教學(xué) 設(shè)計：希臘先哲的精神覺醒

第11課希臘先哲的精神覺醒課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)者特征分析：本校高二文科班學(xué)生，絕大部分來自農(nóng)村，對于哲學(xué)，學(xué)習(xí)上有一定的難度，但同時學(xué)生的思維開始從以形象思維為主的經(jīng)驗(yàn)型水平向以抽象思維為主的理論型水平轉(zhuǎn)變，能初步接受淺顯的哲學(xué)知識。本班學(xué)生有主動參與的熱情，但學(xué)生水平參差不齊。對此，在材料的選擇上，以典型、貼近學(xué)生生活為原則。教學(xué)過程中對問題的分析以學(xué)生為主，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教學(xué)方法采取講解、設(shè)疑、角色扮演、討論相結(jié)合，及時調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以有效組織教學(xué)。學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析：古希臘先哲們的哲學(xué)研究從宗教神學(xué)到自然哲學(xué)再到以人為中心的人文精神。學(xué)習(xí)本課有利于學(xué)生理解近代歐洲文藝復(fù)興宗教改革運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動中人文主義的內(nèi)涵。本課涉及哲學(xué)和人文主義兩個重點(diǎn)，對于哲學(xué)，學(xué)生比較陌生，也難于理解，教學(xué)中多提供簡單，直觀的材料；而對于人文主義，初中教材有學(xué)過，學(xué)生較易于掌握，教學(xué)中著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：從泰勒斯到智者學(xué)派，蘇格拉底的思想及其影響，亞里士多德的思想及其追求真理的精神。難點(diǎn)：理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力：了解古希臘自然哲學(xué)、泰勒斯、智者學(xué)派及其代表人物普羅塔哥拉以及蘇格拉底、亞里士多德的思想。了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2、過程與方法：通過分析西方人文精神的起源，古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)會主動學(xué)習(xí)，論從史出的學(xué)習(xí)方法。探究西方人文精神的起源，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。3、情感態(tài)度價及值觀：通過蘇格拉底思想的掌握，學(xué)習(xí)蘇格拉底的品質(zhì)，并注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)。通過對亞里士多德思想的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他追求真理的精神。設(shè)計思路或意圖：根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求，以及本校學(xué)生的實(shí)際，對本課的抽象的哲學(xué)問題采用具體的事例分析，角色扮演，談話等方式，引導(dǎo)學(xué)生了解分析本課的一些具體的哲學(xué)問題并理解人文精神的內(nèi)涵。教學(xué)過程：導(dǎo)入：（角色扮演“蘇格拉底的談話法教學(xué)”，老師扮演蘇格拉底）（請一位思維活躍善于言辭的同學(xué)）師：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”生：“忠誠老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的?！睅煟海ㄑb作不懂的樣子）“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”生：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！睅煟海ǚ瘩g道）“當(dāng)我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”生：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！睅煟海ㄗ穯枺骸凹偃缒闵磉呌幸粋€至親的小孩生病了，又不肯吃藥，作為親人，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”生：（只好承認(rèn)）“這種欺騙也是符合道德的。”師：（并不滿足）“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”生：（留足時間思考，并加以引導(dǎo)）“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”師：（這才滿意地笑起來）（對著這位學(xué)生）“您真是一個偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”師：蘇格拉底把這種通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。他教導(dǎo)人的是一種思想方法，即辯證的思維方法，這種方法使人們自己開動腦筋，探索真理的奧秘。從具體的事物的分析中歸納出普遍性的規(guī)律的學(xué)問，這就是哲學(xué)?，F(xiàn)在請同學(xué)們和我一起走進(jìn)希臘先哲的世界，去感受他們的人文精神。講授新課：展示圖片：雄偉的古希臘宙斯神殿遺址和宙斯雕像：宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是人類的主宰。從圖片中我們可以了解到希臘人什么樣的世界觀？（希臘人和世界上其他地方的人們一樣，認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的。）展示材料：材料：“水是萬物的本源”——泰勒斯“這個世界對于一切存在物都是一樣的……它過去現(xiàn)在未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的活火”——赫拉克利特“宇宙的本原是原子和虛空”——德謨克里特根據(jù)材料概括出這一時期古希臘思想發(fā)生了什么變化？（學(xué)生歸納）（希臘人開始不依賴于宗教而用自己的頭腦去探索自然奧秘，開始具有自主的意識，人開始從神中解放出來，標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。）為什么泰勒斯會認(rèn)為人是由水而不是由其他的物質(zhì)構(gòu)成？（引導(dǎo)學(xué)生得出這是由希臘靠海的地理環(huán)境決定的，并由此自然的過渡到下面關(guān)于智者學(xué)派的內(nèi)容。）希臘的地理環(huán)境促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，是決定希臘民主政治的重要因素。