2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市成考專升本教育理論第一輪測(cè)試卷(含答案)_第1頁
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文檔簡介

2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市成考專升本教育理論第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則所遵循的主要教學(xué)規(guī)律是()。A.A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律

B.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

C.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

D.傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

2.人們成功地完成某種活動(dòng)所必須具備的個(gè)性心理特征是()。

A.能力B.性格C.氣質(zhì)D.需要

3.人的認(rèn)識(shí)的傾向性是()。A.興趣B.需要C.動(dòng)機(jī)D.理想

4.舊中國具有半殖民地半封建特點(diǎn)的學(xué)制是()。A.A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

5.下列提出了“職業(yè)匹配理論”的是()

A.霍蘭德

B.斯普蘭

C.榮格

D.阿德勒

6.在學(xué)校與家庭、社會(huì)聯(lián)系中起重要作用的是()。A.班主任B.任課教師C.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)D.團(tuán)隊(duì)干部

7.個(gè)體在行為上聽從他人支配,接受他人指揮的心理現(xiàn)象是()。

A.從眾B.服從C.順從D.暗示

8.在我國當(dāng)前農(nóng)村教育改革中,提出要推進(jìn)“三教統(tǒng)籌”。其中的“三教”是指()。

A.初等教育、中等教育和職業(yè)教育

B.基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和成人教育

C.幼兒教育、初等教育和中等教育

D.幼兒教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育

9.學(xué)校體育的根本任務(wù)是()。A.促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育B.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)C.使學(xué)生掌握體育技能D.輸送運(yùn)動(dòng)員

10.“有的兒童情感深沉、持久,而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱情?!边@說明了青少年身心發(fā)展的()。

A.順序性B.不均衡性C.可變性D.個(gè)體差異性

二、填空題(10題)11.人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

12.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

13.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。

14.表象是從_______到_______的過渡階段,是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

15.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式,這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

16.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

17.條件反射形成的關(guān)鍵在于________,其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

18.我國1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

19.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn):遺忘進(jìn)程是不均衡的,呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

20.在斯坦福一比奈智力量表中,計(jì)算智商的公式是:智商等于__除以__再乘以100。

三、簡答題(2題)21.簡要說明“大五”人格理論。

22.簡述德育過程的基本規(guī)律。

四、論述題(2題)23.聯(lián)系實(shí)際,論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。

24.論述人的發(fā)展的基本特性及其對(duì)教育提出的要求。

五、辨析題(2題)25.集體輿論是班主任倡導(dǎo)的言論。

26.辨析題

本大題共2小題,每小題6分。首先請(qǐng)判斷正確或錯(cuò)誤,然后說明理由。

社會(huì)需要是制定教育目的的惟一依據(jù)。

參考答案

1.A

2.A

3.A

4.B該題的選項(xiàng)是按時(shí)間順序排列的,第三個(gè)學(xué)制反映的是資產(chǎn)階級(jí)的要求,不可能是正確答案。第一個(gè)學(xué)制頒布后并沒有實(shí)行,所以只有第二個(gè)學(xué)制是正確答案。

5.AA

[解析]A美國學(xué)者霍蘭德是著名職業(yè)指導(dǎo)專家,他提出了性格一職業(yè)匹配理論。他指出,學(xué)生的性格類型、學(xué)習(xí)興趣和將來的職業(yè)匹配密切相關(guān)。B德國教育學(xué)家和哲學(xué)家斯普蘭格認(rèn)為,人以固有的氣質(zhì)為基礎(chǔ),同時(shí)也受文化的影響。C榮格提出內(nèi)傾型和外傾型性格。D阿德勒認(rèn)為,對(duì)身體缺陷或其他原因引起自卑的補(bǔ)償人格的原動(dòng)力,每個(gè)人都具有努力追求優(yōu)越的潛能。

6.A

7.C應(yīng)了解四種氣質(zhì)類型的典型特征。

8.B

9.B

10.D

11.認(rèn)識(shí)

12.夸美紐斯夸美紐斯

13.德育內(nèi)容,德育方法

14.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)

15.穩(wěn)定,統(tǒng)一

16.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)

17.強(qiáng)化強(qiáng)化

18.壬寅學(xué)制

19.先快后慢先快后慢

20.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

21.“大五”人格理論。塔佩斯等運(yùn)用詞匯學(xué)的方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行了再分析,發(fā)現(xiàn)了5個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素。這五個(gè)因素就是神經(jīng)質(zhì)性,外向性,求新性,隨和性和盡責(zé)性。①神經(jīng)質(zhì)性緯度依據(jù)人們情緒的穩(wěn)定性和調(diào)節(jié)情況而將其置于一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體的某處。②外向性緯度一端是極端外向,一端是極端內(nèi)向。③求新性是指對(duì)經(jīng)驗(yàn)持開放、探求態(tài)度,而不僅僅是一種人際意義上的開放。④在隨和性緯度上得分高的人是樂于助人的、可信賴的和富有同情心的,而那些低分者多報(bào)有敵意、為人多疑。⑤盡責(zé)性是指我們?nèi)绾慰刂谱约?、如何自律?/p>

22.(1)德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程;(2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程;(3)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往、統(tǒng)一多方面教育影響的過程;(4)德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。

23.(1)這一原則的基本涵義是指在德育工作中,教育者既要尊重、信任學(xué)生,又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的、堅(jiān)持不渝的要求。把嚴(yán)和愛有機(jī)地結(jié)合起來,促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺行為。(2)這一原則是教育者對(duì)待受教育者的基本情感和態(tài)度。尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的,尊重信任是嚴(yán)格要求的條件,只有兩者緊密結(jié)合,才能取得最佳教育效果。(3)貫徹這一原則的具體要求是:①教育者要尊重、熱愛學(xué)生;②按照教育目的、德育目標(biāo)的要求,對(duì)學(xué)生(尤其是后進(jìn)生)嚴(yán)格要求、認(rèn)真管理和教育。

24.(1)教育制約人的發(fā)展,人的發(fā)展又制約教育,這種教育和人的發(fā)展相互制約的現(xiàn)象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

(2)入的發(fā)展的基本特性及對(duì)教育提出的要求是:

①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性,循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。

②教育要適應(yīng)入的發(fā)展的不平衡性,加強(qiáng)學(xué)生身心發(fā)展關(guān)鍵期的教育。

③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性,在教育內(nèi)部和方法上相應(yīng)變化,加速青少年的身心發(fā)展。

④教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性,做到因材施教。

25.錯(cuò)誤。集體輿論是在集體中占優(yōu)勢(shì)的,為大多數(shù)人所贊同的

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