2021年山東省萊蕪市苗山中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2021年山東省萊蕪市苗山中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.親身參加了東京審判的中國(guó)法官梅汝璈先生充分肯定了紐倫堡審判和東京審判的價(jià)值，認(rèn)為兩個(gè)國(guó)際軍事法庭的設(shè)立是第二次世界大戰(zhàn)之后的一大創(chuàng)舉。這一“創(chuàng)舉”中不包括A．以召開國(guó)際會(huì)議的方式集體討論對(duì)于戰(zhàn)敗國(guó)的懲處B．追究發(fā)動(dòng)侵略的野心家和好戰(zhàn)者的個(gè)人刑事責(zé)任C．對(duì)法西斯國(guó)家的犯罪組織依法進(jìn)行審判D．以破壞和平罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪和違反人道罪等罪行起訴被告參考答案：A2.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，曰無(wú)言，以明心見性之空言，代修已治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是（

）A．先秦儒學(xué)

B.漢代經(jīng)學(xué)

C．隋唐佛學(xué)

D．宋明理學(xué)參考答案：D3.下列著作或報(bào)紙是由馬克思和恩格斯共同完成的是

①《神圣家族》

②《德意志意識(shí)形態(tài)》

③《共產(chǎn)黨宣言》④《新萊茵報(bào)》

⑤《家庭、私有制和國(guó)家的起源》A.①②③④⑤

B.①②③④

C.②③④

D.①②④⑤參考答案：B4.王安石變法中，能起到“治安、御外、節(jié)支”三種功效的軍事措施是（

）A．保甲法 B．保馬法 C．將兵法 D．更戍法參考答案：5.《史記?商君列傳》說(shuō)：“宗室，非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾、衣服，以家次。有功者，顯榮，無(wú)功者，雖富，無(wú)所芬華?！边@一措施（）A．廢止了貴族等級(jí)爵制 B．摧毀了宗法分封的制度C．健全了官吏選拔制度 D．推動(dòng)了政治制度的轉(zhuǎn)型參考答案：考點(diǎn)：商鞅變法的作用．解析：本題考查學(xué)生對(duì)商鞅變法措施及內(nèi)容的識(shí)記，題干中的關(guān)鍵信息是“宗室非有軍功論，不得為屬籍…有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”．答案：根據(jù)“宗室非有軍功論，不得為屬籍…有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”即可說(shuō)明是軍功授爵制，其反映了與傳統(tǒng)相不同的人事制度，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人人平等的觀念．有利于推動(dòng)政治制度的轉(zhuǎn)型．ABC不符合題意．故選D6.下圖是儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖，下列對(duì)a,b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析正確的是A．a(chǎn)處：秦朝結(jié)束了分裂，實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一B．b處：西漢改造了儒學(xué)，糅合了法家、道家和墨家等思想C．c處：魏晉南北朝隋唐“三教合一”D．d處：明朝思想批判的推動(dòng)參考答案：C

7.某知名學(xué)者說(shuō)：“表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始?！边@是對(duì)下列哪一觀點(diǎn)的評(píng)述()A．神靈主宰世界

B．水是萬(wàn)物的本原C．人是萬(wàn)物的尺度

D．美德即知識(shí)參考答案：C8.《中華文明史》寫道：作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，百日維新短命而敗，但作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，自有其成功之處。這里的“成功之處”主要是指戊戌變法運(yùn)動(dòng)A.阻止了民族危機(jī)繼續(xù)加深

B.改革了君主專制體制C.在社會(huì)上起了思想啟蒙作用

D.動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位參考答案：C9.王安石變法中，青苗、免役、市易法是新法爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而免役法又是焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)?！懊庖鄯ㄓ质墙裹c(diǎn)中的焦點(diǎn)”的主要原因是 A．損害了大商人的利益

