王維李白山水田園詩意象比較分析

王維李白山水田園詩意象比較分析

摘要

王維和李白是中國詩壇上兩顆熠熠生輝的璀璨明珠，本文對王維李白詩歌中的樓意象，云意象做了比較分析，作者認為樓意象、云意象是他們思想意蘊、人生道路的比化。王維詩歌中的這兩種意象都表現(xiàn)為一種純粹的自然美，而李白詩歌中的這兩種意象都帶有主觀寄意色彩。

關(guān)鍵詞：王維李白；山水田園詩意象；意象比較

目錄

摘要

Abstract

前言

1、樓之意象

（1）從“艷”到“莊”

1、“樓”里的富貴之氣

2、“樓”里的思懷之情

3、“樓”里的富貴之氣

（二）從“朝”到“野”

1、從“入樓”到“出樓”

2、從“亭臺樓閣”到“高樓大廈”

二、“云”意象

（二）“云”里人生路

1、堅挺的“青云”之志

2、密集的“烏云”道路

3、空幻的“浮云”人生

（二）“云”起“悟云”

1、“云”集

2、“云”理

三、王維李白山水田園詩樓意象、云意象對后世的影響

結(jié)論

參考文獻

謝辭

前言

劉勰《文心雕龍·神思》里有言：“獨照之匠，窺意象而運斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端[1]

。

《周易·系辭上》“子曰：書不盡言，言不盡意，然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡意[13]

。

”東漢王充《論衡》“夫畫布為熊麋之象，名布為候，禮貴意象，示意取名也[14]

。”中國古代先賢很早就對“意象”做出明確的詮釋，故不論是劉勰的“意中之象”，還是《周易》中的“卦象”，亦或者是《論衡》里的“形象”，都漸漸的帶有世間萬事萬物自然本真的屬性，也漸漸的被文人賦予某種思想色彩，具有了象征性。

黑格爾說過：在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈了，而心靈的東西也借感性化顯現(xiàn)出來[12]

。

所以，意象就是形象和情趣的契合?！豆糯娫~常見意象內(nèi)蘊舉隅》的作者認為，意象是主觀之意與客觀之象的融合

。綜合古代先賢對“意象”的不同見解，我認為“意象”是客觀事物與主觀意象的完美載體，是一種可見又可賦予某種特殊寓意的真實存在。

山水田園詩，顧名思義就是通過對自然山水景物的描寫刻畫，或稱贊自然景物的超凡脫俗，或借景抒情，感時傷事。所以，我認為對王維、李白山水田園詩中的樓意象、云意象的比較分析，是歷史生存和社會發(fā)展賦予我們的使命。這一代人承受著國家興旺和民族振興的重任，寄托著家庭生存和個人理想的信念。同時，在高速發(fā)展的電子信息網(wǎng)絡(luò)時代，人們更加注重的是對功名利祿，金錢權(quán)利的追求，每天人們將自己關(guān)在一個小格子里，每天行走在路上，如浮云一樣，看似自由，實則早已沒有自由。所以，對王維李白山水田園詩中的樓意象、云意象的比較分析，就是借古人的情，彌補現(xiàn)代社會奮斗一代人缺失的自然美，淡泊美，純真美[16]。

1、樓之意象

樓從實體建筑到被詩人賦予某種特殊寓意走進文人的筆下，完成了從單純的自然存在到完美意象的生成過程，被文人墨客大量運用于文采寫作中，從而成為一個經(jīng)典的文學(xué)生成樣式而存在[2]。王維和李白的詩中，樓意象也成為感時傷事的?？停?jīng)常做客于作者吟詩賦事的某個時間點。

（一）從“艷”到“莊”

1、“樓”里的富貴之氣

唐五代前期的詞人，他們的詩作極力鋪陳華彩，力圖營造一個珠光寶氣的詩詞世界[3]。王維的詩歌中代表唐五代富貴香艷的“樓”形式，如“鳳樓”“龍樓”“御樓”等便大量存在?！堵尻柵畠盒小罚?/p>

