高中語文必修二課文中的寫作素材積累課件

必修二素材活用積累1必修二素材活用積累1蜀道難默寫1.西當(dāng)太白有鳥道，_________________。2._________________，然后天梯石棧相鉤連。3.上有六龍回日之高標，_________________。4.黃鶴之飛尚不得過，_________________。

可以橫絕峨眉巔地崩山摧壯士死下有沖波逆折之回川猿猱欲度愁攀援5._________________，雄飛雌從繞林間。6._________________，愁空山，_______________！使人聽此凋朱顏。7.連峰去天不盈尺，_________________。但見悲鳥號古木又聞子規(guī)啼夜月蜀道之難枯松倒掛倚絕壁難于上青天2蜀道難默寫可以橫絕峨眉巔地崩山摧壯士死下有沖波逆折之回川猿猱8.飛湍瀑流爭喧豗，_________________

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷9.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，

_____________。10.所守或匪親，_____________。_____________，夕避長蛇，_____________，殺人如麻。11._________________，_________________

。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開化為狼與豺朝避猛虎磨牙吮血不如早還家錦城雖云樂38.飛湍瀑流爭喧豗，_________________12.江間波浪兼天涌，_______________。13._______________，孤舟一系故園心。14.一去紫臺連朔漠，_______________。15.畫圖省識春風(fēng)面，_______________。16._______________，不盡長江滾滾來。17.________________，百年多病獨登臺。18.________________，潦倒新停濁酒杯。

塞上風(fēng)云接地陰叢菊兩開他日淚獨留青冢向黃昏環(huán)佩空歸月夜魂無邊落木蕭蕭下萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢4塞上風(fēng)云接地陰叢菊兩開他日淚獨留青冢向黃昏環(huán)佩空歸月夜魂無邊堅貞與反抗——《詩經(jīng)·氓》、《孔雀東南飛(并序)》這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅決的抗議和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。5堅貞與反抗——《詩經(jīng)·氓》、《孔雀東南飛(并序)》5《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》這篇課文，可以多角度挖掘相關(guān)材料，從而論證以下不同的論題：①為人父母者，不要獨斷專橫，以免發(fā)生悲劇。焦母兇悍，強迫兒子休妻再娶；劉兄勢利，逼迫妹妹改嫁攀富，從而導(dǎo)致了“自掛東南枝”“舉身赴清池”悲劇的發(fā)生。②女性要以尊嚴的方式承受苦難。劉蘭芝被迫回娘家，卻清早起來“嚴妝”，將自己打扮得漂漂亮亮，并從容細心地給小姑交代家中事務(wù)；面對兄長的逼迫，她以死來捍衛(wèi)自己的尊嚴。

6《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》這篇課文，可以多角度挖掘相③外柔內(nèi)剛，勤勞善良，做有個性光彩的人。劉蘭芝對愛情忠貞不渝，對小姑關(guān)心疼愛，對長輩尊敬有加，充分體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德；不卑不亢面對焦母的刁難，表面順從卻以死反抗兄長的逼迫，是個有個性的女子。④人貴有抗?fàn)幘?。在?dāng)時的社會條件下，劉蘭芝清醒地知道她無法擺脫封建禮教和封建家長制的壓迫，于是以自己的方式來作了抗?fàn)帯?③外柔內(nèi)剛，勤勞善良，做有個性光彩的人。劉蘭芝對愛情忠貞⑤堅貞不渝，用心守護純潔的情感。盡管太守的彩禮是那么的奢侈，迎親的排場是那么的豪華，但就因為對焦仲卿懷有如磐石般堅固如清泉般純凈的感情，劉蘭芝寧死也不要這榮華富貴。⑥為人兒女者要有孝心，但要據(jù)理力爭，不要愚孝。焦仲卿明知母親是毫無理由地故意刁難自己的妻子，但出于對母親的孝心，不得不休掉妻子，最后導(dǎo)致愛情悲劇的產(chǎn)生。

8⑤堅貞不渝，用心守護純潔的情感。盡管太守的彩禮是那么的追求與本真——《短歌行》短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。9追求與本真——《短歌行》9追求與堅守——《離騷》兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學(xué)寶庫中的精品。10追求與堅守——《離騷》10《離騷（節(jié)選）》（1）寫作素材：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。(屈原)

