中考復(fù)習(xí)議論文專題課件

專題二議論文閱讀第三部分現(xiàn)代文閱讀1.議論文的含義

議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的文體。2.議論文三要素

（1）論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，也是文章闡述的中心問題。它是議論文的靈魂。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。有的在文中已用明確的語句表達(dá)出來，有的則需要通過分論點(diǎn)或理清文章內(nèi)容后進(jìn)行歸納總結(jié)。文體特征

論點(diǎn)（中心論點(diǎn)）：是作者對(duì)所議論的問題或?qū)ο笏值囊娊夂椭鲝垼话闶且粋€(gè)非常明確的判斷句（肯定或否定）。標(biāo)志性詞語有：判斷動(dòng)詞“是”或“不是”，能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”“必須”“要”等。

論題：是有待證明的命題，它僅是議論的問題或?qū)ο螅话阋栽~語或短語的形式呈現(xiàn)。如2015年重慶中考試題中議論文閱讀《怎樣的“水土”才養(yǎng)人》，題目即為文章的論題。

分論點(diǎn)：有的議論文圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的道理論據(jù)。分論點(diǎn)一般位于段首或帶有標(biāo)志性詞語，如“首先”“其次”“最后”等。注態(tài)度、內(nèi)容

（3）論證：即運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程，是連接論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶，直接影響著論證的說服力。在運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程中，要使用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，以使論證更加生動(dòng)、形象、有力。常見論證方法的特點(diǎn)及作用論證方法特點(diǎn)作用舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例（典型）證明論點(diǎn)的方法使論證更具體更有說服力道理論證（包含引用論證）用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。此外，還包括一些對(duì)結(jié)果的推理過程具有權(quán)威性、科學(xué)性，使論證具有深度和說服力比喻論證用形象的比喻來證明觀點(diǎn)的論證方法使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂對(duì)比論證把對(duì)一個(gè)事物的正反意見及其優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來論證觀點(diǎn)使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更為明確，使論證觀點(diǎn)更鮮明深刻高頻考點(diǎn)1.歸納和提煉中心論點(diǎn)2.辨析論證方法及其作用3.梳理論證思路，把握文章結(jié)構(gòu)4.辨析、補(bǔ)充論據(jù)

5.掌握重點(diǎn)段落作用6.分析文中重點(diǎn)詞句含義7.聯(lián)系實(shí)際，拓展探究考點(diǎn)精講考點(diǎn)一整體感知文章，把握中心論點(diǎn)2.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括本文的中心論點(diǎn)。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？3.本文的主要觀點(diǎn)是什么？4.請(qǐng)給文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。題型展示方法點(diǎn)撥中心論點(diǎn)在文中出現(xiàn)的幾種情況：1.標(biāo)題即為中心論點(diǎn)，或點(diǎn)明論題；2.在開頭部分直接指出中心論點(diǎn)，或以某種形式（如相關(guān)事例、名言名句、詩歌、問句等）引出論題或中心論點(diǎn)；3.先列舉相關(guān)論據(jù)進(jìn)行分析論證，在文章結(jié)尾部分總結(jié)、歸納出中心論點(diǎn)；4.在論證過程中（即文章中）表明中心論點(diǎn)。5.一些議論文的中心論點(diǎn)并不明顯，需要整體感知文章內(nèi)容，采用綜合分論點(diǎn)的方法，通過分析、歸納才能得出。注：作答用原文使用修辭、特殊句式等時(shí)，要還原為明確簡(jiǎn)練的陳述句。

③形式不同。以標(biāo)題來看,論點(diǎn)的提出一般是一個(gè)較完整的明確表態(tài)性句子；而論題的提出往往是一個(gè)短語。

④位置不同。論點(diǎn)的位置比較靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾；而論題一般為標(biāo)題或居于文首。

3.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的區(qū)別：

一篇議論文可以有多個(gè)論點(diǎn)，中心論點(diǎn)為其中一個(gè)最主要的論點(diǎn)，分論點(diǎn)是服務(wù)于中心論點(diǎn)的，即從多個(gè)方面或角度來論證中心論點(diǎn)。(2015?長(zhǎng)沙中考)閱讀《談沉潛》一文，完成后面的題目。古往今來，成大器者往往需要在人生道路上默默潛行，于無聲處悄悄浮起。所以沉潛就成了一種人生藝術(shù)。沉潛，需要有一種智慧的選擇。人才輩出的謝氏家族在東晉時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，族人謝安卻對(duì)如此顯赫的家世不屑一顧。他沒有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬卷詩書，而在咸安年間政局動(dòng)蕩，舉國面臨傾覆的危難之時(shí)，他毅然選擇出來任職，用積攢的滿腹學(xué)識(shí)化解了內(nèi)憂外患。若謝安沒有當(dāng)年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如【甲】他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒有選擇在沸點(diǎn)水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學(xué)劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談?wù)搫πg(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過程中汲取劍術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來，心無雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢(shì)。如【乙】又如企鵝，它身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，每次將要上岸時(shí)，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力越大。當(dāng)企鵝到達(dá)適當(dāng)?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，