洛陽女兒對門居，才可顏容十五余

。

良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚

。

畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向

。

羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳……

洛陽女子十五六歲的姣好容顏就在我家對面，騎著高頭大馬的是她年輕有為，英俊瀟灑的丈夫，她的婢女捧著的金盤子上盛放的物品是我一輩子拼盡全力也無法擁有的，她家金碧輝煌的樓閣連成一片，鮮艷的桃花，翠綠的楊柳在廊檐下整齊的排列著……詩文極力描繪洛陽女富貴驕奢的生活，通過用典表現(xiàn)作者詩文背后的特殊寓意。尾句“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”飽含作者對不遇者的同情，同時也顯現(xiàn)了作者的感憤不平之氣。再如《扶南曲歌詞五首》：

……歌聞天仗外，舞出御樓中。日暮歸何處，花間長樂宮……

優(yōu)美的舞蹈和著優(yōu)美的音樂，笙歌在御樓中徹夜長歡，如此豪華氣派的場面只有在長樂宮才可享受到……王維的詩歌樓意象體現(xiàn)了唐五代花間詞鋪陳華彩的特色風(fēng)格，在靜、清的詩歌大氛圍下表現(xiàn)一種鬧、濁的詩歌動態(tài)。帶有明顯的唐五代花間詞“樓”意象所表現(xiàn)的富貴，華麗、盛裝的奢侈色彩。和王維詩歌中的“樓”意象一樣，李白的“樓”意象也帶有唐五代花間詞提倡的富貴華彩，鋪陳艷麗的風(fēng)格。如《少年子》

青云少年子，挾彈章臺左。

鞍馬四邊開，突如流星過。

金丸落飛鳥，夜入瓊樓臥。

夷齊是何人，獨守西山餓。

作者通過描寫盛京富貴子弟奢靡游玩的生活，運用對比手法表現(xiàn)自己對伯夷這樣的進取之士的欽佩之情，一定程度上也諷刺了上層社會糜爛不思進取的生活。再如《宮中行樂詞八首》

……春風(fēng)開紫殿，天樂下朱樓……水綠南薰殿，花紅北闕樓……

李白對宮中行樂之景的描繪，看似是太平盛世的贊歌，實則是一曲挽歌，統(tǒng)治者在這種紙醉金迷的環(huán)境中醉生夢死，徹夜彈唱歌舞，早已忘記黎民百姓的存在，看似是盛世太平，黎民安居樂業(yè)的表征，實則正是因為統(tǒng)治者這種自我感覺良好的心態(tài)，毀掉了一個盛世太平。所以王維和李白筆下的“樓”意象，雖都帶有唐五代花間詞的富貴之氣，但所暗含的寓意和表達的感情早已脫離唐五代鋪陳華麗，詞麗意淺的時代局限，變?yōu)橥ㄟ^富貴之氣，為百姓發(fā)言，替進取之士抱不平的狀詞。

所以，在王維和李白的筆下，“樓”這一意象，帶有的拙劣的富貴之氣開始變得清新脫俗。

2、“樓”里的思懷之情

“樓”作為古代社會高的建筑，自然就與“登高”聯(lián)系在一起，古人登高必然抒懷[4]。所以，漸漸的，“登高懷遠”便成為“樓”意象所具備的一種常態(tài)。王維《登河北城樓作》：

井邑傅巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山[11]

。

岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。寂寥天地暮，心與廣川閑

。

王維隱居終南山，以山水為樂，以鳥鳴為音，以客亭云霧為伴，在登臨住所附近的城樓時，見人民安居樂業(yè)，感念時事，情動之余，心有所感，于是，一首感懷詩躍然紙上，詩文動靜結(jié)合，如夢如幻，景色由遠及近，構(gòu)成了一幅錯落有致的山川風(fēng)景圖。

