2021年上海市楊浦區(qū)高三語文一模作文范文賞析：我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人缺的恰恰是笨人

2021年楊浦區(qū)高三一模范文賞析原題：有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是‘笨人’。對此你有怎樣的認(rèn)識(shí)，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。心甘情愿地做個(gè)“笨人”（67分）“聰明”和“笨”，是我們從小聽到大的形容詞，我們不想成為所謂的笨人，總是期待著得到聰明的評價(jià)。然而有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。誠然，聰明是值得人們學(xué)習(xí)的好品質(zhì)。在如今的現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境下，聰明意味著反應(yīng)敏捷，不斷適應(yīng)新的科技文明，并能做出最符合當(dāng)下、最適合自身的明智選擇。聰明人們緊緊追隨或引領(lǐng)著人潮，踏下的每一步都是“千慮”之后慎重的抉擇，他們就像列隊(duì)行軍的兵士，整齊地邁出穩(wěn)健的步伐，讓人稱贊。可那些不慎被時(shí)代的列車甩出，或是選擇與軌道逆行的人們——我們稱他們?yōu)椤氨咳恕?，真?dāng)比不上聰明人的價(jià)值嗎？楊絳筆下的車夫老王，是被時(shí)代拋棄的眾人孤立的“笨人”，可他一雙渾濁的眼看清肯定了受批判的文人夫婦，用顫抖的大手不斷向他們奉出自己的好意，他是笨的，卻又是最純真最忠于本心的?！对铝僚c六便士》的主人公“只他一人抬頭看見了月亮”，于是心甘情愿地追尋畫的靈感，不顧自己淪為他人口中的瘋子或傻子。而他的話、他的故事與精神，永遠(yuǎn)成為繪畫巨匠的傳說。所謂“笨人”，或許笨不過是時(shí)代、大眾下的定義，他們的一顆赤誠的心，當(dāng)然能燃燒出熾熱和耀眼的花火。只是看見火光的人稍少罷了。由亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，人們所做的行為從理性分析看來是利己的。聰明人們足夠理智，而秉信“人是一切的目的，而非手段”的所謂的笨人卻變得稀少。在速食文學(xué)、三分鐘自我提升課程泛濫的當(dāng)下，又有哪些“笨人”愿意親自慢慢讀書，品味厚厚的書籍，或是細(xì)細(xì)研磨一首小詩，追尋與詩人靈魂那微妙而愉悅的共振？當(dāng)成為聰明的人變?yōu)樯鐣?huì)統(tǒng)一的價(jià)值取向，“笨人”們存在的空間受到擠壓，那些從容的體驗(yàn)生活，隨性地放慢腳步再去追尋專屬于自己的火花的余裕被聰明人精致而理性的踏步聲所擾，甚至不得不受時(shí)代所迫追上聰明人的步伐，“笨人”們的生存矛盾令人擔(dān)憂。我們恰恰缺少“笨人”。然而，“笨人”的笨，又何嘗不是一種勇？我們知曉并尊重時(shí)代對聰明人的寬容，但仍愿意做個(gè)“笨人”，承擔(dān)下追隨自己本心的代價(jià)?！氨咳恕奔词挂粠樵?，也義無反顧，因?yàn)檎缋贤?、正如梵高，“笨人”們心甘情愿，有自己的心作為單純的信仰，因此即使是逆著時(shí)代大海的浪潮，也能在浪尖上舞出自己的一曲。“需知參差多態(tài)乃是幸福本源”，聰明人的存在必有所謂笨人的襯托。不妨鼓起勇氣，感性而隨心地做個(gè)笨人，彌補(bǔ)上時(shí)代的缺憾，為自己、為時(shí)代添上一抹獨(dú)屬“笨人”的人文色彩。時(shí)代的“笨人”（63分）有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。“笨人”是誰、為何重要，我們這個(gè)時(shí)代又為何不缺聰明人卻缺少“笨人”，種種問題值得我們深思?！氨咳恕辈槐俊Ｋ麄兛此朴薇?，是因?yàn)樗麄兛偸蔷徛匾苿?dòng)著，不夠機(jī)靈，不夠討巧。