吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件

吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

滿族枕頭頂刺繡

歷史學(xué)院

10級旅游管理

李法亮1018240115

吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

滿族枕頭頂刺繡

1吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件2

滿族枕頭頂刺繡一、概述二、歷史淵源三、工藝特點(diǎn)四、地區(qū)分布五、傳承情況六、研究人物七、非遺信息滿族枕頭頂刺繡一、概述3枕頭是我們再熟悉不過的物品，在我國有著悠久的歷史。遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代就有“高枕而臥,國必?zé)o憂”之說。布枕、木枕、磁枕、竹枕、玉枕……這些枕頭都為人們所熟知。

“枕頭頂”是滿族民間一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝和藝術(shù)遺產(chǎn)。從能夠找到和收集到的資料來看，民俗學(xué)家和研究人員有著大同小異的看法。

一、概述枕頭是我們再熟悉不過的物品，在我國有著悠久的歷4二、歷史淵源起源與發(fā)展婚俗與刺繡薩滿文化二、歷史淵源起源與發(fā)展5（一）起源與發(fā)展

滿族刺繡是在生活于長白山區(qū)的滿族先人能夠植棉、養(yǎng)蠶、織造綢緞之后產(chǎn)生的。

當(dāng)滿族的先世們還在白山黑水間過著漁獵生活時(shí),使用的枕頭還是用圓木制做的。起初,全家人都枕在一根圓木上,晚間睡覺,只要有一個(gè)人翻身,全家都被驚動(dòng),很不方便。后來人們就把一根圓木截成數(shù)段,各枕各的。為防圓木滾動(dòng),便將著炕一面削平,把頭枕面修光。木枕多采用樺、椴等軟質(zhì)木制做。一些心靈手巧者還將木枕兩端用刀刻、用火烙出各式圖形。

生活于白山黑水間的滿族及其先人，由于天氣嚴(yán)寒，人們要住火炕，蓋棉被，枕頭也要起到御寒的作用，于是產(chǎn)生了用棉布縫制的枕頭

（一）起源與發(fā)展

滿族刺繡是在生活于長白山區(qū)的滿族6

在長白山里的人家，枕頭最早是用原木做的，后來才逐漸演變成為現(xiàn)在的樣子——方型的枕頭。前些年，東北一般人家的炕琴（一種炕上放置的柜子）上都摞放著布枕頭，近處細(xì)看，枕頭的兩頭無不繡花納朵，十分漂亮。

這種古老的木枕，一直到新中國成立初期，在鳳城、岫巖山區(qū)一些比較貧困的滿族農(nóng)家還可以見到,尤其是在單身者家中更為多見。

在長白山里的人家，枕頭最早是用原木做的，后來才7目前流傳于遼寧和吉林地區(qū)的滿族枕頭頂，大多出自滿族姑娘之手，有的已有三四百年的歷史。

由于地理因素、民族因素等，使?jié)M族民間刺繡藝術(shù)在學(xué)習(xí)漢文化的基礎(chǔ)上，形成了自己地方特色與民族風(fēng)格，產(chǎn)生了光彩奪目的枕頭頂刺繡藝術(shù)。

目前流傳于遼寧和吉林地區(qū)的滿族枕頭頂，大多出自滿8一首關(guān)于刺繡的兒歌一首關(guān)于刺繡的兒歌9

從前的婚俗是：

姑娘結(jié)婚時(shí)，十分看重娘家的“陪送”，其中重要的一項(xiàng)就是枕頭頂刺繡。那時(shí)的滿族女孩，無論貧富，從小就開始學(xué)習(xí)刺繡，鄰里年齡相仿的姑娘常常聚在一起，替樣、描稿、納紗、穿錦、互相薰習(xí)。在家里描花樣，繡納枕頭頂、袖頭、鞋幫等出嫁用品。誰家姑娘枕頭頂繡得越多、越好看，越能說明女孩心靈手巧，聰慧能干，炕上活兒計(jì)好。按當(dāng)時(shí)的滿族規(guī)距，在結(jié)婚的前一天，要把嫁妝送到新郎家，其中枕頭頂是必不可少的，她們在結(jié)婚之前要繡十幾對、幾十對甚至上百對枕頭頂。