。(2015?十堰中考)閱讀《快樂是一種能力》，根據(jù)要求回答后面的問題。①西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人人都追求快樂，但結(jié)果大相徑異。為什么？因?yàn)榭鞓肥且环N能力。②能力是成功完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會(huì)生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。這種能力不論是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要體現(xiàn)在對(duì)人要有寬容心、對(duì)事要有辯證腦、對(duì)信仰要有鋼鐵志上。③人非圣賢，有錯(cuò)難免。這種錯(cuò)，或是討論中講了錯(cuò)話，或是創(chuàng)新實(shí)踐中做了錯(cuò)事?？鬃诱f得好：“能近取譬，可謂仁之方也已?！比手揭?，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、同志間的快樂、和諧元素驟然變長(zhǎng)，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和發(fā)展?！墩撜Z》中說：“寬則得眾?！钡帽娬叩每鞓返贸晒Α＞w儒斯也說：“寬容大量會(huì)使強(qiáng)者變得更強(qiáng)?！雹苁澜缟系氖驴偸怯幸焕陀幸槐住Ｉ钌嚼狭蛛m然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論……(2015?濟(jì)寧中考)閱讀下面的文章，回答14—16題。誰的心中不曾有過遠(yuǎn)方“世界那么大，我想去看看”，當(dāng)微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強(qiáng)烈。近日，河南一位女教師這封“最有情懷，沒有之一”的“辭職申請(qǐng)”，引起無數(shù)人共鳴。念念不忘，必有回響。一句話撩動(dòng)心弦，正是因?yàn)樗砸环N詩意的方式，說出了不少人心中的渴望。從朝九晚五的按部就班中跳出來，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的患得患失，擁抱一個(gè)更廣闊也更精彩的世界。即便這個(gè)世界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個(gè)遠(yuǎn)方？……說到底，渴望遠(yuǎn)方，還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行。黃土涵養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性”，成為這種文化所化之人最基本的訴求。學(xué)者認(rèn)為中國社會(huì)有著“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，其實(shí)，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強(qiáng)吸引力的原因……對(duì)于“想去看世界”的辭職，雖然點(diǎn)贊者甚眾，但真正能“從心動(dòng)到行動(dòng)”的，在這樣的社會(huì)里不應(yīng)該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當(dāng)飯吃，甜點(diǎn)也不能當(dāng)正餐。辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺(tái)上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個(gè)角度看，沒去看世界者不才是這個(gè)社會(huì)的基石嗎？“世界那么大，我想去看看”，看起來文藝腔十足的表達(dá)，背后是時(shí)代的發(fā)展、文化的演進(jìn)，詮釋著社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的變遷。其實(shí)，生活充實(shí)，何必別處？心有夢(mèng)想，何必遠(yuǎn)方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。4.（2015黔西南，22）儲(chǔ)蓄人生文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。原文(2015?黔西南州中考)閱讀議論文《儲(chǔ)蓄人生》，完成21—24題。①人們?cè)诔燥柎┡?，知道了要?chǔ)蓄，以便在需要的時(shí)候支取它、借助它走出困境。每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟：人生，不也是儲(chǔ)蓄嗎？②一個(gè)人呱呱附地，便開始儲(chǔ)蓄親情。這一儲(chǔ)蓄會(huì)伴隨他或她走過一生。他們所儲(chǔ)蓄的，是一種血肉相連的情感。是一筆超越時(shí)空的財(cái)富，無論離得多遠(yuǎn)，隔得多久都可以隨意支取和享用它們。有了親情這筆儲(chǔ)蓄，即使在物質(zhì)上很貧困，精神上卻是富有的，而不懂得或丟失了親情的儲(chǔ)蓄，無異于泯滅了本性和良心。③友情，也是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難之中的傾囊相助，是錯(cuò)誤路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)一把真誠的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。真正的友情儲(chǔ)蓄，不是可以單向支取的，而要通過雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢也會(huì)喪失殆盡。④學(xué)識(shí)的儲(chǔ)蓄需要鍥而不舍。一個(gè)人從幼小到成熟的過程。就是不斷地儲(chǔ)蓄知識(shí)的過程，接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至更高的教育，這僅僅是儲(chǔ)蓄知識(shí)的一個(gè)方面，重要的在于刻苦勤勉，日積月累，不斷地充實(shí)和更磨擦知識(shí)，堅(jiān)持活到老學(xué)到老，儲(chǔ)蓄到老。⑤人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多。儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最難、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。一個(gè)人懂得儲(chǔ)蓄什么，并知道怎么去儲(chǔ)蓄，實(shí)在是一種智慧與幸運(yùn)。十五年前，中國和美國兩個(gè)搜索引擎公司幾乎同時(shí)起步。十五年后，一個(gè)在研究量子計(jì)算機(jī)的可行性和自動(dòng)駕駛，并研發(fā)了阿爾法狗這樣的超級(jí)人工智能。另一個(gè)則在奮發(fā)研究賣廣告，販假藥，玩流量，送快餐。它們的名字：一個(gè)叫谷歌，一個(gè)叫百度。三月初，谷歌挑戰(zhàn)了人類智力的上限；五月初，百度開始挑戰(zhàn)人類道德的下限。5.（2015張家界，17）高貴的“低頭長(zhǎng)期而自覺的閱讀會(huì)使我們擁有高貴的見解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子。（意思相近，句子通暢即可）命。（4分）請(qǐng)用文中的語言概括作者表達(dá)的觀點(diǎn)？（4分）原文(2015?張家界中考)閱讀《高貴的“低頭”》，完成17-20題。①近日，著名人類學(xué)家和歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士麥克法蘭先生，應(yīng)邀來華訪問。旅程中，在飛機(jī)上、火車上，他見到了太多的“低頭族”，無論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機(jī)。但當(dāng)他走進(jìn)深圳圖書館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多的孩子在低頭認(rèn)真讀書，不由地發(fā)出感嘆：“這是高貴的低頭。”②麥克法蘭在“低頭”前面加上形容詞“高貴的”，既是對(duì)記載人類文明的書籍的贊譽(yù)，更是對(duì)讀書這一高雅行為的褒獎(jiǎng)?！苷f起大學(xué)生里的“低頭族”，恐怕更多。在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的“抬頭率”。有時(shí)候一上課，舉目望去，抬頭聽講者不到一半，余者大都在低頭玩手機(jī)。有位教授講到張愛玲的文學(xué)成就時(shí)，稍微加了點(diǎn)兒作料，說到張愛玲有三恨：一恨鰣魚有刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。教授自以為很幽默地又補(bǔ)充一恨：四恨學(xué)生“抬頭率”太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或“韓劇”當(dāng)中。⑤“高貴的低頭”，是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，廣博見聞，提高素質(zhì)，增強(qiáng)本領(lǐng)?！案哔F的低頭”多了，將來就肯定會(huì)抬起“高貴的頭”，建功立業(yè)，一鳴驚人。反之，少了這“高貴的低頭”，腹中空空，不學(xué)無術(shù)，那么未來注定是沒有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來，想出人頭地就更不可能了。畢竟，沒有哪個(gè)老板聘人時(shí)會(huì)問應(yīng)聘者會(huì)不會(huì)打電子游戲，看過多少韓劇，而只會(huì)關(guān)注應(yīng)聘者擁有的文憑和各種技能等，而這些都是靠堅(jiān)持?jǐn)?shù)年“高貴的低頭”換來的?！呶覀儜?yīng)盡情享受“高貴的低頭”帶來的精神愉悅?！案褂性姇鴼庾匀A”，長(zhǎng)期而自覺的“高貴的低頭”，會(huì)使我們潛移默化地?fù)碛懈哔F的見解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，成為底蘊(yùn)厚重的高雅君子，像海德格爾所說的那樣，“詩意地棲居在這大地上”。題型展示考點(diǎn)二辨析論證方法及其作用2.某文段或句子使用了××論證方法，請(qǐng)分析其作用。1.請(qǐng)指出某文段或句子使用的論證方法。3.某文段或句子使用了什么論證方法？有什么作用？方法點(diǎn)撥

首先需掌握議論文常見的四種論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證和對(duì)比論證）的特點(diǎn)及其作用，然后結(jié)合具體的論證內(nèi)容及文章的中心論點(diǎn)進(jìn)行分析作答。常見論證方法的特點(diǎn)及作用論證方法特點(diǎn)作用舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例或現(xiàn)象證明論點(diǎn)的方法使論證更具體更有說服力道理論證（包含引用論證）用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式和名人軼事等來證明論點(diǎn)。此外，還包括一些對(duì)結(jié)果的推理過程具有權(quán)威性、科學(xué)性，使論證具有深度和說服力比喻論證用形象的比喻來證明觀點(diǎn)的論證方法使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂對(duì)比論證把對(duì)一個(gè)事物的正反意見及其優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來論證觀點(diǎn)使正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，是非曲直更為明確，使論證觀點(diǎn)更鮮明深刻答案考點(diǎn)專練1.（2015哈爾濱，22）成大事者必有靜氣舉例論證（1分）請(qǐng)分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（3分）（一）______________________（二）______________________（三）______________________道理（引用）論證（1分）比喻論證（1分）原文①“每臨大事有靜氣。”這是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時(shí)所言。他認(rèn)為：自古以來賢圣之人，越是遇到驚天動(dòng)地的大事、險(xiǎn)事，越能心靜如水，處變不驚。古往今來，凡成大事者必有靜氣。

②何謂靜氣？“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！蓖ㄋ椎刂v，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎狼之師，形勢(shì)不可謂不兇險(xiǎn)。但是，主帥謝安此時(shí)卻在后方指揮所里不慌不忙下著圍棋。等到前線軍報(bào)傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實(shí)在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。此時(shí)，謝安才輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵?！泵珴蓶|在長(zhǎng)征途中面對(duì)萬千敵軍的圍追堵截，泰然處之，用“靜氣”一次次帶領(lǐng)紅軍化解危機(jī)，創(chuàng)造出奪占婁山關(guān)、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)績(jī)，在危急關(guān)頭力挽狂瀾于既倒。

③一個(gè)人的靜氣從哪里來？它不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的，而是需要自己不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個(gè)過程中，心率始終在70次左右，絕對(duì)稱得上心如止水。在飛船里戴著航空手套用手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。尤其是在萬眾矚目、全球媒體關(guān)注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實(shí)現(xiàn)零失誤，對(duì)于常人簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)。但楊利偉做到了，并且完成得如平時(shí)練習(xí)一樣鎮(zhèn)定從容。載譽(yù)歸來時(shí)，面對(duì)記者他吐露真情：經(jīng)過十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，普通人也能完成這樣的操作。的確，培養(yǎng)靜氣不是一朝一夕的事，這個(gè)過程就如“鐵杵磨針”一樣充滿了艱辛。

