淺談藝術(shù)創(chuàng)作靈感

淺談藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律之靈感淺談藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律————靈感偉大的科學(xué)家錢學(xué)森先生曾說過這樣一句話:“人腦有創(chuàng)建的能力，這不是邏輯推理而是思想的飛騰,是所謂‘靈感’，創(chuàng)建性思想中的‘靈感’是一種不一樣于形象思想和抽象思想的思想形式，凡是有創(chuàng)建經(jīng)驗的同志都知道光靠形象思想和抽象思想不可以創(chuàng)建,不可以打破,要創(chuàng)建要打破得有靈感.”靈感能夠說是人們對熟習(xí)的媒介物產(chǎn)生的一種特別思想上的飛騰，藝術(shù)上的靈感與科學(xué)上的靈感都屬于思想的直覺認(rèn)識。希臘哲學(xué)家柏拉圖以為詩歌和舞蹈是憑靈感認(rèn)識到美和創(chuàng)建出美的,繪畫和雕塑是憑技藝創(chuàng)建出來的，靈感只屬于詩歌和舞蹈,繪畫和雕塑中則沒有靈感，。我以為柏拉圖對靈感的認(rèn)識是片面的。靈感是人腦對事物產(chǎn)生的一種思想認(rèn)識,詩歌和舞蹈、繪畫和雕塑都是人類對要表達(dá)的事物從事的一種行為,固然形式上有所不一樣，但在思想的實質(zhì)上都是相同的。靈感關(guān)于人類的啟迪是多種多樣的，俄羅斯化學(xué)家門捷列夫苦苦考慮許久沒做出的化學(xué)元素周期表，因為平時生活中苦苦考慮不得其解，反而在睡眠思想放松時激發(fā)了靈感，化學(xué)元素周期表也所以應(yīng)運(yùn)而成。這表示思想放松能夠促進(jìn)靈感的產(chǎn)生。相同，我們四周的環(huán)境也激發(fā)我們的靈感,俄羅斯畫家蘇里柯夫早就想以緬?？路驗橹魅宋虅?chuàng)作一幅畫，考慮許久無從下手卻在一次他被連天陰雨困在一處山間小屋里，又潮又濕的環(huán)境下,令其心生厭意，這類特別環(huán)境隨和氛使畫家聯(lián)想到緬?？路?，恍然感覺自己正置身于緬希柯夫被流放到西伯利亞煩悶的田舍里排解光陰的環(huán)境氛圍中，鮮亮的視覺印象與思想上已經(jīng)形成的主題的模糊意象聯(lián)合在一同,就這樣實現(xiàn)了對主題的審美認(rèn)識的飛躍.畫家羅中立先生以改革開放以來農(nóng)民的生活現(xiàn)狀為題材創(chuàng)作《父親》時，他頻頻構(gòu)想了好多圖像，可都不理想,當(dāng)他有時想起大年夜見到一位老掏糞工仍在工作時，給畫家留下了深刻印象。因為這是畫家自己感覺到的深刻的生活經(jīng)驗，這一情形在思想感情和環(huán)境氛圍上與畫家對主題的理解特別靠近,這類感情氛圍一旦與主題自然交融交流，畫家就感覺身臨其境,從而意會出擁有真情實感的主題,比較完滿地表現(xiàn)了主題的內(nèi)容與形式。在實質(zhì)生活中，激發(fā)靈感的要素好多。只有具備了豐富的生活經(jīng)驗,才能充分利用好各樣有時要素，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中把有時要素發(fā)揮得酣暢淋漓。各樣啟迪要素的作用,實質(zhì)上促進(jìn)藝術(shù)家在創(chuàng)作中使流動的不決型的思想感情找到自己的歸宿,促進(jìn)藝術(shù)家模糊的思想感情明亮化并找到感性展現(xiàn)的美好形式。可見藝術(shù)家經(jīng)歷過的情形同藝術(shù)家思慮的形象有時聯(lián)合在一同能夠產(chǎn)生理想的藝術(shù)形象。日有所思,夜有所夢，白日思慮過、經(jīng)歷過的事情夜晚睡覺時有可能夢到。現(xiàn)實中的各樣有時要素會激發(fā)潛意識來進(jìn)行創(chuàng)建，做一個居心人材能更好地利用靈感。這些狀況表面看來是很有時、平時的，因為表現(xiàn)主題的最正確形式和內(nèi)容不是唯一的，常常擁有多種可能性,所以，啟迪要素也是多種多樣、因人而異的。