B．直接觸犯了封建統(tǒng)治階層的利益C．不利于社會(huì)秩序穩(wěn)定

D．不能增加北宋政府的財(cái)政收入?yún)⒖即鸢福築10.南宋理宗在寶慶三年（公元1227年）下詔：“朕觀朱熹集注《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》，發(fā)揮圣賢蘊(yùn)奧，有補(bǔ)治道。朕方勵(lì)志講學(xué)，緬懷典型，深用嘆慕，可特贈(zèng)太師，追封信國(guó)公?！蹦纤卫碜诩为?jiǎng)朱熹的主要目的是A．發(fā)展文化，繁榮學(xué)術(shù)

B．統(tǒng)一思想，加強(qiáng)統(tǒng)治C．獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)，端正官風(fēng)

D．懷念先賢，光大懦學(xué)參考答案：B11.德意志思想家康德居住的地方有一條“哲學(xué)家小道”，康德每天下午五點(diǎn)都會(huì)準(zhǔn)時(shí)在小道上散步，以至于當(dāng)?shù)鼐用裰灰匆娝⒉?，就知道?yīng)該生火做飯了，年復(fù)一年，毫厘不爽。由此可見（

）A.“理性”精神深入康德的生活

B.當(dāng)?shù)鼐用癜纯档碌姆绞缴頒.康德用這種方式來(lái)表明自己對(duì)“理性”的理解

D.當(dāng)時(shí)鐘表尚未普及參考答案：A12.右圖是歐洲人繪制的一幅世界地圖，根據(jù)你所學(xué)的知識(shí)判斷該圖最早出現(xiàn)在哪一事件之后（）

A．地理大發(fā)現(xiàn)后

B．第一次工業(yè)革命后

C．絲綢之路暢通后

D．第二次工業(yè)革命后參考答案：A13.“（元）世祖皇帝建元中統(tǒng)以來(lái)……夫外之郡縣，其朝廷遠(yuǎn)者，則鎮(zhèn)之以行中書省?？たh又遠(yuǎn)于省，若有邊徼之事者，則置宣慰司以達(dá)之?！睂?duì)此材料理解正確的是(

)

A.行省是元朝管轄邊疆的唯一機(jī)構(gòu)

B.中央政府加強(qiáng)了對(duì)地方的有效管理

C.行省是地方最高行政機(jī)關(guān)，擁有軍政大權(quán)

D.行省轄區(qū)廣闊，發(fā)展了前代的政治制度參考答案：B14.在近代中國(guó)，維新派和革命派都為國(guó)家的政治民主化做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別的關(guān)系，表述正確的是A．針鋒相對(duì)，勢(shì)不兩立 B．齊心協(xié)力，相得益彰C．異曲同工，殊途同歸

D．肝膽相照，榮辱與共參考答案：C【試題解析】本題圍繞維新派和革命派的關(guān)系命題，首先要搞清楚這兩派的異同：他們都是資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，在發(fā)展資本主義、建立民主政治這些大方向性問(wèn)題上是一致的，他們的區(qū)別在于維新派主張改良和君主立憲，革命派主張革命和民主共和。所以兩派的主張可以說(shuō)是異曲同工、殊途同歸。“異曲”：維新派主張改良，實(shí)行君主立憲；而革命派主張革命，實(shí)行民主共和制?！巴ぁ保憾贾鲝垖W(xué)西方；反對(duì)君主專制，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治?！笆馔尽保壕S新派開展了自上而下的維新變法運(yùn)動(dòng)；革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命；推翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國(guó)?！巴瑲w”：都推動(dòng)了中國(guó)民主化進(jìn)程；但最終都沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。故選C15.《周禮》記載：西周時(shí)期，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)有一套管理制度，市場(chǎng)設(shè)專職官吏——“司市”來(lái)進(jìn)行管理，下面設(shè)辨別貨物真假的“胥師”，掌管物價(jià)的“賈師”，維持秩序的“司虣”，管理度量衡的“質(zhì)人”。西周的這套做法A.打破了工商食官局面B.促進(jìn)國(guó)家管理制度化C.強(qiáng)化政治等級(jí)制度化D.不利于工商業(yè)發(fā)展參考答案：B【詳解】根據(jù)材料中“市場(chǎng)設(shè)專職官吏——‘司市’、設(shè)辨別貨物真假的“胥師”，掌管物價(jià)的“賈師”，維持秩序的“司虣”，管理度量衡的“質(zhì)人”等可知，西周的做法體現(xiàn)出國(guó)家管理制度化，故B項(xiàng)正確；材料中仍體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的管理，因此并沒有打破工商食官政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政治等級(jí)制度在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的措施有利于對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行管理，有利于商業(yè)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.二戰(zhàn)后初期，主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最突出特點(diǎn)（