殊不知，這些人總是執(zhí)著地做著他們認(rèn)為重要的事，一刻不停地鉆研著，遇到困難從不輕易放棄，而是執(zhí)著地堅(jiān)持著、堅(jiān)持著……他們被那些“聰明人”嘲諷為笨，是厭棄他們的遲緩，卻不知在一天一天“笨拙”的努力下，笨人在用一個(gè)一個(gè)腳印踩出通往理想的大道。他們不放棄遇到的任何一個(gè)困難，把路途中每一個(gè)困惑都解決，所以這條大道是極堅(jiān)實(shí)的，是由信念鋪就的。我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人。他們思維敏捷，反應(yīng)迅速，總能不斷地找到機(jī)遇。在這個(gè)時(shí)代，他們游曳自如，不斷從一件一件事物中尋找對自己最有利的點(diǎn)，抓住那一點(diǎn)點(diǎn)的星光為自己所用。然而，時(shí)代中全是聰明人是不行的，“笨人”的存在至關(guān)重要。我們固然需要聰明人去尋找一個(gè)個(gè)突破口，打開一個(gè)個(gè)機(jī)遇，但這之后，需要的是“笨人”看似愚笨卻一刻不停地努力，鍥而不舍的鉆研。聰明人常常發(fā)現(xiàn)的是那些存乎表面、并不深入的點(diǎn)，只有“笨人”才能在事物開始后不斷深鑿，發(fā)現(xiàn)除了外在外更多的價(jià)值。而這些價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，也一定需要如笨人般雖遲緩卻堅(jiān)實(shí)的努力。辨明“笨人”，明晰“笨人”的重要性后，我們當(dāng)回到我們所處的時(shí)代，看看“笨人”為何缺乏。我們這個(gè)時(shí)代多元又豐富，無數(shù)信息、機(jī)遇數(shù)不勝數(shù)。然而，浮躁、嘈雜的世界卻讓靜心變得更貴，讓那些肯于放下心氣，執(zhí)著鉆研的人日漸稀少。其中一部分愿意放下心氣的人，也因看不到速至的成就，或是厭煩枯燥而無法、不愿繼續(xù)堅(jiān)持，所以放棄了“笨人”的堅(jiān)守，隨波逐流，成為了看似聰明實(shí)則不踏實(shí)的人群中的一員。而更重要的原因，恐怕是對自己的不自信，以及沒有真正認(rèn)清內(nèi)心。聰明人很多時(shí)候并未靜心思考自己想要的是什么，自己要堅(jiān)持的是什么。所以他們迫不及待地沖向了任何一個(gè)看似對自己有利的東西，然后緊緊握住它。他們對自己沒有自信，所以不夠堅(jiān)定，亦不夠踏實(shí)。我們這個(gè)時(shí)代不缺聰明人，缺的恰恰是那些愿意鉆研、遲緩前行的“笨人”。他們不被外界所擾，認(rèn)清自己內(nèi)心并付之踏實(shí)的努力，是時(shí)代缺少，卻真正需要的人。大夢將寤，我事雕蟲（63分）有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。其中深意，頗可一思。前幾日某流量小生“塌房”引起許多網(wǎng)友對線三天三夜吃瓜，二十二歲的年紀(jì)，卻靠著自以為“聰明”的方法上位。這便是當(dāng)下一些“聰明人”的形象：投機(jī)取巧，不依靠個(gè)人努力而謀求本不屬于自己的利益。“聰明人”本為褒義，但在人們?nèi)找姹簧鐣?huì)異化，被各種成功學(xué)、博弈論甚至厚黑學(xué)的影響下，“聰明人”變成了花瓶、投機(jī)者的代名詞。最令人不恥的是，這些“聰明人”往往對真正勞動(dòng)、默默推動(dòng)社會(huì)的人示以白眼，真正用汗水換食的人反而被烏合之眾貼上“沒文化才來搬磚”、“笨人”的標(biāo)簽。真正聰明的人本不該如此！放眼歷史，真正聰明的人，總是現(xiàn)在做“笨”事。居里夫人少女時(shí)生得美麗，為了一心求學(xué)剪去長發(fā)來減小追求者對自己的影響，她的這一行徑，當(dāng)時(shí)也受不少女性嘲諷。雖然她被科學(xué)界廣泛認(rèn)可，人們后來也認(rèn)定她“聰明”，但劉慈欣的《地球大炮》中卻道出她成功的真相：她并未像牛頓、愛因斯坦那樣真正進(jìn)入科學(xué)殿堂，她只是比別人更努力一些罷了。