江西省贛州市厚德外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、豐城中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試卷

江西省贛州厚德外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、豐城中學(xué)2023屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試卷命題人：何顯山、朱倫春、朱軍生學(xué)校：厚外審題人：張慶學(xué)校：豐城中學(xué)0

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一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿(mǎn)足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個(gè)主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價(jià)值觀和人文精神氣質(zhì)等。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類(lèi)保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚(yú)共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過(guò)發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來(lái)，我國(guó)各地農(nóng)民因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國(guó)就有600余種，其中約300種起源于中國(guó)。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)自成體系并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類(lèi)與自然長(zhǎng)期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢(shì)和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會(huì)德治中好的做法，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，世界各國(guó)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動(dòng)。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國(guó)家所用。落實(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績(jī)考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實(shí)處。（摘編自宋圭武《共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，光明日?qǐng)?bào)，2022.7.22）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)久以來(lái)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。C.中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列。D.持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實(shí)踐也是推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的需要。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類(lèi)命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。B.文中青田稻魚(yú)共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。C.文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。D.為使農(nóng)遺保護(hù)落到實(shí)處，文章是在最后一段提出的新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.漾濞核桃作物復(fù)合系統(tǒng)是傳統(tǒng)的核桃與各種農(nóng)作物間套作復(fù)合栽培獨(dú)特的農(nóng)耕模式。B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶(hù)向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營(yíng)土地等形成的生產(chǎn)模式。C.江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時(shí)代需求的蠶絲產(chǎn)品。D.棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬(wàn)畝長(zhǎng)紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國(guó)作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說(shuō)《雪崩》中。小說(shuō)描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”?，F(xiàn)實(shí)世界中的人在“元界”中都有一個(gè)虛擬分身，人們通過(guò)控制這個(gè)虛擬分身來(lái)相互競(jìng)爭(zhēng)以提高自己的地位。事實(shí)上，當(dāng)前科技界對(duì)元宇宙并無(wú)一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威定義。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽(yáng)認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，通過(guò)區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶(hù)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過(guò)多年醞釀，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使打造元宇宙成為可能。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所副研究員左鵬飛認(rèn)為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因——移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開(kāi)始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來(lái)賽道機(jī)遇。