夏、商、西周的政治制度教案高中歷史教案(二)

夏、商、西周的政治制度教案高中歷史教案夏、商、西周的政治制度教案高中歷史優(yōu)秀教案大全一教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解夏商時(shí)期王位世襲制、西周的分封制和宗法制等，從而培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史事件的能力;過程與方法，則通過歷史資料和圖表，設(shè)置情境、創(chuàng)設(shè)問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用閱讀法、觀察法、討論法等來學(xué)習(xí)相關(guān)疑難問題;情感態(tài)度與價(jià)值觀，通過學(xué)習(xí)本課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人高超的政治智慧，了解我國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)一步確立中國(guó)是世界文明古國(guó)的理念。從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加深對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。三、重難點(diǎn)分析本課重點(diǎn)是分封制和宗法制的基本內(nèi)容;難點(diǎn)是分封制和宗法制的關(guān)系以及嫡長(zhǎng)子繼承制度和大小宗這兩個(gè)概念。具體突破方法我將在教學(xué)過程中詳細(xì)闡述。四、學(xué)情分析本課授課對(duì)象是高一學(xué)生，他們有一定的歷史基礎(chǔ)，思維活躍個(gè)性鮮明，參與意識(shí)強(qiáng)，有一定獨(dú)立思考能力。但是由于這一部分內(nèi)容在初中沒有涉及，對(duì)高一學(xué)生來說比較陌生，所以要在教學(xué)過程中注意這一點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這一部分的理解和掌握。在準(zhǔn)確把握教材以及學(xué)情的基礎(chǔ)上，我確定了圖片教學(xué)法，情景教學(xué)法，材料分析法等教學(xué)方法，以及相對(duì)應(yīng)的學(xué)生的分組討論法和自主學(xué)習(xí)法，這樣的學(xué)法。五、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、導(dǎo)入：中國(guó)是世界文明古國(guó)之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，活躍在黃河流域的部落聯(lián)盟就已初具國(guó)家規(guī)模。隨著中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏的建立，我國(guó)出現(xiàn)了早期國(guó)家政治制度。歷代古人用卓越的政治智慧，不僅使得奴隸社會(huì)延續(xù)兩千年之久，而且遺留的思想文化成為當(dāng)今社會(huì)重要的思想凝聚力。那么，這一切是如何發(fā)生的，讓我們一起走進(jìn)今天的課堂去追尋。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.速讀課文，了解中國(guó)古代早期的政治制度的構(gòu)成。2.用圈點(diǎn)勾畫的方式理解和掌握西周的分封制和宗法制。3.合作探究，討論中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。4.感受中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。問題;何為古代?何為政治制度?學(xué)生回答：一、從禪讓到王位世襲閱讀課本引言和第一目第一段，搶答：1.我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是什么?建立者是誰?2.選賢任能的傳位模式叫什么?3.王位在一家一姓中傳承的模式叫什么?4.王位世襲制的開創(chuàng)者是誰?5.商朝建立后，王位除了父死子繼的方式外，還有哪種?6.附加題：王位世襲結(jié)束的時(shí)間是?教師總結(jié)：從禪讓制到王位世襲，從公天下到家天下，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史進(jìn)步的必然產(chǎn)物，它以其鮮明的私有化特征體現(xiàn)出時(shí)代巨大的進(jìn)步。教師提問：夏商確立了王位世襲制后，是如何管理國(guó)家的?閱讀課本第一目第二段和第三段，歸納夏商是如何進(jìn)行統(tǒng)治的（政體）1、管理制度2、神化王權(quán)把自己的意志說成是天的意志總結(jié)：商朝對(duì)神靈的崇拜和對(duì)祖先的崇拜到了無以復(fù)加的地步，以致每事必卜，王權(quán)被賦予了神秘的色彩，在百姓眼中商王就是神的代表。過渡：最后一位商王是誰?商被哪個(gè)王朝取代了?重要的事件有哪些?BC1046年，武王克商，建立周朝，兩年后，武王崩，成王繼位，周公輔政，繼行分封。歷史情景?。罕尘埃何易韵囊院箴?，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商、奄，吾東土也;巴、濮、楚、鄧，吾南土也;肅慎、燕、亳，吾北土也。周公旦：昔武王克商，光有天下，分兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，還有異姓功臣和先代帝王的后代，既可以藩屏周，又可監(jiān)視殷商遺民，以防叛亂，今我要繼承武王之法，大行分封，保我周朝長(zhǎng)治久安。卿士：周公，把王畿以外這么多地方和人民都分封出去，而且諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)擁有再分封，設(shè)置官員，征派賦稅，建立軍隊(duì)的權(quán)力，他們會(huì)不會(huì)有反叛之心呢?周公：諸侯眾多，必不能萬眾一心對(duì)抗我朝，且我朝實(shí)力強(qiáng)大，若有反心，我必誅伐之，亦可分封他人。卿士：周公，諸侯應(yīng)盡哪些義務(wù)?周公：普天之下，皆為王土，做為諸侯，他們必須為周天子，鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，還要定期繳納貢賦，朝覲述職，看他們是否勵(lì)精圖治，臣服我周朝。如有僭越，必懲之。卿士：周公說的是。提問結(jié)合課本總結(jié)歸納：分封制的內(nèi)容，含義，對(duì)象，主要的諸侯國(guó)，特點(diǎn)，諸侯國(guó)的權(quán)力和義務(wù)，影響以及破壞的原因。學(xué)生逐條回答，教師逐條歸納深化，完成本版塊的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)歸納出分封制的血緣色彩十分濃厚。過渡：政治領(lǐng)域的分封制，使得西周對(duì)地方的管理日趨嚴(yán)密，那么當(dāng)老一輩的管理者死后，繼任者由誰來?yè)?dān)任呢?給出實(shí)例：周天子年老了，膝下有四個(gè)子女，大兒子（二夫人所生）;二兒子（大夫人所生）;老三（大夫人所生的女兒）;小兒子（大夫人之子），幾個(gè)子女都想爭(zhēng)奪王位和家業(yè)，他的遺產(chǎn)該如何分配?