角度點撥：內(nèi)外兼修才是真正的美（2）寫作素材：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與\朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽\日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(屈原)

角度點撥：時光易逝，青春難再11《離騷（節(jié)選）》（1）寫作素材：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以生與死——《蘭亭集序》如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。12生與死——《蘭亭集序》12課本素材活用1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。適用話題

自然、環(huán)境、環(huán)保、人與自然的和諧

精彩運用

人在面對眼前優(yōu)美風(fēng)景時，斟滿一杯酒，“流觴曲水”，那份悠然和沉醉，是令無數(shù)文人雅士追慕的個性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中說“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！《蘭亭集序》13課本素材活用1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，

2.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）適用話題

死亡、生命、人生

角度點撥：我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的寬度。

精彩運用

人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬。“死亡”是如此強大而不可抗拒，因而個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說：“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了?！蓖豸酥沁@樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言142.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）14

3.夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（《蘭亭集序》）

適用話題

自由、個性精彩運用

生活中，我們可以對所愛的事物寄托情懷，不受約束，自由揮灑青春，譜寫人生，“仰無愧于天，俯無愧于地”。153.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；154.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

適用話題

自然、永恒、變與不變精彩運用

流水像這樣不斷地流淌，而并沒有流去；時圓時缺的月亮像那樣不斷地圓缺卻終于沒有增減。從認識事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月、天地呢？這啟示我們從多角度看問題而非把問題絕對化，即便我們身處逆境中也應(yīng)保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。我們要勇于面對學(xué)習(xí)、生活中的困難和挫折，充分發(fā)揮主觀能動性戰(zhàn)勝和克服它們。（《赤壁賦》）164.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁（1）寫作素材：方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾）

角度點撥：“短暫與永恒”的思索（2）寫作素材：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。（蘇軾）

角度點撥：①“選擇”決定于生活的態(tài)度；②人要善于尋求精神的寄托；③自然是人類最可靠的朋友17（1）寫作素材：方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也精彩運用、人生在世，要學(xué)得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑒。（可用于“樂觀”“挫折”等話題）

18精彩運用、人生在世，要學(xué)得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它5.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（《游褒禪山記》）

適用話題

盡吾志，永無悔《游褒禪山記》195.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所《游褒禪精彩運用

作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。返回20精彩運用作者提出了三個“不能至”：“非有志者不返回201、志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。并非人人能至“險遠之地”，從古至今“壯志難酬”之人不在少數(shù)，“長使英雄淚沾襟”之士也并非難求。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生之路、治學(xué)之路，“路漫漫其修遠兮”。無論險也罷，難也罷，有志之人定將“上下求索”而至險遠之地，便可無悔矣。探尋“志”的過程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力，當(dāng)我們離目標越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越暗越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇倒，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”之人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望之火，然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。（關(guān)鍵詞：志向、信念、不懈、成功等）211、志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。并非人人能至“險遠之2、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠”處去尋求“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”吧。（可用于“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”等話題）222、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，3、自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”“盲從”等話題）233、自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就4、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，……而無物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等話題）244、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向(1)苦悶與追求——《荷塘月色》在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式！(2)寧靜與清幽——《故都的秋》故都有著一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個社會到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清幽，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。25(1)苦悶與追求——《荷塘月色》25(3)優(yōu)美與詩意——《囚綠記》“綠”是無法被囚禁的，優(yōu)美與詩意同樣如此。對于“優(yōu)美”與“詩意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢？其實不盡然！對事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩意。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩意的，生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對待生活的態(tài)度，關(guān)鍵是我們要熱愛生活，以飽滿的熱情、堅定的意志、積極樂觀的心態(tài)對待生活的每一個過程，這樣，我們就能獲得優(yōu)美而詩意的生活。26(3)優(yōu)美與詩意——《囚綠記》26(4)立德與求學(xué)——《就任北京大學(xué)校長之演說》蔡元培先生在演講中以改良社會、改造教育的滿腔激情，向當(dāng)年的北大學(xué)子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友的殷切期望，顯現(xiàn)了作者獻身社會、獻身教育的高貴人品和高大形象。(5)夢想與追求——《我有一個夢想》馬丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。整個演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。而更有意義的是他的精神在不斷的激勵著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。愿同學(xué)們也樹立遠大的理想，勤奮學(xué)習(xí)，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。27(4)立德與求學(xué)——《就任北京大學(xué)校長之演說》27(4)離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關(guān)漸遠，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！恫赊薄?，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。28(4)離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》28《涉江采芙蓉》是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來。29《涉江采芙蓉》是游子思鄉(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時，(6)悲傷與曠達——《赤壁賦》及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。30(6)悲傷與曠達——《赤壁賦》30(7)自然與人生——《游褒禪山記》“一花一世界，一葉一菩堤?！弊匀蝗f物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標；治學(xué)態(tài)度；人生感悟。31(7)自然與人生——《游褒禪山記》31必修二素材活用積累32必修二素材活用積累1蜀道難默寫1.西當(dāng)太白有鳥道，_________________。2._________________，然后天梯石棧相鉤連。3.上有六龍回日之高標，_________________。4.黃鶴之飛尚不得過，_________________。