清華大學(xué)新媒體研究中心近期發(fā)布的《2020-2021元宇宙發(fā)展研究報(bào)告》認(rèn)為，2020年是人類(lèi)社會(huì)虛擬化的臨界點(diǎn)，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會(huì)虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會(huì)上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)大幅增長(zhǎng)，“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時(shí)期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充變成了與現(xiàn)實(shí)世界的平行世界，人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活開(kāi)始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類(lèi)成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)狀來(lái)看，產(chǎn)業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時(shí)間。（摘編自新華社《元宇宙到底是個(gè)啥，離我們還有多遠(yuǎn)？》）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)整合并推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶(hù)提供更真實(shí)的體驗(yàn)，還要整合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成果，構(gòu)建一個(gè)平行的全息數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個(gè)復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對(duì)技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場(chǎng)關(guān)注及資本追逐來(lái)看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進(jìn)，應(yīng)用場(chǎng)景和用戶(hù)體驗(yàn)也將進(jìn)一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說(shuō)元宇宙點(diǎn)燃科技圈的熱情是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場(chǎng)景一旦實(shí)現(xiàn)，將改變每個(gè)人的生活。過(guò)去，無(wú)論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會(huì)讓人真的“身臨其境”，通過(guò)立體多維的方式重新認(rèn)識(shí)和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進(jìn)入主觀世界，人的意識(shí)得以極大拓展；與此同時(shí)，虛擬人也在形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗(yàn)反饋到現(xiàn)實(shí)世界。現(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)時(shí)交互，必將引起傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動(dòng)自然科學(xué)研究范式的改變，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)引發(fā)對(duì)虛擬世界運(yùn)行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的生命概念、時(shí)空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念都可能被改變，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來(lái)文化侵襲和價(jià)值錯(cuò)位。當(dāng)更多人進(jìn)入元宇宙之后，價(jià)值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹?jí)等文明規(guī)則該如何設(shè)計(jì)？虛擬世界中如何實(shí)現(xiàn)不同文化的交融？誰(shuí)來(lái)維護(hù)這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟(jì)”將是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟(jì)體系，可以移植和試驗(yàn)所有數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)和普惠金融。但從長(zhǎng)期來(lái)看，元宇宙獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類(lèi)的兩極分化。此外，現(xiàn)實(shí)世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會(huì)滲入元宇宙等都是問(wèn)題。這也提醒人們，依靠數(shù)百萬(wàn)甚至數(shù)億人通過(guò)游戲娛樂(lè)、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動(dòng)等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。（摘編自王明姬《冷靜面對(duì)“元宇宙”熱潮》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.美國(guó)作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說(shuō)《雪崩》中，現(xiàn)實(shí)世界的人在“元界”中都可以控制一個(gè)虛擬分身。B.沈陽(yáng)教授認(rèn)為，元宇宙基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。C.雖然目前很多虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱；市場(chǎng)的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場(chǎng)景，提升用戶(hù)體驗(yàn)。D.人們對(duì)元宇宙高度關(guān)注，是因?yàn)樗驅(qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?；元宇宙可以讓我們立體多維地認(rèn)識(shí)世界，形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，或可以化解移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機(jī)，得以持續(xù)發(fā)展。B.