高中歷史必修三第3課《宋明理學(xué)》課件

第3課宋明理學(xué)第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變——第3課宋明理學(xué)第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變——學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道“三教合一”的史實(shí)，理解理學(xué)形成的背景。2.了解程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主張，比較二者的異同。3.比較宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同，理解宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展。4.聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)宋明理學(xué)的歷史價(jià)值和社會(huì)影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解·深化·探究隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)鞏固·應(yīng)用·反饋欄目索引基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)探究1.背景(1)漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，

也在民間廣為傳播。2.表現(xiàn)(1)魏晉南北朝①儒學(xué)吸收

、道教的精神，有了新的發(fā)展。②佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。③道教也受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。答案基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥三教合一一道教佛教1.背景答案基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)答案(2)隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“

”。(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒；儒學(xué)大師

率先提出復(fù)興儒學(xué)。三教合一韓愈“三教合一”不是儒學(xué)、佛教、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。誤區(qū)警示答案(2)隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“1.形成(1)背景：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。(2)形成：融合了

思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。2.思想主張(1)北宋的程顥、程頤①天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。②把天理和

直接聯(lián)系起來(lái)。③提出“

”的認(rèn)識(shí)論，把知識(shí)、道德和天理聯(lián)系起來(lái)。佛道倫理道德程朱理學(xué)二答案格物致知1.形成佛道倫理道德程朱理學(xué)二答案格物致知(2)南宋時(shí)期的朱熹①天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“

”。②“物”指天理、人倫、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明

，而不是求科學(xué)之真。3.影響(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的

，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。答案存天理，滅人欲道德之善官方哲學(xué)(2)南宋時(shí)期的朱熹答案存天理，滅人欲道德之善官方哲學(xué)宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在整個(gè)宋代，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，從元朝開(kāi)始理學(xué)才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試的敲門(mén)磚。誤區(qū)警示誤區(qū)警示(2)朱熹編著的《

》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。四書(shū)章句集注答案宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在整個(gè)宋代，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，從1.南宋陸九淵的思想主張(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”。(2)強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。(3)窮理不必向外探求，只需

就可得到天理。2.明朝王陽(yáng)明的思想主張(1)背景：明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)主張①只有通過(guò)整治人心，才能挽救統(tǒng)治。反省內(nèi)心答案陸王心學(xué)三1.南宋陸九淵的思想主張反省內(nèi)心答案陸王心學(xué)三②吸取佛教思想，宣揚(yáng)“

”“心外無(wú)理”的命題。③在認(rèn)識(shí)論上，提出“

”“知行合一”的學(xué)說(shuō)。(3)評(píng)價(jià)①繼承和發(fā)展了

的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。②其“知行合一”不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。心外無(wú)物陸九淵答案誤區(qū)警示致良知理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新體系，是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段，而非獨(dú)立于儒學(xué)之外的新的哲學(xué)流派；心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派，也并非獨(dú)立于理學(xué)之外的新哲學(xué)。誤區(qū)警示②吸取佛教思想，宣揚(yáng)“1.結(jié)構(gòu)圖示方法總結(jié)1.結(jié)構(gòu)圖示方法總結(jié)2.列表比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)2.列表比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)返回返回重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解·深化·探究主題一程朱理學(xué)史料探究1.本體論材料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！吨熳游募分攸c(diǎn)難點(diǎn)探究理解·深化·探究探究