④有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因?yàn)樾睦餂]底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍就是精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長(zhǎng)才干，克服本能的恐慌。所以，越是博學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜。另外，還要善養(yǎng)正氣。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！膘o氣要靠正氣來支撐。只有正氣在身，才能淡泊名利，無欲則剛，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚……

2.（2014黃石，17）“忙”的錯(cuò)覺將“充實(shí)感會(huì)讓你忘掉煩惱和心中的不快，是一種幸福”與“壞處是沒有解決你的實(shí)際問題，你是在逃避現(xiàn)實(shí)。結(jié)果是耽誤了解決問題的時(shí)機(jī)”對(duì)比，將“小的煩惱與痛苦過去了”和“大的痛苦與煩惱等著你”對(duì)比，鮮明突出地證明了“忙有充實(shí)感，但也會(huì)欺騙你”的分論點(diǎn)。選文中第⑥段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容加以分析。答案原文3.（2015十堰，17）快樂是一種能力對(duì)比論證，“缺失信仰……有信仰?！睂⒍哌M(jìn)行比較，突出信仰對(duì)能力的重要性；道理論證，“立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼”突出立志的重要性；比喻論證，“面對(duì)烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開”將立志過程中的種種情況比作上述內(nèi)容，生動(dòng)形象地揭示信仰的重要意義。本文第⑤段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析它的作用答案原文④世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍(lán)水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時(shí)時(shí)惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會(huì)辯證思維，對(duì)事，用“兩點(diǎn)論”。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后都是相對(duì)而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。沒必要碰到點(diǎn)不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會(huì)向好的方面發(fā)展，風(fēng)雨過后會(huì)有晴天，從而樂觀對(duì)今天，快樂奔明天。⑤人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會(huì)空虛，靈魂就無所依存。對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會(huì)主義，走的是中國特色的社會(huì)主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠(yuǎn)。有了定本致遠(yuǎn)之志，才能遇難不退，遇險(xiǎn)不懼，面對(duì)烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對(duì)春暖乍寒，照看花落花開。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實(shí)現(xiàn)。事情就是這樣：只有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強(qiáng)度，既堅(jiān)硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在呼嘯前進(jìn)的過程中，樂觀主義伴始終。⑥快樂是能力，能力興細(xì)微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。4.（2014濰坊，24）為人生準(zhǔn)備“壓艙石”比喻論證。（1分）形象地論證了閱讀經(jīng)典所需的閱讀方法，說理生動(dòng)，說服力強(qiáng)。（2分）（共3分）第③段除引證外，還運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）原文③閱讀經(jīng)典，還需與經(jīng)典的閱讀方法相匹配。約翰·羅斯金在《芝麻與百合》里有這樣一段話：“當(dāng)你去讀一本好書時(shí)，你必須問問自己，‘我能像一位澳大利亞的礦工那樣適于自己的工作么?我的十字鎬和鏟子都就緒了么?我自己準(zhǔn)備妥帖了么?我的袖子是否已經(jīng)卷到雙肘，我的呼吸是否勻稱，我的心情是否正常?’……這樣多問問極有好處，因?yàn)榧热荒闼獙で蟮慕饘倬褪亲髡叩男撵`與深意，那么他的語言便是你要獲得金屬前必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機(jī)智與學(xué)問;你的熔礦爐是你自己的善于思考的靈魂?！笔前。泻玫臅喟?，有好的態(tài)度相生，有好的思考相隨，又何愁不能在開掘的礦渣中揀到“純凈的寶石”呢?5.（2015青海，24）善言也是一種美德舉例論證。（1分）列舉跛腳男孩因老師的善言改變命運(yùn)的故事具體而充分地證明了“善言，可以給身處困境的人奮發(fā)圖強(qiáng)”的觀點(diǎn)，更具有說服力。（1分）（共2分）文章第②段采用了什么論證方法？并分析其作用。（2分）原文②【甲】善言暖心，面對(duì)身處困境中的人，我們不妨多說一些美麗的善言，使人奮發(fā)自強(qiáng)。一次語文課，一位個(gè)子矮、有些跛腳的學(xué)生在黑板上默寫生字。他剛剛夠到黑板，寫字要斜著身子，字跡歪歪斜斜，很難看。然而老師點(diǎn)評(píng)時(shí)卻說：“這些字，好像從地里拱出來的小嫩芽。雖然亂了一些，但是，說不定就是這些嫩芽，將來會(huì)開出世界上最美的花朵呢?！本褪沁@一句話，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。在以后的人生道路上，他變得開朗自信起來。經(jīng)過多年的打拼，成為一個(gè)小有名氣的企業(yè)家。當(dāng)年正是老師用一句生動(dòng)形象的比喻給了他信心與力量，幫助他走出自卑的困境，使他走向成功。由此可見善言的魅力。

完成《渝行中考》“集中訓(xùn)練”中各篇議論文涉及議論方法的題目考點(diǎn)三梳理論證思路，把握文章結(jié)構(gòu)2.請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析第×～×段/第×段的論證思路。1.請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過程／論證思路。3.作者是如何證明論點(diǎn)的？題型展示4.請(qǐng)分析選文第×段和第×段不能調(diào)換的原因。方法點(diǎn)撥

梳理議論文的論證思路，就是在歸納段落層次大意的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。梳理論證思路、把握文章結(jié)構(gòu)需注意：1.明確文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，分析文章先說了什么，后說了什么；2.明確論證中使用的論證方法；3.明確論證的角度，即正面論證還是反面論證。4.注意排序段落與前后文的照應(yīng)關(guān)系；5.明確文章整體或局部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同時(shí)，還要注意文章開頭、結(jié)尾的表述。

如果論點(diǎn)在文章的開頭，可以按“首先提出××論點(diǎn)/觀點(diǎn)，接著用××事例或名言（從正、反兩方面）進(jìn)行論證，最后得出××的結(jié)論”的格式進(jìn)行答題。

如果論點(diǎn)在結(jié)尾，則可以按“首先舉了（引用了）××例子（名言），從××方面進(jìn)行論證，然后得出××的結(jié)論（證明了××的觀點(diǎn)）”的格式進(jìn)行答題。5.明確文章整體或局部的結(jié)構(gòu)關(guān)系需注意：

1.弄清各段落層次之間的內(nèi)在聯(lián)系（古今中外、正面反面等）；2.抓住文章中起著承上啟下作用的過渡段、過渡句以及過渡性的詞語；3.明確議論文的基本結(jié)構(gòu)框架是：提出問題——分析問題——解決問題，即“引論、本論、結(jié)論”的三段論結(jié)構(gòu)方式，往往演化出總分式、并列式、遞進(jìn)式、正反對(duì)比式等多種結(jié)構(gòu)類型（并列關(guān)系的內(nèi)容有時(shí)可以互換，總分、遞進(jìn)關(guān)系的內(nèi)容是不可以互換的）。1.（2015邵陽，26）謹(jǐn)防數(shù)字化癡呆癥