清華大學(xué)新媒體研究中心認(rèn)為2021年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會(huì)虛擬化加速，上網(wǎng)時(shí)間增長(zhǎng)，線上生活成為常態(tài)。C.要構(gòu)建與實(shí)體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對(duì)還沒(méi)有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進(jìn)行整合，并推動(dòng)其不斷創(chuàng)新。D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無(wú)序的方式會(huì)使虛擬世界產(chǎn)生眾多問(wèn)題，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。6.在對(duì)元宇宙發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，材料一和材料二有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。書(shū)的夢(mèng)孫犁到市場(chǎng)買(mǎi)東西也不容易一要身強(qiáng)體壯二要心胸寬闊因?yàn)榉N種原因我足不入市已經(jīng)有很多年了這當(dāng)然是因?yàn)橛腥藥兔θベ?gòu)置那些生活用品夜晚多夢(mèng)在夢(mèng)里卻常常進(jìn)入市場(chǎng)。在喧囂擁擠的人群中，我無(wú)視一切，直奔那賣(mài)書(shū)的地方。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去破舊的書(shū)床上好像放著幾種舊雜志或舊字帖顧客稀少主人態(tài)度也很和藹但到那里定睛一看，卻往往令人失望，毫無(wú)所得。按照弗羅伊德的學(xué)說(shuō)這種夢(mèng)境實(shí)際上是幼年或青年時(shí)代殘存在大腦皮質(zhì)上的一種印象的再現(xiàn)。是的我夢(mèng)到的常常是農(nóng)村的集市景象在小鎮(zhèn)的長(zhǎng)街上有很多賣(mài)農(nóng)具的賣(mài)吃食的其中偶爾有賣(mài)舊書(shū)的攤販或者在雜亂放在地下的舊貨中間有幾本舊書(shū)它們對(duì)我最富有誘惑的力量。這是因?yàn)樵谕陼r(shí)代常常在集市或廟會(huì)上去光顧那些出售小書(shū)的攤販他們出賣(mài)各種石印的小說(shuō)、唱本。有時(shí)，在戲臺(tái)附近。在保定上學(xué)的時(shí)候天華市場(chǎng)有兩家小書(shū)鋪出賣(mài)一些新書(shū)在大街上有一種當(dāng)時(shí)叫做“一折八扣”的廉價(jià)書(shū)，那是新舊內(nèi)容的書(shū)都有的，印刷當(dāng)然很劣。有一回，在紫河套的地?cái)偵?，買(mǎi)到一部姚鼐編的《古文辭類(lèi)纂，是商務(wù)印書(shū)館的鉛印大字本花了一圓大洋這在我是破天荒的慷慨之舉又買(mǎi)了二尺花布拿到一家裱畫(huà)鋪去做了一個(gè)書(shū)套但保定大街上就有商務(wù)印書(shū)館的分館到里面買(mǎi)一部這種新書(shū)所費(fèi)也不過(guò)如此才知道上了當(dāng)。后來(lái)又在紫河套買(mǎi)了一本大字的夏曾佑撰寫(xiě)的《中國(guó)歷史教科書(shū)（就是后來(lái)的《中國(guó)古代史，也是商務(wù)排印的大字本，共兩冊(cè)。最后一次紫河套是一九五二年我路過(guò)保定遠(yuǎn)千里同志陪我到“馬號(hào)”吃了一頓童年時(shí)愛(ài)吃的小館又看了“列國(guó)”古跡然后到紫河套在一家收舊紙的店鋪里遠(yuǎn)買(mǎi)了一部石印的《李太白集。這部書(shū)，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見(jiàn)過(guò)。中學(xué)畢業(yè)以后我在北平流浪著后來(lái)在北平市政府當(dāng)了一名書(shū)記這個(gè)書(shū)記是當(dāng)時(shí)公務(wù)人員中最低的職位，專(zhuān)事抄寫(xiě)，是一種雇員，隨時(shí)可以解職的，每月有二十元薪金。在那里我第一次見(jiàn)到了舊官場(chǎng)舊衙門(mén)的景象那地方倒很好后門(mén)正好對(duì)著北平圖書(shū)館。我正在青年富于幻想很不習(xí)慣這種職業(yè)我常常到圖書(shū)館去看書(shū)到北新橋西單商場(chǎng)西四牌樓宣武門(mén)外去連舊書(shū)攤那時(shí)買(mǎi)書(shū)是節(jié)衣縮食所購(gòu)?fù)耆歉锩臅?shū)我記得買(mǎi)過(guò)六期五《北斗雜志還有其他一些革命文藝期刊《奔流《萌芽《拓荒者、《世界文化》等。好在科里都是一些混飯吃、不讀書(shū)的人，也沒(méi)人過(guò)問(wèn)。我們辦公的地方，是在一個(gè)小偏院的西房。這個(gè)屋子里最高的職位，是一名辦事員，姓賀。擺在靠窗的地方而且也只有他的桌子上有塊玻璃板我的辦公桌放在西墻的角落里，其實(shí)那只是一張破舊的板桌，根本不是辦公用的，桌子上也沒(méi)有任何文具，只堆放著一些雜物。很久我沒(méi)有事干也沒(méi)人分配給我工作同屋有位姓石的山東人為人誠(chéng)實(shí)他告訴我這不好等科長(zhǎng)來(lái)考勤對(duì)我很不利他比較老于官場(chǎng)他說(shuō)這是因?yàn)槌袩o(wú)人的緣故。我那時(shí)不知此中的利害，還是把書(shū)本擺在那里看。我是由志成中學(xué)的體育教師介紹到那里工作的他是當(dāng)時(shí)北方的體育明星娶了一位宦門(mén)小姐他的外兄是工務(wù)局的局長(zhǎng)所以說(shuō)我官職雖小“來(lái)頭”還算可以不到一年這位局長(zhǎng)下臺(tái)，再加上其他原因，我也就“另候任用”了。我被免職以后同事們照例是在東來(lái)順吃一次火鍋和我一同免職的還有一位家在北平附近的人，臉上有些麻子，忘記了他的姓。他是做外勤的，他的為人和他的破舊自行車(chē)上的裝備，給人一種商人小販的印象，失業(yè)對(duì)他是沉重的打擊。走在街上，他悄悄地對(duì)我說(shuō)：“孫兄，你是公子哥兒吧，怎么你一點(diǎn)也不在乎呀！”我沒(méi)有回答我想說(shuō)我的精神支柱是書(shū)本他當(dāng)然是不能領(lǐng)會(huì)的我所以不在意是因?yàn)檫@個(gè)職位實(shí)在不值得留戀另外我只身一人這里沒(méi)有家口實(shí)在不行我還可以回老家喝粥去。和同事們告別以后我又一個(gè)人去逛西單商場(chǎng)的書(shū)攤渴望已久的魯迅先生翻譯《死魂靈一書(shū)已經(jīng)陳列在那里了用同事們帶來(lái)的最后一次薪金購(gòu)置了這本名著高高興興回到公寓去了。第二天在清晨挾著這本書(shū)出西直門(mén)路經(jīng)海淀到離北平有五六十里路的黑龍?zhí)度タ赐谀抢锷酱逍W(xué)教書(shū)的一個(gè)朋友他是我的同鄉(xiāng)又是中學(xué)同學(xué)這人為人熱情對(duì)于比他年紀(jì)小的同鄉(xiāng)同學(xué)情誼很深到他那里正是深秋時(shí)節(jié)黃葉飄落潭水清冷我不斷想起曹雪芹在這一帶著書(shū)的情景。住了兩天，我又回到了北平。整理了一下，在北平一年所得的新書(shū)舊書(shū)，不過(guò)一柳條箱，就回到農(nóng)村，去教小學(xué)了。（有刪改）7.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