從前的婚俗是：

姑娘結(jié)婚時(shí)，十10

總結(jié)：

可以看出，枕頭頂刺繡在滿族婦女的一生中占有重要的位置。由于這具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和民族特色的婚俗，使?jié)M族的枕頭頂刺繡藝術(shù)得以繁榮和發(fā)展，并為后人留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。

總結(jié)：

可以看出，枕頭頂刺繡在滿族婦女的11

“春季里來柳枝長，大姑娘窗前繡鴛鴦”這是過去滿族女性日常生活真實(shí)的照。

“春季里來柳枝長，大姑娘窗前繡鴛鴦”這是過去滿族女性日常生12滿族婦女非常注重枕頭頂?shù)闹谱?，對于待字閨中的女孩來說更是必不可少的必修課，是她們閨閣之中的女紅之一。枕頭頂?shù)暮脡氖呛饬恳粋€(gè)女孩是否賢惠、是否心靈手巧、是否守婦道、是否會(huì)操持家務(wù)以及幼年家教如何的主要標(biāo)準(zhǔn)，如果在結(jié)婚時(shí)拿不出足夠數(shù)量的枕頭頂是要被人笑話的。繡工的好壞直接反映了婦女的身份、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和受教育程度，枕頭頂?shù)亩嗌偌霸谄渖厦娲汤C水平的高低甚至影響她以后在夫家的地位。

滿族婦女非常注重枕頭頂?shù)闹谱?，對于待字閨中的13滿族女人多是耕織多面手，婚前如果不會(huì)繡花或扎刺繡，嫁人是很難的，大多數(shù)在旗人家都必須讓姑娘婚前學(xué)會(huì)這門手藝，準(zhǔn)備嫁妝。滿族民間刺繡實(shí)用性很強(qiáng)，在日常生活用品和服飾上到處可見，其中以枕頭頂刺繡最為精彩。

枕頭頂刺繡，通過滿族姑娘靈巧的雙手，表現(xiàn)了滿族的生活習(xí)慣和民族文化，飽含著質(zhì)樸的情感和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。同時(shí)，它作為一項(xiàng)民間藝術(shù)，在美化人們生活的同時(shí)，也向人們展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的民俗風(fēng)情畫卷。

滿族女人多是耕織多面手，婚前如果不會(huì)繡花或扎刺繡14（六）薩滿文化

滿族民間刺繡是以針代筆、以線代色在紡織品上完成的平面藝術(shù)，從這個(gè)意義上講，刺繡是一種“繪畫”藝術(shù)。

薩滿教是一種原始宗教，認(rèn)為萬物有靈，隨之產(chǎn)生了自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。中國的滿族歷史上信奉薩滿教，產(chǎn)生了豐富多樣的薩滿文化，枕頭頂刺繡是其中的姣姣者。

（六）薩滿文化

滿族民間刺繡是以針代筆、以線代15三、工藝特點(diǎn)形式品類多樣化題材廣泛繡工獨(dú)特

針法復(fù)雜色彩豐富三、工藝特點(diǎn)形式品類多樣化16（一）形式品類多樣化

這種布枕頭也有許多種類：方枕、對枕、扁枕、空枕、涼枕、二人枕等。為了裝飾這種布枕，就在兩個(gè)堵頭繡花納朵，于是就產(chǎn)生了枕頭頂刺繡藝術(shù)。

（一）形式品類多樣化

這種布枕頭也有許多種類：方枕、對枕、扁17扁枕扁枕18空枕空枕19（二）題材廣泛枕頭頂刺繡的題材和內(nèi)容十分廣泛，其來源主要有兩方面：一方面是自己對生活的理解和藝術(shù)創(chuàng)造，另一方面是程式化的模仿。

