大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀分析和教育對策

大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀分析和教育對策

摘要

責(zé)任感是一個人對國家社會擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任。大學(xué)生作為祖國的人才、社會的精英、民族的希望,他們的社會責(zé)任感關(guān)乎著祖國的未來

。

由于受多種客觀因素的影響,大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失程度較高

。

當(dāng)前最重要的是通過加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感教育實(shí)踐、發(fā)揮家庭對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)、發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性

,

促進(jìn)其對責(zé)任感的認(rèn)識,使當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)社會責(zé)任意識,更好地?fù)?dān)負(fù)起社會、國家賦予的重任

。

本文對大學(xué)生社會責(zé)任的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，闡述了大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性，并對其存在的問題進(jìn)行了概述，同時提出了相應(yīng)的教育對策

。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會責(zé)任感；對策

Abstract

Responsibilityisamoralresponsibilitytonationalsocieties.Universitystudentsaspeople,

thesocialeliteofthecountry,thehopeofthenation

,theirsenseofsocialresponsibilityconcernsthefutureofourcountry.Duetotheinfluenceofvariousobjectivefactors,lossofstudents'senseofsocialresponsibilitytoaseveredegree.Themostimportantisbystrengtheningeducationofcollegestudents'socialresponsibilitypractices,

familybringcollegestudents'initiativeonthecultivationofcollegestudents'socialresponsibility

,andpromoteawarenessofresponsibility,enhancethesenseofsocialresponsibilityofcontemporarycollegestudentsandtoshouldersocialandnationalresponsibilities.Thispaperanalysesthecurrentsituationofcollegestudents'socialresponsibility,explainstheimportanceofsocialresponsibilityofcollegestudents,andanoverviewofitsexistingproblems,andputforwardappropriateeducationalstrategies.

Keywords:Collegestudents;socialresponsibility;countermeasures

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u

摘要I

AbstractII

目錄III

一、大學(xué)生社會責(zé)任感相關(guān)的基本概念1

（一）責(zé)任與責(zé)任感1

（二）社會責(zé)任與社會責(zé)任感1

（三）大學(xué)生社會責(zé)任感1

二、你大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性

1

（一）大學(xué)生社會責(zé)任感的提高，有助于大學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)

1

（二）大學(xué)生社會責(zé)任感的提高，有助于國家社會的發(fā)展與進(jìn)步

2

三、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及其原因

2

（一）大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀分析

2

（二）大學(xué)生社會責(zé)任感存在問題的原因分析4

四、大學(xué)生社會責(zé)任感的教育對策

6

（一）高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生社會責(zé)任感的教育

6

（二）發(fā)揮家庭在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感中的作用

7

（三）發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，進(jìn)一步提高對社會責(zé)任的認(rèn)識8

結(jié)語10

參考文獻(xiàn)：11

一、大學(xué)生社會責(zé)任感相關(guān)的基本概念

（一）責(zé)任與責(zé)任感

曾經(jīng)蘇格拉底認(rèn)為責(zé)任就是人們?yōu)閲液蜕鐣?wù)的一項(xiàng)能力[1];馬克思也說：“作為確定的人,擁有使命,就有任務(wù)

。

至于你是否意識到這一點(diǎn),那也是無所謂的[2]

?！笨梢哉f,責(zé)任是一些有能力處理事情的人在履行義務(wù)的一個過程。

在中國,《漢語大詞典》對責(zé)任的解釋有3種:⑴使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé);⑵分內(nèi)應(yīng)做之事;⑶做不好分內(nèi)的事,也應(yīng)承擔(dān)其過失[3]

。可見,在中國責(zé)任可以表示對上層領(lǐng)導(dǎo)的尊敬和景仰,也可以表示為要為自己的行為負(fù)責(zé)，并要承擔(dān)其后果。因此，責(zé)任是社會成員對自己在社會中所扮演角色的分內(nèi)之事負(fù)責(zé)并且必須承擔(dān)其后果。

責(zé)任感又名責(zé)任意識,是屬于德育教育范疇的詞匯,指個體對自身承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識程度和判斷標(biāo)準(zhǔn)[4]