最終她的“笨”被科學(xué)公認(rèn)為“聰明”，那些嘲笑者卻一生都在火爐邊織毛衣——成功者的聰明，應(yīng)當(dāng)是被笨成就的，因?yàn)椤氨俊币馕吨?shí)、專注與不言棄，不至“幽暗昏惑而無以相者”的地步不止息，這是人在任何一領(lǐng)域欲有所獲必須的墊腳石。對任何一個(gè)時(shí)代，你當(dāng)然可以懶于付出、懶于做笨事，但不可寬恕的事投機(jī)者自詡為聰明而批評做笨事的人為“笨人”。對任何一個(gè)民族，構(gòu)建的根本都是所謂的“笨人”。在電影《基層員工》中，有這樣一句話：“我們是鐘上的秒針，但他們看鐘，從來只看分針和時(shí)針”。正是秒鐘的緩慢、微不足道、周而復(fù)始的爬行，才推動(dòng)了一個(gè)企業(yè)、一個(gè)民族、一個(gè)國家的一點(diǎn)又一點(diǎn)的改變。當(dāng)孔子困于陳蔡，“匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶”的問句下，誰又能想到當(dāng)時(shí)被世不容的“笨學(xué)說”會(huì)在隨后的千年奠定中華民族的根本性，孔子會(huì)被奉上神壇，成為“求聰明”的香火之魁？做好“笨事”，是個(gè)人被社會(huì)承認(rèn)為聰明人的跳板，也是個(gè)人之于社會(huì)的責(zé)任。孔子之道至大，像他那樣頂著餓死風(fēng)險(xiǎn)做“笨事”守心，是圣人之為，但我們可以想像魯安大師守著朱砂艾草用116道工序做印泥一樣，至少像個(gè)笨人一樣專心完成自己“小的不朽”。許多手藝人——影視號(hào)“手工娘”、“大慶趕?！倍荚谟H身演繹“笨人”，在時(shí)浪之下自成一片寂靜。且像這些人一樣，且做笨事吧，我想，大夢將寤，猶事雕蟲，一心一意忠于堅(jiān)守，即使他人危言，我寤不聰，我亦將專心于當(dāng)下，做個(gè)“笨人”。我笨作雕蟲，而千萬個(gè)我在時(shí)空中相疊，將成為“聰明人”不可及的“雕蟲笨人”。笨是苦難，亦作福祉?！氨咳恕钡拇笾牵?5分）當(dāng)年茨威格環(huán)顧周遭，回想起曾如星漢照耀過自己青年時(shí)代的那些可親可敬的名字時(shí)，心中不禁疑惑：“在我們今天這樣一種新的生活方式之中，難道還會(huì)有那樣一群全心全意獻(xiàn)身于抒情詩藝的人嗎？”的確，在如今人們待人嚴(yán)絲合縫、接物左右逢源、處事步步為營的社會(huì)風(fēng)氣下，人們很難再看到錢理群教授稱道的“那樣一個(gè)時(shí)代，那樣一批人物”。有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。我們不希望“精致的利己主義者”們大行其道，帶頭懷疑著功利之外的成功，懷疑著一個(gè)人可以有怎樣的良善與正氣。在懷疑的時(shí)代仍然需要信仰，我們這個(gè)時(shí)代需要“笨人”的迂，來打破聰明人默許的不可撼動(dòng)的規(guī)則?！氨咳恕辈凰Ｐ÷斆鳎瑓s能真正做到“大智”。是旁人眼中的“笨人”在做著那些看似“無意義”的事。他們是“執(zhí)一事、終一生”的故宮工匠，是奔赴孤寂邊陲的“敦煌兒女”，是隱姓埋名的科研人員。他們在個(gè)人得失之外看到了更重要的事，承擔(dān)起對歷史和社會(huì)，對國家和民族的擔(dān)當(dāng)。聰明人自然不會(huì)選擇走這條與漫漫長夜相伴、布滿荊棘的道路，他們也絕沒有如此耐得住寂寞，熬得過年華的恒心與毅力。然而，恰恰是這些“笨人”讓古代絕響重現(xiàn)于世，讓祖國強(qiáng)音振聾發(fā)聵。他們的身上是“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的大智。另一種“笨人”不是這樣默默無聲地做著貢獻(xiàn)，他們選擇發(fā)聲以喚醒這個(gè)時(shí)代。他們是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，道出“房間里的大象”的“迂笨”之人。梁漱溟便是這樣一位即使有百分之九十九的同意，也非要把剩下的百分之一爭個(gè)明白的人。正是他這種“迂”使得他在那個(gè)謊話充斥的時(shí)代，敢于做站出來揭穿“皇帝的新衣”的小孩。