【教學(xué)設(shè)計】孔子與老子

第一單元第1課孔子與老子（文科）課程標(biāo)準(zhǔn)（1）了解孔子的生平（2）了解基本思想觀點和政治主張（3）探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響教學(xué)目標(biāo)知識與能力：識記：孔子的主要思想、一些名言及歷史地位老子的主要思想、一些名言及歷史地位.理解：孔子思想的核心部分和保守部分；孔子思想由當(dāng)時不被重視到成為正統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變；老子思想對后世的積極影響和消極影響。過程與方法：閱讀圖片、文字史料等，獲取有效的歷史信息；做到史論結(jié)合，論從史出；引導(dǎo)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、積極參與的能力；通過對孔子和老子思想體系的評價，培養(yǎng)學(xué)生正確評價歷史問題的能力。情感態(tài)度與價值觀;通過對孔子和老子以及他們思想體系的學(xué)習(xí)，認(rèn)識我國古代思想文化的成就，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自豪感以及傳承傳統(tǒng)文化的自覺性；通過引導(dǎo)學(xué)生分析孔子和老子思想中的積極影響和消極方面，使學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。教學(xué)重點重點：孔子的核心思想和對中國傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張教學(xué)難點難點：結(jié)合春秋時期的政治、經(jīng)濟特點理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。教學(xué)方法1、圖片和熱點人物導(dǎo)入，引起學(xué)生濃厚的興趣和探究欲望。2、注重運用史料教學(xué)，史論結(jié)合，論從史出，不僅幫助學(xué)生分析、解決問題，同時培養(yǎng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識。3、采用設(shè)置情景、設(shè)疑引思、自主學(xué)習(xí)的模式，由淺入深，由表及里，用有效的方法激發(fā)學(xué)生思考的積極性，使其在自主學(xué)習(xí)中獲得知識、提高能力、升華情感。4、注重學(xué)生情感的體驗，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能。5、利用多媒體輔助教學(xué)?！緦?dǎo)入新課】我們是中國人，我們知道誠信、責(zé)任、道義、和愛心的缺失已漸成我們民族的一種痛，一塊心病。（展示社會事件圖片）小女孩遭碾，18路人視而不見，食品安全誠信問題（三聚氰胺、過期奶的反反復(fù)復(fù)進入市場）等等。我們常說，中國是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)美德的國家，可是現(xiàn)在，我們正處在一個非常的歷史時期。資本社會的金錢觀，傳統(tǒng)文化的斷層，文革間混淆了的是非觀，非常不幸的糾纏到一起，引發(fā)了精神思想領(lǐng)域的嚴(yán)重危機。在現(xiàn)代扭曲的道德觀念與傳統(tǒng)文化的沖突下，很多人選擇前者，這也讓我們越來越心寒。好在，我們發(fā)現(xiàn)了這個問題并積極尋找原因，慢慢地重新?lián)炱鹱鎳鴤鹘y(tǒng)文化的法寶（拿起《論語》，拿起《孟子》，拿起《老子》《莊子》），在小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)開國學(xué)課為我們和我們的下一代進行國學(xué)教育，（展示國學(xué)圖片）在祖先留給我們的智慧里去找回缺失的傳統(tǒng)美德！我們知道，歐洲文藝復(fù)興曾借助古希臘羅馬的文化為西方文明找到一條發(fā)展的道路，我們能否借助古老的中華文化為民族的騰飛找到一次機遇呢？我們就要學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。展示課題一、孔子的學(xué)說1．孔子生平（展示材料）孔子半身像?！捌呗?，即鼻露孔，嘴露齒，眼露睛，頭圩頂，耳垂肩，手過膝。師：孔子長的帥嗎？生：不帥。師：奇丑無比。但古話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”?？鬃拥囊簧艚o我們太多的思想遺產(chǎn)。孔子：名丘，字仲尼（古時候用伯仲叔季來排列家族中的成員，仲排在第二位，孔子排行老二“仲，因為生在尼山所以字“仲尼”。）春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃邮沁@樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄟ@段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗：十五歲時開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時已經(jīng)成為知者；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；七十歲時可以隨心所欲，但不會打破常規(guī)。）孔子對自己一生的評價極其淡定。而生活中我們知道他幼年喪父，少年喪母，中年喪妻，老年喪子。曾用十多年時間周游列國，但沒有任何一國采用他的政治主張，生活十分貧窮。他自嘲那十余年“惶惶如喪家之犬”。這些遭遇如果換成個普通人，肯定會悲嘆。但孔子沒有。是什么使他能如此談定而超然地看待自己的一生呢？生：學(xué)習(xí)、堅強等。（言之有理即可）這段名言也反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。。對我們今天立志成才，實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪?？鬃犹岢隽恕叭省钡闹鲝垺Ｆ渲饕獌?nèi)容是“仁者愛人”。