。

因此,責(zé)任感是自己對自己的行為和義務(wù)認(rèn)知的意識

。

（二）社會責(zé)任與社會責(zé)任感

社會責(zé)任指的是每個人對社會應(yīng)盡的義務(wù)。按對象的不同，分為自我方面和社會方面的責(zé)任

。自我責(zé)任是指對自己的一言一行一舉一動負(fù)有責(zé)任。

社會責(zé)任包括對國家方面、社會方面和家庭等方面的責(zé)任

。

社會責(zé)任感，是指公民在對社會責(zé)任方面凸顯出的一種自覺的意識和意志，對自身社會權(quán)利與義務(wù)的自覺認(rèn)識[5]

。

我們不但要對自己負(fù)責(zé)，還要對社會負(fù)責(zé)。因而，社會責(zé)任感是個人對自身及他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任

。

（三）大學(xué)生社會責(zé)任感

大學(xué)生是一種特定群體，肩負(fù)著特定的責(zé)任，又扮演著特殊的角色，同時承擔(dān)著國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的重任。

大學(xué)生的責(zé)任感分為大學(xué)生的“社會責(zé)任感”和“自我責(zé)任感”

。

首先，大學(xué)生社會責(zé)任感就是大學(xué)生對他人承擔(dān)責(zé)任的一種認(rèn)知和情感

。

其次，自我責(zé)任感被包含于大學(xué)生社會責(zé)任感當(dāng)中，那么，對自己負(fù)責(zé)就是對社會負(fù)責(zé)

。

因此，大學(xué)生社會責(zé)任感是指大學(xué)生對社會應(yīng)盡的義務(wù)

。

二、你大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性

大學(xué)生社會責(zé)任感的強(qiáng)烈程度直接影響著他們的行為方式，從而間接影響著社會其它方面的發(fā)展。

因此，增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值，還有助于國家和社會的發(fā)展與進(jìn)步

。

（一）大學(xué)生社會責(zé)任感的提高，有助于大學(xué)生自我價值的實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生作為國家、社會、集體、自我中的一員，自身時刻都存在著責(zé)任

。習(xí)近平同志于2016年4月30日在“知識分子、勞動模范、青年代表座談會上”的講話指出：“對想做愛做的事情要敢試敢為，

努力從無到有，從小到大，要敢于創(chuàng)新創(chuàng)造，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動力[6]

?！笨梢娗嗄甏髮W(xué)生對于祖國發(fā)展的重要性，因此，大學(xué)生社會責(zé)任感的增強(qiáng)，有助于完善個人發(fā)展的同時，也有助于自我價值的實(shí)現(xiàn)。

（二）大學(xué)生社會責(zé)任感的提高，有助于國家社會的發(fā)展與進(jìn)步

作為國家寶貴人才資源的大學(xué)生，他們社會責(zé)任感的強(qiáng)弱決定著個人的理想信念，甚至影響著國家和民族的前途

。因此，要增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感意識，才能保證我國在教育和人才方面，在國際中的優(yōu)勢地位。因而培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感應(yīng)處于戰(zhàn)略重要位置。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及其原因

大學(xué)生社會責(zé)任感意識的強(qiáng)弱程度，決定著為人處世的選擇，甚至?xí)绊懙缴鐣蛧?。因此，研究其現(xiàn)狀和原因，顯得非常重要。

（一）大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀分析

1.大學(xué)生社會責(zé)任感的主流表現(xiàn)為積極、樂觀、向上的總體趨勢

。

當(dāng)代大學(xué)生是一個高知識水平的群體，大部分大學(xué)生富有正義感，喜歡做公益事業(yè)，愿意為祖國獻(xiàn)出自己的一份力量。他們用他們愛國的熱情和愛國主義精神的實(shí)際行動，向全世界展示出了新中國大學(xué)生不一樣的精神面貌。

（1）富有正義感，維護(hù)國家榮譽(yù)、領(lǐng)土完整。我國奧運(yùn)會圣火傳遞期間，一個“藏獨(dú)分子”在某廣場噴泉中撐起了“藏獨(dú)旗幟”時，我國的留學(xué)生奮不顧身的跳入水池中舉起了五星紅旗，在其他留學(xué)生的幫助下，“藏獨(dú)分子”落荒而逃，因而奧運(yùn)圣火正常傳遞。還有近期一直存在的“薩德入韓”問題、“南海島嶼之爭”事件等，在這些攸關(guān)國家安危，國家榮譽(yù)的事件上，大部分同學(xué)都是能夠非常有理性的參加愛國主義活動?！按髮W(xué)生積極參軍入伍”更有獻(xiàn)身祖國、報效祖國的決心和熱情。兩年前，剛考上北大的一名男生高明，選擇了入伍當(dāng)兵，在社會、家人、朋友都非常不解時，這位大學(xué)生只說了六個字——此事無關(guān)富貴。這位同學(xué)用他的實(shí)際行動告訴了我們所有大學(xué)生，我們對國家、社會和他人必須承擔(dān)的一種使命，這種責(zé)任不可忘卻、不可推卸。祖國需要這樣的人才[7]。