權(quán)力和義務(wù)有誰來繼承?和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較：歸納分析宗法制的內(nèi)容及對(duì)后世的影響：1.定義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。2.目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3.核心：嫡長(zhǎng)子繼承制原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”內(nèi)容：以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，規(guī)定嫡庶系統(tǒng)，區(qū)分大小宗，明確宗族內(nèi)的等級(jí)關(guān)系和政治上的隸屬關(guān)系通過宗法制關(guān)系圖：由學(xué)生講述如何具體繼承。3夏、商、西周的政治制度教案高中歷史優(yōu)秀教案大全二教學(xué)目標(biāo)㈠知識(shí)目標(biāo)?.知道西周政權(quán)的建立。？.了解西周的分封制與宗法制。？.認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。㈡能力目標(biāo)1鼓勵(lì)學(xué)生自己根據(jù)教材內(nèi)容，用圖形表示宗法制的特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。2通過分析史料，是學(xué)生學(xué)會(huì)分析材料，自己歸納總結(jié)。㈢情感價(jià)值目標(biāo)1.明白中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。2.了解中國(guó)悠久的歷史，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)熱情和民族自豪感。三、知識(shí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。四、教學(xué)方法史料分析法、圖示法、提問法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中可結(jié)合圖來講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀五、教學(xué)資源教材、網(wǎng)絡(luò)媒體六、課型復(fù)合課七、課時(shí)1-2課時(shí)八、教學(xué)設(shè)計(jì)㈠導(dǎo)入新課《三字經(jīng)》：禹傳子，家天下;四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商;六百載，至紂亡。周武王，始誅紂;八百載，最長(zhǎng)久。這首三字經(jīng)表現(xiàn)了夏、商、西周的歷史。每個(gè)朝代都有自己獨(dú)特的政治制度，現(xiàn)在就讓我們來學(xué)習(xí)本單元的第一節(jié)課夏、商、西周的政治制度㈡講授新課一、從禪讓到王位世襲1.禹建夏朝：約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝 夏。因此，后人也稱他為夏禹。設(shè)問：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家，為什么??部落是按血緣結(jié)合在一起的，國(guó)家按地區(qū)來管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。2、啟確立王位世襲制。⑴啟確立王位世襲制的根本原因是什么?根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展由于生產(chǎn)力水平的提高，人們?cè)诮鉀Q溫飽之余，勞動(dòng)產(chǎn)品有了富余，這樣就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。禹在治水的過程中，逐漸的壯大自己部落的實(shí)力。其他部落無法與之抗衡。在禹晚年的時(shí)候，禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的繼承人?卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。禹自己也轉(zhuǎn)化為夏國(guó)王。請(qǐng)同學(xué)們觀看教科書第4頁(yè)的插圖“戴冠冕的夏禹”，這是已經(jīng)做了夏國(guó)王的大禹。觀察一下他的裝束、神態(tài)，冕是古代帝王專戴的禮帽，此時(shí)這衣著華麗，頭戴冠冕的大禹再也不是最初那個(gè)破衣爛衫，粗茶淡飯，兢兢業(yè)業(yè)為民造福的大禹了，儼然一副帝王模樣。禹死之后?由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。⑵大禹死后，王位傳給了誰？大禹死了以后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了禪讓制，確立了王位世襲制。它通過“父死子繼?兄終弟及”的形式世襲，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立，國(guó)家便成了君主、國(guó)王一家一姓的私產(chǎn)。⑶王位世襲制的實(shí)質(zhì)是什么?傳賢到傳子，家天下取代公天下。⑷請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材回答下列問題：①王位世襲制具有怎樣的神秘色彩?為什么?占卜。那時(shí)候生產(chǎn)力落后，人們敬自然鬼神，國(guó)家大事通過占卜的方式來決定，統(tǒng)治者利用天的意志欺騙人們，這樣可以為統(tǒng)治者提供統(tǒng)治的理論依據(jù)。指導(dǎo)讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的牛骨》，理解其神秘性②這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么？這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)槭酪u制取代禪讓制標(biāo)志著我國(guó)階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展。3、中央到地方的行政制度。請(qǐng)同學(xué)們歸納一下教材，夏商時(shí)期的中央官制是怎樣的，設(shè)置了哪些職官?最高統(tǒng)治者為王，中央有尹、相、卿士?地方封侯、伯。比如課本小字提到的相伊尹?被商王封為“西伯”的周文王。指導(dǎo)學(xué)生看第五頁(yè)小字，思考商朝的相權(quán)有多大?相是商朝中央最高官吏，相權(quán)很大，包括參訂政制、主持政務(wù)、輔佐商王等，甚至可以廢立商王。下面我們就來學(xué)習(xí)等級(jí)森嚴(yán)的分封制的內(nèi)容二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制.西周的建立我們知道商紂王成天歌舞宴樂、成謎酒色、并肆意的收刮、殘殺人民，從而機(jī)激起了人民的反抗，于是武王開始伐紂，于公元前1046年滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。.