小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力第二章第一節(jié)

少年兒童的身心發(fā)育自有其規(guī)律，我們不能像對(duì)待成年人一樣對(duì)待他們，如果一味的忽略規(guī)律加速其成長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的。小學(xué)心理小學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知小學(xué)小學(xué)小學(xué)小學(xué)生的身心發(fā)小學(xué)生心理小學(xué)生心理小學(xué)生學(xué)習(xí)心理與指小學(xué)小學(xué)生健康和安全教認(rèn)知過(guò) 意志過(guò)感覺(jué)對(duì) 雙無(wú)意志過(guò) 注趨 無(wú)意注無(wú)無(wú)（遺忘規(guī)律一、（一）心理學(xué)的誕1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué) ，意味著科學(xué)心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱(chēng)為“心理學(xué)之父”，他是科學(xué)心理學(xué)的奠基人，其著作《生理心理學(xué)原理》一書(shū)被譽(yù)為“心理學(xué)獨(dú)立的書(shū)”。（二）心理學(xué)的涵心現(xiàn)發(fā)生展規(guī)研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)心現(xiàn)發(fā)生展規(guī)心理過(guò)個(gè)性心（一）心理過(guò)認(rèn)認(rèn)過(guò)情緒感過(guò)意過(guò)心理過(guò)認(rèn)知感 知想 思 注感等①感受性與感覺(jué)閾限的反比反比關(guān)范圍越感受性越

感覺(jué)感覺(jué)對(duì)刺激的的感覺(jué)靈敏程度

（用來(lái)測(cè)量感受性②感受性與感覺(jué)閾限的類(lèi)絕感受感覺(jué)出最刺激的能

差感受察覺(jué)出兩個(gè)同類(lèi)刺激物之間的最小差別量

絕對(duì)覺(jué)閾剛剛能引起感覺(jué)的最小

差別受閾剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激的最小變化量③感覺(jué)的基本特感對(duì)感感對(duì)感后聯(lián)感適入芝蘭之室，久而

【（2015年下半年）在板書(shū)生字時(shí)，教師常把形近字的相異部分用不同顏色的粉筆寫(xiě)出來(lái)，以引起學(xué)生的注意。所運(yùn)用的（）。A.感覺(jué)適C.感覺(jué)補(bǔ)

B.感覺(jué)后D覺(jué)對(duì)【答案】【解析】不同顏色粉筆寫(xiě)出來(lái)的字，可以學(xué)生的感覺(jué)同時(shí)對(duì)比，那些彩色粉筆寫(xiě)的字更易吸引學(xué)生的注意。普通心理知知覺(jué)是大腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物的整體屬性的反映。①知覺(jué)的空空間知時(shí)間知運(yùn)動(dòng)知聽(tīng)知觸知嗅知理解選擇理解選擇整體對(duì)比恒常整體對(duì)比恒常知覺(jué)的選知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)客觀(guān)例如：在舞蹈表演時(shí)，我們常常把領(lǐng)舞者作為知覺(jué)對(duì)象，而將伴舞知覺(jué)的對(duì)知覺(jué)對(duì)比是指當(dāng)兩種具有相對(duì)性二者彼此影響，引起在知覺(jué)上差異特別例如，身高226厘米的姚明與一170厘米知覺(jué)的整完形心理學(xué)家，多種刺境可以形成一個(gè)整體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但是這個(gè)整體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并不等于各個(gè)刺激單獨(dú)引起的知覺(jué)之和，而是部分刺激相加之和而產(chǎn)生的一種整體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這就是知覺(jué)的整體性。知覺(jué)的恒在不同角度、不同距離、不同明暗度情境下觀(guān)察一個(gè)熟悉的事物，雖然該事物的大小、形狀、亮度、顏色等因情境而發(fā)生很大改變，但是我們卻傾向于把它知覺(jué)為原來(lái)的樣子。因刺境發(fā)生改變，在知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上維持不變的心理傾向叫做知覺(jué)的恒常性。常見(jiàn)的知覺(jué)恒常性包括形狀、大小、明度、顏知覺(jué)的理解在知覺(jué)當(dāng)前事物的時(shí)候，人總是在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，以詞為工具，對(duì)該對(duì)象進(jìn)行加工，并以概念的形式表示出來(lái)。知覺(jué)的這種特性 （2015年下半 ）簡(jiǎn)述知覺(jué)的一般特性選擇人在知覺(jué)客觀(guān)事物時(shí)，只能把少數(shù)事物作為知覺(jué)的對(duì)象，而把其他事物作為知覺(jué)的整體多種刺境可以形成一個(gè)整體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，但是這個(gè)整體知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)并不等于各個(gè)刺激單獨(dú)引起的知覺(jué)之和，而是部分刺激相加之理解在知覺(jué)當(dāng)前事物的時(shí)候，人總是在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，以恒常因刺 境發(fā)生改變，在知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上維持不變的心理傾向叫做（5）對(duì)比當(dāng)兩種具有相對(duì)性質(zhì)的刺激同時(shí)出現(xiàn)或相繼出現(xiàn)時(shí)，由于二者彼此影響，引起在知覺(jué)上差異的種 的過(guò) 遺根據(jù)信息時(shí)間的