（2）喜歡做公益事業(yè)，積極主動參與青年志愿者活動。從03年由部分部門共同組織實(shí)施的“全國大學(xué)生西部計(jì)劃”到07年的“天使支教”-“鄉(xiāng)村支教”再到08年隸屬于聯(lián)合國教科文組織國際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心組織的“為中國而教”等，這些志愿者活動一直佇立至今，大學(xué)生志愿者的身影也一直存在并越發(fā)壯大。那些美好的記憶成為一道美麗的風(fēng)景線。這些大學(xué)生們的熱情、細(xì)致、耐心為數(shù)以萬計(jì)的貧困地區(qū)的孩子們提供了幫助，給予了溫暖。可見，大多數(shù)大學(xué)生都心存愛人之心、呵護(hù)之心。成為我國良好形象的“名片”之一。

（3）具有愛國主義精神。每當(dāng)國家有難時，全國都秉承著“一方有難，八方支援”的口號，大學(xué)生就是其中一大部分。當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，都能看見許多大學(xué)生的身影，以及他們籌辦的捐款捐物活動，在校大學(xué)生以各種各樣的方式為災(zāi)區(qū)送去溫暖，為災(zāi)區(qū)群眾貢獻(xiàn)自己一份力量。

2.大學(xué)生社會責(zé)任感存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感總體是積極健康向上的，然而也存在不足的方面

。

（1）部分大學(xué)生以自我為中心。一方面主要表現(xiàn)在盲目追求自我價值實(shí)現(xiàn)

。在想問題做事情方面，通常先考慮的是自己的利益，個人主義色彩在不知不覺中就形成了。部分大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)是為了改變自己及家庭現(xiàn)有的難處，有更好的未來，沒有樹立為國家、社會、人民服務(wù)的正確觀念。在選擇工作時，想到最多的問題還是自己的個人問題，很少視自己為國家的一員。另一方面主要表現(xiàn)在部分大學(xué)生感恩意識淡薄--“只求索取，不想回報”，一直強(qiáng)調(diào)國家，社會，家庭對自己的責(zé)任，卻忽略了自己對它們的義務(wù)。在撫養(yǎng)問題中，認(rèn)為家長的付出是理所應(yīng)當(dāng)，認(rèn)為國家社會對自己的幫助是應(yīng)該。在國家實(shí)施獎助學(xué)金政策以來，針對評定結(jié)果，經(jīng)常出現(xiàn)部分學(xué)生為爭資助金額，而造成同學(xué)之間的關(guān)系甚是緊張。可見這部分同學(xué)在感恩，奉獻(xiàn)，回報方面的意識相對來說是比較欠缺的。

（2）部分大學(xué)生功利主義明顯。主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生認(rèn)為只要能賺到錢就是成功人士，就能實(shí)現(xiàn)個人價值尊嚴(yán)。少數(shù)大學(xué)生為了追求經(jīng)濟(jì)利益，至法律規(guī)章于不顧，最終走向犯罪。還有一些大學(xué)生在新生開學(xué)時，倒賣質(zhì)量不好的被褥及生活用品。這些都是部分大學(xué)生片面追求經(jīng)濟(jì)效益而導(dǎo)致社會責(zé)任感較低的問題所在。

（3）部分大學(xué)生自律自控能力差，主要體現(xiàn)在自我責(zé)任感方面。高中的高強(qiáng)度學(xué)習(xí)，使他們與社會脫節(jié)較嚴(yán)重，因此他們一旦進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，校園的思想文化，多元的生活方式，大量的金錢自由支配，復(fù)雜的人際關(guān)系等各種新鮮各種誘惑同時上演。大學(xué)以自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式，課堂對于大學(xué)來說就顯得無味，提不起興趣，于是開始消磨時光，曠課的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。實(shí)際上，曠課較多的主要分布在高年級，家庭條件好和男生中。大部分是因?yàn)榍耙煌砩暇W(wǎng)的時間過長。長期如此，結(jié)果就是掛科，不能按時畢業(yè)。