明代詩人顧可久《唐王右丞集注說》評價王維此詩：沖雅，情景具勝

。

在王維的詩中，“樓”意象所表現(xiàn)的感懷之情沒有閨情，沒有作為士大夫的憂患之情，僅僅只是感懷自然美景的別具一格，所表現(xiàn)的也只是單純的喜愛和希望自己縱情山水的情懷。但在李白的筆下，登樓所表現(xiàn)的含義就漸漸復(fù)雜起來。如《渡荊門送別》：

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

李白第一次離開家鄉(xiāng)，開始自己的漫游生活，也開始自己理想的追逐之路。這首詩作者并未直言自己對家鄉(xiāng)的不舍，而是反過來寫家鄉(xiāng)水對自己的不舍，令人眼前一亮。

“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”月亮倒映在江面，好像是一輪飛下的天鏡，白云出現(xiàn)的地方結(jié)成海市蜃樓[10]

。我認為，李白這里的“海樓”并不是單純的形容江上云霞的美麗景象，還有其他的暗含寓意。

首先，這首詩是李白出蜀時所作，年輕的生命剛剛踏上未來不可知前途的開端，對未來充滿期許和希望，所以，這里的“海樓”還暗指未來生活的美好和空幻。其次，李白第一次徹底離開家人開始仕途追求之旅，對家鄉(xiāng)總會有一些不舍和留戀，所以，“海樓”還指作者已經(jīng)離開的家鄉(xiāng)留在他眼前的影子。最后，海市蜃樓是一種幻象，樓很美，但卻可望不可即，可看不可攀，所以，“海樓”在這里也表現(xiàn)了作者對未來的不確定和對過去回不去的認識。因此，我認為，李白筆下的“樓”意象是在一種復(fù)雜的情緒里懷遠未來，感念過去的寄存品。

3、“樓”里的未酬心愿

唐代總體上看政治清明，人民安居樂業(yè)，但卻也不缺任何一個朝代藏污納垢的腐敗行為。所以，古人在登樓懷遠的同時，也會將自己滿腔報國之志無處施展的惆悵心緒傾樓而下，所以，登樓所暗含的壯志未酬蘊意便又被賦予于樓意象之中[2]。王維最終雖官至右丞，但人生的兩次大落之勢卻也在他的心里留下了難以去除的印記。

如《隴頭吟》里詩句“長安少年游俠客，夜上戌樓看太白

。

”再如《大同殿柱產(chǎn)玉芝龍池上有慶云神光照殿百官共睹…即事》

欲笑周文歌宴鎬，遙輕漢武樂橫汾。豈知玉殿生三秀，詎有銅池出五云

。

陌上堯樽傾北斗，樓前舜樂動南薰。共歡天意同人意，萬歲千秋奉圣君

。

作者對樓前盛景的描繪，即是對當(dāng)時自己所見場面的寫照，也是通過這樣一種方式，讓統(tǒng)治者向古代明君看齊，任人唯賢，作者才華橫溢，所以，這樓前的盛景也是作者所向往的場面。由此可以影射出正是因為作者對這種盛景的不可抵達，才想要抵達。因為任人唯親導(dǎo)致賢能之才無處施才場面的出現(xiàn)，才有對統(tǒng)治者的吹捧之作。全詩洋溢著一種喜慶，普天同樂的氛圍，暗含之意卻深埋其中，所以，王維的壯志未酬是在一種喜的環(huán)境下展現(xiàn)的。相比于王維的求官經(jīng)歷，李白求官施才的仕途則更短更艱難。李白的一生都在積極的入世，所以，表現(xiàn)自己壯志未酬，渴望建功立業(yè)的情感愿望的寓意貫穿于李白求仕路途的始終。如《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁

。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭

。

詩境不言而喻，以悲涼，蕭瑟，凄清的氛圍籠罩全詩，一切景語皆情語，詩境悲涼凄清，說明作者的內(nèi)心也是如此。所以，作者登樓懷遠所攜帶的惆悵思緒升華為一種極力展現(xiàn)的濃愁之情，“樓”意象在一種悲的氛圍中展現(xiàn)作者懷才不遇的心情。