可以橫絕峨眉巔地崩山摧壯士死下有沖波逆折之回川猿猱欲度愁攀援5._________________，雄飛雌從繞林間。6._________________，愁空山，_______________！使人聽此凋朱顏。7.連峰去天不盈尺，_________________。但見悲鳥號古木又聞子規(guī)啼夜月蜀道之難枯松倒掛倚絕壁難于上青天33蜀道難默寫可以橫絕峨眉巔地崩山摧壯士死下有沖波逆折之回川猿猱8.飛湍瀑流爭喧豗，_________________

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷9.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，

_____________。10.所守或匪親，_____________。_____________，夕避長蛇，_____________，殺人如麻。11._________________，_________________

。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開化為狼與豺朝避猛虎磨牙吮血不如早還家錦城雖云樂348.飛湍瀑流爭喧豗，_________________12.江間波浪兼天涌，_______________。13._______________，孤舟一系故園心。14.一去紫臺連朔漠，_______________。15.畫圖省識春風(fēng)面，_______________。16._______________，不盡長江滾滾來。17.________________，百年多病獨登臺。18.________________，潦倒新停濁酒杯。

塞上風(fēng)云接地陰叢菊兩開他日淚獨留青冢向黃昏環(huán)佩空歸月夜魂無邊落木蕭蕭下萬里悲秋常作客艱難苦恨繁霜鬢35塞上風(fēng)云接地陰叢菊兩開他日淚獨留青冢向黃昏環(huán)佩空歸月夜魂無邊堅貞與反抗——《詩經(jīng)·氓》、《孔雀東南飛(并序)》這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅決的抗議和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。36堅貞與反抗——《詩經(jīng)·氓》、《孔雀東南飛(并序)》5《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》這篇課文，可以多角度挖掘相關(guān)材料，從而論證以下不同的論題：①為人父母者，不要獨斷專橫，以免發(fā)生悲劇。焦母兇悍，強迫兒子休妻再娶；劉兄勢利，逼迫妹妹改嫁攀富，從而導(dǎo)致了“自掛東南枝”“舉身赴清池”悲劇的發(fā)生。②女性要以尊嚴的方式承受苦難。劉蘭芝被迫回娘家，卻清早起來“嚴妝”，將自己打扮得漂漂亮亮，并從容細心地給小姑交代家中事務(wù)；面對兄長的逼迫，她以死來捍衛(wèi)自己的尊嚴。

37《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》這篇課文，可以多角度挖掘相③外柔內(nèi)剛，勤勞善良，做有個性光彩的人。劉蘭芝對愛情忠貞不渝，對小姑關(guān)心疼愛，對長輩尊敬有加，充分體現(xiàn)了中國婦女的傳統(tǒng)美德；不卑不亢面對焦母的刁難，表面順從卻以死反抗兄長的逼迫，是個有個性的女子。④人貴有抗?fàn)幘?。在?dāng)時的社會條件下，劉蘭芝清醒地知道她無法擺脫封建禮教和封建家長制的壓迫，于是以自己的方式來作了抗?fàn)帯?8③外柔內(nèi)剛，勤勞善良，做有個性光彩的人。劉蘭芝對愛情忠貞⑤堅貞不渝，用心守護純潔的情感。盡管太守的彩禮是那么的奢侈，迎親的排場是那么的豪華，但就因為對焦仲卿懷有如磐石般堅固如清泉般純凈的感情，劉蘭芝寧死也不要這榮華富貴。⑥為人兒女者要有孝心，但要據(jù)理力爭，不要愚孝。焦仲卿明知母親是毫無理由地故意刁難自己的妻子，但出于對母親的孝心，不得不休掉妻子，最后導(dǎo)致愛情悲劇的產(chǎn)生。

