助理物流師生產(chǎn)物流管理課件

助理物流師(三級(jí))第五章生產(chǎn)物流管理助理物流師生產(chǎn)物流管理助理物流師(三級(jí))第五章生產(chǎn)物流管理第一節(jié)生產(chǎn)物流方案制定企業(yè)生產(chǎn)類型的物流特征1、生產(chǎn)系統(tǒng)的定義企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是以企業(yè)生產(chǎn)過程為對(duì)象的系統(tǒng),它由系統(tǒng)的硬件和軟件兩部分組成包含生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備包括生產(chǎn)組織形式工具器具、生產(chǎn)場(chǎng)人員配備要求、工地、廠房、運(yùn)輸車作制度、運(yùn)行方式輛、通信設(shè)施等以及管理上的各種規(guī)章制度目前，各地正大力推行新課程標(biāo)準(zhǔn)，與之相應(yīng)的，各地的新課程改革的展示活動(dòng)也正進(jìn)行得紅紅火火，現(xiàn)代體育教學(xué)改革本著“取之精華，去之糟粕”的宗旨在傳統(tǒng)教學(xué)法的基礎(chǔ)上，向著突出重視教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的參與面、參與度、參與效果以及學(xué)生自身的情感體驗(yàn)邁進(jìn)。1傳統(tǒng)教學(xué)模式與體育主題式情境教學(xué)模式的差異1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)的封閉式、注入式；其教學(xué)評(píng)價(jià)也是局限在一般的勝利指標(biāo)，如：心率或脈搏，還有聯(lián)系的密度方面。1.2體育主題式情境教學(xué)則是師生共同參與的開放式、啟發(fā)式的教學(xué)模式；他的教學(xué)評(píng)價(jià)主要是以學(xué)生能夠出汗、快樂、以及學(xué)生自我身心感受等方面為標(biāo)準(zhǔn)，注重人的全面發(fā)展過程，通過創(chuàng)設(shè)具有鮮明主題的情境氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與教師的主導(dǎo)作用產(chǎn)生共鳴，從而有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。該教學(xué)法更加突出兩個(gè)“為本”，即以育人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，將各方面的教育知識(shí)綜合運(yùn)用到實(shí)踐中去，使體育教學(xué)在德、智、體等的發(fā)展中得到更好的體現(xiàn)。2體育主題式情境教學(xué)的特點(diǎn)2.1主題性。主題式情境教學(xué)以確定主題為先決條件。以往的體育情境教學(xué),雖然也有標(biāo)題設(shè)計(jì),但在教學(xué)內(nèi)容編排中并不注重內(nèi)容與主題的關(guān)聯(lián)。而體育主題式情境教學(xué)突出的特點(diǎn)就是主題鮮明,一切教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)的編排設(shè)計(jì)和操作都是圍繞著中心主題展開的。內(nèi)容設(shè)計(jì)一般采用樹形結(jié)構(gòu)框架，使各枝杈部分標(biāo)題設(shè)計(jì)都與主干緊緊相連，節(jié)節(jié)遞進(jìn)，教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各部分不偏離主題。2.2激“情”性。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊科夫說過：“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！鼻榫辰虒W(xué)正是觸及了長(zhǎng)期以來被傳統(tǒng)教學(xué)所忽視的兒童的情緒領(lǐng)域。我國體育心理學(xué)教授馬啟偉指出：“動(dòng)機(jī)事實(shí)能引起并維持人的活動(dòng)，將該活動(dòng)導(dǎo)向一定目標(biāo)以滿足個(gè)體的念頭、愿望或理想等?！薄皠?dòng)機(jī)是需要的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)?！鼻榫辰虒W(xué)法正是教師通過創(chuàng)設(shè)情“景”、意“境”，用背景音樂、生動(dòng)語言激發(fā)學(xué)生想象思維、求知心向、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感，使這種學(xué)習(xí)的欲望與教師的導(dǎo)向產(chǎn)生“碰撞”、“共鳴”，通過教學(xué)過程中師生之間的多邊互動(dòng)形成“共振”，和諧地去實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生的需要。體育主題式情境教學(xué)激“情”作用的過程：語言（主題）、目標(biāo)、情景三者共同激發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境-引發(fā)師生共鳴-產(chǎn)生互動(dòng)-形成共振-和諧實(shí)現(xiàn)。2.3創(chuàng)新性。體育主題式情境教學(xué)法最主要特點(diǎn)就是創(chuàng)意設(shè)境。在教學(xué)中把教材練習(xí)游戲化、情景化、虛擬化，充其量也只是淺層次的。體育主題式情境教學(xué)僅僅做到要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，根據(jù)主題式情境教學(xué)法的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)框架進(jìn)行一定的突破、創(chuàng)新，使綜合性知識(shí)和思想品德教育與體育教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)中做到因材施教、因時(shí)制宜、因地制宜。創(chuàng)新性是人的一種心理特征，在教學(xué)中還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽，發(fā)揮廣大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力來設(shè)計(jì)方案或提出創(chuàng)新性的建議，發(fā)揮師生雙方的創(chuàng)造性思維。