請(qǐng)根據(jù)提示，用概括的語言完成思路。

長(zhǎng)期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥→（）→（）。考點(diǎn)專練答案原文論述數(shù)字化癡呆癥的危害指出怎樣克服數(shù)字化癡呆癥②凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長(zhǎng)期使用手機(jī)等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥。有報(bào)紙專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認(rèn)識(shí)了某人，但其實(shí)曾見過他”，“你在車?yán)锇惭b導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。③數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點(diǎn)可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢(shì)必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時(shí)代，動(dòng)動(dòng)手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識(shí)的獲取即時(shí)化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻分散了?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系全球化了，人類社會(huì)群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。④當(dāng)數(shù)字化時(shí)代造成信息泛濫，負(fù)面效應(yīng)就會(huì)浮出水面。對(duì)一些熱點(diǎn)事件的全方位報(bào)道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長(zhǎng)期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時(shí)，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗(yàn)是否發(fā)生了某種扭曲與異化？⑤前不久，英國《每日郵報(bào)》報(bào)道了美國西弗吉尼亞州一個(gè)名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機(jī)、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要與外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺(tái)付費(fèi)電話可以和外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。⑥對(duì)于那些對(duì)現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇不可求。在數(shù)字化時(shí)代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強(qiáng)對(duì)自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。2.（2014丹東，37）成功的秘訣原文簡(jiǎn)要分析選文第⑶段的論證思路。答案首先提出“自信是對(duì)目標(biāo)執(zhí)著的追求”這一分論點(diǎn)，（1分）然后采用道理論證和列舉李四光、袁隆平、郭明義等人事例進(jìn)行證明，（2分）最后收束本段，強(qiáng)化這一分論點(diǎn)。（1分）

⑵自信是對(duì)前途充滿必勝的信念。堅(jiān)信“有志者，事竟成”的項(xiàng)羽，做出了破釜沉舟的壯舉，孤軍突進(jìn)，一舉擊潰秦軍主力，創(chuàng)下“百二秦關(guān)終屬楚”的軍事神話。堅(jiān)信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一個(gè)浪漫瑰麗的詩歌世界，流芳百世，光耀千秋。堅(jiān)信不走尋常路才有光明前途的李娜，義無反顧地踏上了職業(yè)化的道路，一路走來，先后在法網(wǎng)和澳網(wǎng)封后，徹底打破了歐美選手對(duì)四大滿貫賽事的統(tǒng)治局面，成為亞洲網(wǎng)壇一姐。堅(jiān)信付出終有回報(bào)的阿寶、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央視舞臺(tái)，借助星光大道這一平臺(tái)，成為家喻戶曉的草根明星。必勝的信念為人插上了飛向成功之巔的翅膀。⑶自信是對(duì)目標(biāo)執(zhí)著的追求。水滴石穿，繩鋸木斷，當(dāng)一個(gè)人執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)，并腳踏實(shí)地不懈奮斗，他一定會(huì)收獲輝煌的成功，至少會(huì)書寫一段無悔的人生。正如居里夫人曾對(duì)友人所說的那樣，“我們必須要有恒心……無論代價(jià)有多大，這種事情必須做到”。為了改變新中國的貧油面貌，李四光風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，足踏千山，腳涉萬水，風(fēng)塵苦旅30載，相繼發(fā)現(xiàn)大慶油田、勝利油田、華北油田等多處油田，并成功預(yù)見了今天正在開發(fā)的新疆大油田，成為共和國杰出的地質(zhì)學(xué)家。為了解決億萬生命的吃飯問題，袁隆平廢寢忘食、潛心鉆研，以稻田為家園，視秧苗為親人，白首不墜青云之志，浮華難動(dòng)濟(jì)世之心，為中國和世界糧食生產(chǎn)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。為了弘揚(yáng)雷鋒精神，建設(shè)和諧中國，郭明義幾十年如一日，愛崗敬業(yè)，對(duì)工作一絲不茍；無私奉獻(xiàn)，為他人雪中送炭。在他的感召下，雷鋒精神在大江南北薪盡火傳，而他也成了人們心中一座巍然的豐碑。所以，若想成功就得堅(jiān)韌執(zhí)著，就要忠于自己的夢(mèng)想。答案3.（2014連云港，14）“舌尖體”，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)新滋味周慧虹首先從“舌尖體”文字走紅現(xiàn)象談起，指出“舌尖體”文字的可愛之處；（1分）接著從反面入手，論述某些新銳文體的危害之處；（1分）最后告訴人們?nèi)绾握_對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語言。（1分）（共3分）簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（3分）原文①隨著紀(jì)錄片《舌尖上的中國2》熱播，食材、味道、鄉(xiāng)愁……片中經(jīng)常出現(xiàn)的這些關(guān)鍵詞開始深入人心，一種仿照《舌尖》解說詞的“舌尖體”文字在網(wǎng)上悄然走紅。②這些“舌尖體”文字，寥寥數(shù)十字、上百字，或調(diào)侃瑣碎生活，或描述家常美食，或追憶至真親情……這些文字表述得形象生動(dòng)、蘊(yùn)涵著一定哲理，有的因充滿戲謔而令人忍俊不禁，有的因飽含深情而催人眼圈發(fā)熱，有的則娓娓道來令人感到無以名狀的美好。③讀著這些精美的“舌尖體”文字，不免使人感嘆，網(wǎng)絡(luò)這口大鍋，終究還是能夠熬制出一些語言、思想上的美味。雖說，與經(jīng)典名著相比，它們不過只言片語，然而，即便這些只言片語，也能令人讀出感覺與感動(dòng)，帶給人一些深邃的東西。④相比于“舌尖體”，近幾年來，網(wǎng)上還有不少新銳文體你方唱罷我登場(chǎng)。例如，肉麻臺(tái)詞聽了讓人“有想撞墻沖動(dòng)”的“瓊瑤體”，嗲不死你嘔死你的“蜜糖體”，酷似老外說漢語說不利落的“梨花體”……凡此種種，雖不缺調(diào)侃戲謔，可每句話里流淌著的更多是矯揉造作、野蠻無趣以及匪夷所思。此類文句，是加了地溝油爆炒、撒了嫩肉粉燒烤的，別看它們裹挾于煙熏火燎中呈現(xiàn)出一副生意興隆之狀，其實(shí)，食客們大啖過后，付出的都可能會(huì)是自己語言表達(dá)、內(nèi)心思考等方面遭受無形傷害的代價(jià)。⑤自從網(wǎng)絡(luò)走入我們生活，有太多的人對(duì)之既愛且恨。人們滿懷欣喜地?zé)釔鬯?，因?yàn)樗宫F(xiàn)了無限可能;人們又無可奈何地指責(zé)它，因?yàn)樗砩线€充斥著顯而易見的淺薄、粗俗與戾氣，直接影響到網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的純凈，影響到網(wǎng)民思想的提升，影響到網(wǎng)絡(luò)交往生態(tài)的健康和諧。⑥置身網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們無法拒絕網(wǎng)絡(luò)，但我們可以通過自己的努力、通過與他人攜手，讓與己相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)多一分熨帖，就像“舌尖體”所描述的家常美食，“這一碗代代心傳的疙瘩湯，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”。4.（2014菏澤，18）好做的事與把事做好尋找好做的事，是用巧，是走捷徑，是錯(cuò)誤的選擇；

本文⑦⑧⑨三段論述問題采用【

】結(jié)構(gòu)，其中第⑧段論述了【

】。第⑨段論述了【

】考點(diǎn)專練答案原文總分

選一件事，靠苦力、耐力做透做好，是正確的選擇；⑥一個(gè)人只想找好做的事，根本就是認(rèn)知上的錯(cuò)誤，因?yàn)槭澜缟蠜]有好做的事，用一輩子時(shí)間去尋找，也不可能找到，結(jié)果只會(huì)落一個(gè)好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不切實(shí)際的批評(píng)。

⑦尋找好做的事，是聰明人的思考，是用巧，是走快捷的方式；選一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是癡人的思考，有的是傻勁，有的是執(zhí)著。

⑧好走的路，熙來攘往，人聲鼎沸，大家都擠在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登。八字不夠好、不夠硬的人是搶不到的。而就算你有機(jī)會(huì)遇到，沒一會(huì)兒，跟進(jìn)的人也人滿為患，一旦大家都跳進(jìn)去做，好做的事也變成難做的了。