主要在于藝術(shù)家一定擁有敏銳的感覺,關(guān)于事物的主要特點有劍拔弩張的獨到意會,因此能在豐富的生活經(jīng)驗中找到表現(xiàn)思想感情的富裕生氣的美的形式。徐悲鴻說:“長久累積，有時得之?！本獾氐莱隽怂囆g(shù)靈感的妙諦.他解說道:“這類有時得之是建筑在長久的生活和涵養(yǎng)基礎(chǔ)上的,這也是有時性和必定性的辯證一致。”可見有時性是經(jīng)過必定性成立起來的,靈感是勤能補(bǔ)拙才降臨的。靈感對美的認(rèn)識不是經(jīng)過平時一步一步的思慮,而是不知不覺地闖進(jìn)意識中的。靈感思想不是按往常的邏輯進(jìn)行的,而主假如經(jīng)過潛意識活動進(jìn)行的。靈感是“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)時間”的忽然意會。靈感是思想最深刻、感情最誠摯的表現(xiàn).一個有能力把深沉的思想和灼烈的感情完滿地表達(dá)出來的人,他的受靈感創(chuàng)作的作品,一般說來能惹起賞識者與他相像的激烈的思想感情。自然這還得以賞識者在心理結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)等與作者有共同的基礎(chǔ)為前提。靈感是成立在嫻熟的基礎(chǔ)之上,董其昌在《畫旨》中提出的“畫須熟外熟”，點出了勤能補(bǔ)拙與藝術(shù)創(chuàng)作靈感的關(guān)系.嫻熟地掌握藝術(shù)語言關(guān)于利用好靈感中的智慧火花十分重要.假如缺少扎實的基本功，即便有了好注意、好想法也不可以把自己所要表達(dá)的東西表現(xiàn)出來。藝術(shù)家除非依靠物質(zhì)媒介把自己的思想感情轉(zhuǎn)變成藝術(shù)表演或藝術(shù)作品，才能達(dá)成藝術(shù)創(chuàng)作。梁啟超曾說：“藝術(shù)的威望,是把瞬時間便過去的感情,捉住它令它隨時能夠再現(xiàn),是把藝術(shù)家自己的個性的感情，打進(jìn)他人的腦筋里頭.”再完滿的思想感情,假如不可以給予它們永久的形式，那么充其量就像幻想者腦筋中的稍縱即逝，不會有審美價值和社會價值。所以,正確的表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中有特別重要的地位。靈感中的情緒關(guān)于傳達(dá)有著踴躍的影響，要完滿地傳達(dá)出靈感中浸潤著某種激烈情緒的思想感情，就應(yīng)該在傳達(dá)中盡可能保持著這類情緒。這樣才可能真切地把思想感情和奇妙的情緒經(jīng)過相應(yīng)的藝術(shù)語言表達(dá)出來.掌握這類藝術(shù)語言有依靠于人的天分、氣質(zhì)、個性等要素,也有依靠對交流創(chuàng)作者和賞識者之間心靈交往的康德稱之為共通感的原理的研究與學(xué)習(xí)的一面。因此掌握這類藝術(shù)語言有一個從簡單到復(fù)雜，從晦澀到暢達(dá)的學(xué)習(xí)過程。只有熟習(xí)地駕御這類語言，才能夠縱橫揮灑，機(jī)無滯凝。所以嫻熟地掌握了藝術(shù)語言的藝術(shù)家，當(dāng)他沉醉于靈感時,傳達(dá)屬于習(xí)慣時的反響,因此有默契神會,不知但是然之感.”所以，藝術(shù)家經(jīng)過頻頻的實驗并在實驗中慢慢累積經(jīng)驗，從而在認(rèn)識實驗對象的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)屬性的程度上才能默契神會。藝術(shù)創(chuàng)作活動中的靈感并不是像唯物主義所說的那樣不行揣摩，與之相反,靈感是在豐富的社會生活和藝術(shù)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種審美認(rèn)識的美感,是一種創(chuàng)建性的踴躍的思慮方式.所以，靈感和其余事物相同，經(jīng)