認(rèn)知語法學(xué)與漢語語法研究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

認(rèn)知語法學(xué)與漢語語法研究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：認(rèn)知語法學(xué)理論引入漢語語法研究，開闊了漢語語法研究的新視野，推動(dòng)了漢語語法研究，解決了傳統(tǒng)漢語語法中的一些難題，豐富了漢語語法研究的成果。

關(guān)鍵詞：漢語語法認(rèn)知語法研究現(xiàn)狀

一、什么是認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)有廣義和狹義兩種理解。凡是將人的語言能力當(dāng)做一種認(rèn)知能力加以研究的，或?qū)ｉT研究語言和認(rèn)知之間關(guān)系的，都叫認(rèn)知語言學(xué)。這是廣義的認(rèn)知語言學(xué)。狹義的認(rèn)知語言學(xué)是：堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我們一般所講的認(rèn)知語言學(xué)，都是指狹義的認(rèn)知語言學(xué)。

二、認(rèn)知語言學(xué)的產(chǎn)生

語言的認(rèn)知研究從喬姆斯基就開始，生成語法主張研究人的認(rèn)知能力和認(rèn)知過程，但他認(rèn)為認(rèn)知是天賦的、先驗(yàn)的，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，由此后來引起一場對(duì)喬姆斯基革命的反動(dòng)。二十世紀(jì)八十年代末，在吸收語用學(xué)、生成語義學(xué)和認(rèn)知科學(xué)諸多成果的基礎(chǔ)上形成認(rèn)知語言學(xué)，其代表人物是：Langacker，Lakoff，M.Johnson和Haiman等。

三、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

認(rèn)知語言學(xué)有它及哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義（即體驗(yàn)哲學(xué)）。認(rèn)知語言學(xué)家所主張的經(jīng)驗(yàn)主義不同于哲學(xué)史上早期的經(jīng)驗(yàn)主義，也不是指被動(dòng)地印在“白板”上的感知印象，而是指由人的身體構(gòu)造及與外部世界互動(dòng)的基本感覺——運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在此基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意象圖式。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀的主要觀點(diǎn)是：（1）思維是不能脫離形體的。（2）思維具有想象性。（3）語言符號(hào)不是對(duì)應(yīng)于客觀的外部世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。（4）概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式具有完形特性。

四、認(rèn)知語法

認(rèn)知語法是認(rèn)知語言學(xué)的主要組成部分。

認(rèn)知語法源于美國加州大學(xué)（圣地亞哥）語言學(xué)教授Ronaklw.langacker創(chuàng)建的一種嶄新的語言學(xué)理論——空間語法（spacegrammer）。認(rèn)知語法認(rèn)為，認(rèn)知和語義是語言形成其句法構(gòu)造的內(nèi)在動(dòng)因，句法構(gòu)造的外在形式是受認(rèn)知和語義因素促動(dòng)的。因此，認(rèn)知語法以體驗(yàn)哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，主要闡述人們對(duì)世界的感知體驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上形成的種種認(rèn)知方式是如何形成和約束語法構(gòu)造的，并深入解釋語法規(guī)則背后的認(rèn)知方式和心理基礎(chǔ)，以及與意義之間的關(guān)系，仔細(xì)描寫人腦在使用語言和形成規(guī)則時(shí)的心智活動(dòng)及人們掌握語言單位和構(gòu)成更大構(gòu)造的能力。認(rèn)知語法嘗試給語法范疇和語法構(gòu)造給出一個(gè)較系統(tǒng)的、一致的解釋，從而為語法解釋尋找經(jīng)驗(yàn)和概念上的理據(jù)。認(rèn)知語法的代表人蘭蓋克（Langaker）在《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》中為認(rèn)知語法描繪了一個(gè)理論框架，他認(rèn)為語言是由詞到句的大小不同的語言單位組成的象征系統(tǒng)。每個(gè)語言單位都是由相互對(duì)應(yīng)的兩極（語音和語義）組成的象征單位。語義的形成是概念化的過程，是認(rèn)知的過程。概念的形成涉及兩個(gè)重要的概念：一個(gè)是認(rèn)知域，一個(gè)是意象。認(rèn)知語法對(duì)詞類和語類進(jìn)行了重新定義。首先，認(rèn)知語法認(rèn)為詞類和語類是語言范疇，與其他概念范疇相同，它們是對(duì)具有相似功能的一組詞抽象的概括，是對(duì)語言范疇化認(rèn)知的結(jié)果。同一詞類中的成員也有中心的、典型的和邊緣的之分。另外，詞類是用語言對(duì)事物從概念上進(jìn)行勾畫，如名詞不是指事物，而是凸顯事物“名詞”的一面，即從概念上將它看成名詞。任何事物、動(dòng)作、關(guān)系和過程都可以用名詞指稱，這樣就沖破過去對(duì)詞類不能自圓其說的界定，同時(shí)將名稱與內(nèi)容區(qū)分開來，為詞性之間的轉(zhuǎn)化提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