⑨“做好”的路，參與者較少，因?yàn)楸咳瞬欢?。但是因?yàn)槭亲龊?，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，別人就算聞香而來，跟進(jìn)學(xué)步，也并不容易。這是管理學(xué)上所謂的“進(jìn)入障礙”，也是所謂的核心競(jìng)爭(zhēng)力。⑩舍“好做”，就“做好”，是當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)的成功要素。不再猶豫、不再尋找，也不要問那個(gè)本問題：你那一行好做嗎？…答案5.（2015佛山，26）題目示例：首先，列舉幾個(gè)不文明的事例；其次對(duì)不文明事例進(jìn)行歸因分析并得出論題；然后從國家制度約束，全社會(huì)文明的不斷提升、公民個(gè)人素養(yǎng)的不斷提高三個(gè)方面綜合運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法對(duì)中心論點(diǎn)加以論證；最后以倡導(dǎo)“要讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步”作結(jié)。

請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析全文的論證過程。原文①“海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個(gè)側(cè)面表明，開館不足一個(gè)月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。②事實(shí)上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個(gè)新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠《前出師表》石刻，“路培國”們的“到此一游”刻字，至今沒有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場(chǎng)合上演。③許多不文明現(xiàn)象，可說是腰包“鼓起來”、生活“闊起來”后遭遇的社會(huì)發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時(shí)代快車，許多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺地陷入了另一種窘境。“發(fā)展的列車匆匆駛過精神的站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外?！背錆M詩意的語言，道出了一些人“腦袋”輕于“口袋”、靈魂跟不上身體的尷尬狀態(tài)。如果從社會(huì)層面來思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實(shí)課題。④恩格斯說，“國家是文明社會(huì)的概括”。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞匯，“文明”折射國家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在制度設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標(biāo)本兼治。日前，繼《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》正式施行近一個(gè)月后，國家旅游局公布首批全國游客不文明行為記錄。懲惡揚(yáng)善、久久為功，以不斷加大的外力強(qiáng)化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價(jià)，方能促使文明變成公民的行為自覺與生活方式。⑤從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個(gè)“進(jìn)化”的過程。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也不應(yīng)一味批評(píng)公民素質(zhì)參差不齊，更當(dāng)以每一次問題暴露為契機(jī)，優(yōu)化管理方式、加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化的高度推進(jìn)文明建設(shè)，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會(huì)的文明水位。⑥文明不是空洞浮泛的口號(hào)，仰賴一點(diǎn)一滴的踐行去成全。因此，與其做一個(gè)對(duì)不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅(jiān)實(shí)步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于

。如果說，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動(dòng)為別人著想、做社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，則是更高境界。⑦一位西班牙作家說過，“禮貌是人類共處的金鑰匙”。文明是世間最動(dòng)人的語言，一個(gè)視文明為陽光的國家、一個(gè)視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠的尊重。評(píng)講練習(xí)題：（三）——3；（四）——3；（五）——3；（八）——3；（九）——2.題型展示考點(diǎn)四辨析、補(bǔ)充論據(jù)1.文（段）中用了什么論據(jù)？有何作用（特點(diǎn)）？3.請(qǐng)（仿照示例）給文（段）再寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。2.下列選項(xiàng)中有關(guān)論據(jù)的敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是。4.如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。方法點(diǎn)撥（一）論據(jù)的類型及作用：

論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。以下為解答論據(jù)作用這類題的答題格式：

1.事實(shí)論據(jù)。更有力地論證了××論點(diǎn)，使論證更具體有力，增強(qiáng)了文章的說服力。

2.道理論據(jù)。更有力地論證了××論點(diǎn)，使論證更深入嚴(yán)謹(jǐn)，更具說服力。（二）辨析論據(jù)：辨析論據(jù)是否恰當(dāng)，或?yàn)槲模ǘ危┻x論據(jù)，關(guān)鍵要明確使用論據(jù)的目的。因?yàn)檎摀?jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，論據(jù)證明的內(nèi)容必須與論點(diǎn)保持一致，所以在答題前要先理解和把握論點(diǎn)，然后對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷和篩選。一旦材料內(nèi)容與論點(diǎn)不符，便可直接排除。（三）補(bǔ)充論據(jù)：

首先要認(rèn)真閱讀文（段），明確文（段）論點(diǎn)；然后看清楚題干是要求補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)；再從自己平時(shí)的積累中篩選出符合要求的論據(jù)；最后，根據(jù)題干要求，注意與上下文之間的銜接，補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充論據(jù)時(shí)，要注意語言的準(zhǔn)確性、概括性和嚴(yán)密性。注

補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)要準(zhǔn)確，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)與觀點(diǎn)要一致，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。

補(bǔ)充道理論據(jù)時(shí)，要引用具有權(quán)威性的名言警句、格言、俗語或原理、定律等。要確保引用內(nèi)容的完整性、準(zhǔn)確性，不可張冠李戴，不可斷章取義。另外，補(bǔ)寫論據(jù)時(shí)，可參考題干中所給的示例或仿寫文章中的相關(guān)論據(jù)。答案1.（2014濰坊，25）為人生準(zhǔn)備“壓艙石”趙暢第②個(gè)。（1分）因?yàn)橛谥t詩句的意思是書卷像多情老友，無論何種情況都與之親近，與第④段論證的觀點(diǎn)“讀書絕無止境”是一致的。（1分）（共2分）下列哪個(gè)材料可以用作第④段的理論論據(jù)？為什么？（2分）①好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。（陶淵明）②書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙）考點(diǎn)專練原文③閱讀經(jīng)典，還需與經(jīng)典的閱讀方法相匹配。約翰·羅斯金在《芝麻與百合》里有這樣一段話：“當(dāng)你去讀一本好書時(shí)，你必須問問自己，‘我能像一位澳大利亞的礦工那樣適于自己的工作么?我的十字鎬和鏟子都就緒了么?我自己準(zhǔn)備妥帖了么?我的袖子是否已經(jīng)卷到雙肘，我的呼吸是否勻稱，我的心情是否正常?’……這樣多問問極有好處，因?yàn)榧热荒闼獙で蟮慕饘倬褪亲髡叩男撵`與深意，那么他的語言便是你要獲得金屬前必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機(jī)智與學(xué)問;你的熔礦爐是你自己的善于思考的靈魂。”是啊，有好的書籍相伴，有好的態(tài)度相生，有好的思考相隨，又何愁不能在開掘的礦渣中揀到“純凈的寶石”呢?④讀書絕無止境。以智慧聞名于世的蘇格拉底，在70歲時(shí)還自認(rèn)什么都不知道。這固然是他的謙遜，卻更是他的智慧。不論是誰，若想懂得自己生活的世界，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)，就請(qǐng)您保持永不枯竭的讀書興趣，保護(hù)好屬于自己的“壓艙石”。不斷充實(shí)自己的大腦。⑤讓心靈俯就經(jīng)典，讓經(jīng)典滋養(yǎng)靈魂，積累底蘊(yùn)，振奮精神，修身明理，洞悉人生。這樣，我們的精神世界就能領(lǐng)悟時(shí)代使命，并進(jìn)而篤行之。2.（2014廣東，12）讀書與境遇