（二）題材廣泛枕頭頂刺繡的題材和內(nèi)容十分廣泛，其來20一是對自然界花鳥魚蟲、草木禽獸的形象描繪；一是對自然界花鳥魚蟲、草木禽獸的形象描繪；21吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件22二是建筑，以古典式建筑中的亭臺樓閣為主；二是建筑，以古典式建筑中的亭臺樓閣為主；23三是生活中的一些情節(jié)秋胡戲妻松下問童子三是生活中的一些情節(jié)秋胡戲妻松下問童子24四是幾何圖案；四是幾何圖案；25五是人物故事，尤其是戲曲中的人物故事，如王二姐思夫等；野豬林五是人物故事，尤其是戲曲中的人物故事，如王二姐思夫等；野豬林26六是選自漢族的吉祥圖案，如喜鵲梅花、荷花蓮子、魚臥蓮、鳳凰牡丹、竹梅雙喜、榴開百子、劉海破金蟾等；六是選自漢族的吉祥圖案，如喜鵲梅花、荷花蓮子、魚臥蓮、鳳凰牡27七是詩詞書法；八是表示吉祥和祝福的文字，如福、壽、喜、榮華富貴等。七是詩詞書法；八是表示吉祥和祝福的文字，如福、壽、喜、榮華富28這八種題材內(nèi)容有的單獨(dú)表現(xiàn)，有的綜合表現(xiàn)，最常見的是圖案之上配有古詩文或具有吉祥祝福的文字。

小小的枕頭頂是滿族婦女馳騁藝術(shù)的舞臺，具有很強(qiáng)的文化色彩和欣賞收藏價(jià)值。

這八種題材內(nèi)容有的單獨(dú)表現(xiàn)，有的綜合表現(xiàn)，最常見的是圖案之上29

根據(jù)題材內(nèi)容的不同，枕頭頂刺繡的構(gòu)圖、用線、用色、針法也各不相同。其針法借鑒吸收了我國傳統(tǒng)刺繡的技藝和技法，有緞繡、布繡、納紗、編紗、割繡、十字繡、包繡、補(bǔ)繡、平繡、打子繡、割繡等十幾種繡法，線條流暢，針法活潑，繡工精細(xì)、圖案秀麗，色彩雅潔。

（三）繡工獨(dú)特

根據(jù)題材內(nèi)容的不同，枕頭頂刺繡的構(gòu)圖、用線、30吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件31（四）針法復(fù)雜

精致的枕頭頂，不僅圖案別致，而且針腳細(xì)密，刺繡工夫深厚。繡枕頭頂時(shí)，針用的是小號繡花針，線用的是五彩絨線。繡之前要把花樣描在一張薄紙上，再將花樣紙鋪在枕頭頂?shù)囊r底上，然后將細(xì)絨線劈作四份進(jìn)行繡制。其針法復(fù)雜化；有平針、倒針、長針、緝鎖等。

繡枕頭頂可以看出一個(gè)人的心靈手巧。從前，這繡枕頭頂可是考驗(yàn)女孩“炕上活”本領(lǐng)如

何的一種方式呢！

（四）針法復(fù)雜

精致的枕頭頂，不僅圖案32（五）色彩豐富

枕頭頂多用紅、藍(lán)、黃、白滿族八旗的顏色為基調(diào)，構(gòu)圖典雅，色彩艷麗、和諧。隨著一根小細(xì)針的上下穿刺，繡女們用絲、絨、棉等各種彩色線，在小小的布面上穿插而形成各種優(yōu)美的圖像、花紋或文字。小小的枕頭頂，看似簡單，但在構(gòu)圖、用色、繡法上卻很講究，它融合了刺繡、繪畫等多種技藝和方法，這樣使色彩協(xié)調(diào)的淋漓盡致。

（五）色彩豐富

枕頭頂多用紅、藍(lán)、黃、白滿33

經(jīng)1982年到2011年20多年的田野考察，長白山滿族枕頭頂刺繡主要分布在長白山區(qū)通化市所屬的東昌區(qū)、二道江區(qū)、通化縣、輝南縣、柳河縣、梅河口市、集安市以及白山、遼源兩市所屬的個(gè)別縣（市）。