(4)部分大學(xué)生誠信精神的缺失。近年來大學(xué)生期末考試作弊屢見不鮮，這是我身邊的真實(shí)案例：有的錄好音裝在口袋，聽一句寫一句；有的在手機(jī)上寫好，看一眼寫一句；甚至有的同學(xué)直接找替考；還有經(jīng)常在校園廣告欄以及廁所的角落里，發(fā)現(xiàn)有關(guān)各種考試作弊的廣告。這就不禁讓我想到近年來四、六級考試一定要簽誠信承諾書，這從側(cè)面反映出，確實(shí)有一部分大學(xué)生為了“走捷徑”而投機(jī)取巧，反映出他們誠信意識缺乏的現(xiàn)狀，很難在這些學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)對自己及他人，甚至是國家社會有責(zé)任。

（二）大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀問題的原因分析

馬克思曾經(jīng)說到：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反向的發(fā)展，不是意識決定生活，而是生活決定意識[8]

。

”因而，大學(xué)生社會責(zé)任感的缺乏得從自身、學(xué)校、家庭和社會四個實(shí)際方面去分析

。

1.客觀原因

（1）社會因素

改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，但同時也給人們的生活帶來了負(fù)面影響

。市場經(jīng)濟(jì)的利益最大化原則和效率優(yōu)先原則成為用來評價一切的標(biāo)準(zhǔn)。一些人喪失了道德良知，為了自己的利益而不擇手段。

改革開放以來,西方國家的各種文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊力相對比較大，表現(xiàn)較突出的是個人本位主義。

個人本位主義是指突出自己的位置,在自己的價值和社會的價值中，往往偏向自己的價值，凸顯出自己的重要性高于社會

。因此,有一部分以“自我為中心”的大學(xué)生,養(yǎng)成了好吃懶做,只想享受,不想付出,不想承擔(dān)責(zé)任的現(xiàn)象,例如:國家針對大學(xué)生設(shè)立的獎助學(xué)金,一部分大學(xué)生為了拿到錢,不擇手段,謊報實(shí)情,有的拿著蘋果手機(jī)還說自己家里很窮,可見,在這方面大學(xué)生“利己”行為的嚴(yán)重性,

甚至突出了不相信社會整體利益的存在,從而淡化了自身的社會責(zé)任感

。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了方便、快捷、豐富了人們的生活,但同時也給人們帶來了許多負(fù)面影響,如:網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)詐騙、病毒侵入、販賣毒品、非法交易等等。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界,沒有一個固定的管理者,因此,多種思想、文化和觀念并存,那么世界觀、人生觀和價值觀相對也會變得復(fù)雜。大學(xué)生還處在“一只腳在學(xué)校一只腳在社會”的尷尬狀態(tài)中,自控能力和分辨好壞的能力是有限的,難免會上當(dāng)受騙,無形之中就導(dǎo)致了大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失。

在校園里，絕大多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解只能是泛泛其談，停留在了節(jié)假日、文化遺跡和一部分“錯誤的”的電視劇、電影之上。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)沒有做到位。因而，大學(xué)生要熟知?dú)v史文明與傳統(tǒng)文化，這樣才能將先人創(chuàng)造的寶貴的文化財(cái)富很好的保護(hù)起來。

（2）教育因素

在教育方面,“家庭對子女身體的發(fā)育、知識的獲得、能力的培養(yǎng)、品德的陶冶、個性及社會責(zé)任感的形成,都是至關(guān)重要的[9]

?！笔紫?當(dāng)代大學(xué)生基本都是90后,大都屬于獨(dú)生子女,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生活水平相對都較富裕,在責(zé)任承擔(dān)方面，出現(xiàn)了“超重”和“失重”現(xiàn)象，這就會影響到孩子責(zé)任意識的養(yǎng)成。其次,90后一代的父母大多都有“望子成龍,望女成鳳”的夙愿,因此只看成績,不問其他,許多家長說孩子是負(fù)責(zé)考分的,分?jǐn)?shù)之外的事情與他們無關(guān)，因此很少注重孩子的德育教育、品德教育、素質(zhì)教育等,于是就出現(xiàn)了“重智輕德”的現(xiàn)象,在很大程度上給孩子的價值觀造成了偏差。這種家庭教育很容易淡化責(zé)任感的培養(yǎng)。