如果沒有這樣“迂笨”之人，我們將猶如身處無知山谷，跪拜于絕對權(quán)威，而“知識(shí)的小溪”只能緩緩流淌，社會(huì)的發(fā)展也將停滯不前。無論是向內(nèi)默默求索，將自身投諸于群體性事業(yè)的“笨人”，還是向外張揚(yáng)吶喊，要求文明覺醒的“笨人”，他們的身上都有一種精氣神。他們是敦厚誠樸的君子，他們坐不住這個(gè)時(shí)代的急功近利、麻木不仁，于是他們要開這“笨人”的先河。這種“心事浩茫連廣宇”的胸懷值得我們崇敬且隨行。然而值得反思的是，什么時(shí)候這些真正為世界熱忱的人卻成為了“笨人”，這個(gè)時(shí)代的“成功學(xué)法則”，“權(quán)威信條”如何能大行其道？我們不禁想起魯迅先生“未有天才之前，先有培養(yǎng)天才的土壤”的忠告。為營造健全而非扭曲的社會(huì)良善體系，我們每一個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。我們希望，這樣的“笨人”越來越多，更希望你我不再稱呼他們?yōu)椤氨咳恕薄＝o“笨人”生長的空間（64分）有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”，由此引發(fā)出我們對當(dāng)下這一現(xiàn)狀的思考。這里的“聰明”與“笨”是學(xué)術(shù)上對于智商高低的衡量嗎？并非如此?！奥斆魅恕迸c“笨人”是將人放入社會(huì)與時(shí)代背景下評估得出的結(jié)果?！白R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，識(shí)時(shí)務(wù)、迎合時(shí)代步伐的人便可稱為聰明人。與之相對，“笨人”便指那些與社會(huì)主流格格不入，跟不上時(shí)代洪流之人。聰明人與笨人本該平衡地存在于時(shí)代之中，扮演各自的角色，然而，我們這個(gè)主張快節(jié)奏與縮略主義的時(shí)代卻導(dǎo)致了“聰明人”的過剩與“笨人”的稀缺。當(dāng)今社會(huì)中的部分聰明人似乎“聰明”過了頭：他們太明白、也太早明白這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則，深諳步步為營、明哲保身之道，自詡聰明而嘲弄、貶低不似他們那般功利的“笨人”，儼然是“精致的利己主義者”。托爾斯泰筆下的伊萬·伊里奇便是這樣一個(gè)人物，按照社會(huì)的期待步步高升、圓滑處事，誰看了不嘆一句“聰明”？然而他的結(jié)局卻是在一生無所成就的空虛與痛苦中死去，從他身上映射出的也是那個(gè)時(shí)代以功利為上的病態(tài)。當(dāng)聰明人大行其道乃至成為時(shí)代的主流時(shí)，“笨人”便顯得格外難能可貴。他們可能不夠圓滑變通，精深于伺機(jī)而動(dòng)、找準(zhǔn)時(shí)代洪流中的每個(gè)機(jī)遇；他們可能在一眾聰明人中顯得頑固不化，但他們往往有著自己的原則與堅(jiān)守，在浮華的時(shí)代中堅(jiān)定著自己的道路。當(dāng)今的時(shí)代崇尚功利與物質(zhì)，在這樣的時(shí)代背景下，十年磨一劍是“笨”，堅(jiān)持可能毫無結(jié)果的理論研究也是“笨”。啟迪人心的一本好書，以及足以改變世界的科學(xué)成果也許正來自于那些默默無聞、固執(zhí)地走自己的路的“笨人”之手?！氨咳恕睂ι鐣?huì)、對時(shí)代來說是不可或缺的存在。因而，當(dāng)“笨人”越來越少，人們應(yīng)當(dāng)反思：這個(gè)時(shí)代怎么了？薩特在以“他人即地獄”為題的演講中指出，這個(gè)世界上有相當(dāng)多的人活在地獄中，因?yàn)樗说淖⒁暿谷藗兪ψ陨淼闹鲗?dǎo)權(quán)而活在他人的觀點(diǎn)之下。正如伊萬·伊里奇在社會(huì)的期待下成為完美無瑕的“聰明人”，又有多少曾默默堅(jiān)守內(nèi)心追求的“笨人”，在他人的注視下，在時(shí)代的輿論導(dǎo)向下放棄了自己的堅(jiān)守，無可奈何地成為了“聰明人”中的一員！