）A．新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展

B．勞動(dòng)生產(chǎn)率提高C．國(guó)家壟斷資本主義充分發(fā)揮

D．改善人民生活參考答案：C17.有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代西方、東方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A.人文主義，民貴君輕

B.因信稱義，天人感應(yīng)C.人文主義，存天理，滅人欲

D.因信稱義，致良知參考答案：C18.觀察下面兩幅圖，促進(jìn)北魏孝文帝改革的漢化政策反映出()A．鮮漢之間的相互影響達(dá)到新的高度B．鮮漢地主階級(jí)之間的合作形成了新的統(tǒng)治集團(tuán)C．鮮漢之間的矛盾逐漸消失D．落后的民族必然被代替，北魏孝文帝改革的漢化措施主要是學(xué)習(xí)先進(jìn)的漢文化參考答案：A19.唐詩(shī)“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)”贊譽(yù)了一種中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是A.“唐三彩”制造技藝B.青瓷制造技藝C.釉下彩繪瓷制造技藝D.白瓷制造技藝參考答案：B【詳解】依據(jù)材料“越窯”“翠色”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，越窯生產(chǎn)的青瓷，因此這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是青瓷制造技藝。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)“唐三彩”不符合材料主旨，排除；C項(xiàng)釉下彩繪首創(chuàng)于長(zhǎng)沙銅官窯，排除；D項(xiàng)白瓷一般是指瓷胎為白色，不符合材料“翠色”，排除。20.羅素寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)?！薄笆呤兰o(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是A.經(jīng)典力學(xué)