學(xué)校教育現(xiàn)在一味的追求升學(xué)率以及就業(yè)率,與利益、名氣直接掛鉤,這就必須要求學(xué)生的分?jǐn)?shù)過硬，能力過強(qiáng)。大多數(shù)學(xué)校以犧牲學(xué)生的美術(shù)課、勞動課、音樂課、體育課、自然課等等一些不是所謂的“正課”的“副課”來抓緊學(xué)習(xí)、考試；還有一些學(xué)校為了提高自己的就業(yè)率使出九牛二虎之力，變法兒的讓學(xué)生簽工作，有些同學(xué)從大一開始考各種證，生怕不能順利畢業(yè)，有些同學(xué)想通過參加社會上的一些考試謀取工作，但學(xué)校為了就業(yè)率竟說，第一年不會有考上的同學(xué)，有些同學(xué)已經(jīng)找到了工作，由于還沒拿到畢業(yè)證，因此只能是一個實(shí)習(xí)的過程，但學(xué)校不理解，還要用某些方法來“強(qiáng)迫學(xué)生簽協(xié)議”，學(xué)校教育的種種偏頗,使學(xué)生們少有學(xué)習(xí)德育的機(jī)會。再者,一部分教師在教學(xué)過程中,采取教育手段最多的還是“滿堂灌”的方法,沒有做到“以人為本”的學(xué)生觀進(jìn)行課堂教學(xué),忽視了學(xué)生作為主人公的具體的責(zé)任。因此學(xué)生很難形成對社會責(zé)任的理解,更別說承擔(dān)了?，F(xiàn)在還有一部分教師,社會責(zé)任感也比較淡薄,總是有意無意的向?qū)W生透露著學(xué)習(xí)的功利性。很少說明讀書還有著:“為中華之崛起而讀書”的社會責(zé)任。甚至有些教師表現(xiàn)出自私、冷漠、懦弱,缺乏敬業(yè)精神,忘了教師是傳道、授業(yè)、解惑。

2.主觀原因——大學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠

部分大學(xué)生能夠做到很好，但很大程度上對自身的社會責(zé)任感認(rèn)識還有不足。

（1）對自我責(zé)任認(rèn)識不足。“自我責(zé)任是指大學(xué)生對自身行為及結(jié)果負(fù)責(zé)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的自覺意識[10]

。”當(dāng)代大學(xué)生群體存在的現(xiàn)象大體上有：言行不一致，沉溺網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，放縱自己欲望，甚至荒廢學(xué)業(yè)。這些現(xiàn)象都是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

（2）對家庭責(zé)任感認(rèn)識不足。主要是以“我”為圓心的問題，而且大多數(shù)家庭只有一個孩子，所以他們的一切行為以自身利益為基準(zhǔn)來考慮問題。家庭的溺愛和總有的“不放心”而包辦一切，使得部分大學(xué)生習(xí)慣性的忽略家庭的需要和自己的家庭責(zé)任。

（3）對國家和民族的責(zé)任意識不足。自小就聽到這樣一句話：“為中華之崛起而讀書”。國家責(zé)任感不僅是維護(hù)領(lǐng)土完整，維護(hù)國家尊嚴(yán)這方面，還應(yīng)有其他很多方面，2013年10月中央電視臺對愛國精神進(jìn)行調(diào)查，絕大多數(shù)民眾認(rèn)為這應(yīng)該放在心里而不應(yīng)該整天掛在嘴上，在祖國需要自己時能貢獻(xiàn)一份自己的力量，但是，國家層面的責(zé)任感應(yīng)該從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)心國家大事，認(rèn)真做好國家的一份子。

四、大學(xué)生社會責(zé)任感的教育對策

“社會責(zé)任感”英國社會學(xué)家斯賓塞曾說過：“在所有的人都獲得自由之前，沒有人能完全自由；在所有人都有道德之前

，

沒有人能被稱為完全有道德；在所有人都活得幸福之前，沒有人能獲得幸福[11]

?！憋@然，大學(xué)生社會責(zé)任感在當(dāng)代已變得嚴(yán)重，通過上文的探究、分析，當(dāng)下解決大學(xué)生這個群體間所存在的社會責(zé)任感的問題就必須與全社會一起努力。