出示三段材料，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀、解讀《論語》中的仁、禮、鬼神觀。材料一：﹡樊遲問仁。子曰：“愛人”。﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”﹡子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！暴~子曰：“己所不欲，勿施于人。”﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨偨Y(jié)：思想之一，“仁”?！墩撜Z》中“仁”字出現(xiàn)105次。會意字，仁就是人與人之間的關(guān)系，是做人的道理。（“苛政猛于虎”的故事，根據(jù)這個故事分析孔子“仁”的含義是什么。生：要求統(tǒng)治者愛民，反對苛政和任意刑殺。）根本點（主要內(nèi)容）：體貼、關(guān)心、尊重別人（愛人）基本方法（實現(xiàn)仁的途徑）——忠恕，即推己及人恕，推己及人的否定之意。“己所不欲勿施于人”忠，推己及人的肯定之意?！凹河⒍⑷耍河_而達人”特點：通過人際關(guān)系的和諧來穩(wěn)定社會秩序。它強調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。材料二：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱酢！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成?！彼枷胫?，“禮”。《論語》中“禮”字出現(xiàn)75次。（仁和禮是思想核心）狹義：周禮（分封制、宗法制）廣義：社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則在這邊，孔子追求的“禮”是什么？（西周時的等級名分制度）閱讀教材找到實現(xiàn)禮的方法是什么？他主張如何實現(xiàn)“禮”？（基本方法;第一，“克己復(fù)禮”克制自己恢復(fù)周禮，第二，“正名”，即按周禮，將混亂的社會秩序和等級名分矯正過來?！罢笔裁春x？我們來看課本上的故事。教材第3頁第二段小字“君君、臣臣、父父、子子”，理解什么含義？生：等級秩序、貴賤有序?！叭省焙汀岸Y”是什么關(guān)系？（一個是內(nèi)在的自覺，一個是外在的約束，互相制約）子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！睅煟焊鶕?jù)材料分析“為政以德”的含義。生：要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓?！墩撜Z.子罕》記載，過去用麻布作禮帽雖符合周禮，但很費工；當(dāng)時都改用絲綢來做，比較省力。孔子便贊成當(dāng)時的做法?！墩撜Z.八佾》記載，孔子認(rèn)為禮節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉；喪禮與其注重儀式的完備，不如內(nèi)心的悲戚。師：根據(jù)材料分析“為政以德”的含義。生：主張改革禮制。師：近代有一位改革家曾以孔子為先師，號召改革，領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。他是誰？生：康有為《孔子改制考》。（因為當(dāng)時康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派勢力非常弱,所以他們借助孔子的權(quán)威來打出自己的旗號,企圖減輕變法的阻力,從而完成變法。必修一沒有學(xué)到，學(xué)生如果不知道，老師就講出來。）這些是孔子的政治思想，我們來看看他的哲學(xué)思想。季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死？子曰：未知生，焉知死？子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。——《論語·先進》師：閱讀材料分析孔子的天命觀。生：敬鬼神而遠之。師：孔子迷信鬼神嗎？生：不。師：孔子是無神論者嗎？生：不是。師：那孔子最重視的是什么呢？生：人事。（把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。）無法解釋“鬼神”——尊敬沒有精力去研究——轉(zhuǎn)移精力把解決現(xiàn)實問題作為第一要務(wù)務(wù)實師：這體現(xiàn)了孔子的什么態(tài)度？生：務(wù)實態(tài)度。過渡：孔子是一位偉大的思想家，同時還是一位偉大的教育家。他提出的教育主張直到今天對我們的學(xué)習(xí)都有很強的指導(dǎo)意義。（孔子講學(xué)圖反映了什么教育思想：有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師）我們來看看孔子的教育思想包括哪一些。教學(xué)思想：“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”。教學(xué)方法：因材施教、“不憤不啟，不悱fěi不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睂W(xué)生朗讀。學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有吾師。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。學(xué)生朗讀。學(xué)習(xí)方法：溫故而知新。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。當(dāng)仁不讓于師。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)生朗讀。師：“當(dāng)仁不讓于師”這里的“仁”什么含義？生：真理。師：就如同亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾更愛真理?！睅煟焊鶕?jù)我們所了解的知識概括孔子的教育成就。生：1、創(chuàng)辦私學(xué)，擴大教育范圍。