在體育教學(xué)中處處體現(xiàn)出一種嶄新的師生關(guān)系與獨(dú)到的教學(xué)方式賦予體育教材內(nèi)容更深、更新的教育寓意與練習(xí)情趣，才能使學(xué)生走進(jìn)一種高層次的體育課學(xué)習(xí)興趣中。2.4綜合性。體育主題式情境教學(xué)設(shè)計(jì)，是以青少年兒童為中心，從少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，將情境教學(xué)心理情感特性、日常生活知識(shí)和體育教學(xué)技術(shù)技能和個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，有兩方面的問題應(yīng)引起注意，①教學(xué)目標(biāo)必須是全面的綜合目標(biāo)、包含法智體美、知情意行的全面要求；②要綜合運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法來營造氣氛激發(fā)情感和組織指導(dǎo)、評(píng)價(jià)學(xué)生的活動(dòng)，對(duì)場(chǎng)地、器材也要綜合地加以利用，以求最大限度地提高利用率。2.5虛擬性。也就是把課堂教學(xué)內(nèi)容融入要虛構(gòu)的某個(gè)事件中（包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)）通過這種虛構(gòu)的情景使學(xué)生宛如置身于真實(shí)的事件中、激發(fā)學(xué)生的參與積極性。另外課上所運(yùn)用的許多道具也往往是虛擬的，如用椅子代替抗洪器材，以裝滿沙子的可樂瓶代替手榴彈等等。3體育主題式情境教學(xué)對(duì)教師提出了新要求結(jié)束了新課程的實(shí)踐活動(dòng)，喜憂參半。喜，學(xué)生能夠在課上盡情的展現(xiàn)自我，充分地發(fā)揮自己的想象力，快樂地動(dòng)起來。憂，新課程，新要求，教師素質(zhì)提高迫在眉睫。能夠使教師在新課程標(biāo)準(zhǔn)下游刃有余，做到收放自如，我認(rèn)為我們教師還須做到：3.1扎實(shí)教學(xué)基本功和厚實(shí)文化知識(shí)底蘊(yùn)。體育主題式情境教學(xué)的應(yīng)用不僅要求教師要有扎實(shí)的專業(yè)教學(xué)基本功，而且還要具備厚實(shí)的文化知識(shí)以及綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。例如：將其他學(xué)科的知識(shí)、日常生活技能有機(jī)地結(jié)合在體育教學(xué)中，起到觸類旁通的作用。3.2用真情實(shí)感去創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)學(xué)生情感的產(chǎn)生，有弩駕教學(xué)情境發(fā)展，調(diào)控教學(xué)進(jìn)程的能力。其中教師的語言藝術(shù)起著舉足輕重的作用，即能激發(fā)學(xué)生情感的產(chǎn)生，又能在公正、公平，賦有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)中鼓勵(lì)學(xué)生積極鍛煉。3.3具備改革創(chuàng)新的能力。體育主題社情境教學(xué)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的創(chuàng)意性，它要求教師能突破傳統(tǒng)教學(xué)的模式束縛。通過自己的認(rèn)識(shí)――創(chuàng)造實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)――再創(chuàng)造實(shí)踐形成具有自身特色的體育教學(xué)風(fēng)格。總之，21世紀(jì)的教育必須是變封閉式教育為開放式教育，在深化課堂教學(xué)改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，對(duì)中學(xué)體育課教學(xué)也提出了更高的要求。在教學(xué)過程中積極結(jié)合教材，開辟第二課堂活動(dòng)，實(shí)施情境教學(xué)，大大拓寬了體育課教改思路，它有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、巧妙地渲染課堂氣氛、擴(kuò)大師生間情感交流的空間，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育課的熱愛之情，達(dá)到知識(shí)能力、思想覺悟綜合提高的目的，從而大大提高了中學(xué)體育課的教學(xué)教育效果。主題式情境教學(xué)無疑是一種寓教于樂，以“景”激“情”的教學(xué)好形式。收稿日期：2008-05-22儀式教育作為思想政治教育的一種獨(dú)特手段，其德育功能越來越為社會(huì)各界所關(guān)注和重視。軍隊(duì)作為一個(gè)高度集中的戰(zhàn)斗集體，其儀式教育的功能價(jià)值亦不容忽視。為此，本文試對(duì)軍隊(duì)儀式教育的功能作一初步探討。儀式教育傳達(dá)核心價(jià)值，有助于堅(jiān)定官兵的理想信念美國著名人類學(xué)家克利夫德·格爾茨認(rèn)為，儀式是一種“文化的表演”。作為社會(huì)生活中一種最直接、最直觀和最易察覺的行為，儀式承載和象征了諸多的文化觀念，如價(jià)值觀、榮辱觀、生死觀、倫理觀、禁忌觀和時(shí)空觀等。軍隊(duì)儀式作為軍隊(duì)這一特定環(huán)境的文化表現(xiàn)，它也體現(xiàn)、承載、傳遞著軍隊(duì)特定的文化觀念和精神追求。由大量的、有意義的儀式符號(hào)所構(gòu)成的軍隊(duì)儀式，在其行為者通過行動(dòng)、姿勢(shì)、舞蹈、吟唱、演奏等表演活動(dòng)和場(chǎng)景、實(shí)物等的展現(xiàn)過程中，在表述、展示軍隊(duì)獨(dú)有的文化觀念和精神追求時(shí)，也濃縮、傳達(dá)著軍人的核心價(jià)值觀。比如，在入伍儀式、授軍旗儀式、授裝授槍儀式、出征等儀式中，當(dāng)奏唱《中國人民解放軍軍歌》時(shí)，“向前！向前！向前！”剛勁有力的歌詞與節(jié)奏，展現(xiàn)的不僅僅是一種音樂，一個(gè)口號(hào)，而是中國軍人的吶喊聲、沖鋒聲。