境的

幼年或青年時(shí)代的“我”誘惑之大。“這部書(shū)在遠(yuǎn)去世后我在他的夫人于雁軍同志那里還看見(jiàn)過(guò)”這幾句看似閑筆實(shí)則蘊(yùn)含了作者對(duì)友人深摯的懷念之情?！拔摇北幻饴殔s一點(diǎn)也不在乎主要是因?yàn)檫@個(gè)職位過(guò)于低微薪金微薄不值得留戀加之“我”只身一人，沒(méi)有家庭負(fù)擔(dān)。D.

不事雕琢卻別具匠心語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華而感情質(zhì)樸真誠(chéng)可謂形散神聚，自然渾成，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)境界。8.

開(kāi)頭一段在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.

孫犁認(rèn)為，散文創(chuàng)作要“所見(jiàn)者大，而取材者微”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見(jiàn)顏斶曰“斶前”斶亦曰“王前”宣王不悅左右曰“王人君也斶，人臣也王曰‘?dāng)咔啊嘣弧跚啊珊酰俊睌邔?duì)曰夫斶前為慕勢(shì)王前為趨士與使斶為趨勢(shì)不如使王為趨士王忿然作色曰王者貴乎士貴乎對(duì)曰“士貴耳王者不貴”王曰“有說(shuō)乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者封萬(wàn)戶(hù)侯賜金千鎰’由是觀之生王之頭曾不若死士之壟也”宣王默然悅右曰“斶來(lái)斶來(lái)大王據(jù)千乘之地而建千石鐘萬(wàn)石虡天下之士仁義皆來(lái)之高者乃稱(chēng)匹夫步而處農(nóng)畝下則鄙野監(jiān)門(mén)閭里士之賤也亦甚矣”斶對(duì)曰“不然斶聞古大禹之時(shí)諸侯萬(wàn)國(guó)何則？德厚之道得貴士之力也故舜起農(nóng)畝出于野鄙而為天子及湯之時(shí)諸侯三千當(dāng)今之世南面稱(chēng)寡者乃二十四由此觀之非得失之策與？稍稍誅滅滅亡無(wú)族之時(shí)欲為監(jiān)門(mén)閭里安可得而有乎哉？故曰‘功不立虛愿不至’此皆幸樂(lè)其名華而無(wú)其實(shí)德者也是以堯有九佐舜有七友禹有五丞湯有三輔自古及今而能虛成名于天下者，無(wú)有。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)；是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，禹湯周文王是也”宣王曰“嗟乎君子焉可侮哉寡人自取病耳及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子?！鳖仈咿o去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊四》）①壟：墳?zāi)?0.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.///如王趨士忿作曰/者