陳述瞬短長(zhǎng)陳述瞬短長(zhǎng)

內(nèi)外意內(nèi)外 編 提③遺忘的含德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯揭示遺忘的德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯揭示遺忘的規(guī)律：在學(xué)習(xí)完后的前幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，遺忘的速度最快，同樣遺忘的量也是最大的；隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度和遺忘的量逐漸趨緩；有些信息甚至能⑤遺忘的ABABCD消退這是一種對(duì)遺忘原因最古老的解釋。這種理論認(rèn)為，遺忘 痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸，以至最后消退的結(jié)果。 于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步發(fā)展干擾這種理論認(rèn)為遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾。干擾說(shuō)可用前攝抑制和倒攝抑制來(lái)說(shuō)明。前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用。倒攝抑制是指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。【（2014年下半年）有的小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)字母“t”時(shí)，常常會(huì)發(fā)出漢語(yǔ)拼音“t”的音，造成這種干擾現(xiàn)象的原因是（）。A.前攝抑C.消退抑

B.攝抑【答案】【解析】前攝抑制是指先前所學(xué)內(nèi)容信息的干擾。題中小學(xué)生先學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)拼音之后，影響了他學(xué)習(xí)英語(yǔ)字母的發(fā)音。因此選A。遺忘規(guī)律在學(xué)習(xí)中的A及時(shí)復(fù)習(xí)與經(jīng)常復(fù)習(xí)相結(jié)合 B集中復(fù)習(xí)與分散復(fù)習(xí)相結(jié)合C反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合；D復(fù)習(xí)的方式要多樣化 ⑥遺忘的影響的意的意識(shí)記材料識(shí)記材量和識(shí)記次識(shí)記材料的量和識(shí)記次

思①思維的思維是在感覺(jué)、知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更高級(jí)、更復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程。它反映的是客觀(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律，它對(duì)客觀(guān)事物的反映借助語(yǔ)言、表象和動(dòng)作來(lái)實(shí)②思維的概概括指思維能夠提取事物的本質(zhì)和規(guī)間間接指人腦在認(rèn)識(shí)客觀(guān)事時(shí)需通過(guò)媒介進(jìn)行認(rèn)③思維的根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)，分為直觀(guān)動(dòng)作思維、形象思維和邏輯思維根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)，分為經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維根據(jù)解決問(wèn)題的方向，分為聚合思維和發(fā)散思根據(jù)邏輯思維參與的程度，分 思維和分析思維根據(jù)思維是否按照常規(guī)思路，分為順向思維和逆向思維根據(jù)創(chuàng)造性程度，分為常規(guī)思維與創(chuàng)造性思④思維的⑤思維的概念是人腦反映客觀(guān)事物本質(zhì)的思維形式，是思維最基本的形式判斷是用概念去肯定或否定事物具有某種屬性的思維形式推理是從已知的判斷推出新的判的思維形式。分為歸納推理和演繹推理。⑥思維的發(fā)展特靈活靈活敏捷敏捷深刻⑦思維發(fā)展的豐富小學(xué)生的感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力；運(yùn)用討論的方式，提高學(xué)生發(fā)散思維的能力；提高學(xué)生的言語(yǔ)能力；教給小學(xué)生思維方法和創(chuàng)造想 含想象是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的自覺(jué)地產(chǎn)生的想。