其與軍旗、軍徽、軍服、軍銜等視覺元素，在這個(gè)特定的時(shí)空，一同構(gòu)成了中國軍人的“身份標(biāo)識(shí)”，展現(xiàn)了中國軍人崇高的價(jià)值追求，凝聚著中國軍人精忠報(bào)國、服務(wù)人民的熱情，英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲的豪情，奮勇向前、贏取勝利的激情，生動(dòng)地傳達(dá)著當(dāng)代軍人忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的核心價(jià)值。軍隊(duì)儀式就是通過這種多符號(hào)與活動(dòng)的聯(lián)合“展演”，把當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀無聲而鄭重地傳達(dá)給官兵，讓官兵在視覺、聽覺、心理等各個(gè)方面受到影響和震撼，自覺地對(duì)軍人核心價(jià)值觀進(jìn)行探究、領(lǐng)悟和內(nèi)化。軍隊(duì)儀式反復(fù)的程式化操演，使得軍人的核心價(jià)值觀在參與官兵的心靈中不斷得到濡染、升華和強(qiáng)化，從而潛移默化地引領(lǐng)著官兵不斷堅(jiān)定自己的理想信念。儀式教育承載使命莊嚴(yán)，有益于激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神在儀式活動(dòng)中，一切形式化的要素，都能營造出肅穆、莊嚴(yán)的氛圍，這些氛圍使得儀式具有強(qiáng)烈的“磁場(chǎng)效應(yīng)”，可以讓參與者的思想感情和儀式所倡導(dǎo)的主題相呼應(yīng)，參與者自我的情感與非我的場(chǎng)景趨于同一，參與者一方面出現(xiàn)了把主觀意識(shí)情感投射到場(chǎng)景中的傾向，無知覺的客體逐漸被人格化，有了生命和感情；另一方面又出現(xiàn)了把客觀場(chǎng)景吸收到主體中來的傾向，主體分享著外在客體的意蘊(yùn)和情感，并仿照它們形成自己的知覺、情感。為此，軍人在軍隊(duì)儀式營造出的莊嚴(yán)、崇高氛圍中，既能讀到軍旗、軍歌、軍銜、軍服、標(biāo)語和誓詞等儀式符號(hào)所承載的神圣使命和職業(yè)尊嚴(yán)，也能被這些儀式符號(hào)激發(fā)出獻(xiàn)身使命的戰(zhàn)斗激情和意志。此外，儀式強(qiáng)烈的心理暗示作用，也使得置身于同一氛圍中的全體參與者極易相互感染、共同強(qiáng)化，每個(gè)人既是作用者又是被作用者。也就是說，在舉行儀式的那一刻，在濃厚而又莊嚴(yán)的氛圍中，當(dāng)戰(zhàn)斗意志自官兵心底油然而生時(shí)，其不僅影響作用于官兵本人，而且還會(huì)影響作用于周圍人，并促使個(gè)人的戰(zhàn)斗意志迅速發(fā)展成為群體的戰(zhàn)斗意志。群體的戰(zhàn)斗意志一經(jīng)形成，就會(huì)反過來影響和作用現(xiàn)場(chǎng)的每一名官兵。在個(gè)體的戰(zhàn)斗意志和群體的戰(zhàn)斗意志相互影響和作用的過程中，參與儀式的每名官兵都會(huì)得到精神的洗禮，心靈的凈化，思想的啟迪。與此同時(shí)，群體的戰(zhàn)斗意志也會(huì)被不斷地放大和擴(kuò)展，部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神也得到空前的擴(kuò)張和強(qiáng)化。比如，武警某部舉行的抗洪搶險(xiǎn)誓師大會(huì)，在神圣莊嚴(yán)的氛圍中，廣大官兵面對(duì)黨旗、警徽再次重溫《忠誠衛(wèi)士誓詞》：忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)，在任何情況下，堅(jiān)決服從命令，嚴(yán)守法紀(jì)，勇上一線，為維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，保障人民安居樂業(yè)，甘愿奉獻(xiàn)一切！在鏗鏘有力、震耳欲聾的誓詞宣讀聲中，軍人神圣的職責(zé)使命和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，以排山倒海之勢(shì)沖擊著在場(chǎng)的每一個(gè)人，心潮澎湃、熱血沸騰的現(xiàn)場(chǎng)官兵心底瞬間就被激起了無限的革命熱情和戰(zhàn)斗激情，渾身充滿了克服一切艱難險(xiǎn)阻的勇氣和力量。儀式教育突出個(gè)體感受，有助于提升官兵的榮譽(yù)感和責(zé)任感儀式教育具有官兵角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)作用。軍隊(duì)根據(jù)一定的儀式，把整個(gè)服役期間各種思想政治教育目標(biāo)及載體轉(zhuǎn)化為具體的形式，官兵則成為其中的一個(gè)角色。在儀式營造的精神氛圍中，通過強(qiáng)烈的心理暗示，獲得心理體驗(yàn)，在思想情感上得到陶冶，并被儀式的莊重情境而信服，產(chǎn)生一種認(rèn)同感、使命感和自豪感。通過角色體驗(yàn)，官兵能夠深切感受到自己是分隊(duì)中的一員、部隊(duì)中的一員、國家中的一員，意識(shí)到自己對(duì)于整個(gè)分隊(duì)的發(fā)展、部隊(duì)的發(fā)展及至國家發(fā)展的使命，從而合理實(shí)現(xiàn)個(gè)體角色轉(zhuǎn)化和身份認(rèn)定，把自己的被關(guān)注程度和影響力轉(zhuǎn)化為一種重要的力量，形成強(qiáng)烈的軍人榮譽(yù)感和責(zé)任感。比如，入伍宣誓儀式，它既是宣誓者進(jìn)行軍人角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)的過程，也是組織者對(duì)宣誓者身份轉(zhuǎn)換的正式確認(rèn)過程。在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，在眾目睽睽之下，列隊(duì)整齊的社會(huì)青年鏗鏘有力地宣讀入伍誓詞，他們的表情凝重而自豪，眼神堅(jiān)毅而喜悅，很快就在心里與身份上完成了由普通老百姓向軍人的轉(zhuǎn)變。錚錚有力的誓詞既向宣誓者表明了軍人的職責(zé)使命，也讓宣誓者體驗(yàn)到了前所未有的軍人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。儀式教育蘊(yùn)涵深厚文化，有利于陶冶官兵的道德情操軍事文化傳承的一個(gè)重要載體就是儀式，它是在歷史不斷發(fā)展的歷程中逐漸積淀下來的一種文化符號(hào)。儀式本身就是一種“信息”，同時(shí)信息的不斷重復(fù)和傳遞，從而形成儀式。文化的傳承是具有內(nèi)在的強(qiáng)制性和模式化要求，它是文化在一個(gè)人類共同體的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過程。