（二）從“朝”到“野”

古代社會文人因為應(yīng)試之舉屢遭挫折坎坷，便漸漸的將視角轉(zhuǎn)向山水田園，渴望在自然環(huán)境中找到心靈的撫慰劑，所以，“樓意象”也由朝堂回歸到山水田園中，由華麗的宮殿高閣轉(zhuǎn)向清麗純情的名盛建筑。

1、從“入樓”到“出樓”

古代宮廷樓閣的建設(shè)和修葺花費的時間、金錢、人力物力等等在社會經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)很大一部分。比如揚名中外的故宮就是統(tǒng)治者權(quán)利和身份的體現(xiàn)地。所以，古代文人對“樓”的向往一定程度上也是對功名利祿的向往。

年少時的王維李白都對理想仕途充滿渴望，希望走進代表理想實現(xiàn)地的朝堂。如王維的《隴頭吟》，李白的《掛席江上待月有懷》表現(xiàn)的都是對理想之地的向往，此時兩人心中都是對“進樓”的渴慕。在經(jīng)歷了樓中之景的閱覽后，王維選擇了“出樓”，但卻始終未徹底走出這棟“樓”。王維在經(jīng)歷了伶人舞獅子和安史之亂后，對朝堂已是應(yīng)付之舉。閑余生活更多的是縱情山水，然而，縱觀王維的一生，他并沒有徹底走進山水。而是處于一種半官半隱的生活狀態(tài)。

一生都在積極入世的李白，在經(jīng)歷了賜金放還的出“樓”之舉后，并未發(fā)現(xiàn)“樓外”景色的與眾不同，他所向往的依舊是“樓”里的生活。所以王維與李白“樓”意象的蘊意也是他們生活心態(tài)，生活現(xiàn)狀的直觀顯現(xiàn)。王維“進樓”之后被樓里的人中傷，卻依舊在樓里沉浮，樓外之境他雖向往，但并沒有勇氣完全放棄樓里的生活，所以，王維的隱士情懷是半官半隱，樓里樓外。李白的一生都在漫游，被統(tǒng)治者完全排除于樓外。進樓是他一生的追求，所以，李白的隱士情懷是身歸于野，心向于朝，身處樓外，心系樓里。

2、從“亭臺樓閣”到“高樓大廈”

作為中國山水田園詩圣手的王維李白，對自然風(fēng)光清純的描繪，對山水田園的旖旎寫真，無疑不是給現(xiàn)代社會重壓一代的一碗心靈雞湯。

王維的山水田園詩中，對農(nóng)家生活的寫實具體別致，讀后讓人有身臨其境之感，如《渭川田家》《竹里館》等，詩文在一種清、凈的格調(diào)下結(jié)束，雖沒有“高樓”的突出顯現(xiàn)，但構(gòu)成的小家碧玉情懷卻深刻真實。對于極力奔跑的年輕一代來說，讀王維的詩能讓他們忘卻理想途中的辛酸和難過，暫時將眼睛看向自然，起到鎮(zhèn)定劑和補充劑的作用。

李白的山水田園詩，小家碧玉，名不見經(jīng)傳的“樓”被淡化，更多的是對名樓，“高樓”的抒寫。如《金陵城樓月下吟》《登錦城散花樓》《登鸛雀樓》《與夏十二登岳陽樓》等等，李白的“樓”意象讓我們這一代人暢游于祖國各個名樓高閣之中，似真似幻的寫實和不經(jīng)意的樂觀心態(tài)讓我們在追夢的過程中，即使身處高樓大廈的框框架架之中，也依舊對未來充滿信心[18]。所以，李白的“樓意象”，對我們來說，就是一針興奮劑。

二、“云”意象

云作為天空的翅膀，傳達一種閑逸的情趣，“行到水窮處，坐看云起時?！笔婢徝篮玫纳罟?jié)奏讓匆忙的人在抬頭仰望的同時也收獲一份淡泊寧靜，如王維的淡泊，李白的濃情。