具體對策通過社會文化、家庭教育、學(xué)校教育和大學(xué)生自身四個方面進(jìn)行展開：

（一）高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生社會責(zé)任感的教育

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，高校應(yīng)依據(jù)“因材施教”的方法進(jìn)行的教學(xué)，比如：改變教師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，進(jìn)行啟發(fā)式和探討式相結(jié)合的教學(xué)模式。

1.豐富和完善大學(xué)社會責(zé)任感教育內(nèi)容

（1）高校應(yīng)在責(zé)任感教育和宣傳方面給予大力支持，幫助大學(xué)生建立正確的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的一個重要問題就是價值觀的歪曲，表現(xiàn)在利己行為、拜金主義和“人生在世需盡歡”的認(rèn)識上。將金錢作為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，將個人利益作為重中之重，認(rèn)為人生及其短暫，需及時行樂。所以大學(xué)生忽視了責(zé)任感的存在。因此，只有先加強(qiáng)價值觀的教育，才能使他們真正理解社會責(zé)任感。

（2）培養(yǎng)他們的感恩教育?！爸挥袑W(xué)會感恩，我們才能明確責(zé)任；只有學(xué)會感恩，我們才能體味真情；只有學(xué)會感恩，我們才能感受幸福，享受生活[12]

?！贝髮W(xué)生責(zé)任感缺失較突出的問題就在于，將外界給予自己的幫助都當(dāng)作了理所當(dāng)然，不懂回報，不懂感激，根本也就不會懂家庭責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。第一，父母既然對我們有養(yǎng)育之恩，那我們就必須孝敬父母。利用課堂知識與實(shí)踐相結(jié)合，多方位的了解父母的艱辛，以更好地踐行自己的家庭責(zé)任。第二，同學(xué)朋友及老師對我們的幫助，其間要深知人與人之間相互幫助、相互扶持的真諦。只有與他人和諧相處，才是對社會生活負(fù)責(zé)任。第三，一定要將國家和社會所給予的牢牢記住，在國家需要你的時候，你可以毫不猶豫的站出來，獻(xiàn)上一份微薄的力量，為“中國夢”添磚添瓦。

2.優(yōu)化教學(xué)方法

優(yōu)化教學(xué)方法可以表現(xiàn)在教學(xué)方法多樣化、開展社會實(shí)踐活動兩方面。

第一，教學(xué)方法多樣化。運(yùn)用不同的教育方法對其進(jìn)行全面的、深入的、有效的教育，我國教育對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)沒有做到靈活變通

，忽視了“以人為本”的學(xué)生觀，相反會激起他們的逆反心理，達(dá)到事倍功半的不良效果。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的思維，以“人的全面發(fā)展”作為素質(zhì)教育的目的。

第二，開展社會實(shí)踐活動。俗話說：“當(dāng)家方知柴米貴，養(yǎng)兒才曉父母恩”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

，可見，認(rèn)識來源于實(shí)踐，《毛澤東選集》第5卷中曾說到：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”[13]，馬克思也曾指出，認(rèn)識來源于實(shí)踐，那么責(zé)任認(rèn)識更需要責(zé)任實(shí)踐，所以還可以進(jìn)行微格教學(xué)大賽和教師教學(xué)實(shí)習(xí)等。

3.提高高校德育工作者的整體素質(zhì)

鄧小平說“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師[14]

?！彼哉f，一個學(xué)校的教師作為領(lǐng)頭羊。德育能否有好的收效，與教師有著千絲萬縷的關(guān)系。首先，教師所教授的內(nèi)容必須合乎實(shí)際理論的主軸線。其次，教師在學(xué)生面前必須做到言行一致，規(guī)范自身的責(zé)任認(rèn)知，真正實(shí)現(xiàn)以德修身、以德育人。再次，每年定期的對德育工作者進(jìn)行思想培訓(xùn)，提高教師的整體素質(zhì)。

（二）發(fā)揮家庭在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感中的作用

家庭教育作為人類生活的基本單位，啟蒙教育就屬于家庭教育，家庭教育的觀念、方式?jīng)Q定了孩子以后的為人處世

，很大程度上影響著孩子的健康成長，社會責(zé)任感強(qiáng)烈與否，道德水平高低，人格是否健全等都與之緊密相關(guān)。因此，強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任感教育，可以確保大學(xué)生全面健康的發(fā)展。