乎/士貴乎/斶對(duì)曰/夫斶前為慕勢(shì)/王前為趨士/與使斶為趨勢(shì)/不如使王為趨士/王忿然作色/曰王者/貴乎士/貴乎/斶對(duì)曰/夫斶前為慕勢(shì)/王前為趨士/與使斶為趨勢(shì)/不如使王為趨士/王忿然作色曰/王者貴乎/士貴乎/D.斶對(duì)曰/夫斶前為慕勢(shì)/王前為趨士與/使斶為趨勢(shì)/不如使王為趨士/王忿然作色/曰王者/貴乎士/貴乎/11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.賦吾子樵江之上”“”義相同?！澳也环迸c“春服既成《子路曾皙冉有公西華侍坐兩句中的“服”字含義不同?！巴讲健币馑际恰安叫小?，“徒”與《孟子》“非徒無(wú)益”的“徒”字含義相同。D.

“矜功不立”與“愿陛下矜憫愚誠(chéng)”《陳情表）兩句中的“矜”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.顏斶以秦國(guó)征伐齊國(guó)時(shí)的兩條軍令為例證明士人比君王尊貴，使齊宣王無(wú)言以對(duì)。齊宣王身邊的近臣認(rèn)為士人地位卑賤，嚴(yán)厲斥責(zé)顏斶，顏斶不卑不亢地加以反駁。顏斶認(rèn)為賢君圣主正是多次向別人請(qǐng)教，向地位低微的人學(xué)習(xí)，最終才功成名就。D.

齊宣王承認(rèn)自己誤聽(tīng)了小人之言，明白了要尊賢重士，于是請(qǐng)求成為顏斶的弟子。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。（2）嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉蓬萊①黃庭堅(jiān)對(duì)朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫(huà)戟移春，靚妝迎馬，向一川都會(huì)。萬(wàn)里投荒，一身吊影，成何歡意！

盡道黔南，去天尺五；望極神州，萬(wàn)重?zé)熕Ｖ谐咽坷箢a紅深麝臍香滿(mǎn)醉舞裀歌袂杜宇聲聲催人到曉不如歸是?！咀ⅰ竣俳B圣二年（1095年，黃庭堅(jiān)被指控撰修失實(shí)，貶為涪州別駕黔州安置，此詞為詞人赴黔途中經(jīng)過(guò)夔州巫山縣時(shí)所作。②高唐：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王在云夢(mèng)澤中所建高臺(tái)。③舞裀：舞衣。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詞的開(kāi)篇以“對(duì)”字領(lǐng)起，描繪了云氣濃重、微雨迷蒙、群峰攢立的巫峽江景圖。.“亂”字刻畫(huà)出山峰錯(cuò)落參差的形態(tài)，“鎖”字暗含了詞人借古傷懷的苦悶心境。下闋盛贊黔南山高水闊，展現(xiàn)了詞人與賢士佳友在宴會(huì)上飲酒賞樂(lè)的熱鬧場(chǎng)面。D.全詞構(gòu)思精巧，語(yǔ)言既風(fēng)華典雅又樸素自然，上下闋情思變化相對(duì)應(yīng)，真摯動(dòng)人。15.

這首詞是如何運(yùn)用對(duì)比手法表情達(dá)意的？試作賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

紛繁曲折的走廊和屋檐高聳。（2《赤壁賦中可以看出蘇軾是一個(gè)明智之人他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到只好通過(guò)簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的兩句是“__________，__________”。（3）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“_________，_________”兩句，寫(xiě)邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變幻中國(guó)始終是太平洋島國(guó)

①

的好朋友風(fēng)雨同舟的好兄弟并肩前行的好伙伴中國(guó)是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的？我們始終尊重島國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整尊重島國(guó)人民探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路從不干涉島國(guó)內(nèi)政從不附加任何政治條件，從不謀取所謂“勢(shì)力范圍，真心換取真心，尊重贏得尊重。中國(guó)對(duì)島國(guó)朋友以誠(chéng)相知以禮相待以心相交中國(guó)同島國(guó)擁有相似歷史遭遇深厚傳統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)對(duì)島國(guó)的友好政策②