通化市是滿族的故鄉(xiāng)，因此滿族刺繡的精華集中于此

四、地區(qū)分布

經(jīng)1982年到2011年20多年的田野考察，長34

滿族枕頭頂刺繡題材多樣、色彩艷麗、造型獨(dú)特、內(nèi)容吉祥喜慶，有“現(xiàn)代藝術(shù)之母”的美譽(yù)，是研究當(dāng)年婚嫁習(xí)俗、色彩習(xí)俗、信仰習(xí)俗等文化習(xí)俗的重要史料，是不可多得的藝術(shù)珍品，是不可再生的活態(tài)文化。

到21世紀(jì)初，隨著長白山區(qū)社會(huì)的發(fā)展，滿族人民生活水平的提高，結(jié)婚習(xí)俗、生活習(xí)俗的改變，如今滿族的小女孩從小上學(xué)讀書，不再坐在炕頭上學(xué)習(xí)刺繡，當(dāng)年的枕頭頂刺繡已無人繼承，形成了傳承的斷代。

五、傳承情況滿族枕頭頂刺繡題材多樣、色彩艷麗、造型獨(dú)特、內(nèi)35傳承人

當(dāng)年的枕頭頂刺繡制品都被刺繡者本人收存和珍藏，這些老人均在80歲以上，老人的故去意味著她保存的枕頭頂刺繡制品將被隨之火化、埋葬或遺失，所以這些珍貴的藝術(shù)遺存越來越少，面臨消亡。2008年“滿族枕頭頂刺繡被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”

36《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人37《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人38《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人39《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人《滿族枕頭頂刺繡圖譜》提及的滿族枕頭頂刺繡傳承人40完顏?zhàn)筚t的題詞完顏?zhàn)筚t的題詞41啟功的題詞啟功的題詞42六、研究人員王純信六、研究人員王純信43枕頭頂刺繡研究

王純信：滿族，1939年出生在吉林通化市。原通化師范學(xué)院美術(shù)系教授，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，吉林省滿族剪紙研究會(huì)會(huì)長，通化師范學(xué)院“中國滿族民間美術(shù)研究中心”顧問，通化市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。

枕頭頂刺繡研究

王純信：滿族，1939年出生在吉林通化市。原44他從事長白山滿族民間美術(shù)的挖掘、搶救、保護(hù)、研究，已出版專著《滿族枕頭頂刺繡圖譜》、《長白山滿族剪紙》、《薩滿繪畫研究》、《最后的木屋村落》等10部，其中三部獲“中國民間文藝山花獎(jiǎng)·學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)”；發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文五十余篇；建成全國首家“滿族民間美術(shù)陳列館”，展示弘揚(yáng)滿族民俗文化的民間美術(shù)工藝品兩千余件。由聯(lián)合國教科文組織與中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“一級民間工藝美術(shù)家”稱號；由文化部授予“民間美術(shù)開拓者稱號”；吉林省人民政府榮記二等功。

他從事長白山滿族民間美術(shù)的挖掘、搶救、保護(hù)、研究，已出版專著45七、非遺信息遺產(chǎn)級別：第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)批準(zhǔn)序號：856遺產(chǎn)編號：Ⅶ-80項(xiàng)目名稱：滿族刺繡（長白山滿族枕頭頂刺繡）申報(bào)單位：吉林省通化市批準(zhǔn)文號：國發(fā)〔2008〕19號批準(zhǔn)時(shí)間：2008年6月7日七、非遺信息遺產(chǎn)級別：第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)46吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件47再見再見48

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10級旅游管理

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49吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件50

滿族枕頭頂刺繡一、概述二、歷史淵源三、工藝特點(diǎn)四、地區(qū)分布五、傳承情況六、研究人物七、非遺信息滿族枕頭頂刺繡一、概述51枕頭是我們再熟悉不過的物品，在我國有著悠久的歷史。遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時(shí)代就有“高枕而臥,國必?zé)o憂”之說。布枕、木枕、磁枕、竹枕、玉枕……這些枕頭都為人們所熟知。

“枕頭頂”是滿族民間一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝和藝術(shù)遺產(chǎn)。從能夠找到和收集到的資料來看，民俗學(xué)家和研究人員有著大同小異的看法。

一、概述枕頭是我們再熟悉不過的物品，在我國有著悠久的歷52二、歷史淵源起源與發(fā)展婚俗與刺繡薩滿文化二、歷史淵源起源與發(fā)展53（一）起源與發(fā)展