眾所周知，軍隊(duì)作為現(xiàn)代社會(huì)中的組織機(jī)構(gòu)，常常利用組織文化的一些基本表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)軍人的核心價(jià)值觀和傳播、傳承軍事文化。軍事文化一方面可以通過歷史文獻(xiàn)，依靠誓詞、軍歌、軍旗、軍徽，借助營區(qū)環(huán)境等文化符號(hào)或物質(zhì)載體進(jìn)行傳播和傳承；從另一方面來說，很大程度依賴于具有“言傳身教”性質(zhì)的實(shí)踐記憶，因?yàn)橛洃浭俏幕４妗⒀永m(xù)、傳播和發(fā)展的構(gòu)成要素。各類儀式正是具有言傳身教特性的實(shí)踐活動(dòng)，它包含了軍事組織內(nèi)部共享的文化象征符號(hào)，其中，有直接呈現(xiàn)國家象征意義的符號(hào)；也有呈現(xiàn)軍隊(duì)象征意義的文化符號(hào)，如軍旗、軍歌、軍服、軍徽等，每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都成為喚起官兵共同召喚軍隊(duì)歷史傳承記憶的儀式道具。儀式的重復(fù)，使得軍隊(duì)的文化符號(hào)與文化記憶被固化在官兵的行為之中，儀式成為實(shí)踐著的文化，行動(dòng)著的文化。總之，軍事儀式是通過文化的形式來表現(xiàn)和實(shí)施的。儀式以文化傳承、文化熏染、文化滲透、文化自覺等方式表現(xiàn)出來，各種儀式符號(hào)不僅傳承了中國的文化，也借鑒了西方現(xiàn)代軍事文化的某些方面?？梢哉f，軍事儀式為官兵創(chuàng)建了一個(gè)特殊的文化教育平臺(tái)，用文化來武裝官兵的頭腦，提高官兵對(duì)多樣性文化的整體分辨能力以及鑒賞力。與此同時(shí)，軍事儀式也為官兵提供了一個(gè)與歷史傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話的平臺(tái)。通過這個(gè)平臺(tái)，廣大官兵可以很深刻地感受到我們傳統(tǒng)民族文化和軍事文化的強(qiáng)大生命力、凝聚力和感染力，并在無聲無息中被民族和軍隊(duì)的傳統(tǒng)美德、思維方式和審美情趣所感染、同化，不由自主地對(duì)優(yōu)秀民族文化、先進(jìn)軍事文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，從而在潛移默化中把民族精神和軍事傳統(tǒng)內(nèi)化為自身的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德情操的錘煉和升華。從而實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)儀式的教育功能，為軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮不可替代的作用。助理物流師(三級(jí))助理物流師生產(chǎn)物流管理助理物流師(三級(jí))1第一節(jié)生產(chǎn)物流方案制定第一節(jié)生產(chǎn)物流方案制定2企業(yè)生產(chǎn)類型的物流特征1、生產(chǎn)系統(tǒng)的定義企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是以企業(yè)生產(chǎn)過程為對(duì)象的系統(tǒng),它由系統(tǒng)的硬件和軟件兩部分組成包含生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備包括生產(chǎn)組織形式工具器具、生產(chǎn)場(chǎng)人員配備要求、工地、廠房、運(yùn)輸車作制度、運(yùn)行方式輛、通信設(shè)施等以及管理上的各種規(guī)章制度企業(yè)生產(chǎn)類型的物流特征3庫材料在制品系材料半成品直銷用戶的分用戶成口外物流原材料直加工直送裝送[外銷等投入送\制造制造用戶直銷分暫存用戶應(yīng)業(yè)生產(chǎn)銷售物流退貨物流回收與廢棄物流縣貨物流儲(chǔ)存裝配庫材料42、生產(chǎn)物流的定義是指原材料、外購件、半成品、產(chǎn)成品在生產(chǎn)過程中,按照工藝流程在各個(gè)生加工地點(diǎn)之間的實(shí)體流動(dòng)。2、生產(chǎn)物流的定義53、生產(chǎn)物流的流程投入轉(zhuǎn)換人效益物流管理物流功能物信息處理技術(shù)措施設(shè)施設(shè)備信息信息3、生產(chǎn)物流的流程6助理物流師生產(chǎn)物流管理課件7助理物流師生產(chǎn)物流管理課件8助理物流師生產(chǎn)物流管理課件9助理物流師生產(chǎn)物流管理課件10助理物流師生產(chǎn)物流管理課件11助理物流師生產(chǎn)物流管理課件12助理物流師生產(chǎn)物流管理課件13助理物流師生產(chǎn)物流管理課件14助理物流師生產(chǎn)物流管理課件15助理物流師生產(chǎn)物流管理課件16助理物流師生產(chǎn)物流管理課件17助理物流師生產(chǎn)物流管理課件18助理物流師生產(chǎn)物流管理課件19助理物流師生產(chǎn)物流管理課件20助理物流師生產(chǎn)物流管理課件21助理物流師生產(chǎn)物流管理課件22助理物流師生產(chǎn)物流管理課件23助理物流師生產(chǎn)物流管理課件24助理物流師生產(chǎn)物流管理課件25助理物流師生產(chǎn)物流管理課件26助理物流師生產(chǎn)物流管理課件27助理物流師生產(chǎn)物流管理課件28助理物流師生產(chǎn)物流管理課件29助理物流師生產(chǎn)物流管理課件30助理物流師生產(chǎn)物流管理課件31助理物流師生產(chǎn)物流管理課件32助理物流師生產(chǎn)物流管理課件33助理物流師生產(chǎn)物流管理課件34助理物流師生產(chǎn)物流管理課件35助理物流師生產(chǎn)物流管理課件36助理物流師生產(chǎn)物流管理課件37助理物流師生產(chǎn)物流管理課件38助理物流師生產(chǎn)物流管理課件39助理物流師生產(chǎn)物流管理課件40助理物流師生產(chǎn)物流管理課件41助理物流師生產(chǎn)物流管理課件42助理物流師生產(chǎn)物流管理課件43助理物流師生產(chǎn)物流管理課件44助理物流師生產(chǎn)物流管理課件45助理物流師生產(chǎn)物流管理課件46助理物流師生產(chǎn)物流管理課件47助理物流師生產(chǎn)物流管理課件48助理物流師生產(chǎn)物流管理課件49助理物流師生產(chǎn)物流管理課件50助理物流師生產(chǎn)物流管理課件51助理物流師生產(chǎn)物流管理課件52助理物流師生產(chǎn)物流管理課件53助理物流師生產(chǎn)物流管理課件54助理物流師生產(chǎn)物流管理課件55助理物流師生產