，對(duì)島國(guó)的合作承諾堅(jiān)定不移。雙方關(guān)系越走越近。從積極開(kāi)展合作辦學(xué)，到開(kāi)展中國(guó)——太平洋島國(guó)旅游年系列活動(dòng)從斐濟(jì)中國(guó)文化中心揭牌到舉辦中國(guó)——所羅門(mén)群“婦女與減貧”視頻對(duì)話會(huì)；從開(kāi)展

③

的體育交流與合作，到結(jié)成22對(duì)友好省（州）市關(guān)系……中國(guó)同島國(guó)心相通情相親意相融為了維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益捍衛(wèi)中小國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利中國(guó)和島國(guó)相互幫助相互支持匯聚并放大一致聲音協(xié)調(diào)并強(qiáng)化共同立場(chǎng)堅(jiān)定并持續(xù)地反對(duì)強(qiáng)權(quán)霸凌。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（3分）18.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果（4分）19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改為條件關(guān)系復(fù)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。變更IP地址屬地行為的治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理要進(jìn)一步規(guī)范普通用戶(hù)行為我國(guó)數(shù)據(jù)安全法網(wǎng)絡(luò)安全法刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點(diǎn)規(guī)制對(duì)象從現(xiàn)狀看，

①

對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務(wù)提供者，但違法犯罪市場(chǎng)存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP

代理的需求群體，主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)②

；另一類(lèi)是不愿公開(kāi)IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購(gòu)、明星大V等對(duì)于前者需要加大打擊力度對(duì)于后者宜出臺(tái)專(zhuān)門(mén)規(guī)范引導(dǎo)其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)防止其為商業(yè)利益而

③

進(jìn)一步壓縮IP代理服務(wù)的市場(chǎng)空間同時(shí)要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健全管理機(jī)制，對(duì)非法變更的違法行為作出及時(shí)處置，發(fā)揮平臺(tái)管理效能。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字（6分）21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓?分）四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作（60分。材料一：材料二：柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話書(shū)齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界但更重要的是去動(dòng)手改變世界。材料三：楊萬(wàn)里有詩(shī)云“閉門(mén)覓句非詩(shī)法只是征行自有詩(shī)習(xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。以上材料對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)生活工作都頗具啟示意義請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。要求選準(zhǔn)角度確定立意明確文體自擬標(biāo)題不要套作不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1.C（“長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列”有誤。）2.B（A.“特點(diǎn)”說(shuō)法有誤。C.“層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)”說(shuō)法有誤。D.“最后一段”說(shuō)法有誤，文中后四段都提到了相關(guān)內(nèi)容。）3.A（“沒(méi)有體現(xiàn)出文化發(fā)展需要，故不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)?！保?.B（“是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)”錯(cuò)誤。）5.C（A.“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機(jī)”錯(cuò)誤，張冠李戴，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利”。B.選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D.“元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無(wú)序的方式會(huì)使虛擬世界產(chǎn)生眾多問(wèn)題”說(shuō)法錯(cuò)誤。）6.相同點(diǎn)：都認(rèn)為元宇宙熱的出現(xiàn)是當(dāng)前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都認(rèn)為元宇宙發(fā)展未來(lái)可期。不同點(diǎn)：①材料一集中論述了元宇宙的概念和大熱的原因。②材料二主要論述元宇宙發(fā)展帶來(lái)的變化、問(wèn)題和提出解決問(wèn)題的辦法，認(rèn)識(shí)更全面深入。7.C（還有一個(gè)原因“我的精神支柱是書(shū)本”，可以聯(lián)系文章主旨。）8.①寫(xiě)“我”在夢(mèng)里常常進(jìn)入市場(chǎng)直奔賣(mài)書(shū)的地方，照應(yīng)標(biāo)題“書(shū)的夢(mèng)”；②“我”足不入市已很多年卻在夢(mèng)里常常進(jìn)入市場(chǎng)，在對(duì)比中表現(xiàn)了“我”對(duì)書(shū)的極度熱愛(ài)，有助于凸顯主旨；③引出下文對(duì)童年時(shí)代、保定上學(xué)以及中學(xué)畢業(yè)后買(mǎi)書(shū)經(jīng)歷的回憶，自然巧妙。9.①這句話意為：散文創(chuàng)作力求以小見(jiàn)大，所表現(xiàn)的思想主題深刻宏大，而所選取的題材卻很微?。虎诒疚膰@“書(shū)的夢(mèng)”敘述自己不同時(shí)期買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)經(jīng)歷以及與之相關(guān)的人和事，均為日?，嵤?，可謂“取材者微”；③這些瑣事反映了不同年代的社會(huì)生活，表達(dá)了作者對(duì)書(shū)的熱愛(ài)，對(duì)朋友的思念與感激，對(duì)舊官場(chǎng)的厭惡以及對(duì)革命的追求與向往，可謂“所見(jiàn)者大”。10.C（句意：顏斶說(shuō)：“如果我上前，那是貪慕權(quán)勢(shì)，而大王上前則是謙恭待士。與其讓我蒙受趨炎附勢(shì)的惡名，倒不如讓大王獲取禮賢下士的美譽(yù)?！饼R宣王怒容滿(mǎn)面說(shuō)：“是君王尊貴，還是士人尊貴？”）11.C（“‘徒’與《孟子》‘非徒無(wú)益’的‘徒’字含義相同”錯(cuò)誤。“徒步而處農(nóng)畝”中“徒”是“徒步”之意，“非徒無(wú)益”中“徒”是“只”之意，兩者含義不同?！胺峭綗o(wú)益”的意思是“只是沒(méi)有好處”。）12.