(1)從材料看，“理”體現(xiàn)在人身上是什么？體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么？答案答案人性。儒家倫理道德，即“三綱五?！薄Ｖ攸c(diǎn)難點(diǎn)探究(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？答案答案朱熹將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，主張“存天理，滅人欲”。其根本目的是以綱常倫紀(jì)規(guī)范人們的行為，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？2.認(rèn)識(shí)論材料今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書(shū)》答案探究材料體現(xiàn)了把握“理”的方法是什么？該方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何借鑒意義？答案(1)格物致知。(2)學(xué)習(xí)必須腳踏實(shí)地。深入探究，才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。2.認(rèn)識(shí)論答案探究材料體現(xiàn)了把握“理”的方法是什么？該方法史論總結(jié)1.程朱理學(xué)的主要觀點(diǎn)(1)世界的本原：理是宇宙萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。(2)認(rèn)識(shí)論：在把握“理”的方法上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)“格物致知”的方法，即通過(guò)接觸世間萬(wàn)物，運(yùn)用各種知識(shí)去體會(huì)事物內(nèi)部的“理”。(3)人性論：在人性論上，主張?jiān)凇疤炖怼迸c“人欲”發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該“存天理，滅人欲”。史論總結(jié)1.程朱理學(xué)的主要觀點(diǎn)2.程朱理學(xué)的特點(diǎn)(1)使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。(3)更多吸收了佛、道因素。2.程朱理學(xué)的特點(diǎn)主題二陸王心學(xué)史料探究1.本體論材料人皆有是心，心皆具是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》卷十一探究

材料反映了陸九淵怎樣的思想？指出其哲學(xué)屬性。答案答案(1)“心即理也”。(2)主觀唯心主義。主題二陸王心學(xué)史料探究1.本體論答案答案(1)“心即理也2.認(rèn)識(shí)論材料鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。——《宋元學(xué)案》卷七十七《槐堂諸儒學(xué)案·朱先生泰卿》探究材料反映了陸九淵怎樣的求“理”方法？答案主張窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。答案2.認(rèn)識(shí)論答案主張窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天史論總結(jié)1.陸王心學(xué)的特點(diǎn)將一切事物的合法性和合理性的根源，從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，以?xún)?nèi)在的主體性取代外在的客體性。2.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展(1)從核心主張看：宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其對(duì)倫理道德的闡述更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)；與漢代新儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上而在倫理道德上。史論總結(jié)1.陸王心學(xué)的特點(diǎn)(2)從突出特點(diǎn)看：宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。(3)從體系看：宋明理學(xué)把儒學(xué)由道德信條式的理論體系變成由形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。返回(2)從突出特點(diǎn)看：宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。返回1.唐朝詩(shī)人白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想特點(diǎn)。這說(shuō)明唐朝時(shí)期(

)A.出現(xiàn)“三教合一”趨勢(shì)B.儒學(xué)已經(jīng)衰落C.佛教取得統(tǒng)治地位D.道教產(chǎn)生A解析材料表明白居易既信道又禮佛，柳宗元是儒佛兼信，說(shuō)明唐朝時(shí)已出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)。答案為A。解析答案隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)1234561.唐朝詩(shī)人白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援2.理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)集大成者是(

)A.朱熹 B.王陽(yáng)明C.陸九淵 D.程頤解析南宋理學(xué)集大成者是朱熹。程頤是理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者；陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者；王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。A解析答案1234562.理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)集大成者是()解3.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指的是(

)A.天體運(yùn)行法則B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.“天人感應(yīng)”理論解析朱熹是南宋理學(xué)集大成者，他把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)以封建倫理道德壓制人的欲求，從而維護(hù)封建統(tǒng)治。解析答案123456C3.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指的是(4.“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是(

)A.救國(guó)治國(guó)之術(shù) B.“天理”C.“知行合一” D.“民貴君輕”解析“知行合一”是王陽(yáng)明提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”。B解析答案1234564.“程門(mén)立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事5.“人心本自樂(lè)，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)。”這首古詩(shī)反映了(