(chǎn)物流管理課件56助理物流師生產(chǎn)物流管理課件57助理物流師生產(chǎn)物流管理課件58助理物流師生產(chǎn)物流管理課件59助理物流師生產(chǎn)物流管理課件60助理物流師生產(chǎn)物流管理課件61助理物流師生產(chǎn)物流管理課件62助理物流師生產(chǎn)物流管理課件63助理物流師生產(chǎn)物流管理課件64助理物流師生產(chǎn)物流管理課件65助理物流師生產(chǎn)物流管理課件66助理物流師生產(chǎn)物流管理課件67助理物流師生產(chǎn)物流管理課件68助理物流師生產(chǎn)物流管理課件69助理物流師生產(chǎn)物流管理課件70助理物流師生產(chǎn)物流管理課件71助理物流師生產(chǎn)物流管理課件72助理物流師生產(chǎn)物流管理課件73助理物流師生產(chǎn)物流管理課件74助理物流師生產(chǎn)物流管理課件75助理物流師生產(chǎn)物流管理課件76助理物流師生產(chǎn)物流管理課件77助理物流師生產(chǎn)物流管理課件78助理物流師生產(chǎn)物流管理課件79助理物流師生產(chǎn)物流管理課件80助理物流師生產(chǎn)物流管理課件81助理物流師生產(chǎn)物流管理課件82助理物流師生產(chǎn)物流管理課件83助理物流師生產(chǎn)物流管理課件84助理物流師生產(chǎn)物流管理課件85助理物流師生產(chǎn)物流管理課件86助理物流師生產(chǎn)物流管理課件87助理物流師生產(chǎn)物流管理課件88助理物流師生產(chǎn)物流管理課件89助理物流師生產(chǎn)物流管理課件90助理物流師生產(chǎn)物流管理課件91助理物流師生產(chǎn)物流管理課件92助理物流師生產(chǎn)物流管理課件93助理物流師生產(chǎn)物流管理課件94助理物流師生產(chǎn)物流管理課件95助理物流師生產(chǎn)物流管理課件96助理物流師生產(chǎn)物流管理課件97助理物流師生產(chǎn)物流管理課件98助理物流師生產(chǎn)物流管理課件99助理物流師生產(chǎn)物流管理課件100助理物流師生產(chǎn)物流管理課件101助理物流師生產(chǎn)物流管理課件102助理物流師(三級(jí))第五章生產(chǎn)物流管理助理物流師生產(chǎn)物流管理助理物流師(三級(jí))第五章生產(chǎn)物流管理第一節(jié)生產(chǎn)物流方案制定企業(yè)生產(chǎn)類型的物流特征1、生產(chǎn)系統(tǒng)的定義企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是以企業(yè)生產(chǎn)過程為對(duì)象的系統(tǒng),它由系統(tǒng)的硬件和軟件兩部分組成包含生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備包括生產(chǎn)組織形式工具器具、生產(chǎn)場(chǎng)人員配備要求、工地、廠房、運(yùn)輸車作制度、運(yùn)行方式輛、通信設(shè)施等以及管理上的各種規(guī)章制度目前，各地正大力推行新課程標(biāo)準(zhǔn)，與之相應(yīng)的，各地的新課程改革的展示活動(dòng)也正進(jìn)行得紅紅火火，現(xiàn)代體育教學(xué)改革本著“取之精華，去之糟粕”的宗旨在傳統(tǒng)教學(xué)法的基礎(chǔ)上，向著突出重視教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的參與面、參與度、參與效果以及學(xué)生自身的情感體驗(yàn)邁進(jìn)。1傳統(tǒng)教學(xué)模式與體育主題式情境教學(xué)模式的差異1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)的封閉式、注入式；其教學(xué)評(píng)價(jià)也是局限在一般的勝利指標(biāo)，如：心率或脈搏，還有聯(lián)系的密度方面。1.2體育主題式情境教學(xué)則是師生共同參與的開放式、啟發(fā)式的教學(xué)模式；他的教學(xué)評(píng)價(jià)主要是以學(xué)生能夠出汗、快樂、以及學(xué)生自我身心感受等方面為標(biāo)準(zhǔn)，注重人的全面發(fā)展過程，通過創(chuàng)設(shè)具有鮮明主題的情境氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與教師的主導(dǎo)作用產(chǎn)生共鳴，從而有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。該教學(xué)法更加突出兩個(gè)“為本”，即以育人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，將各方面的教育知識(shí)綜合運(yùn)用到實(shí)踐中去，使體育教學(xué)在德、智、體等的發(fā)展中得到更好的體現(xiàn)。2體育主題式情境教學(xué)的特點(diǎn)2.1主題性。主題式情境教學(xué)以確定主題為先決條件。以往的體育情境教學(xué),雖然也有標(biāo)題設(shè)計(jì),但在教學(xué)內(nèi)容編排中并不注重內(nèi)容與主題的關(guān)聯(lián)。而體育主題式情境教學(xué)突出的特點(diǎn)就是主題鮮明,一切教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)的編排設(shè)計(jì)和操作都是圍繞著中心主題展開的。內(nèi)容設(shè)計(jì)一般采用樹形結(jié)構(gòu)框架，使各枝杈部分標(biāo)題設(shè)計(jì)都與主干緊緊相連，節(jié)節(jié)遞進(jìn)，教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各部分不偏離主題。2.2激“情”性。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家贊科夫說過：“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！鼻榫辰虒W(xué)正是觸及了長(zhǎng)期以來被傳統(tǒng)教學(xué)所忽視的兒童的情緒領(lǐng)域。我國體育心理學(xué)教授馬啟偉指出：“動(dòng)機(jī)事實(shí)能引起并維持人的活動(dòng)，將該活動(dòng)導(dǎo)向一定目標(biāo)以滿足個(gè)體的念頭、愿望或理想等。”“動(dòng)機(jī)是需要的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)?！