B.生物進(jìn)化論

C.量子論

D.相對(duì)論參考答案：A牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響。本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低，十七世紀(jì)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立是世界近代科學(xué)形成的標(biāo)志，所以答案選A，BCD三項(xiàng)出現(xiàn)的時(shí)間與十七世紀(jì)不符。21.美國(guó)“懷特計(jì)劃”強(qiáng)調(diào)，國(guó)際貨幣基金由會(huì)員國(guó)按規(guī)定的份額繳納，份額的多少根據(jù)會(huì)員國(guó)的黃金外匯儲(chǔ)備、國(guó)際收支及國(guó)民收入等因素決定；而英國(guó)“凱恩斯計(jì)劃”則堅(jiān)持多邊自由匯兌。兩者的主張實(shí)質(zhì)上反映出英美A.爭(zhēng)奪國(guó)際金融霸權(quán)B.要求穩(wěn)定資本主義經(jīng)濟(jì)體系C.經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距巨大D.力爭(zhēng)建立相對(duì)獨(dú)立的金融體系參考答案：C試題分析：布雷頓森林體系的建立.英國(guó)“凱恩斯計(jì)劃”則堅(jiān)持多邊自由匯兌，由此可見并不能體現(xiàn)英國(guó)的金融霸權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二者都是站在自己的國(guó)家利益的角度提出的主張，因此真正的目的不是要求穩(wěn)定資本主義經(jīng)濟(jì)體系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；懷特主張份額的多少根據(jù)會(huì)員國(guó)的黃金外匯儲(chǔ)備、國(guó)際收支及國(guó)民收入等因素決定等，而英國(guó)“凱恩斯計(jì)劃”則堅(jiān)持多邊自由匯兌，由此可見英國(guó)與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距很大，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“‘懷特計(jì)劃’強(qiáng)調(diào)，國(guó)際貨幣基金由會(huì)員國(guó)按規(guī)定的份額繳納，份額的多少根據(jù)會(huì)員國(guó)的黃金外匯儲(chǔ)備、國(guó)際收支及國(guó)民收入等因素決定等；而英國(guó)‘凱恩斯計(jì)劃’則堅(jiān)持多邊自由匯兌?！翱梢钥闯龆咭蠼⒌氖欠€(wěn)定的國(guó)際匯兌而非相對(duì)獨(dú)立的金融體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.對(duì)于被追簽訂的條約，咸豐的態(tài)度是“自古要盟不信，本屬權(quán)宜”，表示不必嚴(yán)格守約，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，恭親王奕訴提出辦理中外交涉，要“以守約為主，以踐言為先”，這種變化反映了A.清朝政府接受國(guó)際慣例B.天朝觀念已被摒棄C.清朝政府成為傀儡政權(quán)D.興辦洋務(wù)成為共識(shí)參考答案：A【詳解】根據(jù)材料可以看出第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)并不準(zhǔn)備遵守條約，而第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后統(tǒng)治集團(tuán)決定要嚴(yán)格遵守條約，說(shuō)明清政府開始接受國(guó)際慣例，故選擇A選項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，天朝觀念并沒有被完全放棄，故B選項(xiàng)排除：八國(guó)聯(lián)軍侵華并簽訂《辛丑條約》之后中國(guó)成為傀儡政權(quán)，C選項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除C選項(xiàng)；材料中沒有涉及到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故排除D選項(xiàng)。23.1928年中共六大通過(guò)的《政治議決案》指出：各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的城市的新的革命高潮相聯(lián)結(jié)起來(lái)”，才可能變成“全國(guó)勝利的民眾暴動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。這反映了當(dāng)時(shí)中共中央()A．主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路 B．堅(jiān)持以城市為中心的革命模式C．重視農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與城市暴動(dòng)的結(jié)合D．認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)是取得革命勝利的主導(dǎo)參考答案：答案：B分析：試題分析：本題主要考查學(xué)生正確理解材料，分析和理解歷史問(wèn)題的能力。結(jié)合1928年這一時(shí)間信息，并提煉材料有效信息，當(dāng)時(shí)中共六大認(rèn)為，各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，不足以變成“全國(guó)勝利的民眾暴動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”，必須要聯(lián)結(jié)““無(wú)產(chǎn)階級(jí)的城市的新的革命高潮”。這充分反映了當(dāng)時(shí)中共中央仍然堅(jiān)持以城市為中心的革命模式。選擇B項(xiàng)。其他三項(xiàng)均對(duì)材料理解片面。所以選B考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·革命道路的探索24.孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問(wèn)人是否受傷，而不問(wèn)馬，此事反映了孔子（

）A．兼愛

B．克己復(fù)禮

C．仁者愛人

D．民貴君輕參考答案：C25.王安石變法期間，創(chuàng)立太學(xué)三舍法，將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三舍。上舍生畢業(yè)成績(jī)優(yōu)等的直接免試授官，中等的須參加殿試，下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)題試后可授官。這一做法的主要目的是A.培養(yǎng)變法需要的人才B.推動(dòng)學(xué)校教育的完善C.防止大官僚控制教育D.強(qiáng)化儒家思想的影響參考答案：A【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，王安石整頓太學(xué)創(chuàng)立三舍法使學(xué)校教育與仕途的結(jié)合更加緊密，其目的為變法培養(yǎng)人才、制造輿論。因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)是王安石培養(yǎng)變法人才的措施，不是目的；C選項(xiàng)不是王安石改革教育制度的目的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石改革教育的根本目的是為變法服務(wù)，不是強(qiáng)化儒家思想的影響。故正確答案為A選項(xiàng)。26.2011年6月，在京舉辦的第二屆全球智庫(kù)峰會(huì)上，美國(guó)資深戰(zhàn)略家、88歲的前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格建議中國(guó)：展開“胡錦濤計(jì)劃”，援助深陷主權(quán)債務(wù)危機(jī)的歐洲，發(fā)揮當(dāng)年“馬歇爾計(jì)劃”之效用，并借此令中國(guó)成為全球領(lǐng)袖國(guó)家。基辛格在此強(qiáng)調(diào)的“馬歇爾計(jì)劃”之效用指的是A．抵制社會(huì)主義勢(shì)力的滲透