羅建軍下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅(jiān)持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》。B.著名歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷，有時(shí)在排隊(duì)打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀《尚書》。C.艾思奇在日本求學(xué)期間，課余時(shí)間別的同學(xué)常常唱歌跳舞，而他卻一個(gè)人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。D.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí)，特意到長(zhǎng)沙街頭的菜市場(chǎng)讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動(dòng)。原文答案①讀書的境遇是指人讀書時(shí)所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對(duì)客觀世界的認(rèn)知、理解和感悟也會(huì)有所區(qū)別。讀書作為人們認(rèn)識(shí)世界的一種重要方式，常常會(huì)與境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書，會(huì)產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認(rèn)識(shí)讀書的境遇，是人們不容回避的問題。②順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時(shí)此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開視野，汲取新知識(shí)。正如羅曼?羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會(huì)用寬容的懷抱接納你?！表樉持凶x書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時(shí)還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書，可以幫助一個(gè)人消除驕氣，清醒地認(rèn)識(shí)自己，理性地看待世界。③逆境中讀書，可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因?yàn)橥饨绲膲毫?，也因?yàn)閮?nèi)心的苦悶，常常會(huì)獲得不一般的感受，甚至得到對(duì)人生世理豁然開朗的認(rèn)識(shí)。古今中外，在逆境中堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。海倫?凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅(jiān)持讀書，學(xué)會(huì)了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類發(fā)展史上的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性，逆境中讀書，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。④鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個(gè)社會(huì)一起變得躁動(dòng)不安，很難靜下心來讀書。社會(huì)愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧靜無以致遠(yuǎn)”的心態(tài)，書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)智慧;能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界;也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”?！敬鸢浮緼（3分）

【解析】

本題考查對(duì)論據(jù)的理解與把握能力。A項(xiàng)是說曹雪芹處于生活的困境仍堅(jiān)持讀書寫作，與題干中“鬧境中讀書”不符。其他三項(xiàng)均符合題意。故選A。3.（2015沈陽，24）（題目）請(qǐng)從下面?zhèn)溥x人物中，任選兩個(gè)，結(jié)合其作品,仿照下面例句的句式，為選文第③段補(bǔ)充論據(jù)。（4分）例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙備選人物：杜甫范仲淹辛棄疾示例：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫（2分）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（2分）“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾（2分）（任選兩個(gè)人物，符合“品行與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合”即可。共4分）原文答案①古往今來的中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流舍污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志可歌可汪的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動(dòng)鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹固，決不屈服，視死如歸。4.（2015長(zhǎng)沙，19）談沉潛從下列四個(gè)論據(jù)中選擇最恰當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)分別填入文中【甲】、【乙】?jī)商帯＃ㄖ惶钚蛱?hào)）（2分）

①諸葛亮在天下大亂之時(shí)，隱居隆中臥龍崗，熟讀史書，研究天下大事，直至劉備三顧茅廬，時(shí)機(jī)已到之時(shí)，才欣然出山，輔佐漢室，留下千古美名。②曾國藩任湖南幫辦團(tuán)練大臣時(shí)，屢受排擠，還險(xiǎn)些丟了性命，但他以朝廷利益為重，沒有因?yàn)樽约簜€(gè)人的恩怨而影響大局。③勾踐淪為亡國奴后，沒有了尊嚴(yán)，失去了自由，但他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，積蓄力量，終率三千越兵以吞吳。原文④孫子臏腳，遭受迫害，卻沒有放棄，他相信自己的實(shí)力，相信自己的命運(yùn)，終于等到了施展自己抱負(fù)的時(shí)候?！炯住竣佟疽摇竣郏?，人才輩出的謝氏家族在東晉時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，族人謝安卻對(duì)如此顯赫的家世不屑一顧。他沒有選擇借助家族聲望得官，卻選擇整日隱于群山之中，沉于萬卷詩書，而在咸安年間政局動(dòng)蕩，舉國面臨傾覆的危難之時(shí)，他毅然選擇出來任職，用積攢的滿腹學(xué)識(shí)化解了內(nèi)憂外患。若謝安沒有當(dāng)年沉心靜修的選擇，恐怕謝家也只能與東晉王朝一同腐朽。又如【甲】他們都有一種智慧的選擇，就如上好的茶葉，沒有選擇在沸點(diǎn)水下急于散出芬香，而選擇了在茶罐里潛藏多年，變得更加濃郁厚重。沉潛，需要有一種純凈的品性。劍客柳生從拜師學(xué)劍之日起，就只被安排去做一些灑掃庭院的雜事，既不允許他談?wù)搫πg(shù)，也不準(zhǔn)他碰劍，這種狀況持續(xù)三年后，他的師傅竟然開始不分日夜地突襲柳生，迫使他在躲避及反擊的練習(xí)過程中汲取劍術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終成為劍術(shù)最精湛的劍客。柳生練的是劍，修的卻是一種沉潛的品性，蛻去浮躁的外殼，沉入名利所不及的僻靜處，潛入常人罕至的深底，心無旁騖地追尋武道，最終攀上劍術(shù)巔峰。劍道如此，為人處世也是如此，只有靜下心來，心無雜念，才能達(dá)到成功的頂峰。沉潛，需要有一種深度的蓄勢(shì)。如【乙】又如企鵝，它身軀笨重，沒有可以用來攀爬的前臂，每次將要上岸時(shí)，它都猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛，潛得越深，海水產(chǎn)生的壓力和浮力越大。當(dāng)企鵝到達(dá)適當(dāng)?shù)纳疃?，再迅猛向上躍起，便能如離弦之箭般穿出水面，落于陸地之上，這種沉潛看似笨拙，卻富有成效，讓企鵝積聚起破水而出的力量。企鵝如此，人亦如此，②。①諸葛亮②曾國藩③勾踐④孫子5.（2015河北，14）（題目）不好。（1分）本段的兩個(gè)事例構(gòu)成并列關(guān)系，共同論證了提高我國公民科學(xué)素質(zhì)的緊迫性，刪去一個(gè)后不能充分地論證中心論點(diǎn)。（2分）（共3分）選文第二段運(yùn)用了兩個(gè)事例，刪去一個(gè)好不好？請(qǐng)說出理由。（3分）原文科學(xué)素質(zhì)是決定人的思維方式和行為方式的重要因素，是人們過上美好生活的前提，更是實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。在科技日新月異、迅猛發(fā)展的今天，科技深刻地影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，公民科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為國家綜合實(shí)力的重要組成部分，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的核心要素之一，成為影響社會(huì)穩(wěn)定、國計(jì)民生和生活品質(zhì)的直接因素。提高我國公民的科學(xué)素質(zhì)，在當(dāng)前是一個(gè)緊迫任務(wù)。

2011年，日本發(fā)生的9.0級(jí)強(qiáng)地震引發(fā)核泄漏事故，在我國公眾中掀起了一場(chǎng)搶購食鹽風(fēng)波，這場(chǎng)風(fēng)波造成了不良的社會(huì)影響。無獨(dú)有偶，2007年廣東和海南等地“吃了得香蕉黃葉病的香蕉會(huì)得癌癥”的謠傳傳聞滿天飛，致使香蕉價(jià)格不正常地大幅下跌，蕉農(nóng)損失慘重。這里面的原因比較復(fù)雜，但公民科學(xué)素質(zhì)不高顯然是一個(gè)重要因素，這凸顯出提高公民科學(xué)素質(zhì)的緊迫性。

公民具備基本科學(xué)素質(zhì)，是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，講求科學(xué)思維，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。公民科學(xué)素質(zhì)是可以測(cè)量的，國際上的通行做法是通過公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查獲得在“了解科學(xué)知識(shí)、理解科學(xué)方法、理解科技對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響”三方面都達(dá)標(biāo)的公民比例。2010年我國公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為3.27%，預(yù)計(jì)2015年將超過5%。但是，這個(gè)水平僅相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家20世紀(jì)80年代末的水平。據(jù)中國科普研究所預(yù)測(cè)，到2020年我國公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例應(yīng)超過10%，才能有效支撐創(chuàng)新型科技人力資源的產(chǎn)出、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。可見，提高公民科學(xué)素質(zhì)、時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨，意義重大。完成《渝行中考》“集中訓(xùn)練”中各篇議論文涉及論據(jù)的題目考點(diǎn)五掌握重點(diǎn)段落作用2.某段內(nèi)容是否多余（是否可以刪去）？說說理由。1.概括首段（尾段、中間過渡性段落）在文中的作用。題型展示方法點(diǎn)撥