種

無(wú) 有想 想注①注意的心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中無(wú)意注無(wú)意注意(不隨意注意)是指實(shí)無(wú)意注無(wú)意注意(不隨意注意)是指實(shí)現(xiàn)沒(méi)有預(yù)定目的無(wú)需作意志努力有意有意注意(隨意注意)指有預(yù)定目的，需要做一定意志努力的注

有意后注意有意后注意（意后注意）指事前有預(yù)定目的、不需意志努力的注意，是由有意注意轉(zhuǎn)化而來(lái)的一種特【（2014年上半年） 正在教室里聚精會(huì)神地聽(tīng)課，突然從外面飛進(jìn)來(lái)一只蝴蝶，大家都把視線(xiàn)轉(zhuǎn)向它，從心理學(xué)的角度看，這是()。C

無(wú)意注D意后注【解析】大家不由自主地被蝴蝶吸引，③注意的質(zhì)AABCD④小學(xué)生注意發(fā)展的特?zé)o無(wú)意注意先于有意注意，從前者向后者過(guò)注意注意有明顯的情緒生動(dòng)、直觀(guān)的事物更容易引起小學(xué)生的注小學(xué)生注意的品質(zhì)逐漸 情情緒情 情 情情主體對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的自然性需要而產(chǎn)生的態(tài)度或體悲恐情主體對(duì)客觀(guān)事物是否滿(mǎn)足自己的社會(huì)性需要而產(chǎn)生的態(tài)度或體A道德A道德B理智C美意志過(guò)意志的含人們?yōu)榱艘欢ǖ哪繕?biāo)，自覺(jué)地組織自己的行為，并與克服相意志的特意志有明的目

意志一定與 相聯(lián)意志行動(dòng)的基本階采取決定這一階段的主要內(nèi)容包括確定目的或目標(biāo)、制訂計(jì)劃、心理、作出決策

執(zhí)行決定階采取決定階段 類(lèi)雙所欲也掌，亦我所欲也，兩者不可趨“食之無(wú)味，棄之可

雙“前有斷崖，后有追兵”“想選喜歡的課程，害怕學(xué)不好考不過(guò)；還想?yún)⒓幼闱蜿?duì)，又怕耽誤雜亂多重 （2015年下半 ）小學(xué)生既不想完成作業(yè)又不想被師懲罰，這種心理現(xiàn)象屬于（）A.雙趨C.趨避

B.雙避D重趨避【解析】寫(xiě)作業(yè)和教師懲罰都是學(xué)生力圖回避的性目標(biāo)，產(chǎn)生的是雙 （2014年上半 ）小斌既想得高分又不愿意努力學(xué)習(xí)，這種心 屬于 )A.雙趨C.趨避

B.雙避D重趨【解析】趨避式是指同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近同時(shí)又不得不回避，從而引起。題干中所述就是這種，因此選C。意志的品自覺(jué)自覺(jué)果斷 （二）（二）12個(gè)性心理傾向AA需要BCE動(dòng)機(jī)DF世界觀(guān)個(gè)性心理能氣能氣性（2）氣①氣質(zhì)的含“脾氣”，是指人典型、穩(wěn)定膽汁多血質(zhì)抑郁

②氣質(zhì)類(lèi)型特行動(dòng)迅速、強(qiáng)而有力；不易安靜、情緒易爆發(fā)，不能控制 適應(yīng)環(huán)境變化，但易變，不夠有力等4歲時(shí)自我延滿(mǎn)足能

9歲時(shí)的學(xué)校會(huì)交往能

13歲時(shí)學(xué)校習(xí)適第二節(jié)小學(xué)生的身心發(fā)展兒童身心發(fā)展 個(gè)性心理發(fā)展的理論無(wú)（2分（2分（2分無(wú)無(wú)無(wú)（一 身心發(fā)展的含（二 身心發(fā)展的動(dòng) 影 身心發(fā)展的影響因（一 身心發(fā)展的含身心發(fā)展指的是 從出生身體的發(fā)