相對(duì)于生成語法學(xué)，認(rèn)知語法具有如下幾個(gè)重要特征：

1.象征性：認(rèn)知語法認(rèn)為語言中只有三類單位：語音單位、語義單位和象征單位。除此之外，沒有別的單位。語音單位和語義單位是構(gòu)成象征單位的兩極，即象征單位是雙極性的，可表示為{[語義]∕[語音]}。所謂象征symbolic是指一定的形式代表一定的意義，而且這種代表是規(guī)約的conventiionnal.認(rèn)知語法的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，過去語法分析中大大小小的單位，各種各樣的語法范疇和語法式全都是象征單位。語法結(jié)構(gòu)是既復(fù)雜又抽象的象征單位……詞匯和句法只有具體和抽象程度上的差別，句法不是一個(gè)自足的系統(tǒng)。

2.概括性：概括性是衡量各種語法理論好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是科學(xué)研究的基本目標(biāo)之一。概括性是“認(rèn)知語法”的重要特征，沈家煊說：“認(rèn)知語法以追求概括性為首要目標(biāo)，力圖找出一些基本的認(rèn)知原則對(duì)語言不同層次，不同方面存在的并行現(xiàn)象做出統(tǒng)一的解釋，以收以簡馭繁之效?！比缯J(rèn)知語法在描寫詞語的意義時(shí)不用語義特征而是用認(rèn)知域cognitivedemaims。認(rèn)知域定義為描寫某一語義結(jié)構(gòu)時(shí)涉及的概念領(lǐng)域。它可以是一個(gè)簡單的知覺或概念，也可以是一個(gè)極其煩瑣的知識(shí)系統(tǒng)。時(shí)間域、空間域、顏色域和情感域是最基本的認(rèn)知域。又如沈家煊的“有界”和“無界”、“正負(fù)顛倒”等理論能夠?qū)φZ言中的許多令人困惑的現(xiàn)象做出有力的解釋。

3.認(rèn)知性：認(rèn)知語法認(rèn)為所謂的“語法”只不過是“一系列語言習(xí)慣單位的集合”而已?！罢Z言習(xí)慣單位的集合”指的是：語法是不可能生成的。新的表達(dá)方法可以說話人自己創(chuàng)造，也可以是他人提供的。新的表達(dá)法主要是語言使用者在解決問題的行為過程中認(rèn)知發(fā)展起來的而不是原來就有的或自生的。認(rèn)知原則符合已經(jīng)得到驗(yàn)證的認(rèn)知心理的規(guī)律，因此認(rèn)知語法具有較強(qiáng)的可預(yù)測性。

認(rèn)知語法從自己的哲學(xué)觀和語言觀出發(fā)，提出新的研究思路。主要包括：（1）語言和句法不是自治的，具有體驗(yàn)性；（2）以語義（等于概念化）分析為基本出發(fā)點(diǎn)；（3）依據(jù)幾種基本認(rèn)知能力和認(rèn)知方式對(duì)語法做出統(tǒng)一的解釋；（4）只設(shè)三個(gè)單位：音位單位、語義單位和象征單位；（5）用“識(shí)解”來描寫語法；（6）支持整合觀，接受部分組合觀；（7）語法具有象似性；（8）語法具有模糊性，詞素、詞匯、詞法構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；（9）通過典型事件模型解釋英語基本句型（王寅，認(rèn)知語法概論）。自二十世紀(jì)九十年代以來，認(rèn)知語法已經(jīng)成為歐美語法研究的大趨勢，正在形成自己的研究體系。因?yàn)檎J(rèn)知語法學(xué)的方法和理論既可以解釋漢語以前尚不能解釋的語言現(xiàn)象，又可以將過去零散的解釋研究上升到認(rèn)知的高度，并使之理論化、系統(tǒng)化，所以二十世紀(jì)末自它引進(jìn)以來，逐漸成為漢語語法研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。

五、認(rèn)知語法的引進(jìn)