鼻榫辰虒W(xué)法正是教師通過創(chuàng)設(shè)情“景”、意“境”，用背景音樂、生動(dòng)語言激發(fā)學(xué)生想象思維、求知心向、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和情感，使這種學(xué)習(xí)的欲望與教師的導(dǎo)向產(chǎn)生“碰撞”、“共鳴”，通過教學(xué)過程中師生之間的多邊互動(dòng)形成“共振”，和諧地去實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足學(xué)生的需要。體育主題式情境教學(xué)激“情”作用的過程：語言（主題）、目標(biāo)、情景三者共同激發(fā)、創(chuàng)設(shè)情境-引發(fā)師生共鳴-產(chǎn)生互動(dòng)-形成共振-和諧實(shí)現(xiàn)。2.3創(chuàng)新性。體育主題式情境教學(xué)法最主要特點(diǎn)就是創(chuàng)意設(shè)境。在教學(xué)中把教材練習(xí)游戲化、情景化、虛擬化，充其量也只是淺層次的。體育主題式情境教學(xué)僅僅做到要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，根據(jù)主題式情境教學(xué)法的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)框架進(jìn)行一定的突破、創(chuàng)新，使綜合性知識(shí)和思想品德教育與體育教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)中做到因材施教、因時(shí)制宜、因地制宜。創(chuàng)新性是人的一種心理特征，在教學(xué)中還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽，發(fā)揮廣大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力來設(shè)計(jì)方案或提出創(chuàng)新性的建議，發(fā)揮師生雙方的創(chuàng)造性思維。在體育教學(xué)中處處體現(xiàn)出一種嶄新的師生關(guān)系與獨(dú)到的教學(xué)方式賦予體育教材內(nèi)容更深、更新的教育寓意與練習(xí)情趣，才能使學(xué)生走進(jìn)一種高層次的體育課學(xué)習(xí)興趣中。2.4綜合性。體育主題式情境教學(xué)設(shè)計(jì)，是以青少年兒童為中心，從少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，將情境教學(xué)心理情感特性、日常生活知識(shí)和體育教學(xué)技術(shù)技能和個(gè)性特點(diǎn)相結(jié)合教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，有兩方面的問題應(yīng)引起注意，①教學(xué)目標(biāo)必須是全面的綜合目標(biāo)、包含法智體美、知情意行的全面要求；②要綜合運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法來營造氣氛激發(fā)情感和組織指導(dǎo)、評(píng)價(jià)學(xué)生的活動(dòng)，對(duì)場(chǎng)地、器材也要綜合地加以利用，以求最大限度地提高利用率。2.5虛擬性。也就是把課堂教學(xué)內(nèi)容融入要虛構(gòu)的某個(gè)事件中（包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)）通過這種虛構(gòu)的情景使學(xué)生宛如置身于真實(shí)的事件中、激發(fā)學(xué)生的參與積極性。另外課上所運(yùn)用的許多道具也往往是虛擬的，如用椅子代替抗洪器材，以裝滿沙子的可樂瓶代替手榴彈等等。3體育主題式情境教學(xué)對(duì)教師提出了新要求結(jié)束了新課程的實(shí)踐活動(dòng)，喜憂參半。喜，學(xué)生能夠在課上盡情的展現(xiàn)自我，充分地發(fā)揮自己的想象力，快樂地動(dòng)起來。憂，新課程，新要求，教師素質(zhì)提高迫在眉睫。能夠使教師在新課程標(biāo)準(zhǔn)下游刃有余，做到收放自如，我認(rèn)為我們教師還須做到：3.1扎實(shí)教學(xué)基本功和厚實(shí)文化知識(shí)底蘊(yùn)。體育主題式情境教學(xué)的應(yīng)用不僅要求教師要有扎實(shí)的專業(yè)教學(xué)基本功，而且還要具備厚實(shí)的文化知識(shí)以及綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。例如：將其他學(xué)科的知識(shí)、日常生活技能有機(jī)地結(jié)合在體育教學(xué)中，起到觸類旁通的作用。3.2用真情實(shí)感去創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)學(xué)生情感的產(chǎn)生，有弩駕教學(xué)情境發(fā)展，調(diào)控教學(xué)進(jìn)程的能力。其中教師的語言藝術(shù)起著舉足輕重的作用，即能激發(fā)學(xué)生情感的產(chǎn)生，又能在公正、公平，賦有激勵(lì)性的評(píng)價(jià)中鼓勵(lì)學(xué)生積極鍛煉。3.3具備改革創(chuàng)新的能力。體育主題社情境教學(xué)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的創(chuàng)意性，它要求教師能突破傳統(tǒng)教學(xué)的模式束縛。通過自己的認(rèn)識(shí)――創(chuàng)造實(shí)踐――再認(rèn)識(shí)――再創(chuàng)造實(shí)踐形成具有自身特色的體育教學(xué)風(fēng)格?？傊?，21世紀(jì)的教育必須是變封閉式教育為開放式教育，在深化課堂教學(xué)改革，全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，對(duì)中學(xué)體育課教學(xué)也提出了更高的要求。在教學(xué)過程中積極結(jié)合教材，開辟第二課堂活動(dòng)，實(shí)施情境教學(xué)，大大拓寬了體育課教改思路，它有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、巧妙地渲染課堂氣氛、擴(kuò)大師生間情感交流的空間，激發(fā)學(xué)生對(duì)體育課的熱愛之情，達(dá)到知識(shí)能力、思想覺悟綜合提高的目的，從而大大提高了中學(xué)體育課的教學(xué)教育效果。