對(duì)議論文重點(diǎn)段落作用的考查主要是對(duì)首段、尾段、中間過渡段及其他具有特殊作用的段落作用的考查。解答此類題要在把握文章中心論點(diǎn)及文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，熟知重點(diǎn)段落的基本作用，結(jié)合段落具體內(nèi)容及特點(diǎn)進(jìn)行答題。1.議論文首段的作用：（1）開門見山，明確提出中心論點(diǎn)。

※（2）由現(xiàn)實(shí)生活中的常見現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)切入，提出論點(diǎn)（引出論題），具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

※（3）引用名言或某個(gè)故事、事例提出(引出)論點(diǎn)或論題，同時(shí)又自然地成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。（4）擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論據(jù)，為下文的批駁樹立靶子，并間接地表明自己的觀點(diǎn)。

※（5）用生動(dòng)的比喻或故事（如寓言等）引出論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣，把抽象的道理形象化，便于讀者接受。

※（6）用設(shè)問的修辭引發(fā)思考，引出下文內(nèi)容。2.議論文尾段的作用：

（1）總結(jié)全文或提出……的結(jié)論。（2）深化（強(qiáng)化、重復(fù)、突出）中心。（3）照應(yīng)文章開頭或題目。

※（4）發(fā)出××的號(hào)召或希望人們××。

（5）補(bǔ)充論證了××的中心論點(diǎn)，使論證更嚴(yán)密。

※

(6）提出問題，發(fā)人深省，引起人們對(duì)某一問題的思考與重視。必備3.議論文其他中間段落常見的作用：

（1）承上啟下的過渡作用；（2）提出分論點(diǎn)；※（3）與其他段落構(gòu)成證明上的遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系等，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力；

※（4）對(duì)論證起補(bǔ)充作用，使論證更嚴(yán)密,更有說服力。（承上）注：答題時(shí)，還得概括各自內(nèi)容。答案1.（2015寧夏，14）善于傾聽由人們?nèi)粘５娜穗H交往中被誤解和誤解別人的現(xiàn)象引出議論的話題。本文第①段是如何引題的？這樣寫的作用是什么？（2分）考點(diǎn)專練原文點(diǎn)明了學(xué)會(huì)傾聽的重要性。①人際交往中，我們最怕也最無奈的就是被人誤解，而我們常常也會(huì)誤解別人。要不怕誤解，就要學(xué)會(huì)交流，要學(xué)會(huì)交流首先就要學(xué)會(huì)傾聽。②有一位母親非常生兒子的氣，向同事訴苦說：“我實(shí)在是不了解他，因?yàn)樗宦犖业脑捔?”這句話聽上去好像沒有什么問題，但仔細(xì)一分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。③這位母親說“我實(shí)在不了解他”，那“不了解”的原因是什么呢？原因是“他太不聽我的話了”。我們想要了解孩子，就要去聽孩子說話。認(rèn)真去聽，就會(huì)知道孩子在想什么，希望什么，埋怨什么。這位母親卻反過來去做，要了解孩子，卻不去聽他的，而是要他聽她的，她當(dāng)然不會(huì)了解孩子。答案2.（2015河南，21）為什么不讀經(jīng)典第一段在文中有什么作用？（4分）原文引用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題；用設(shè)問（問句）引發(fā)思考，引起下文。①“所謂經(jīng)典，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克?吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會(huì)對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢？

②因?yàn)榻?jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計(jì)誘惑你去讀它。作家在寫作時(shí)，只是要寫出他對(duì)生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對(duì)話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動(dòng)機(jī)。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢(mèng)》，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個(gè)盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會(huì)時(shí)刻想著為你提供方便，不會(huì)挖空心思哄你逗你，不會(huì)因?yàn)槟憷斫獠涣硕蹈褚郧蟆?/p>

③因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對(duì)于同一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會(huì)對(duì)那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩，對(duì)于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。答案3.（2015山西，14）人，要有五識(shí)承接上文；補(bǔ)充論證了“膽識(shí)是社會(huì)責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄”的觀點(diǎn)；使論證更充分、更嚴(yán)密、更有力度。第六段在文中有什么作用？（4分）原文⑤“膽識(shí)”是社會(huì)責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄。一個(gè)人哪怕學(xué)富五車，亦有“見識(shí)”，可因?yàn)榉N種原因，卻悶聲發(fā)大財(cái)，到了該出手的時(shí)候，還是不敢出手，缺乏的就是“膽識(shí)”。⑥我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“膽識(shí)”可不僅僅是指大膽，更不是“有勇無謀”。一個(gè)無知的人，一個(gè)連常識(shí)都沒完全搞清楚的人，一個(gè)人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也不能稱他有“膽識(shí)”。⑦最后還要加一個(gè)好像同前面幾個(gè)“識(shí)”關(guān)聯(lián)不大的“賞識(shí)”。大家在人生路上獨(dú)行，都有偶遇他人賞識(shí)的時(shí)候，請(qǐng)問，你是什么感覺？我相信，有時(shí)他人的一兩句賞識(shí)，往往成為你繼續(xù)走下去的動(dòng)力，造就了你的一生。我這里強(qiáng)調(diào)的“賞識(shí)”，就是你是否懂得賞識(shí)他人。答案4.（2013舟山，11）記得給別人留條路第⑤段與②～④段構(gòu)成正反對(duì)比關(guān)系，（1分）②～④段是正面論述凡事要留有余地，給他人多留一條路，（1分）而第⑤段從反面加以論述。（1分）這樣既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的說服力。（1分）（意思對(duì)即可。共4分）文章第②～④段已經(jīng)把道理闡述得非常清楚了，為什么還要寫第⑤段？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）原文

②我多次聽人講過一位菜販子的故事。幾年來，她始終堅(jiān)持一條原則，就是“三八二十三”。不管遇到啥情況，她都會(huì)讓利一分;有時(shí)還要為顧客在高高的秤上再添上一根菜，多放上一只土豆，時(shí)間一久，爭(zhēng)得了不少客源。之后，生意越做越大。人們看中的不是一棵菜、一只土豆，而是看中她大度的心和讓利的境界，無形之中，給別人留了一條路，實(shí)際上也給自己留了條路。③著名的收藏家馬未都，從搞收藏開始，就懂得讓利的重要性。他很會(huì)砍價(jià)，但總是不會(huì)讓別人無錢可賺。在與藏家商議合理的價(jià)格后，他總是再主動(dòng)加些，使得藏家盡量多賺一些，慢慢地，他取得了藏家的信任，總是淘到別人淘不到的寶貝。給別人留條路，造就了好的人緣，成就了后來的大收藏家。④人生拼打的過程，實(shí)際上是一個(gè)雙方共贏的過程。你不可能一味地?fù)未罂诖嶅X，讓別人去喝西北風(fēng);你也不可能只是一味地為人民服務(wù)、為他人謀利益，而讓自己無利可圖。新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉永好一直堅(jiān)信，懂得讓利，生意才會(huì)長(zhǎng)久，買賣才會(huì)越做越大。給別人留條路，在對(duì)方獲得利益的同時(shí)，劉永好自己也獲得了利益。⑤可是現(xiàn)實(shí)生活中，走別人的路，讓別人無路可走的情形，比比皆是。因?yàn)榭粗鴦e人經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目能賺到更多的錢，于是絞盡腦汁上同樣項(xiàng)目，搶了別人的飯碗;為了自己的升遷，費(fèi)盡心思，堵死別人的路;因?yàn)閯e人擋了路，于是挖空心思托關(guān)系，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)……這些現(xiàn)象，堵了路，塞了心，沒了情。當(dāng)時(shí)自己看似得益，也許幾年或幾十年后別人的悲劇就會(huì)在自己的身上重演。答案5.（2014福州，14）知止總結(jié)全文；（1分）再次闡述“知止”的含義，（1分）突出中心論點(diǎn)；（1分）號(hào)召（強(qiáng)調(diào)）要自覺培養(yǎng)“知止”的精神。（1分）（共4分）本文最后一段有什么作用？（4分）原文