當(dāng)時(shí)代越來越推崇實(shí)用主義，當(dāng)生活中的一切事物都被從功利的角度評定其價(jià)值，我們的社會(huì)中又能留下幾個(gè)“笨人”！“笨人”的缺失，映射出我們這個(gè)時(shí)代的缺陷。給“笨人”們一些生長的空間吧，“笨人”給我們這個(gè)急功近利的時(shí)代帶來最后的寧靜，也為那些為功利而不斷奔走的人們敲響警鐘。只有當(dāng)我們的時(shí)代能夠給予“笨人”生長的空間，它才能真正地進(jìn)步、發(fā)展，這才是一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)與時(shí)代應(yīng)有的風(fēng)度。做精神明亮的“笨人”（63分）錢理群先生曾舉過這樣一個(gè)例子：“有一個(gè)學(xué)生每次上課時(shí)目光都時(shí)刻追隨著我微笑，下課積極與我討論問題，贏得了我的好感。后來他請求我?guī)兔懸环獾絿獯髮W(xué)的推薦信，我欣然應(yīng)允。事成之后，他便再也不曾聯(lián)系我，仿佛消失了一般?！痹阱X理群先生口中，這便是目前充斥在清北高等學(xué)府口中的精致的利己主義者。顯然，這些學(xué)生必定是天賦異稟的。他們精巧地將贏得教授好感一份一份地計(jì)算著以達(dá)到自己的目標(biāo)。這本來是無傷大雅的，可嘆的是，這樣的人群似乎正在這個(gè)社會(huì)中蔓延開。人們爭先恐后地加入這些所謂的聰明人的隊(duì)伍，并麻木與全體“聰明者”的集體狂歡之中。沒有人再愿意沉下心來，腳踏實(shí)地的鉆研，更多的是，大家迫切地尋找各種捷徑達(dá)成目標(biāo)。那么是什么造成了這個(gè)時(shí)代“笨人”的缺席呢？我想，可能是實(shí)用主義思潮在近年來的風(fēng)起云涌。人們不再以某個(gè)行為是否更加貼合我的心意，更能展現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。人們趨向于以某個(gè)行為是否實(shí)用、是否有利于自己目標(biāo)的達(dá)成作為標(biāo)準(zhǔn)。由此，在大學(xué)選擇專業(yè)時(shí)，計(jì)算機(jī)、金融成為熱門專業(yè)。而考古、基礎(chǔ)科學(xué)則無人問津。于是，有人奮力地向這個(gè)世界慨嘆道“我們這個(gè)時(shí)代從不缺乏聰明人，缺的恰恰是笨人。”那么何為“笨人“？這里的笨絕不是指智力水平的低下，而是那些在喧囂的時(shí)代中，仍堅(jiān)守想我所想，愛我所愛，埋頭于自己的一方天地之間，不以實(shí)用作為衡量事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的腳踏實(shí)地，踏實(shí)肯干的人。古往今來，那些為人類文明的前行做出巨大推動(dòng)力量的人，往往不是那些所謂的聰明人，而是深扎于自己腳下的土壤，并堅(jiān)持求索的人。居里夫人將青春奉獻(xiàn)給實(shí)驗(yàn)室，而不是如其他少女一般沉浸在如花年華之中，方才發(fā)現(xiàn)了化學(xué)放射性元素。電影《無問西東》中這樣說道：“我們這個(gè)時(shí)代，缺的是從心底發(fā)出的真心、正義和勇敢。“這句話激勵(lì)了富家子參加抗日的飛行員行列之中。不同于那個(gè)時(shí)代中，為保全性命而甘為漢奸的賣國賊們，他用青春與熱血保衛(wèi)祖國與家園，保衛(wèi)他愛的人。雖然我們早已脫離了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，但是我們始終應(yīng)該堅(jiān)信的是：”聰明者“的所謂聰明至多只為自己，為那些甘愿背負(fù)理想與家園的踐行者才可成就”為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！暗呢S功偉業(yè)。聰明者的“聰明”有時(shí)甚至不指向自己，而是社會(huì)等外部環(huán)境塑造的。