主題式情境教學(xué)無疑是一種寓教于樂，以“景”激“情”的教學(xué)好形式。收稿日期：2008-05-22儀式教育作為思想政治教育的一種獨(dú)特手段，其德育功能越來越為社會(huì)各界所關(guān)注和重視。軍隊(duì)作為一個(gè)高度集中的戰(zhàn)斗集體，其儀式教育的功能價(jià)值亦不容忽視。為此，本文試對(duì)軍隊(duì)儀式教育的功能作一初步探討。儀式教育傳達(dá)核心價(jià)值，有助于堅(jiān)定官兵的理想信念美國著名人類學(xué)家克利夫德·格爾茨認(rèn)為，儀式是一種“文化的表演”。作為社會(huì)生活中一種最直接、最直觀和最易察覺的行為，儀式承載和象征了諸多的文化觀念，如價(jià)值觀、榮辱觀、生死觀、倫理觀、禁忌觀和時(shí)空觀等。軍隊(duì)儀式作為軍隊(duì)這一特定環(huán)境的文化表現(xiàn)，它也體現(xiàn)、承載、傳遞著軍隊(duì)特定的文化觀念和精神追求。由大量的、有意義的儀式符號(hào)所構(gòu)成的軍隊(duì)儀式，在其行為者通過行動(dòng)、姿勢(shì)、舞蹈、吟唱、演奏等表演活動(dòng)和場(chǎng)景、實(shí)物等的展現(xiàn)過程中，在表述、展示軍隊(duì)獨(dú)有的文化觀念和精神追求時(shí)，也濃縮、傳達(dá)著軍人的核心價(jià)值觀。比如，在入伍儀式、授軍旗儀式、授裝授槍儀式、出征等儀式中，當(dāng)奏唱《中國人民解放軍軍歌》時(shí)，“向前！向前！向前！”剛勁有力的歌詞與節(jié)奏，展現(xiàn)的不僅僅是一種音樂，一個(gè)口號(hào)，而是中國軍人的吶喊聲、沖鋒聲。其與軍旗、軍徽、軍服、軍銜等視覺元素，在這個(gè)特定的時(shí)空，一同構(gòu)成了中國軍人的“身份標(biāo)識(shí)”，展現(xiàn)了中國軍人崇高的價(jià)值追求，凝聚著中國軍人精忠報(bào)國、服務(wù)人民的熱情，英勇戰(zhàn)斗、不怕犧牲的豪情，奮勇向前、贏取勝利的激情，生動(dòng)地傳達(dá)著當(dāng)代軍人忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的核心價(jià)值。軍隊(duì)儀式就是通過這種多符號(hào)與活動(dòng)的聯(lián)合“展演”，把當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀無聲而鄭重地傳達(dá)給官兵，讓官兵在視覺、聽覺、心理等各個(gè)方面受到影響和震撼，自覺地對(duì)軍人核心價(jià)值觀進(jìn)行探究、領(lǐng)悟和內(nèi)化。軍隊(duì)儀式反復(fù)的程式化操演，使得軍人的核心價(jià)值觀在參與官兵的心靈中不斷得到濡染、升華和強(qiáng)化，從而潛移默化地引領(lǐng)著官兵不斷堅(jiān)定自己的理想信念。儀式教育承載使命莊嚴(yán)，有益于激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神在儀式活動(dòng)中，一切形式化的要素，都能營造出肅穆、莊嚴(yán)的氛圍，這些氛圍使得儀式具有強(qiáng)烈的“磁場(chǎng)效應(yīng)”，可以讓參與者的思想感情和儀式所倡導(dǎo)的主題相呼應(yīng)，參與者自我的情感與非我的場(chǎng)景趨于同一，參與者一方面出現(xiàn)了把主觀意識(shí)情感投射到場(chǎng)景中的傾向，無知覺的客體逐漸被人格化，有了生命和感情；另一方面又出現(xiàn)了把客觀場(chǎng)景吸收到主體中來的傾向，主體分享著外在客體的意蘊(yùn)和情感，并仿照它們形成自己的知覺、情感。為此，軍人在軍隊(duì)儀式營造出的莊嚴(yán)、崇高氛圍中，既能讀到軍旗、軍歌、軍銜、軍服、標(biāo)語和誓詞等儀式符號(hào)所承載的神圣使命和職業(yè)尊嚴(yán)，也能被這些儀式符號(hào)激發(fā)出獻(xiàn)身使命的戰(zhàn)斗激情和意志。此外，儀式強(qiáng)烈的心理暗示作用，也使得置身于同一氛圍中的全體參與者極易相互感染、共同強(qiáng)化，每個(gè)人既是作用者又是被作用者。也就是說，在舉行儀式的那一刻，在濃厚而又莊嚴(yán)的氛圍中，當(dāng)戰(zhàn)斗意志自官兵心底油然而生時(shí)，其不僅影響作用于官兵本人，而且還會(huì)影響作用于周圍人，并促使個(gè)人的戰(zhàn)斗意志迅速發(fā)展成為群體的戰(zhàn)斗意志。群體的戰(zhàn)斗意志一經(jīng)形成，就會(huì)反過來影響和作用現(xiàn)場(chǎng)的每一名官兵。在個(gè)體的戰(zhàn)斗意志和群體的戰(zhàn)斗意志相互影響和作用的過程中，參與儀式的每名官兵都會(huì)得到精神的洗禮，心靈的凈化，思想的啟迪。與此同時(shí)，群體的戰(zhàn)斗意志也會(huì)被不斷地放大和擴(kuò)展，部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神也得到空前的擴(kuò)張和強(qiáng)化。比如，武警某部舉行的抗洪搶險(xiǎn)誓師大會(huì)，在神圣莊嚴(yán)的氛圍中，廣大官兵面對(duì)黨旗、警徽再次重溫《忠誠衛(wèi)士誓詞》：忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)，在任何情況下，堅(jiān)決服從命令，嚴(yán)守法紀(jì)，勇上一線，為維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，保障人民安居樂業(yè)，甘愿奉獻(xiàn)一切！在鏗鏘有力、震耳欲聾的誓詞宣讀聲中，軍人神圣的職責(zé)使命和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，以排山倒海之勢(shì)沖擊著在場(chǎng)的每一個(gè)人，心潮澎湃、熱血沸騰的現(xiàn)場(chǎng)官兵心底瞬間就被激起了無限的革命熱情和戰(zhàn)斗激情，渾身充滿了克服一切艱難險(xiǎn)阻的勇氣和力量。儀式教育突出個(gè)體感受，有助于提升官兵的榮譽(yù)感和責(zé)任感儀式教育具有官兵角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)作用。軍隊(duì)根據(jù)一定的儀式，把整個(gè)服役期間各種思想政治教育目標(biāo)及載體轉(zhuǎn)化為具體的形式，官兵則成為其中的一個(gè)角色。在儀式營造的精神氛圍中，通過強(qiáng)烈的心理暗示，獲得心理體驗(yàn)，在思想情感上得到陶冶，并被儀式的莊重情境而信服，產(chǎn)生一種認(rèn)同感、使命感和自豪感。