B．建立世界霸主地位C．實(shí)現(xiàn)歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇

D．在政治上控制歐洲參考答案：C27.“廢藩置縣”對(duì)資本主義發(fā)展最重要的影響在于()A．徹底結(jié)束了日本封建割據(jù)的局面B．有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)C．有利于明治政府各項(xiàng)改革措施的施行D．徹底破除了舊的政治體制參考答案：B28.文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求，而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都A.描寫了古代官場(chǎng)的腐朽與黑暗B.反映了市民階層的價(jià)值取向C.反映了人們對(duì)公平正義的追求D.表明等級(jí)觀念受到極大沖擊參考答案：C【詳解】《桃花源記》作于魏晉時(shí)期，陶淵明由于政治黑暗而向往田園生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。陶淵明代表知識(shí)分子，并不代表市民階層，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料“人們渴望世外桃源的理想和追求”“敢于反抗斗爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，使得有識(shí)之士壯志難酬；而明清朝專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，皇權(quán)對(duì)人民的束縛已達(dá)到最大，階級(jí)矛盾尖銳，兩部作品都反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的黑暗腐朽，故C項(xiàng)正確。陶淵明的《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治生活的不滿，并不涉及對(duì)封建等級(jí)觀念的沖擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.國(guó)民黨一大宣言中提到，凡本國(guó)人及外國(guó)人之私人企業(yè)，或有獨(dú)占性質(zhì)或規(guī)模過(guò)大者，如銀行鐵道航路之屬，應(yīng)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理，實(shí)質(zhì)是。A.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)B.為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)制造輿論C.孫中山節(jié)制資本思想的體現(xiàn)D.形成官僚資本主義的理論參考答案：C【詳解】由材料“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè),或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之。”得知孫中山主張使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，體現(xiàn)的是節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平，所以C選項(xiàng)是正確的。第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，材料只是新三民主義中的民生主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚資本主義形成是在1927年南京國(guó)民政府成立后，不是孫中山時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30.假如你生活在228年前，到歐美旅游最可能經(jīng)歷的是（）A．在倫敦乘坐以蒸汽為動(dòng)力的火車B．參觀英國(guó)的紡織工廠，學(xué)習(xí)英國(guó)先進(jìn)的紡織技術(shù)C．乘坐汽船去美國(guó)，享受浪漫的海上航行D．參觀美國(guó)的汽車生產(chǎn)線參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！緷h】董仲舒材料三宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！舅巍恐祆洳牧纤摹疤煜轮蠛φ?，君而已矣。”“世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄久髂奎S宗羲請(qǐng)回答：（1）以上材料體現(xiàn)了儒家思想發(fā)展的四個(gè)階段，請(qǐng)問(wèn)每個(gè)階段的思想核心內(nèi)容是什么？（2）根據(jù)每個(gè)階段的歷史背景，談?wù)劽總€(gè)階段的思想內(nèi)容是如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的？