他們有時(shí)所謂的聰明，也許只是達(dá)成了一個(gè)浮躁社會(huì)環(huán)境所認(rèn)可的。而所謂的”笨人“堅(jiān)守于內(nèi)心的一方凈土，并且始終相信路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的勇氣，他們才是真正指向內(nèi)心的，他們才是真正的達(dá)成了與自我圓融的境界，這便是熊培云口中的自由意志，無論社會(huì)這個(gè)崇尚實(shí)用功利的大環(huán)境如何風(fēng)起云詭，內(nèi)心的小環(huán)境終由自己的自我意志打造。愿我們都可以成為精神明亮的“笨”人，莫為實(shí)用功利而磨損原本明亮的內(nèi)心。若是實(shí)用功利，利己主義成為社會(huì)的唯一共識(shí)，我們的時(shí)代再也成就不了一個(gè)如尼采、梵高、蘇格拉底一樣的偉人。沖破牢籠（63分）大眾普遍認(rèn)可之聰明人是誰？有馬云等企業(yè)家，商業(yè)頭腦的抓住機(jī)遇使之富有。有那些講述成功學(xué)，社交之道的知者、學(xué)者，人們聽取其教導(dǎo)而稱其為聰明人。這些人占據(jù)我們生活的很大一部分，新聞、微博、公眾號(hào)，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，更不缺想成為聰明人的群體。稱之為聰明人，暗含了一些信息，即我們認(rèn)同這些人，我們愿以他們?yōu)榘駱雍涂?。事?shí)上，從表面來看聰明人依舊光鮮亮麗，但究其聰明稱號(hào)下的本質(zhì)，其實(shí)是人們對這樣一種富有、華麗世俗意義上成功的追捧。由此將之與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，當(dāng)人們看到趨之若鶩于學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)則，當(dāng)人們放棄自我心中理想終其一生淤泥于一份無感卻高薪的職業(yè)，當(dāng)無數(shù)人投機(jī)取巧，逐向?qū)嵱弥R(shí)與可觸利益時(shí)，這種聰明人的泛濫，聰明人的追捧，聰明頭銜之加冕下引領(lǐng)時(shí)代的精神被揭示：我們這個(gè)時(shí)代被功利主義所領(lǐng)導(dǎo)，而其成為了我們心頭上那光鮮的牢籠。在攀登世俗高位之時(shí)，桎梏被受緊，圈在牢中之人相信共同之價(jià)值：金錢、地位等等，但在這價(jià)值背后是價(jià)值理性的缺失，而共同的堅(jiān)信下是思想禁錮后信仰的奔潰。因而我們這個(gè)功利的時(shí)代需要“笨人”，需要笨人之拯救，笨人之精神。一個(gè)道理已經(jīng)了然，即笨人之名其實(shí)只是處在時(shí)代功利體系下的一種盲目論斷?？纯次覀儗⒄l稱之為笨人吧。當(dāng)孩子為其理想追逐之時(shí)，我們?yōu)槠涞貌坏礁咝降墓ぷ鞫焙羝溆薮??？鬃樱鯂S等人都被打上了“愚”之稱號(hào)。然而拋棄其封建時(shí)代的局限性，他們并非真正的愚，而其身卻具有一種可以沖破我們這個(gè)時(shí)代之牢籠的“笨人”精神——一種價(jià)值理性的永恒，一種信仰的堅(jiān)定，一種在心外無物狀態(tài)之下收獲得自我精神之真正圓滿。聰明人趨向社會(huì)大多數(shù)，然笨人反其道而行之。聰明人的附庸者高傲稱其為笨，實(shí)則笨人以自我獨(dú)立之思想行自我之信仰，一舉沖破的是聰明附庸者如盲目獸群般被關(guān)押卻自滿于安全的牢獄。脫獄的笨人成為世人所笑對象，然而其精神真正地自由了，當(dāng)孔子年邁之時(shí)秉自我之一微弱火苗以燃燒禮崩樂壞之時(shí)代，當(dāng)王國維孤身一人投湖自盡，當(dāng)無數(shù)理想者背棄了時(shí)代，是的，他們什么也沒有得到。沒有功名，沒有名譽(yù)，沒有財(cái)富，沒有生命。但他們圓滿了，圓滿于自我在追尋之人生路上自始至終未交出自己的分毫靈魂，圓滿于嘲弄與痛苦下是其鮮活的人生甘露，精神保全、價(jià)值維護(hù)，一切都完美了。