（一）“云”里人生路

云作為自然中的客觀存在，因時而變，因運而生，多變是它的品性，所以，走進詩詞的“云”意象也具有了多種多樣的寓意色彩。被文人賦予多樣象征意的云，在王維李白的詩中，也出現(xiàn)了多張面孔。

1、堅挺的“青云”之志

少年輕狂，夢想兼濟天下，天下共榮，于是，青云之志便是追求。王維的詩中并未直接出現(xiàn)“青云”類的文字，但通過“云”意象所展現(xiàn)的青云之志卻并不時鮮。如《觀獵》“回看射雕處，千里暮云平”。《老將行》“賀蘭山陣如云，羽檄交馳日夕聞。

”《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》“還瞻九霄上，來往五云車

?！钡鹊?。都是從側(cè)面進行描寫，含蓄委婉的吐露登青云的理想抱負。

相對于王維的委婉，李白的青云之志抒發(fā)的則更浪漫豪放。如《贈友人三首》“他日青云志，黃金抱主人?！敝庇^表現(xiàn)的就是自己榮登朝堂之時，對友人的感激回報。再如《游泰山六首》“捫羅欲就語，卻掩青云關(guān)。”即使現(xiàn)實生活困難重重，作者在游覽泰山美景時想到的依舊青云之志。所以，充實的理想讓他們的人生路更加自信。

2、密集的“烏云”道路

理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感?？v使對未來充滿希望，對理想無比堅定，對人生信心百倍，卻也抵不過現(xiàn)實一層層抽筋撥骨的欺凌壓榨。王維的路上，烏云遮掩，卻并不是看不見太陽。

惆悵故山云，徘徊空日夕?！秶@白發(fā)》

閭閻河潤上，井邑海云深?！冻醭鰸輨e城中故人》

君家云母障，時向野庭開。《題友人云母障子》

在王維的筆下，“云”意象所展現(xiàn)的阻塞道路的含義淡淡淺淺，人世孤獨寂寞，滄海變幻無窮在王維的筆下展現(xiàn)的平柔和緩，作者滿腹欲說還羞的不平之氣借助云得以暢懷。

在李白的筆下，這人生的“云”晦暗難忍，看似是烏云，實則已是黑云之勢。

撥云尋古道，倚石聽流泉?！秾び鹤饚熾[居》

不覺碧山暮，秋云暗幾重?！堵犑裆疄F彈琴》

我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。《峨眉山月歌送蜀僧宴入中京》

撲朔迷離的家境，驕傲放蕩的個性，不為權(quán)貴折腰的自尊，讓習(xí)慣了被阿諛奉承的權(quán)貴一族初見時，李白的與眾不同使他被視為貴族的寵物，時間久了，竟發(fā)現(xiàn)這“寵物”并不如理想中的聽話乖巧，終于被惹怒的權(quán)貴一族，將這個“寵物”放去漫游。于是，李白賜金放還的漫游人生路由此開始。心中的理想還未泯滅，年輕的豪氣還在勃發(fā)，赤城的熱血還在噴涌，在他最不該安逸的時候，最高層的統(tǒng)治者讓他追求詩與遠方。這無疑是在李白滾燙的心靈上傾斜而倒的一桶冰水。所以，李白筆下的“云”意象所展現(xiàn)的阻塞之意更加直接，感情也更加沖激。

3、空幻的“浮云”人生

人生緣起緣滅，起于平淡，歸于平靜。在經(jīng)歷了人生的大起大落，大是大非之后，頓悟了，這人生便也就釋懷了

。

王維在山水田園的虛實相間中，體會禪意，釋懷人性，大徹大悟[5]。

行到水窮處，坐看云起時。《終南別業(yè)》

當(dāng)時只記入山深，清溪幾度到云林《桃源行》

世事浮云何足問，不如高臥且加餐?！蹲镁婆c裴迪》

…………

唐代社會文化開放，三教合流政策對于宗教文化的傳播起到了積極作用。

出生在一個具有濃重佛教文化氛圍的家庭中，王維的母親持齋安禪的佛教徒生活對王維有很大的影響[6]