參考答案：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子提出“仁”。漢代：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提倡大一統(tǒng)。宋代：朱熹是理學(xué)的集大成者，提出“理”是萬(wàn)物的本原，“存天理，滅人欲”。明代：黃宗羲反對(duì)君主專制制度，提出“工商皆本”。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，孔子希望用“仁”的學(xué)說(shuō)來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)人際關(guān)系。漢代，隨著大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求，董仲舒改造后的新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。宋代，君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)，朱熹的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要。明代，君主專制制度空前強(qiáng)化，其腐朽性也進(jìn)一步暴露，與此同時(shí)，工商業(yè)有了很大的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，黃宗羲的學(xué)說(shuō)就是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的反映。本題主要考查了中國(guó)儒家思想的發(fā)展歷程。所給的材料觀點(diǎn)鮮明，分段清晰，難度不大，學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料回答即可。（1）從材料“《論語(yǔ)》能行五者于天下，為仁矣”“【漢】董仲舒諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”“【宋】朱熹宇宙之間，一理而已”“【明】黃宗羲天下之大害者，君而已矣?！笨梢缘贸龃鸢?。（2）根據(jù)第一小問(wèn)中的四個(gè)時(shí)間點(diǎn)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)”“漢代”“宋朝”“明朝”；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)從四個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)分析得出答案。32.材料一

韓非子在《有度》中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門。”這是韓非子借用《管子》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共”，故曰“威不兩錯(cuò)”。又曰“法政獨(dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽。故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出”，故曰“制不二門”。材料二

董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮。他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽從皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。材料三

黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也?！倍咎煜轮文X，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之害者，君而已矣。”請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括韓非子的政治主張，并說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)起了什么作用。（4分）（2）董仲舒的“大一統(tǒng)”思想對(duì)西漢政權(quán)有什么影響？（4分）（3）材料三中黃宗羲得出“為天下之害者，君而已矣”的時(shí)代背景是什么？（4分參考答案：33.閱讀材料，完成下列要求。材料從文化比較上來(lái)看，中國(guó)文化蓋具有極強(qiáng)度之個(gè)性，此可于下列各層見之：一中國(guó)文化獨(dú)自創(chuàng)發(fā)，慢慢形成，非從他受。二中國(guó)文化自具特征，自成體系，與其他文化差異較大。三、惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化錦永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。四、中國(guó)文化上同化他人之力最為偉大。對(duì)于外來(lái)文化，亦能包容吸收。五、由其偉大的同化力，故能吸收若干鄰邦外族，而融成后來(lái)之廣大中華民族。六、中國(guó)文化在其綿長(zhǎng)之壽命中，后二千余年殆不復(fù)有何改變與進(jìn)步。似顯示其自身內(nèi)部具有高度之妥當(dāng)性調(diào)和性，已臻于文化成熟之境者。七中國(guó)文化放射于四周之影響，既遠(yuǎn)且大。——摘編自梁漱溟《中國(guó)文化要義》依據(jù)材料中觀點(diǎn)（任意點(diǎn)或整體），自擬論劇，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題不能照抄材料，表述明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）

參考答案：論文題示例示例論題1：中國(guó)文化善于包容吸收外來(lái)文化。論證；中國(guó)文化發(fā)展至今，一方面有本土智慧的創(chuàng)造，另方面也有外部來(lái)源的養(yǎng)分。西漢末年，佛教進(jìn)入中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，佛教文化盛行一時(shí)，嚴(yán)重沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位。隨脊儒釋道“三教合一”，在唐宋明歷代士人的努力下，佛教文化逐漸被包容、吸收到中國(guó)文化當(dāng)中。方面，儒學(xué)吸收了佛教、道教的思想，儒家的倫理綱常被上升到天理的高度，理學(xué)形成：另一方面，佛教在與中國(guó)文化融合之后，也形成了不同于原始佛教的漢傳佛教，并成為中國(guó)文化的重要組成部分。綜上所述，中國(guó)文化偉大之處就在于能夠包容、吸收外來(lái)文化，并不斷創(chuàng)造、發(fā)展。示例論題2：中國(guó)文化高度成熟。論證：中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐步完善，臻于成熟。僅就政治文化而言，秦始皇時(shí)就已建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家、專制主義中央集權(quán)制度