)A.孟子的“仁政”思想B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想C.朱熹的理學(xué)思想D.王陽(yáng)明的心學(xué)思想解析根據(jù)材料“人心”“良知”可知，這首古詩(shī)反映的是王陽(yáng)明的心學(xué)思想。D解析答案1234565.“人心本自樂(lè)，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便6.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！祆洹洞髮W(xué)章句·格物致知補(bǔ)傳》材料二人皆有是心，心皆具是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》卷十一請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)指出材料二中的“理”的共同含義及在“窮理”上的不同途徑。簡(jiǎn)述宋明理學(xué)的發(fā)展歷程。123456答案返回6.閱讀材料，回答問(wèn)題。123456答案返回答案含義：天理，忠孝節(jié)義等儒家傳統(tǒng)思想道德。途徑：朱熹主張“格物致知”，陸九淵主張“本心體悟”。歷程：北宋五子開(kāi)創(chuàng)理學(xué)，朱熹建立理學(xué)體系，陸王心學(xué)推進(jìn)理學(xué)新的發(fā)展。返回123456答案含義：天理，忠孝節(jié)義等儒家傳統(tǒng)思想道德。途徑：朱熹主張第3課宋明理學(xué)第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變——第3課宋明理學(xué)第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變——學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道“三教合一”的史實(shí)，理解理學(xué)形成的背景。2.了解程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主張，比較二者的異同。3.比較宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的不同，理解宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展。4.聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)宋明理學(xué)的歷史價(jià)值和社會(huì)影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解·深化·探究隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)鞏固·應(yīng)用·反饋欄目索引基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)探究1.背景(1)漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，

也在民間廣為傳播。2.表現(xiàn)(1)魏晉南北朝①儒學(xué)吸收

、道教的精神，有了新的發(fā)展。②佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。③道教也受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。答案基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥三教合一一道教佛教1.背景答案基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué)答案(2)隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“

”。(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒；儒學(xué)大師

率先提出復(fù)興儒學(xué)。三教合一韓愈“三教合一”不是儒學(xué)、佛教、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。誤區(qū)警示答案(2)隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“1.形成(1)背景：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。(2)形成：融合了

思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。2.思想主張(1)北宋的程顥、程頤①天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。②把天理和

直接聯(lián)系起來(lái)。③提出“

”的認(rèn)識(shí)論，把知識(shí)、道德和天理聯(lián)系起來(lái)。佛道倫理道德程朱理學(xué)二答案格物致知1.形成佛道倫理道德程朱理學(xué)二答案格物致知(2)南宋時(shí)期的朱熹①天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界，強(qiáng)調(diào)“

”。②“物”指天理、人倫、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明

，而不是求科學(xué)之真。3.影響(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的

，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。答案存天理，滅人欲道德之善官方哲學(xué)(2)南宋時(shí)期的朱熹答案存天理，滅人欲道德之善官方哲學(xué)宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在整個(gè)宋代，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，從元朝開(kāi)始理學(xué)才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試的敲門(mén)磚。誤區(qū)警示誤區(qū)警示(2)朱熹編著的《

》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。四書(shū)章句集注答案宋代是理學(xué)的奠基時(shí)代，但在整個(gè)宋代，理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位，從1.南宋陸九淵的思想主張(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”。(2)強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。(3)窮理不必向外探求，只需

就可得到天理。2.明朝王陽(yáng)明的思想主張(1)背景：明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)主張①只有通過(guò)整治人心，才能挽救統(tǒng)治。反省內(nèi)心答案陸王心學(xué)三1.南宋陸九淵的思想主張反省內(nèi)心答案陸王心學(xué)三②吸取佛教思想，宣揚(yáng)“

”“心外無(wú)理”的命題。③在認(rèn)識(shí)論上，提出“

”“知行合一”的學(xué)說(shuō)。(3)評(píng)價(jià)①繼承和發(fā)展了

的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。②其“知行合一”不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。心外無(wú)物陸九淵答案誤區(qū)警示致良知理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新體系，是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段，而非獨(dú)立于儒學(xué)之外的新的哲學(xué)流派；心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派，也并非獨(dú)立于理學(xué)之外的新哲學(xué)。誤區(qū)警示②吸取佛教思想，宣揚(yáng)“1.結(jié)構(gòu)圖示方法總結(jié)1.結(jié)構(gòu)圖示方法總結(jié)2.列表比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)2.列表比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)返回返回重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解·深化·探究主題一程朱理學(xué)史料探究1.本體論材料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！吨熳游募分攸c(diǎn)難點(diǎn)探究理解·深化·探究探究