分封制夏、商、西周的政治制度教案高中歷史優(yōu)秀教案大全三【教學(xué)目標(biāo)】【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】一、夏商的政治制度.王位世襲取代禪讓制.夏商的中央地方制度二、西周的分封制.主要內(nèi)容及特點(diǎn).作用及發(fā)展演變?nèi)⑽髦艿淖诜ㄖ?含義.特點(diǎn)及基本原則.實(shí)質(zhì)及作用重點(diǎn)：分封制、宗法制難點(diǎn)：分封制與宗法制的關(guān)系【導(dǎo)入新課】關(guān)于大禹治水的傳說，同學(xué)們卻是耳熟能詳?shù)?。而中?guó)國(guó)家的形成，與傳說中的大禹治水有密切的聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動(dòng)員各地人民的力量，加強(qiáng)對(duì)人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專制代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過程。伴隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以致發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了?？梢?，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無上的國(guó)王了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開始具備雛形，由此導(dǎo)入新課 夏、商、周三代政治制度的演變【講述內(nèi)容】一、夏商的政治制度約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝 夏。設(shè)問：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么?（讓學(xué)生思考回答）教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的;國(guó)家按地區(qū)來管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。1.王位世襲取代禪讓制設(shè)問：王位世襲取代禪讓制，這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢?為什么原因何在?傳說中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。從夏朝開始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。2.夏商的中央地方制度對(duì)于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度;最高的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。二、西周的分封制公元前1046年，武王發(fā)動(dòng)了滅商的總攻擊，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡。武王建立周王朝，定都鎬京，歷史上稱為西周。設(shè)問：西周建立后，為什么要建立分封制度呢?西周政權(quán)剛剛建立不久，武王姬發(fā)即因病而亡，成王姬誦年幼即位，由其叔父周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí)，管叔、蔡叔、霍叔作為宗親諸侯，被封于殷都周圍監(jiān)視殷商遺民，謂之“三監(jiān)”。他們不滿周公攝政，勾結(jié)紂王之子武庚及東夷部族發(fā)動(dòng)叛亂。周公毅然平定內(nèi)亂、率部出師東征，西周政權(quán)才得以穩(wěn)定。面對(duì)周初出現(xiàn)的內(nèi)外叛亂，周公敏銳地意識(shí)到，沒有一套完善的典章禮儀制度和宗法等級(jí)秩序，單靠武力征服或刑罰鎮(zhèn)壓是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定和國(guó)家大治的。為此，他主持進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng)，建立起一套典章禮儀制度與宗法等級(jí)秩序。設(shè)問：分封制度到底是一項(xiàng)什么樣的政治制度?.主要內(nèi)容及特點(diǎn)講解分封制時(shí)，可以先給出學(xué)生以下兩段材料：材料一據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周圍的管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。材料二據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子?儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！薄蹲髠?昭公二十八年》也說：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！痹O(shè)問：從以上材料中可以看出實(shí)行分封制的目的是什么?又有什么特點(diǎn)哪?通過閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的習(xí)慣。最后教師指導(dǎo)學(xué)生觀察課本提供《西周分封形勢(shì)圖》，得出以下認(rèn)識(shí)：周朝對(duì)建國(guó)的元老、功臣、親屬和先世的后代等進(jìn)行大分封。分封的目的是為了加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治，“封建親戚，以蕃屏周”。封制”在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的封建制度。分封的辦法是把王畿（首都地區(qū)）以外的土地和人民分封給親屬、功臣、元老，建立起諸侯國(guó)，以鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。在“分封制”下，國(guó)家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)。諸侯與周王室的關(guān)系是：周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)。諸侯國(guó)像屏障一樣拱守在周王室周圍，和睦四方，安天下。周初，從武王到成王共分封大小71個(gè)諸侯國(guó)。其中主要有（教師掛圖，并指出主要諸侯國(guó)的位置）：在東方分封了魯、齊等國(guó);在北方分封了燕等國(guó);在南方分封了吳、楚等國(guó);在中原分封了鄭、晉、衛(wèi)、宋等國(guó)。西周成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。最后通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生研討一下分封制的作用。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，事先查找資料）.