心理的個(gè) 1個(gè)心體 強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需身 身心發(fā)展的順序也是由身心成 決定的。心 重視人 需要以 內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制的 但忽視了外部因素對(duì)個(gè)人的影響 能動(dòng)性的動(dòng)因）孟子：人的本性是善 的，本性中有惻隱 、 ）身讓、是非四端，是仁、義、 禮、智四種基本品性的根源 身心弗洛伊德（奧地 精 的分析學(xué)派的創(chuàng)始人）：人的 的本能是最基本的自然本能，是 推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意 的、最根本的動(dòng)因）威爾遜（ 社會(huì)學(xué)家 ）身是決定人的一切行為的本質(zhì) 力量 身心格塞爾 心理 的家）：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人 的發(fā)展的決定作用 因的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，同的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，同樣也是2認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)外鑠論強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，重視教育的價(jià)值，忽視了價(jià)值，忽視了荀荀洛是需要改造

“白板說(shuō)“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、，或者使他們成多因素相互作 辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是 的內(nèi)在因 機(jī)制等）與外部 在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)的發(fā)展水平 文化背景等） 活動(dòng)中相互作用的結(jié)果 （三）影 身心發(fā)展的影響因遺 3.學(xué)校教 環(huán)

能動(dòng)，重要 （2013年上半 ）簡(jiǎn)述影 發(fā)展的主要因素影 發(fā)展的因素有如下四個(gè)：（1）遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)是發(fā)展的前提，為身心發(fā)展提供生理基礎(chǔ)；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響作用，但其作用不能夸大。（2）環(huán)境：環(huán)境為的發(fā)展多能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象，環(huán)境對(duì)發(fā)展的影響有積極和消極之分。（3）學(xué)校教育：學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育具有其特的功能，例如加速發(fā)展、開(kāi)發(fā)特殊才能和發(fā)展個(gè)性等功能。（4） 能動(dòng)性： 能動(dòng)性是促進(jìn)發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因。（一）小學(xué)生身體發(fā)育的身高、體重：發(fā)展不規(guī)則，生長(zhǎng)發(fā)育相

大腦：重量1400克左右，自控能力逐漸完

身高、體重、肌肉強(qiáng)度與耐力以及各生理 （二）小學(xué)生心理發(fā)展的特1認(rèn)知的發(fā)12情緒情感的23意志的發(fā)3 個(gè)性的發(fā)5社會(huì)化行為的認(rèn)知的 家庭中的幼兒相比，小學(xué)生的認(rèn)知不僅有量的增加，而

第一，小學(xué)生的感知覺(jué)發(fā)展很快，準(zhǔn)第二，小學(xué)生的注意力有很大發(fā)展，注意的時(shí)間和注意范圍漸長(zhǎng)、漸寬，注意的轉(zhuǎn)移也逐漸靈活，但注意力不穩(wěn)定、不持久，且常與密切相關(guān)。第三，不隨意占主要地位糊向著越來(lái)越能正確、完整地反映現(xiàn)實(shí)第五，以形象思維為主。小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡，但抽第六，口語(yǔ)和表達(dá)能力都有提高童相比，小學(xué)生更加自覺(jué)，更加明確地自己作為獨(dú)立 的存在。與中學(xué)生相比，他們的自我意識(shí) 地依賴(lài)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，尤其 人物（主要是教師和家長(zhǎng)）的評(píng)“情緒情感的“小學(xué)生的情緒變化仍以較外露、易激動(dòng)、不深刻、持續(xù)時(shí)間短為主要特點(diǎn)，隨著的增長(zhǎng)，情緒反應(yīng)向集體榮譽(yù)感、”小學(xué)生的意志力有了小學(xué)生的意志力有了較大的發(fā)展，學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的性、持久性和復(fù)雜性客觀(guān)上要求”個(gè)性的發(fā)小學(xué)生的個(gè)性特征不斷增強(qiáng)，性格對(duì)他們行為的影響越來(lái)當(dāng)然小學(xué)生性格的可塑性”很大，但隨著的增長(zhǎng)，他們的行為會(huì)漸漸形成，性格越”