王承認(rèn)自己誤聽(tīng)了小人之言”錯(cuò)誤。由原文“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請(qǐng)受為弟子’”可知，宣王嘆道：“唉！

希望先生能接受我作為您的弟子”由此可知原文說(shuō)的是“才明白輕賢慢士是小人行徑”而不是“誤聽(tīng)了小人之言”）13.（1）由此看來(lái)，活著的國(guó)君的頭顱，竟然比不上死去的賢士的墳?zāi)?。（“生”，活著；“曾”，竟然；“不若”，比不上；“壟”，墳?zāi)梗?）唉！君子怎么能夠侮辱呢，我是自取其辱（或譯為“自討沒(méi)趣”）罷了?。ā把伞?，怎么；“侮”，侮辱；“寡人”，我；“病”，辱）參考譯文：齊宣王召見(jiàn)顏斶對(duì)他說(shuō)“顏斶你上前來(lái)”顏斶也說(shuō)“大王您上前來(lái)”齊宣王聽(tīng)了很不高興身邊的近臣都責(zé)備顏斶說(shuō)“大王是一國(guó)之君而你顏斶只是一介臣子大王喚你上前你也喚大王上前這樣做成何體統(tǒng)？”顏斶說(shuō)“如果我上前那是貪慕權(quán)勢(shì)而大王上前則是謙恭待士與其讓我蒙受趨炎附勢(shì)的惡名倒不如讓大王獲取禮賢下士的美譽(yù)”齊宣王怒容滿(mǎn)面說(shuō)“是君王尊貴還是士人尊貴？”顏斶回答說(shuō)“士人尊貴君王不尊貴”齊王問(wèn)“有什么解釋嗎？”顏斶道“有的以前秦國(guó)征伐齊國(guó)秦王下令‘有敢在柳下惠墳?zāi)怪車(chē)迨絻?nèi)打柴的，一概處死，決不寬赦！’又下令：‘能取得齊王首級(jí)的，封侯萬(wàn)戶(hù)，賞賜千金?！纱丝磥?lái)，活著的國(guó)君的頭顱，竟然比不上死去的賢士的墳?zāi)??！毙鯚o(wú)言以對(duì)，興身邊的近臣都說(shuō)“顏斶顏斶大王擁有千乘大國(guó)重視禮樂(lè)天下仁義辯智之士，都仰慕大王圣德莫不爭(zhēng)相投奔效勞四海之內(nèi)沒(méi)有不臣服的萬(wàn)物齊備百姓心服可是現(xiàn)在即便是最清高的士人也自稱(chēng)是普通民眾徒步而行耕作為生至于一般士人則居住在窮鄉(xiāng)僻壤以看守門(mén)戶(hù)為生應(yīng)該說(shuō)士的地位是十分低賤的”顏斶回答說(shuō)“這話不對(duì)我聽(tīng)說(shuō)上古大禹之時(shí)有上萬(wàn)個(gè)諸侯國(guó)什么原因呢？是因?yàn)樗麄兊赖麓竞竦玫搅耸咳说男Яλ?/p>