39⑤堅貞不渝，用心守護純潔的情感。盡管太守的彩禮是那么的追求與本真——《短歌行》短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。40追求與本真——《短歌行》9追求與堅守——《離騷》兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學(xué)寶庫中的精品。41追求與堅守——《離騷》10《離騷（節(jié)選）》（1）寫作素材：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。(屈原)

角度點撥：內(nèi)外兼修才是真正的美（2）寫作素材：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與\朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽\日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(屈原)

角度點撥：時光易逝，青春難再42《離騷（節(jié)選）》（1）寫作素材：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以生與死——《蘭亭集序》如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。43生與死——《蘭亭集序》12課本素材活用1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。適用話題

自然、環(huán)境、環(huán)保、人與自然的和諧

精彩運用

人在面對眼前優(yōu)美風(fēng)景時，斟滿一杯酒，“流觴曲水”，那份悠然和沉醉，是令無數(shù)文人雅士追慕的個性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中說“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！《蘭亭集序》44課本素材活用1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，

2.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）適用話題

死亡、生命、人生

角度點撥：我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的寬度。

精彩運用

人總是要面對死亡的，任何生命都無法抗拒時間的無情吞噬。“死亡”是如此強大而不可抗拒，因而個體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對死亡的思考。林語堂說：“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識，于是他很迅速地變成詩人了。”王羲之是這樣的詩人。他深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，忘生死，輕成敗，是基于對生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡從從容容中書寫出生命價值的箴言452.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）14

3.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（《蘭亭集序》）

適用話題

自由、個性精彩運用

生活中，我們可以對所愛的事物寄托情懷，不受約束，自由揮灑青春，譜寫人生，“仰無愧于天，俯無愧于地”。463.夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；154.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

適用話題

自然、永恒、變與不變精彩運用

流水像這樣不斷地流淌，而并沒有流去；時圓時缺的月亮像那樣不斷地圓缺卻終于沒有增減。從認識事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月、天地呢？這啟示我們從多角度看問題而非把問題絕對化，即便我們身處逆境中也應(yīng)保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。我們要勇于面對學(xué)習(xí)、生活中的困難和挫折，充分發(fā)揮主觀能動性戰(zhàn)勝和克服它們。（《赤壁賦》）474.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁（1）寫作素材：方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾）

角度點撥：“短暫與永恒”的思索（2）寫作素材：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。（蘇軾）

角度點撥：①“選擇”決定于生活的態(tài)度；②人要善于尋求精神的寄托；③自然是人類最可靠的朋友48（1）寫作素材：方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也精彩運用、人生在世，要學(xué)得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑒。（可用于“樂觀”“挫折”等話題）

49精彩運用、人生在世，要學(xué)得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它5.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（《游褒禪山記》）

適用話題

盡吾志，永無悔《游褒禪山記》505.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所《游褒禪精彩運用

作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”；“力不足者，亦不能至也”；“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：“志”“物”“力”。要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。返回51精彩運用作者提出了三個“不能至”：“非有志者不返回201、志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。并非人人能至“險遠之地”，從古至今“壯志難酬”之人不在少數(shù)，“長使英雄淚沾襟”之士也并非難求。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生之路、治學(xué)之路，“路漫漫其修遠兮”。無論險也罷，難也罷，有志之人定將“上下求索”而至險遠之地，便可無悔矣。探尋“志”的過程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力，當(dāng)我們離目標越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越暗越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇倒，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”之人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望之火，然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。（關(guān)鍵詞：志向、信念、不懈、成功等）521、志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。并非人人能至“險遠之2、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠”處去尋求“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧。（可用于“努力”“最好的風(fēng)景”“更上一層樓”等話題）532、最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，3、自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”“盲從”等話題）543、自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就4、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，……而無物以相之，亦不能至也?！迸笥?，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等話題）554、志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向(1)苦悶與追求——《荷塘月色》在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義?？鄲灥娜丝偸窃谛凶撸谛凶咧兴伎?，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行