國內(nèi)語法學(xué)界最早引進(jìn)認(rèn)知語法應(yīng)始于1988年，當(dāng)時(shí)黃河和葉蜚聲分別翻譯了戴浩一的《時(shí)間順序和漢語的語序》和《以認(rèn)知為基礎(chǔ)的漢語功能語法芻議》，介紹了認(rèn)知功能語法的哲學(xué)觀，語言觀和諸多原則，之后，一些國內(nèi)學(xué)者才開始重視認(rèn)知語法。當(dāng)時(shí)的一些學(xué)者，如沈家煊、石毓智、趙艷芳、王勤學(xué)、林書武等相繼學(xué)表許多關(guān)于認(rèn)知語法的文章，但幾乎都是理論介紹和探討。九十年代中期以后，張伯江、方梅、劉寧生、石毓智、沈家煊、袁毓林、張敏等一批學(xué)者借鑒認(rèn)知語法的觀念、方法研究漢語的具體問題，如漢語里多項(xiàng)定語的排列次序、詞的重疊、詞類的本質(zhì)特點(diǎn)、肯定與否定的對(duì)稱與不對(duì)稱、名詞配價(jià)原因，領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字的隱現(xiàn)、方位表達(dá)等，取得重大成果。張敏的《認(rèn)知語言學(xué)與漢語名詞短語》是最早系統(tǒng)介紹認(rèn)知語言學(xué)的專著。他對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論主張、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，尤其是句法的象似性等做了較系統(tǒng)的介紹，并運(yùn)用句法的象似性解釋了漢語的名詞短語問題。趙艷芳的《認(rèn)知語言學(xué)概論》對(duì)認(rèn)知語言學(xué)做了綜合闡釋，尤其對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的理論基礎(chǔ)、形成過程及其他應(yīng)用闡述得更詳細(xì)、深刻，但缺少漢語具體問題珠分析。外語學(xué)界有一批學(xué)者如胡壯麟、林書武、束定芳、王寅、王德春、文旭對(duì)認(rèn)知語法學(xué)進(jìn)行了大量的評(píng)介與研究工作，推動(dòng)了漢語認(rèn)知語法研究的發(fā)展。

六、認(rèn)知語法學(xué)的研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外利用認(rèn)知語言學(xué)研究漢語的人可以說越來越多，但是由于漢語認(rèn)知語法研究的取向各有不同，指導(dǎo)理論和研究策略有異，研究同一問題得出的結(jié)論也有不同。目前已初具規(guī)模，影響較大的認(rèn)知語法研究主要有以下三種：

第一種，與文化結(jié)合的認(rèn)知功能語法研究，以戴浩一、張敏為代表。

第二種，與心理學(xué)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以石智、沈家煊為代表。

第三種，與計(jì)算機(jī)結(jié)合的認(rèn)知語法研究，以袁毓林為代表。

三家各自的取向不同，但是其中共同的地方是：主張非客觀主義的哲學(xué)觀語言觀；認(rèn)為句法不是一個(gè)自足的體系，往往由句法之外的因素促動(dòng)；重視人類認(rèn)知機(jī)制對(duì)語言機(jī)制的作用。

二十世紀(jì)九十年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始自覺地運(yùn)用認(rèn)知規(guī)則解釋語法現(xiàn)象，在幾個(gè)專題研究上取得較大的成就，研究內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.句法象似性研究。句法象似性，又稱“臨摹性、具象性，類象性”，是認(rèn)知語法研究的一個(gè)重要方面，它與語言符號(hào)的任意性相對(duì)，指句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理據(jù)的，跟人的經(jīng)驗(yàn)、概念結(jié)構(gòu)之間有一種自然聯(lián)系。這方面主要有：

戴浩一的“順序象似性”研究。他在1988年提出漢語遵循時(shí)間順序原則和時(shí)間范圍原則。

張敏的“距離象似性”研究。他認(rèn)為領(lǐng)屬構(gòu)造中“的”字隱現(xiàn)，與定語和中心語之間的概念距離大小有關(guān)，最后他得出名詞短語遵循距離象似性的規(guī)律，具有很強(qiáng)的概括性和說服力。

張敏的“重疊象似性”研究。對(duì)重疊現(xiàn)象做了統(tǒng)一的解釋，比以往的研究更具有說服力。

沈家煊的“數(shù)量象似性”研究。他運(yùn)用認(rèn)知上的有界和無界概念統(tǒng)一解釋與數(shù)量詞制約作用有關(guān)的語法現(xiàn)象。如“盛碗里魚”不能成立或不自由，是因?yàn)槠渲械挠薪鐒?dòng)詞跟后面的名詞不匹配，“魚”前面應(yīng)加數(shù)量詞。他還用“有界”、“無界”統(tǒng)攝名詞、動(dòng)詞和形容詞的重要小類，說明劃分詞類的形式標(biāo)準(zhǔn)后面隱藏的概念或意義上的理據(jù)?！坝薪纭獰o界”這對(duì)概念在句法結(jié)構(gòu)的解釋中發(fā)揮了重大的作用。