作用及發(fā)展演變教師在上課時(shí)做一下指導(dǎo)。然后根據(jù)教師自己查找的資料和有關(guān)文獻(xiàn)做以下概述：首先，分封制大封同姓子弟、功臣及古帝王之后，讓他們?cè)谧约旱闹T侯國(guó)內(nèi)享有一定的特權(quán)，能夠按照自己的想法進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面的建設(shè)，這就避免了類似于管叔及蔡叔的事情的發(fā)生，暫時(shí)地滿足了西周奴隸主貴族的欲望及要求，緩和了奴隸主貴族之間的矛盾，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。在分封過程中，周公要求那些受封諸侯在治理諸侯國(guó)過程中要“啟以商政，疆以周索”或“啟以夏政，疆以戎索”，要實(shí)行文王“德明慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法。通過這些措施，極大地緩和了征服者與被征服者的矛盾，降低了殷民及其他族人的反抗情緒，起到了“鎮(zhèn)撫各族”的作用。周王室的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大。其次，在西周王朝的四周分布著肅慎、山戎、鬼方、羌、濮越等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族經(jīng)常性地侵?jǐn)_西周的邊界，掠奪財(cái)富，而西周在這些邊界建立諸侯國(guó)，派王室貴族等直接管理，一方面直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量，對(duì)一些少數(shù)民族以及一些外族起到一定的威懾作用;另一方面有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于邊疆地區(qū)與王畿之間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流，加速先進(jìn)文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播，從而為抵御外侮，鞏固邊防提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)后盾，起到其應(yīng)該起的作用。像太王長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)合，不但對(duì)開發(fā)吳越作出了貢獻(xiàn)，而且還加強(qiáng)了對(duì)巴、濮、越、鄧等部的控制。最終使周王確立天下共主的地位。諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大。春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的”局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，取消“分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。在實(shí)行分封制的同時(shí)，西周實(shí)行了宗法制度，形成了森嚴(yán)的等級(jí)制。三、西周的宗法制設(shè)問：什么是宗法制?.含義宗法制是與分封制互為表里的政治制度。宗法制淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。設(shè)問：宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么呢?.特點(diǎn)及基本原則可先讓學(xué)生看以下圖表，然后讓學(xué)生回答。利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則;明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級(jí)制度示意圖》講解宗法制度是父系家長(zhǎng)制演變而來的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。這是一種從嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特征的權(quán)力分配制。宗法制的基本規(guī)則，是將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位;而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位;宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。（教師講解圖后，講一步歸納要點(diǎn)如下）①嫡長(zhǎng)子繼承，其余子分封。②構(gòu)成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等級(jí)制度。③天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。.實(shí)質(zhì)及作用設(shè)問：分封制和宗法制的關(guān)系如何?宗法制度實(shí)質(zhì)是什么?西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號(hào)稱“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無上的絕對(duì)支配地位。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。各地諸侯在各自封國(guó)內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子則作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制與分封制，便形成了天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗主貴族構(gòu)成的金字塔式的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。每一個(gè)等級(jí)都必須服從上一個(gè)等級(jí)，并有義務(wù)盡其納貢、服役等責(zé)任。周天子位居金字塔頂端，不僅是所有姬姓宗族的大宗，而且通過“同姓不婚”、“娶于異姓”的聯(lián)姻原則，又成為有甥舅關(guān)系的異姓宗族的共主。于是，宗法等級(jí)制度遂成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。關(guān)于宗法制的作用和對(duì)后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書館查找有關(guān)資料自己獲取和了解。最后給學(xué)生留一個(gè)討論題，供課下研討及對(duì)本課知識(shí)的鞏固。【課后研討】《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂?！贝笏枷爰铱鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，而中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。由此可見“禮”在中國(guó)古代的重要性。