(1)從材料看，“理”體現(xiàn)在人身上是什么？體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么？答案答案人性。儒家倫理道德，即“三綱五?！?。重點(diǎn)難點(diǎn)探究(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？答案答案朱熹將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，主張“存天理，滅人欲”。其根本目的是以綱常倫紀(jì)規(guī)范人們的行為，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。(2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？2.認(rèn)識(shí)論材料今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書(shū)》答案探究材料體現(xiàn)了把握“理”的方法是什么？該方法對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何借鑒意義？答案(1)格物致知。(2)學(xué)習(xí)必須腳踏實(shí)地。深入探究，才能融會(huì)貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。2.認(rèn)識(shí)論答案探究材料體現(xiàn)了把握“理”的方法是什么？該方法史論總結(jié)1.程朱理學(xué)的主要觀點(diǎn)(1)世界的本原：理是宇宙萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。(2)認(rèn)識(shí)論：在把握“理”的方法上，通過(guò)強(qiáng)調(diào)“格物致知”的方法，即通過(guò)接觸世間萬(wàn)物，運(yùn)用各種知識(shí)去體會(huì)事物內(nèi)部的“理”。(3)人性論：在人性論上，主張?jiān)凇疤炖怼迸c“人欲”發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該“存天理，滅人欲”。史論總結(jié)1.程朱理學(xué)的主要觀點(diǎn)2.程朱理學(xué)的特點(diǎn)(1)使儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。(3)更多吸收了佛、道因素。2.程朱理學(xué)的特點(diǎn)主題二陸王心學(xué)史料探究1.本體論材料人皆有是心，心皆具是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》卷十一探究

材料反映了陸九淵怎樣的思想？指出其哲學(xué)屬性。答案答案(1)“心即理也”。(2)主觀唯心主義。主題二陸王心學(xué)史料探究1.本體論答案答案(1)“心即理也2.認(rèn)識(shí)論材料鵝湖之會(huì)，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約；二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。——《宋元學(xué)案》卷七十七《槐堂諸儒學(xué)案·朱先生泰卿》探究材料反映了陸九淵怎樣的求“理”方法？答案主張窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。答案2.認(rèn)識(shí)論答案主張窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天史論總結(jié)1.陸王心學(xué)的特點(diǎn)將一切事物的合法性和合理性的根源，從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，以?xún)?nèi)在的主體性取代外在的客體性。2.宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展(1)從核心主張看：宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其對(duì)倫理道德的闡述更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)；與漢代新儒學(xué)相比，其重點(diǎn)不在政治哲學(xué)上而在倫理道德上。史論總結(jié)1.陸王心學(xué)的特點(diǎn)(2)從突出特點(diǎn)看：宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。(3)從體系看：宋明理學(xué)把儒學(xué)由道德信條式的理論體系變成由形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。返回(2)從突出特點(diǎn)看：宋明理學(xué)帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。返回1.唐朝詩(shī)人白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想特點(diǎn)。這說(shuō)明唐朝時(shí)期(

)A.出現(xiàn)“三教合一”趨勢(shì)B.儒學(xué)已經(jīng)衰落C.佛教取得統(tǒng)治地位D.道教產(chǎn)生A解析材料表明白居易既信道又禮佛，柳宗元是儒佛兼信，說(shuō)明唐朝時(shí)已出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)。答案為A。解析答案隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè)1234561.唐朝詩(shī)人白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援2.理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)集大成者是(

)A.朱熹 B.王陽(yáng)明C.陸九淵 D.程頤解析南宋理學(xué)集大成者是朱熹。程頤是理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者；陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)立者；王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。A解析答案1234562.理學(xué)將儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。南宋理學(xué)集大成者是()解3.朱熹提出“存天理