1.家長要轉(zhuǎn)變教育理念

“重智輕德”現(xiàn)象在當(dāng)今時代非常嚴(yán)重，這種錯誤的教育理念必然會導(dǎo)致大學(xué)生的片面發(fā)展，嚴(yán)重影響到大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成。因此，家長的教育理念是非常重要的，只有樹立正確的教育理念，才有可能培養(yǎng)出高品質(zhì)的大學(xué)生。

首先，家長一定要先將成績決定好壞學(xué)生的觀念轉(zhuǎn)變過來。部分家長在這方面還是很理性的，他們不將分?jǐn)?shù)看作一個標(biāo)尺，成績固然重要，但做人更重要。思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)、身體素質(zhì)和責(zé)任感都可以慢慢來，不急于一時，何況“一口吃不下個胖子”。不能冷言熱語的、冷臉相隨的對待成績不好的孩子，這對孩子的各方面素質(zhì)養(yǎng)成是很不利的。因此，父母一定要理性客觀，有好的成績時，要提醒他們戒驕戒躁，一步一個腳印走踏實(shí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，爭取取得更好的成績。成績不好時，要加油鼓勁，不能氣餒，相信自己。就做到這樣幫助他們找到問題，分析原因，樹立不能輕易被挫折打到的信念和不斷前行的勇氣。

其次，每一個大學(xué)生都是獨(dú)立的個體，基本已經(jīng)達(dá)到成年人的年齡，他們有自己的觀點(diǎn)和看法是很正常的，所以家長不要總說“不放心”，什么事情都幫著干。因此，要給予孩子們自己動手的機(jī)會，并認(rèn)識到自己在家庭的責(zé)任。

2.家長以身作則

家庭教育作為啟蒙教育，家長就是啟蒙老師，就得做到以身作則的好榜樣。

首先，溫馨的家庭氛圍很重要。只有父母關(guān)系融洽，對婚姻負(fù)責(zé)，對家庭盡職盡責(zé)，孩子才會受到影響，才會看到有承擔(dān)責(zé)任的必要。這樣才能提高孩子自身的責(zé)任感，學(xué)會對他人，對社會負(fù)責(zé)。

其次，父母要做到尊老愛幼，對集體和社會負(fù)責(zé)。時刻有著對社會負(fù)責(zé)任的心，關(guān)注弱小、弱勢群體，保持擁有一顆愛心；自覺遵守法律規(guī)范，用自己的言談舉止、道德品質(zhì)給自己的子女做榜樣。這樣就有助于其社會責(zé)任感的加強(qiáng)。

再次，家長應(yīng)該做好自己的本職工作，熱愛自己的工作，以一顆良好的心態(tài)工作，不抱怨，不推諉，出現(xiàn)過失時，能夠勇于承擔(dān)責(zé)任，不推卸責(zé)任。教育大學(xué)生要勇敢地承擔(dān)起自己工作中學(xué)習(xí)中的責(zé)任、后果。俗話說：“自己選擇的路跪著也要走完”，意味著既然是自己選擇的路，即便前方有再多的坎坷荊棘，也都要勇敢地面對，然后繼續(xù)前行。

（三）發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，進(jìn)一步提高對社會責(zé)任的認(rèn)識

大學(xué)生自我教育是身心發(fā)展的需要，是社會的要求

。

因此大學(xué)生進(jìn)行自我教育是增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑

。

加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，通過自省自律自控來磨練意志力，才能做到不被誘惑保持初心，這才有利于大學(xué)生及時糾正不符合社會道德的規(guī)范和責(zé)任感的承擔(dān)，增強(qiáng)自身責(zé)任感。

所謂“活到老，學(xué)到老”，大學(xué)生正處于人生最美麗的階段，注重自身理論學(xué)習(xí)。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種主要理論體系，才能在復(fù)雜的世界中有正確的選擇?，F(xiàn)實(shí)社會中，一些缺乏社會責(zé)任感的大學(xué)生，主要原因就在于知識過于匱乏，而知識就是平時的積累和不斷地學(xué)習(xí)。這樣才能夠從最基本做起，最起碼不胡攪蠻纏，不會不明事理，理性的思考才能逐漸形成，那么道德標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任意識才會逐步深化。其次，要善于學(xué)習(xí)有關(guān)責(zé)任的理論知識，正確認(rèn)識自身權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系，能夠自覺承擔(dān)自身的責(zé)任，做一名甘于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生。

結(jié)語

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