而時(shí)代也因之完美了，歷史也因之永恒了，背棄時(shí)代之功名利祿的人的出現(xiàn)是時(shí)代破曉的希望，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命一閃而過，歷史卻擁有了永恒的英靈。我們這個(gè)時(shí)代不缺聰明人，缺的是“笨人”。愿笨人之涌現(xiàn)，愿牢籠以式微，愿希望可普照。時(shí)代的“笨人”（63分）有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。確實(shí)如此。無論是高學(xué)歷的精英包裝，還是圓滑地游走于各類機(jī)會(huì)之間的成功標(biāo)簽，聰明人總是能夠完美地熨帖在時(shí)代賦予的機(jī)會(huì)之上。這個(gè)時(shí)代充斥著聰明人，畢竟經(jīng)驗(yàn)共享，學(xué)位膨脹，還有網(wǎng)絡(luò)的蒙蔽，使人們?nèi)玺~得水的遨游在已被鋪平的“致富”或“成功”道路上。時(shí)代不缺聰明人，因?yàn)槁斆魅耸侨萆碛跁r(shí)代帷幕之下的求生者，而被時(shí)代所不容的“笨人”，滿身荊棘，卻是時(shí)代之破與立的革命者。時(shí)代缺的正是“笨人”。笨人似乎不懂得變通，不愿意抹去格格不入的特征，不被時(shí)代磨平棱角?？v使是被當(dāng)今讀書人奉為至圣的孔子，在動(dòng)亂紛爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，也被貶為“逆時(shí)之士”。逆時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者青睞“強(qiáng)國之術(shù)”與“霸道”時(shí)，他親自駕車周游列國，傳播仁義禮智的儒家思想。逆時(shí)，又如何？成為時(shí)代的“笨人”，又如何？孔子“道不行，乘桴浮于海”而已。反觀那些宣揚(yáng)“霸道”的得意之人，順時(shí)之士，我們承認(rèn)他們聰明地利用了時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代缺少的并非聰明人所統(tǒng)一的天下。在當(dāng)今社會(huì)，笨人同樣是這般恪守，他們兢兢業(yè)業(yè)地秉持著內(nèi)心的操守與信仰。只是這個(gè)時(shí)代的聰明人太多，他們往往沾沾自喜于獨(dú)居高位的優(yōu)勢，以為尋找到了獨(dú)一無二的出路和渠道，利用網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大宣傳，無論是自詡清高的權(quán)威人士，還是因利乘便而謀求暴利的商業(yè)巨頭，似乎心安理得的享受著“聰明人”的稱號(hào)，貶低著不走捷徑的“笨人”目光短淺，自討苦吃。時(shí)代使他們庸俗、圓滑而麻木，他們只能知道自己擁有什么，不敢改變，不敢移位，因?yàn)橐莆槐闶菈嬄?。笨人依舊堅(jiān)守著在自己的位置上，他們才是建設(shè)者。他們并非不知利益考量的誘惑，只是理想與情懷讓他們溯洄溯游地不斷追尋。時(shí)代需要建設(shè)者，也缺乏建設(shè)者。聰明人自認(rèn)為主宰了時(shí)代，駕馭了時(shí)代，實(shí)際不過是被時(shí)代，被利益，被萬重機(jī)會(huì)所絞使，他們大興土木只是在搖搖欲墜的云端作畫；笨人從不求一份“容”，他們看到了時(shí)代的需求與時(shí)代的弊病，方可有所破，有所立，社會(huì)方能顯現(xiàn)出理想的，進(jìn)步的模樣。做時(shí)代的“笨人”，安守在自己心之所向，縱使前方千萬“聰明人”阻擋了改變與建設(shè)的方向，笨人也會(huì)暗語道：“雖千萬人，吾往矣！”“笨”之有“本”（63分）有人說，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。