2、總結(jié)出一套先進的教育教學(xué)方法。3、整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》問題探究：師：孔子有博大精深的思想體系，但是他周游列國十余年，自己形容自己“惶惶如喪家之犬”。為什么他的政治主張在當(dāng)時不被統(tǒng)治者采納呢？生：不符合春秋時期，諸侯國變革、大國爭霸的社會現(xiàn)實需要。師：用自己的語言概括孔子的歷史地位。生：孔子的地位：孔子是春秋時期的思想家、政治理論家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。師：分析孔子思想的影響，我們可以有哪些思路？生：對中國、對世界；對當(dāng)時，對后世。［目的：培養(yǎng)學(xué)生全面地分析問題的能力。］1、在當(dāng)時：春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；2、對后世：對我國的政治、倫理、文化和民族性格（中庸思想“執(zhí)其兩端而用乎中”指既不過分，也不走極端，不偏不倚，過猶不及，凡事掌握好分寸，恰到好處。）產(chǎn)生了深遠影響。3、對世界：在世界文化史上產(chǎn)生重要影響?？鬃釉谑澜缬绊懥κ欠浅４蟮?，而孔子本人又被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大文化名人之首。全世界的祭孔活動規(guī)模也越來越大。過渡：孔子問道圖師：圖中哪一位是孔子？生：略師：孔子在向誰請教問題？生：老子。師：老子在問道后發(fā)出這樣的感嘆：“龍在云端，在天上，無法捉摸，深不可測，李聃就像龍一樣??！”1、老子的生平介紹老子生平，強調(diào)其地位：春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子的智慧體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，其中包含哪些耐人尋味的哲理？師：老子有哪些深奧的思想讓孔子如此感嘆呢？閱讀教材第3頁最后一段。概括要點。生：“道”師：道的含義是什么？材料：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！鄙旱朗瞧毡榈?、無所不包的哲學(xué)概念。是天地萬物的本源。材料：“人法地，地法天，天法（效法）道，道法自然?！保ǚǎ盒Хǎ┤朔ǖ兀胤ㄌ?，就是讓我們要適應(yīng)環(huán)境，地是環(huán)境，你很難改變環(huán)境，那么就按照環(huán)境來辦事。大禹治水就是最好的例證；而其父鯀筑壩堵水就是反例。天法道其實就是一個概念過渡，就是說人們心目中的命從屬于大道，因此不要迷信天命，試圖探尋大道才是正事。道法天，就是說大道是決定于自然本身的，大道應(yīng)當(dāng)是描述自然狀態(tài)及其規(guī)律的。師：根據(jù)材料你能評價老子的“道”嗎？生：積極意義：擯除了“天命”的絕對權(quán)威。中國古代第一個探求宇宙本源的哲學(xué)家。消極影響：客觀唯心主義。（老子把“道”看作是世界的本源，而“道”在客觀世界是沒有的，是意識的外化，所以是客觀唯心主義）來看看老子樸素的辯證法。材料：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏。”師：閱讀材料，概括出老子的主張。生：辯證法。師：材料反映了辯證法的哪些內(nèi)容？生：任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。（知道事物相生相克的道理）“臺風(fēng)來的時候，大樹經(jīng)常被連根拔起，小草卻完好無恙”。師：這體現(xiàn)了老子的什么主張？生：主張只要能“守靜”，就可以“以弱勝強”。師：你能評價老子的辯證思想嗎？生：積極方面：提出了豐富的辯證法思想。消極方面：抹殺了人的主觀能動性。師：閱讀教材第二段，概括要點。政治主張：他主張什么樣的治國思想。（課本上畫）生：政治上“無為而治”。小國寡民師：無為的含義是什么？（課本小字）生：無為指不妄為，不胡作非為、為所欲為。師：老子主線無為而治，結(jié)果是要建立一個什么樣的國家呢？生：雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。師：這說明老子向往什么樣的社會？生：原始社會。（清靜無為，消極避世）師：老子還主張“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使民無知無欲。分析這種主張的實質(zhì)是什么政策？（保守）生：愚民政策。老子名言：以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛辯者不善善者不辯信言不美美言不信欲取先予欲擒故縱遇弱示強遇強示弱善武者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭?！兜赖陆?jīng)》通過學(xué)生誦讀《道德經(jīng)》中的經(jīng)典詞句，引導(dǎo)學(xué)生分析老子在中國文化史上的地位和影響。地位：思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。影響：1、積極影響：文化、倫理學(xué)、思維方式、道德人格主張“無為而治”，反對嚴(yán)刑竣法——實質(zhì)是反對統(tǒng)治者強權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進步性。老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠的影響。2、局限性：維護沒落奴隸主貴族利益，愚民。（“小國寡民”思想，是消極避世思想。道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。）儒家和道家思想為什么會產(chǎn)生于春秋時期？我們分析思想文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因依據(jù)的理論是“一定的思想文化是一定社會的經(jīng)濟政治的反映。所以我們要分析春秋時期的經(jīng)濟、政治和文化。公元前770年，在犬戎咄咄逼人的攻勢下，周平王將都城從關(guān)中豐鎬東遷洛