滿族刺繡是在生活于長白山區(qū)的滿族先人能夠植棉、養(yǎng)蠶、織造綢緞之后產(chǎn)生的。

當(dāng)滿族的先世們還在白山黑水間過著漁獵生活時(shí),使用的枕頭還是用圓木制做的。起初,全家人都枕在一根圓木上,晚間睡覺,只要有一個(gè)人翻身,全家都被驚動(dòng),很不方便。后來人們就把一根圓木截成數(shù)段,各枕各的。為防圓木滾動(dòng),便將著炕一面削平,把頭枕面修光。木枕多采用樺、椴等軟質(zhì)木制做。一些心靈手巧者還將木枕兩端用刀刻、用火烙出各式圖形。

生活于白山黑水間的滿族及其先人，由于天氣嚴(yán)寒，人們要住火炕，蓋棉被，枕頭也要起到御寒的作用，于是產(chǎn)生了用棉布縫制的枕頭

（一）起源與發(fā)展

滿族刺繡是在生活于長白山區(qū)的滿族54

在長白山里的人家，枕頭最早是用原木做的，后來才逐漸演變成為現(xiàn)在的樣子——方型的枕頭。前些年，東北一般人家的炕琴（一種炕上放置的柜子）上都摞放著布枕頭，近處細(xì)看，枕頭的兩頭無不繡花納朵，十分漂亮。

這種古老的木枕，一直到新中國成立初期，在鳳城、岫巖山區(qū)一些比較貧困的滿族農(nóng)家還可以見到,尤其是在單身者家中更為多見。

在長白山里的人家，枕頭最早是用原木做的，后來才55目前流傳于遼寧和吉林地區(qū)的滿族枕頭頂，大多出自滿族姑娘之手，有的已有三四百年的歷史。

由于地理因素、民族因素等，使?jié)M族民間刺繡藝術(shù)在學(xué)習(xí)漢文化的基礎(chǔ)上，形成了自己地方特色與民族風(fēng)格，產(chǎn)生了光彩奪目的枕頭頂刺繡藝術(shù)。

目前流傳于遼寧和吉林地區(qū)的滿族枕頭頂，大多出自滿56一首關(guān)于刺繡的兒歌一首關(guān)于刺繡的兒歌57

從前的婚俗是：

姑娘結(jié)婚時(shí)，十分看重娘家的“陪送”，其中重要的一項(xiàng)就是枕頭頂刺繡。那時(shí)的滿族女孩，無論貧富，從小就開始學(xué)習(xí)刺繡，鄰里年齡相仿的姑娘常常聚在一起，替樣、描稿、納紗、穿錦、互相薰習(xí)。在家里描花樣，繡納枕頭頂、袖頭、鞋幫等出嫁用品。誰家姑娘枕頭頂繡得越多、越好看，越能說明女孩心靈手巧，聰慧能干，炕上活兒計(jì)好。按當(dāng)時(shí)的滿族規(guī)距，在結(jié)婚的前一天，要把嫁妝送到新郎家，其中枕頭頂是必不可少的，她們在結(jié)婚之前要繡十幾對、幾十對甚至上百對枕頭頂。

從前的婚俗是：

姑娘結(jié)婚時(shí)，十58

總結(jié)：

可以看出，枕頭頂刺繡在滿族婦女的一生中占有重要的位置。由于這具有濃郁鄉(xiāng)土氣息和民族特色的婚俗，使?jié)M族的枕頭頂刺繡藝術(shù)得以繁榮和發(fā)展，并為后人留下了豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。

總結(jié)：

可以看出，枕頭頂刺繡在滿族婦女的59

“春季里來柳枝長，大姑娘窗前繡鴛鴦”這是過去滿族女性日常生活真實(shí)的照。

“春季里來柳枝長，大姑娘窗前繡鴛鴦”這是過去滿族女性日常生60滿族婦女非常注重枕頭頂?shù)闹谱?，對于待字閨中的女孩來說更是必不可少的必修課，是她們閨閣之中的女紅之一。枕頭頂?shù)暮脡氖呛饬恳粋€(gè)女孩是否賢惠、是否心靈手巧、是否守婦道、是否會(huì)操持家務(wù)以及幼年家教如何的主要標(biāo)準(zhǔn)，如果在結(jié)婚時(shí)拿不出足夠數(shù)量的枕頭頂是要被人笑話的。繡工的好壞直接反映了婦女的身份、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和受教育程度，枕頭頂?shù)亩嗌偌霸谄渖厦娲汤C水平的高低甚至影響她以后在夫家的地位。