誠然，當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，從身邊的一草一木到大洋彼岸，從地球中心到太陽系邊緣，我們總不斷刷新著自己的知識(shí)，眼觀六路、耳聽八方，大腦不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)著，思考著怎樣才不落下信息中潛藏的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)—這個(gè)時(shí)代，充滿了這樣的聰明的人。但我們又為何需要“笨人”呢？因?yàn)椤氨俊弊窒旅嬗袀€(gè)“本”，是牢固的樹干而不是氣喘吁吁跟著風(fēng)、水奔忙的滾石、沙礫。我們所說的“笨人”，好像眼里只有一件事。在如今聰明的父母緊追著“內(nèi)卷”之潮打造一個(gè)個(gè)天文地理無所不知的“雞娃”時(shí)，仍有人似乎后知后覺，讓孩子以開心的童年為準(zhǔn)生長；在無數(shù)人蜂擁爭搶經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，仿佛洞見了似錦前程時(shí)，仍有人一根筋地選擇了自己熱愛多年卻被一致不看好的領(lǐng)域。他們沒有那樣奔跑著搶獨(dú)木橋，好像看不見對面閃閃發(fā)光的金銀財(cái)寶，而是僅以自己肯定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，做著自己的“分內(nèi)之事”，當(dāng)聰明人著急地催問他們怎么還不快點(diǎn)跟上時(shí)，他們愚笨地問回：“跟上什么？”這正是為什么這個(gè)時(shí)代最需要的恰恰是“笨人”。他們比聰明人擁有更像“人”的生活。以他們作為一個(gè)人思考得出的人生意義作為自己的立足之本。從而在巨浪中不移而向上生長。固然聰明人可能得到屬于他們的嘉獎(jiǎng)，比如領(lǐng)先的機(jī)會(huì)，孩子手中的成堆獎(jiǎng)狀作為他們緊追時(shí)勢，在賽跑中領(lǐng)先的成果，但“笨人”收獲的，更是他們認(rèn)為無可取代的快樂、價(jià)值。聰明人聰明，因此他們焦急，他們擔(dān)憂；而笨人智慧，因此他們快樂、踏實(shí)，有意義。也許有一天，這些不如社會(huì)競爭激烈而埋頭做自己事的“笨人”，會(huì)將自己化身為新的旗幟推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，可能亦有無數(shù)聰明人調(diào)轉(zhuǎn)方向直追那面旗幟，但它們終究無法代替原先的那個(gè)“笨人”—因?yàn)椤氨咳恕敝氨尽?，是初心。倘若我們失去了那些一根筋的笨人，那么世界將是由聰明的，但或許不再完整的人上演最殘酷，最冷漠的無聲斗爭。他們焦急地查看信息，疲憊的奔跑。胡為乎遑遑欲何之！沒有笨人，“雖千萬人吾往矣”的義無反顧夫復(fù)何存？有的只剩下聰明的趨利避害；沒有笨人，了卻公家事后是否還有晚晴可倚？只余次日、后日的公家事等著搶先一步去思忖?！氨俊笔乾F(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)巨型高速運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)中人的溫存—因?yàn)檫@些人作為人而活，他們的“本”，名曰：“我是一個(gè)人?！痹赋捎掴g的永恒者（63分）有人說，我們這個(gè)時(shí)代不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。我們常追捧因投機(jī)取巧而成功的“巧人”，嘲弄少數(shù)的“拙人”。然而到底愿意選擇哪條路徑，這個(gè)問題乃有千鈞之重。這是個(gè)追捧宣傳“聰明人文化”的時(shí)代。陳寅怡曾這樣形容：“道德變換的時(shí)代，‘巧人’用新的規(guī)則避開了就義務(wù)，而‘拙人’則承擔(dān)了雙重義務(wù)。”“槍打出頭鳥”這類訓(xùn)誡幾乎成為年輕人涉世的必修課。究其原因，大約是“文革”后人們對偽善與“逼娼為良”的“笨”道德的畏懼，與市場經(jīng)濟(jì)架構(gòu)起