石毓智的“意義臨摹”研究。石毓智認(rèn)為句法規(guī)則間的象似性并不全是簡單的對(duì)應(yīng)關(guān)系，由于人們的認(rèn)知視點(diǎn)不同，同樣的現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語言中的表形式也會(huì)不同。他認(rèn)為除成分和關(guān)系臨摹外，還有意義臨摹。意義臨摹不僅包括對(duì)外界物質(zhì)世界意義的臨摹，還包括對(duì)人造的自然（如知識(shí)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、語言自身等）的臨摹。如運(yùn)用認(rèn)知上的數(shù)量特征對(duì)語法結(jié)構(gòu)做出解釋，如漢語重疊式表示基式的概念義定量化，因此重疊式動(dòng)詞不能再加動(dòng)量詞。

2.標(biāo)記與不對(duì)稱研究。這方面的代表人物是石毓智和沈家煊。石毓智系統(tǒng)研究了漢語中的肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，用數(shù)量特征統(tǒng)一解釋了詞語、句法結(jié)構(gòu)和語義上肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱現(xiàn)象，即用定量和非定量的概念解釋肯定和否定的使用，用離散和連續(xù)的概念解釋“不”和“沒”的分工。沈家煊提出用多分關(guān)聯(lián)的標(biāo)記理論描寫和解釋語法中的種種不對(duì)稱現(xiàn)象。還用關(guān)聯(lián)模式建立了形容詞、名詞、與句法功能之間的聯(lián)系，即性質(zhì)形容詞作定語用形容類名詞是無標(biāo)記的，狀態(tài)形容詞作謂語用來形容個(gè)體名詞也是無標(biāo)記的，而統(tǒng)攝這個(gè)模式的是恒久性和臨時(shí)性這對(duì)概念的對(duì)立。

3.空間方位與參照點(diǎn)的研究。這一方面的研究是認(rèn)知語法研究的一個(gè)熱點(diǎn)，代表人物是劉寧生。張伯江、方梅對(duì)名詞和動(dòng)詞的詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行了認(rèn)知解釋。方經(jīng)民分析了漢語的空間方位參照，也得出了一些有說服力的結(jié)論。

4.意象圖式研究。意象圖式是認(rèn)知語法的一個(gè)重要概念，它是人們?cè)趯?duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。李宇明提出空間圖式是一種能產(chǎn)性極強(qiáng)的認(rèn)知圖式，人們習(xí)慣于把空間的范疇和關(guān)系投射到非空間的范疇和關(guān)系上，如時(shí)間范疇和社會(huì)范疇。

沈家煊提出句式是一個(gè)“完形”，即一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。句式的整體意義的把握，受到一些基本認(rèn)知原則，如順序原則、包容原則、相鄰原則、數(shù)量原則的支配，并解釋許多以前無法解釋的語法現(xiàn)象。

張旺熹認(rèn)為“把”字句是一個(gè)以空間位移為基礎(chǔ)的意象圖式及其隱喻系統(tǒng)。

5.語法化研究。認(rèn)知語言學(xué)對(duì)語法化研究非常重視，因?yàn)閷?duì)語法化的研究是從歷時(shí)變化來看共時(shí)現(xiàn)象。從語言演變的規(guī)律解釋語法規(guī)則，尋找語言認(rèn)知?jiǎng)右蚝驼Z言和語言變化對(duì)現(xiàn)代形成的作用，對(duì)語言與認(rèn)知的關(guān)系研究研究重要。目前語法化研究主要有兩個(gè)方面：一是實(shí)詞虛化，即有實(shí)義的詞單位逐漸演變?yōu)樘摿x的語法成分的過程，偏重于從人的認(rèn)知規(guī)律來探索語法化的過程。二是詞匯化，即短語或句法結(jié)構(gòu)逐漸固化而成單詞的過程。張伯江、方梅、和石智。張伯江、方梅從認(rèn)知語言學(xué)的角度，用“從空間概念發(fā)展為時(shí)間概念”基本原則揭示了漢語口語中“這”、“那”從空間意義衍生出時(shí)間意義的新發(fā)展，如“這”由指示較近的事物虛化為表示程度，“虧你活了這大年紀(jì)”，還引申指“現(xiàn)在”、“這都幾點(diǎn)了，還不起床”。

其他方面的研究主要有袁毓林的范疇化研究，藍(lán)純的隱喻研究，沈家煊的轉(zhuǎn)喻研究。

七、認(rèn)知語法學(xué)的不足之處

認(rèn)知語法大大拓寬了研究視野，大大推動(dòng)了對(duì)漢語語法現(xiàn)象的深入探究。但是作為一種新的語言理論，它與以前的語言理論一樣，同樣存在不足，正如石毓智曾經(jīng)在《認(rèn)知語言學(xué)的功與過》一文中所說的那樣：認(rèn)知語言學(xué)有它的局限性。認(rèn)知語言學(xué)是傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義、特別是形式主義語言學(xué)的反動(dòng)，它彌補(bǔ)了這