滿族婦女非常注重枕頭頂?shù)闹谱?，對于待字閨中的61滿族女人多是耕織多面手，婚前如果不會(huì)繡花或扎刺繡，嫁人是很難的，大多數(shù)在旗人家都必須讓姑娘婚前學(xué)會(huì)這門手藝，準(zhǔn)備嫁妝。滿族民間刺繡實(shí)用性很強(qiáng)，在日常生活用品和服飾上到處可見，其中以枕頭頂刺繡最為精彩。

枕頭頂刺繡，通過滿族姑娘靈巧的雙手，表現(xiàn)了滿族的生活習(xí)慣和民族文化，飽含著質(zhì)樸的情感和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。同時(shí)，它作為一項(xiàng)民間藝術(shù)，在美化人們生活的同時(shí)，也向人們展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的民俗風(fēng)情畫卷。

滿族女人多是耕織多面手，婚前如果不會(huì)繡花或扎刺繡62（六）薩滿文化

滿族民間刺繡是以針代筆、以線代色在紡織品上完成的平面藝術(shù)，從這個(gè)意義上講，刺繡是一種“繪畫”藝術(shù)。

薩滿教是一種原始宗教，認(rèn)為萬物有靈，隨之產(chǎn)生了自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。中國的滿族歷史上信奉薩滿教，產(chǎn)生了豐富多樣的薩滿文化，枕頭頂刺繡是其中的姣姣者。

（六）薩滿文化

滿族民間刺繡是以針代筆、以線代63三、工藝特點(diǎn)形式品類多樣化題材廣泛繡工獨(dú)特

針法復(fù)雜色彩豐富三、工藝特點(diǎn)形式品類多樣化64（一）形式品類多樣化

這種布枕頭也有許多種類：方枕、對枕、扁枕、空枕、涼枕、二人枕等。為了裝飾這種布枕，就在兩個(gè)堵頭繡花納朵，于是就產(chǎn)生了枕頭頂刺繡藝術(shù)。

（一）形式品類多樣化

這種布枕頭也有許多種類：方枕、對枕、扁65扁枕扁枕66空枕空枕67（二）題材廣泛枕頭頂刺繡的題材和內(nèi)容十分廣泛，其來源主要有兩方面：一方面是自己對生活的理解和藝術(shù)創(chuàng)造，另一方面是程式化的模仿。

（二）題材廣泛枕頭頂刺繡的題材和內(nèi)容十分廣泛，其來68一是對自然界花鳥魚蟲、草木禽獸的形象描繪；一是對自然界花鳥魚蟲、草木禽獸的形象描繪；69吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件70二是建筑，以古典式建筑中的亭臺樓閣為主；二是建筑，以古典式建筑中的亭臺樓閣為主；71三是生活中的一些情節(jié)秋胡戲妻松下問童子三是生活中的一些情節(jié)秋胡戲妻松下問童子72四是幾何圖案；四是幾何圖案；73五是人物故事，尤其是戲曲中的人物故事，如王二姐思夫等；野豬林五是人物故事，尤其是戲曲中的人物故事，如王二姐思夫等；野豬林74六是選自漢族的吉祥圖案，如喜鵲梅花、荷花蓮子、魚臥蓮、鳳凰牡丹、竹梅雙喜、榴開百子、劉海破金蟾等；六是選自漢族的吉祥圖案，如喜鵲梅花、荷花蓮子、魚臥蓮、鳳凰牡75七是詩詞書法；八是表示吉祥和祝福的文字，如福、壽、喜、榮華富貴等。七是詩詞書法；八是表示吉祥和祝福的文字，如福、壽、喜、榮華富76這八種題材內(nèi)容有的單獨(dú)表現(xiàn)，有的綜合表現(xiàn)，最常見的是圖案之上配有古詩文或具有吉祥祝福的文字。