⑤我對(duì)培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級(jí)不是一件容易的事，人們費(fèi)了很大的勁，一級(jí)級(jí)往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時(shí)還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢?他們的地位是岌岌不保的。說垮便會(huì)垮下來，不然也會(huì)慢慢減色，漸漸地被淘汰……⑥我有些近十年來在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣軍火的時(shí)候，我就曾婉勸他們適可而止、相機(jī)打住?？上麄兟牪贿M(jìn)去。⑦一個(gè)人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)摹！板X”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點(diǎn)“知止”精神是很必要的。在一個(gè)高度進(jìn)步而民主的社會(huì)中，人的觀念有法律、道德和知識(shí)來隨時(shí)制衡，自然會(huì)產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個(gè)嘈雜浮躁的社會(huì)里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。答案6.（2015徐州，22）讓閱讀成為我們的信仰請(qǐng)分析文章結(jié)尾一段的作用？（4分）原文

結(jié)構(gòu)上，總結(jié)全文；與文題相呼應(yīng)內(nèi)容上，從閱讀的廣度和深度方面強(qiáng)調(diào)閱讀給人生帶來的影響，從而使論證更加嚴(yán)密，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；發(fā)出號(hào)召。（2）文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書籍，則是由心靈唱出的歌，安慰著每一個(gè)騷動(dòng)不安的靈魂。在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批足以代表一個(gè)國家、一個(gè)民族的歷史、文化、思想成果的經(jīng)典之作，曾經(jīng)影響了無數(shù)人的一生。偉大的思想能掙脫時(shí)光的束縛，即使是千百年前的真知灼見，時(shí)至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經(jīng)被閱讀了千百年的經(jīng)典，依然將一代又一代的人引領(lǐng)到同樣的精神時(shí)空，在那里，歷代圣人賢士群聚，仿佛與我們同處一堂，讓我們親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁、清醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重塑。（3）真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借助于文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)。讀書可以經(jīng)世致用，也可以修身怡心。一個(gè)不重視閱讀的人，是一個(gè)不思進(jìn)取的人；一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭；一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)沉悶枯燥的學(xué)校；一個(gè)不重視閱讀的社會(huì)，是一個(gè)人文精神缺失的社會(huì)；一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒有希望的民族。讀書的好壞對(duì)于一個(gè)人的文化高低、知識(shí)多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關(guān)重要的作用。閱讀經(jīng)典，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。（4）閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。四季都是讀書時(shí)，讓我們?cè)跁邢嘤?，讓閱讀成為我們共同的信仰。完成《渝行中考》“集中訓(xùn)練”中各篇議論文涉及段落作用的題目考點(diǎn)六分析文中關(guān)鍵詞語、句子的含義及作用2.分析文中劃線句子的含義。1.聯(lián)系上下文，說說句中加點(diǎn)詞的含義（作用）。題型展示一、關(guān)鍵詞語的含義及作用詞語分類生動(dòng)性詞語修飾限制性詞語指示性詞語如：《怎樣的“水土”才養(yǎng)人》如：《怎樣的“水土”才養(yǎng)人》詞語順序一、關(guān)鍵詞語的含義及作用答題方法生動(dòng)性詞語（區(qū)分“含義”與“表達(dá)效果”）修飾性詞語指示性詞語分析時(shí)要明白“詞不離句，句不離段，段不離篇”，即理解分析重點(diǎn)詞語含義時(shí)必須1、結(jié)合具體語境；2、聯(lián)系上下文及文章論點(diǎn)。在該句前后找出詞語指代的內(nèi)容表層（本身）含義+深層（比喻、引申）含義+體現(xiàn)語言生動(dòng)性答法等同說明文修飾性詞語詞語順序答題方法：用同義詞替換法解詞+闡明N個(gè)詞間遵循的順序或從上下文的照應(yīng)上判斷位置

一、關(guān)鍵詞語的含義及作用例1：④但是中華民族畢竟是一個(gè)極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)·諫凈章》中，我們可以讀到下列的話：昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君；故當(dāng)不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎?26.第④段中兩個(gè)“令”的意思分別是什么？美好（好）；命令。

例2：

①4歲的時(shí)候，你會(huì)為得到一顆糖果而快樂；14歲的時(shí)候，你會(huì)為某次考試得了全班第一而興奮；24歲的時(shí)候，你會(huì)為迎接新的挑戰(zhàn)而狂喜……而在此之后，一個(gè)人生命力的分水嶺已開始隱隱呈現(xiàn)，要體驗(yàn)到幸福感可能會(huì)變得越來越艱難?！矮@得”或“占有”的毒癮更大了，不再是個(gè)輕易就會(huì)滿足的孩子。②我們用什么來丈量幸福的尺寸？該到哪里去尋找幸福的配方？③人們總是習(xí)慣把希望寄托在攫取的行動(dòng)上。更多的財(cái)富，更好的房子，更高的地位，更大的名聲。似乎只有這些才能見證自己存在的價(jià)值，才能讓自己感覺更安全，更強(qiáng)大。但占有的欲望是沒有窮盡的，占有本身總在刺激和催生新的欲望。因此只會(huì)用外物來丈量幸福感的人常常陷身于一種矛盾之中，擁有越多，幸福反而越少。2．（4分）理解文中加點(diǎn)詞語。（1）“毒癮”在文中的含義是什么？（2）“矛盾”在文中具體指的是什么？對(duì)占有的依賴性

擁有越多，幸福反而越少

例2：③友情，也是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難之中的傾囊相助，是錯(cuò)誤路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)一把真誠的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。真正的友情儲(chǔ)蓄，不是可以單向支取的，而要通過雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢也會(huì)喪失殆盡。23.怎樣理解第③段畫線句子中“利息”和“本錢”的含義。利息：指友情給雙方帶來的益處。本錢：最初建立的感情。例3：童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是:首先要成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒有自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見，對(duì)于每一個(gè)人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰都不肯了。20．第3自然段中“由此可見”中的“此”指代的內(nèi)容是什么？請(qǐng)概括?！按恕敝复膬?nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）二、關(guān)鍵句子的含義及作用答題方法弄清題干要求，區(qū)分“句子的含義”與“句子的表達(dá)效果”。用修辭的句子特殊句式的句子運(yùn)用。。。修辭，。。。地表達(dá)了。。。觀點(diǎn)，增強(qiáng)了議論文的感染力。運(yùn)用。。。句式，表達(dá)了。。。觀點(diǎn)，引人深思或使論證更有邏輯性。1、將委婉陰晦的字面詞句用大白話解釋清楚；2、答出句子的深層含義（寫該句的實(shí)質(zhì)目的）例1：③揚(yáng)長(zhǎng)避短是用人的基本方略，其重點(diǎn)應(yīng)該在揚(yáng)長(zhǎng)。因?yàn)槿说拈L(zhǎng)處決定一個(gè)人的價(jià)值，揚(yáng)長(zhǎng)不僅可以避短、抑短、補(bǔ)短，而且能夠強(qiáng)化人的才干和能力，使人的才干和能力不斷地成長(zhǎng)和發(fā)展。舍長(zhǎng)以求短，智者難為謀。這里需要區(qū)分兩種情況：一種是“優(yōu)勢(shì)”與“劣勢(shì)”分明的人。受主觀和客觀因素的影響，人在知識(shí)和技能方面的特長(zhǎng)具有明顯的領(lǐng)域性，一旦離開所適應(yīng)的領(lǐng)域，這些特長(zhǎng)可能變得沒有意義。正所謂：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。一名職業(yè)作家能寫出