請同學(xué)們回憶一下，在希臘的民主政治中決定國家大事是通過什么方式進(jìn)行的？（學(xué)生回答后）無論是公民大會還是五百人議事會都離不開人參與辯論。參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容，面對這種社會生活的變化和人在社會生活中日益突出的中心地位，希臘人開始從對自然的認(rèn)識轉(zhuǎn)移到對社會、對人的認(rèn)識上來，從而產(chǎn)生了一個新的思想流派：智者學(xué)派。代表人物：普羅塔哥拉。他的名言是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！闭埓蠹宜伎家幌逻@種觀點(diǎn)的提出有何意義？（學(xué)生歸納）（智者學(xué)派認(rèn)為世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，開始主張用人的眼光去觀察世界，用人的主觀感覺作為評判世間萬物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，為人文主義的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。）人是不是萬物的尺度？（學(xué)生討論以活躍課堂氣氛）我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，對于同樣一道菜，有的人認(rèn)為這道菜煮的是咸淡正合適，而有的人認(rèn)為太咸，有的人認(rèn)為太淡了。那么從這里能得出這道菜是好還是壞的標(biāo)準(zhǔn)嗎？既然沒有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)請同學(xué)思考一下如何才能讓我的觀點(diǎn)成為大家的標(biāo)準(zhǔn)呢？為了能盡可能的說服對方，在辯論盛行的古希臘這些智者學(xué)派的成員最后走火入魔從辯論進(jìn)入了詭辯。什么是“詭辯”？下面我們從生活中的一個例子來說明。假如有2個同學(xué)，甲喜歡讀書，乙沒有形成讀書的習(xí)慣，你今天去圖書館，誰會和你去？學(xué)生：（自由發(fā)言討論。）（甲去，不對，因?yàn)榧紫矚g讀書，所以他有很多書，不需要去圖書館；乙去，不對，因?yàn)橐覜]有形成讀書的習(xí)慣，他不會去；甲不去，不對，因?yàn)榧紫矚g讀書，他會去；乙不去，不對，因?yàn)橐覜]有形成讀書的習(xí)慣，他要形成讀書的習(xí)慣，他會去；等）到底誰會去？“詭辯”造成什么消積影響？（學(xué)生歸納）（過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀的感受，忽視了人們認(rèn)識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。）那么誰會來克服這個不足呢？（蘇格拉底）介紹：蘇格拉底（公元前468—公元前399）古希臘著名哲學(xué)家，有“西方孔子”之稱。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。他的悲劇性的生命終結(jié)以另一種方式闡釋了先哲的使命。蘇格拉底作為西方哲學(xué)的奠基者，提出了哪些哲學(xué)思想？（學(xué)生歸納）（認(rèn)識人自己，強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合一，最高的知識是對“善”的認(rèn)識。）蘇格拉底以上哲學(xué)思想的提出，有哪些重要的哲學(xué)意義？（學(xué)生歸納）（開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。）蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。（知識過渡）亞里士多德作為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，提出了什么觀點(diǎn)，取得了怎樣的成就？（學(xué)生歸納）（吾愛吾師，吾尤愛真理。認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，認(rèn)識來自感覺。最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué)。）亞里士多德提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的觀點(diǎn)和孔子的什么思想是一致的？（當(dāng)仁不讓于師。）（學(xué)習(xí)他們的科學(xué)精神。）亞里士多德對客觀世界的認(rèn)識正是對柏拉圖理念論的批判，體現(xiàn)了其挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。其最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立邏輯學(xué)，并且在其研究中始終貫徹這種思維方式。通過以上了解，亞里士多德的思想產(chǎn)生的哲學(xué)意義有哪些？（學(xué)生歸納）（是古希臘百科全書式的學(xué)者。使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。發(fā)展愛智慧與好學(xué)深思的理性精神。）課堂小結(jié)（含板書設(shè)計）：代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識社會人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識自己強(qiáng)調(diào)知識的作用；道德和知識合二為一。開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科總之，古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象征。古希臘文化具有超常的滲透力和無限的生命力，她能夠超越時空的限制，不時被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永恒的瑰寶。板書設(shè)計覺醒的歷程一、自然哲學(xué)：認(rèn)識自然、標(biāo)志覺醒（泰勒斯）二、智者學(xué)派：認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用（普羅塔哥拉）三、蘇格拉底：認(rèn)識人自己，強(qiáng)調(diào)用知識加強(qiáng)人的精神修養(yǎng)，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問四、亞里士多德：希臘哲學(xué)集大成者，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考和科學(xué)的思維方法，使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。自主性教學(xué)評價（教學(xué)反思）：本課教學(xué)中，對學(xué)生的啟發(fā)由于不