只剩下二十四家由此看來(lái)難道不是由于政策的得失才造成了天下治亂嗎？當(dāng)諸侯處在亡國(guó)滅族的危險(xiǎn)境地時(shí)即使想成為鄉(xiāng)野窮巷的尋常百姓又怎么能辦到呢？所以說(shuō)‘夸耀功勞定然不能成功空有愿望終究不能實(shí)現(xiàn)’這都是指那些只圖虛名卻沒(méi)有實(shí)在的德行的人因此堯有九個(gè)佐官舜有七位摯友禹有五位幫手湯有三大輔臣自古至今僅靠虛人從未有過(guò)因此君主不因多次向別人請(qǐng)教而感到羞恥不因向地位低微

人?！毙鯂@道：“唉！君子怎么能夠侮辱呢，我是自取其辱罷了！現(xiàn)在我才了解君子的話，才明白輕賢慢士是小人行徑。希望先生能接受我作為您的弟子。”顏斶辭謝離開(kāi)。14.C（“盛贊黔南山高水闊”錯(cuò)?！氨M道黔南，去天尺五；望極神州，萬(wàn)重?zé)熕币鉃椤暗竭_(dá)黔州之后，山愈高，勢(shì)愈險(xiǎn)，而距中原更遠(yuǎn)，隔斷了眺望京城的視線，但鄉(xiāng)愁卻越過(guò)千山萬(wàn)水飛向神州”。作者越過(guò)眼前的情景，而設(shè)想貶謫之地的望鄉(xiāng)之苦，這是用未來(lái)的鄉(xiāng)愁反過(guò)來(lái)烘托現(xiàn)實(shí)的離情。）15.①“萬(wàn)里”與“一身”對(duì)比：從空間上的巨大反差表現(xiàn)出詞人的孤寂與憂悶。②熱鬧與孤寂對(duì)比：“畫(huà)戟”“靚妝”的熱鬧與“投荒”“吊影”的孤寂對(duì)比，突出詞人被貶赴黔的哀怨與無(wú)奈。③熱烈歡快與愁苦景象對(duì)比：宴會(huì)上熱烈歡快的場(chǎng)景與“杜宇聲聲”的愁苦景象對(duì)比，凸顯詞人懷鄉(xiāng)思?xì)w的悲涼與惆悵。16.①廊腰縵回②檐牙高啄③知不可乎驟得④托遺響于悲風(fēng)⑤散入珠簾濕羅幕⑥狐裘不暖錦衾薄17.①志同道合②始終如一③豐富多彩分析：第①處，根據(jù)修飾的中心語(yǔ)“好朋友”以及后面并列的成分不難發(fā)現(xiàn)此處填寫(xiě)“志同道合”最為合適。第②處是對(duì)“友好政策”的闡述，可以從后面“對(duì)島國(guó)的合作承諾堅(jiān)定不移”得到啟示，該處填寫(xiě)“始終如一”。第③處，根據(jù)常識(shí)修飾“體育交流與合作”的方式應(yīng)該是“豐富多彩”或相關(guān)成語(yǔ)。18.①設(shè)問(wèn)：采用設(shè)問(wèn)的方式以引起讀者的注意，含有強(qiáng)調(diào)的意味?！爸袊?guó)是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的？”提出這個(gè)問(wèn)題，引起讀者的思考。接著自行回答，給讀者鮮明深刻的印象。