社會(huì)化行為的展小學(xué)生喜歡過(guò)群體生活，常常幾個(gè)同學(xué)一起上學(xué)、回家、做功課等，此時(shí) ”（一身心發(fā)（一身心發(fā)展的不平衡 身心發(fā)展的互補(bǔ)（四身心發(fā)展的順序身心發(fā)展的階段（二（三（五 身心發(fā)展的個(gè)別差異 一般規(guī)表示不平衡同一方面的發(fā)展速度，在不同階段變化是不平衡的心理學(xué)家提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”或不同方面發(fā)展的不平衡性一般表示身心的發(fā)展在整體瑞土心理學(xué)家皮亞杰關(guān)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了順序水平、具體運(yùn)算水平、形運(yùn)算水平順序發(fā)展的特身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定一般規(guī)表示階段在不同 階段表現(xiàn)出心發(fā)展不同的總體特征及主盾，不同的發(fā)展任務(wù)陵節(jié)而施一般規(guī)表示互補(bǔ)機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，一般規(guī)表示個(gè)別差異男女的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由帶來(lái)的生理機(jī)能和社地位、角色、交往群體的差別言辯與理運(yùn)算個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征的表現(xiàn)方式上的要發(fā)關(guān)注互補(bǔ)【（2014年上半年）“當(dāng)其可之謂時(shí);不陵節(jié)而施之謂；相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！薄秾W(xué)記》中的這句話(huà)表明兒童的身心發(fā)展具有()。A.C

B.D平衡【答案】【解析】這句話(huà)的意思是錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力也較難成功。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要抓住（2014年上半年）兒童發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，不同階段表現(xiàn)出不同的特征，兒童發(fā)展的階段性特點(diǎn)決定了教育工作要（）。A.循序漸C.因材施

B.有針對(duì)【解析】在不同的階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要，著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階（三）維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理 （二）埃里克 發(fā)展階段（一）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段皮亞杰將從嬰兒 的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段等四個(gè)階段1.感知運(yùn)動(dòng)（0-2歲感覺(jué)和動(dòng)作的2.前運(yùn)算階（2-7歲感知活動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化為表象或形象模3.具體運(yùn)算階（7-11歲具有了抽象概念，思維可以逆4.形式運(yùn)算（11-15歲思維更具有靈活性、系統(tǒng)性和抽【（2015年上半年）兒童發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，不同階段表現(xiàn)出不同的特征，根據(jù)皮亞杰的理論，能夠解決“7×8=56”這個(gè)問(wèn)題的兒童屬于()。A.前運(yùn)算C.感知運(yùn)動(dòng)階

B.直觀(guān)動(dòng)作D.體運(yùn)算階【解析】小學(xué)生能夠解決這個(gè)問(wèn)題，表明兒從表象性思維中解脫出來(lái)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具備了抽象概念，能夠進(jìn)行邏輯推理，但運(yùn)算仍離不開(kāi)具體事物的支持。故本題選D。 （2014年上半 ）簡(jiǎn)述皮亞杰理論中7-12小學(xué)生思維發(fā)展的特征7-12歲的小學(xué)生處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段運(yùn)算階段。在這一階段，小學(xué)生思維發(fā)展特征思維中形成了守恒思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行理解原則和規(guī)；思維具有可逆性（二）埃里克森發(fā)展階段埃里克森（EHErisn，10）是著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的，嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任 此時(shí)是基本信任和不信任的心理 期，因?yàn)檫@期是建立信任感的重要問(wèn)題。信任在中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具 未來(lái)定向。反之則不敢望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂(yōu)自己的需要得不到滿(mǎn)足 兒童期（1.5～3歲）：自主 和懷疑 學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說(shuō)兒童開(kāi)始“有意志”地決定做什么或不做什么。這時(shí)候父母 很激烈，也就是一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會(huì)規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們以訓(xùn)練良好 不是一件容易的事 學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚“在這一時(shí)期如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，使他們更傾向于 別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開(kāi) 生活的主動(dòng)性 學(xué)齡期（6～12歲）：勤奮對(duì)自卑“這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)，掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿(mǎn)信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過(guò)分看重自己的工作的態(tài)度，而對(duì)其他方面不加重視，這種人的生活是可悲的 （12～18歲）：自我同一性和角 自我同一性是 組織自己 、能力、信仰及生經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān) 一致性形象。自我同一性的形成要求謹(jǐn)慎的選擇和決策，尤其體現(xiàn)在職業(yè)定向 、角色分化等方面。如果青少年不能整合這些方面和各種選擇，或者根法在其中進(jìn)行選擇，就會(huì)導(dǎo)致角 成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú) 只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于與人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛(ài)的把自己的同一性與他人的同一性融合一。這里有自我牲或損， 才能