小小的枕頭頂是滿族婦女馳騁藝術(shù)的舞臺，具有很強(qiáng)的文化色彩和欣賞收藏價(jià)值。

這八種題材內(nèi)容有的單獨(dú)表現(xiàn)，有的綜合表現(xiàn)，最常見的是圖案之上77

根據(jù)題材內(nèi)容的不同，枕頭頂刺繡的構(gòu)圖、用線、用色、針法也各不相同。其針法借鑒吸收了我國傳統(tǒng)刺繡的技藝和技法，有緞繡、布繡、納紗、編紗、割繡、十字繡、包繡、補(bǔ)繡、平繡、打子繡、割繡等十幾種繡法，線條流暢，針法活潑，繡工精細(xì)、圖案秀麗，色彩雅潔。

（三）繡工獨(dú)特

根據(jù)題材內(nèi)容的不同，枕頭頂刺繡的構(gòu)圖、用線、78吉林省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之滿族枕頭頂刺繡剖課件79（四）針法復(fù)雜

精致的枕頭頂，不僅圖案別致，而且針腳細(xì)密，刺繡工夫深厚。繡枕頭頂時(shí)，針用的是小號繡花針，線用的是五彩絨線。繡之前要把花樣描在一張薄紙上，再將花樣紙鋪在枕頭頂?shù)囊r底上，然后將細(xì)絨線劈作四份進(jìn)行繡制。其針法復(fù)雜化；有平針、倒針、長針、緝鎖等。

繡枕頭頂可以看出一個(gè)人的心靈手巧。從前，這繡枕頭頂可是考驗(yàn)女孩“炕上活”本領(lǐng)如

何的一種方式呢！

（四）針法復(fù)雜

精致的枕頭頂，不僅圖案80（五）色彩豐富

枕頭頂多用紅、藍(lán)、黃、白滿族八旗的顏色為基調(diào)，構(gòu)圖典雅，色彩艷麗、和諧。隨著一根小細(xì)針的上下穿刺，繡女們用絲、絨、棉等各種彩色線，在小小的布面上穿插而形成各種優(yōu)美的圖像、花紋或文字。小小的枕頭頂，看似簡單，但在構(gòu)圖、用色、繡法上卻很講究，它融合了刺繡、繪畫等多種技藝和方法，這樣使色彩協(xié)調(diào)的淋漓盡致。

（五）色彩豐富

枕頭頂多用紅、藍(lán)、黃、白滿81

經(jīng)1982年到2011年20多年的田野考察，長白山滿族枕頭頂刺繡主要分布在長白山區(qū)通化市所屬的東昌區(qū)、二道江區(qū)、通化縣、輝南縣、柳河縣、梅河口市、集安市以及白山、遼源兩市所屬的個(gè)別縣（市）。

通化市是滿族的故鄉(xiāng)，因此滿族刺繡的精華集中于此

四、地區(qū)分布

經(jīng)1982年到2011年20多年的田野考察，長82

滿族枕頭頂刺繡題材多樣、色彩艷麗、造型獨(dú)特、內(nèi)容吉祥喜慶，有“現(xiàn)代藝術(shù)之母”的美譽(yù)，是研究當(dāng)年婚嫁習(xí)俗、色彩習(xí)俗、信仰習(xí)俗等文化習(xí)俗的重要史料，是不可多得的藝術(shù)珍品，是不可再生的活態(tài)文化。

到21世紀(jì)初，隨著長白山區(qū)社會(huì)的發(fā)展，滿族人民生活水平的提高，結(jié)婚習(xí)俗、生活習(xí)俗的改變，如今滿族的小女孩從小上學(xué)讀書，不再坐在炕頭上學(xué)習(xí)刺繡，當(dāng)年的枕頭頂刺繡已無人繼承，形成了傳承的斷代。

五、傳承情況滿族枕頭頂刺繡題材多樣、色彩艷麗、造型獨(dú)特、內(nèi)83