通過角色體驗(yàn)，官兵能夠深切感受到自己是分隊(duì)中的一員、部隊(duì)中的一員、國家中的一員，意識(shí)到自己對(duì)于整個(gè)分隊(duì)的發(fā)展、部隊(duì)的發(fā)展及至國家發(fā)展的使命，從而合理實(shí)現(xiàn)個(gè)體角色轉(zhuǎn)化和身份認(rèn)定，把自己的被關(guān)注程度和影響力轉(zhuǎn)化為一種重要的力量，形成強(qiáng)烈的軍人榮譽(yù)感和責(zé)任感。比如，入伍宣誓儀式，它既是宣誓者進(jìn)行軍人角色體驗(yàn)和角色實(shí)現(xiàn)的過程，也是組織者對(duì)宣誓者身份轉(zhuǎn)換的正式確認(rèn)過程。在莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，在眾目睽睽之下，列隊(duì)整齊的社會(huì)青年鏗鏘有力地宣讀入伍誓詞，他們的表情凝重而自豪，眼神堅(jiān)毅而喜悅，很快就在心里與身份上完成了由普通老百姓向軍人的轉(zhuǎn)變。錚錚有力的誓詞既向宣誓者表明了軍人的職責(zé)使命，也讓宣誓者體驗(yàn)到了前所未有的軍人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。儀式教育蘊(yùn)涵深厚文化，有利于陶冶官兵的道德情操軍事文化傳承的一個(gè)重要載體就是儀式，它是在歷史不斷發(fā)展的歷程中逐漸積淀下來的一種文化符號(hào)。儀式本身就是一種“信息”，同時(shí)信息的不斷重復(fù)和傳遞，從而形成儀式。文化的傳承是具有內(nèi)在的強(qiáng)制性和模式化要求，它是文化在一個(gè)人類共同體的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過程。眾所周知，軍隊(duì)作為現(xiàn)代社會(huì)中的組織機(jī)構(gòu)，常常利用組織文化的一些基本表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)軍人的核心價(jià)值觀和傳播、傳承軍事文化。軍事文化一方面可以通過歷史文獻(xiàn)，依靠誓詞、軍歌、軍旗、軍徽，借助營區(qū)環(huán)境等文化符號(hào)或物質(zhì)載體進(jìn)行傳播和傳承；從另一方面來說，很大程度依賴于具有“言傳身教”性質(zhì)的實(shí)踐記憶，因?yàn)橛洃浭俏幕４妗⒀永m(xù)、傳播和發(fā)展的構(gòu)成要素。各類儀式正是具有言傳身教特性的實(shí)踐活動(dòng)，它包含了軍事組織內(nèi)部共享的文化象征符號(hào)，其中，有直接呈現(xiàn)國家象征意義的符號(hào)；也有呈現(xiàn)軍隊(duì)象征意義的文化符號(hào)，如軍旗、軍歌、軍服、軍徽等，每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都成為喚起官兵共同召喚軍隊(duì)歷史傳承記憶的儀式道具。儀式的重復(fù)，使得軍隊(duì)的文化符號(hào)與文化記憶被固化在官兵的行為之中，儀式成為實(shí)踐著的文化，行動(dòng)著的文化。總之，軍事儀式是通過文化的形式來表現(xiàn)和實(shí)施的。儀式以文化傳承、文化熏染、文化滲透、文化自覺等方式表現(xiàn)出來，各種儀式符號(hào)不僅傳承了中國的文化，也借鑒了西方現(xiàn)代軍事文化的某些方面?？梢哉f，軍事儀式為官兵創(chuàng)建了一個(gè)特殊的文化教育平臺(tái)，用文化來武裝官兵的頭腦，提高官兵對(duì)多樣性文化的整體分辨能力以及鑒賞力。與此同時(shí)，軍事儀式也為官兵提供了一個(gè)與歷史傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話的平臺(tái)。通過這個(gè)平臺(tái)，廣大官兵可以很深刻地感受到我們傳統(tǒng)民族文化和軍事文化的強(qiáng)大生命力、凝聚力和感染力，并在無聲無息中被民族和軍隊(duì)的傳統(tǒng)美德、思維方式和審美情趣所感染、同化，不由自主地對(duì)優(yōu)秀民族文化、先進(jìn)軍事文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，從而在潛移默化中把民族精神和軍事傳統(tǒng)內(nèi)化為自身的思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德情操的錘煉和升華。從而實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)儀式的教育功能，為軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮不可替代的作用。助理物流師(三級(jí))助理物流師生產(chǎn)物流管理助理物流師(三級(jí))103第一節(jié)生產(chǎn)物流方案制定第一節(jié)生產(chǎn)物流方案制定104企業(yè)生產(chǎn)類型的物流特征1、生產(chǎn)系統(tǒng)的定義企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是以企業(yè)生產(chǎn)過程為對(duì)象的系統(tǒng),它由系統(tǒng)的硬件和軟件兩部分組成包含生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備包括生產(chǎn)組織形式工具器具、生產(chǎn)場(chǎng)人員配備要求、工地、廠房、運(yùn)輸車作制度、運(yùn)行方式輛、通信設(shè)施等以及管理上的各種規(guī)章制度企業(yè)生產(chǎn)類型的物流特征105庫材料在制品系材料半成品直銷用戶的分用戶成口外物流原材料直加工直送裝送[外銷等投入送\制造制造用戶直銷分暫存用戶應(yīng)業(yè)生產(chǎn)銷售物流退貨物流回收與廢棄物流縣貨物流儲(chǔ)存裝配庫材料1062、生產(chǎn)物流的定義是指原材料、外購件、半成品、產(chǎn)成品在生產(chǎn)過程中,按照工藝流程在各個(gè)生加工地點(diǎn)之間的實(shí)體流動(dòng)。2、生產(chǎn)物流的定義1073、生產(chǎn)物流的流程投入轉(zhuǎn)換人效益物流管理物流功能物信息處理技術(shù)措施設(shè)施設(shè)備信息信息3、生產(chǎn)物流的流程108助理物流師生產(chǎn)物流管理課件109助理物流師生產(chǎn)物流管理課件110助理物流師生產(chǎn)物流管理課件111助理物流師生產(chǎn)物流管理課件112助理物流師生產(chǎn)物流管理課件113助理物流師生產(chǎn)物流管理課件114助理物流師生產(chǎn)物流管理課件115助理物流師生產(chǎn)物流管理課件116助理物流師生產(chǎn)物流管理課件117助理物流師生產(chǎn)物流管理課件118助理