。開元十三年，不到三十歲的王維拜師于道光禪師門下，研習(xí)佛理，潛心受教。晚年的王維完全投入佛教文化研習(xí)中。所以，王維的詩中有禪，物我為一，在自然的靜謐中獲得心靈的解脫和情感的歸宿[17]。對佛的推崇以及詩境中體現(xiàn)的佛理，“詩佛”一詞便成為王維詩詞地位與詩歌禪意的雅號別稱[7]。

在三教合流的唐代文化大背景下，在經(jīng)歷了人生仕途的得意失意之后，李白也發(fā)出了“錦城雖云樂，不如早還家”的人生嘆語。游歷九江時，自然美景的功效讓他有“九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松”的理想愿望，“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云”，心靈的陰云散去，和長風(fēng)游走，和自然歸一，心輕盈了，這人生便也就釋重了?！蔼氂锰斓匦模≡颇宋嵘??！备≡扑莆?，我心似云。李白與王維一樣，在經(jīng)歷了人生的起起落落之后，都看破世事，看淡功名，遠離紅塵，但并不能完全隔離紅塵。有人的地方就有江湖，所以，王維選擇了佛理，在佛門凈地凈化心靈。號稱“詩仙”的李白與王維一樣，因其詩歌體現(xiàn)道家道法自然的義理，崇尚莊子幻美雄奇的思想境界，“仙”一詞便成為李白的終身標(biāo)簽[7]。不論是王維“云”意象里的“佛理”，還是李白“云”意象中的“道理”，所達到的都是體驗審美活動的結(jié)果。唐代儒、釋、道的文化大背景下，王維李白的詩歌，“佛理”“道理”占據(jù)的也只是主要部分，并不能完全肯定他們的思想中沒有其他思想的成分[8]。

李白的一生漫游于名山大川，訪遍名勝古跡，雖有棲居停留的時間，但總體而言，李白的一生都是在路上。王維到過的地方不多，因出使任務(wù)也去過一些地方，但都只是走馬觀花的匆匆過客，他所熟悉的也只是他隱居輞川周邊的景色。所以，王維的一生，停留在一個點。因此，王維的山水田園詩體現(xiàn)的是休閑的隱士情懷。李白的山水田園詩展現(xiàn)自由的思想特性。

（二）“云”起“悟云”

“情不知所起，一往而深。恨不知所終，一往而殆”。對“云”意象的鐘情與厚愛，是王維李白由物及人，由人及物的心靈反省。唐代以前，“云”意象便已出現(xiàn)在詩歌中，到唐代時，發(fā)展成絕頂之勢，王維的詩歌中，有83首詩就有“云”意象的出現(xiàn)，可見，云作為一種自然存在，已經(jīng)完全侵占了王維詩歌的一個中心意象[9]。當(dāng)然，在李白的詩中，云也以各種各樣的妝容出現(xiàn)在李白的是詩文中[15]。

1、“云”集

“云”意象的普遍出現(xiàn)和多重含義即是時代的需求，也是表情達意的關(guān)鍵。云飄于長空，被世人仰望，所以表現(xiàn)遠大理想抱負的“青云”意象便出現(xiàn)了。晴空下飄蕩的閑云，自由自在，展現(xiàn)一種閑適怡人的休閑生活，深處不自由環(huán)境中的受壓迫文人，自然的便向往“閑云”一樣的生活。云的自由是因為無根，所以，飄忽沒有歸宿的“浮云”由此而生。當(dāng)然，在詩人的筆下，云的寓意就和變臉魔術(shù)一樣，多種多樣，復(fù)雜豐富。那么，在王維李白手中，“云”意象為何會發(fā)展到如此繁榮的地步呢？

首先，與當(dāng)時的宗教文化有關(guān)。唐代三教合流，而“空”作為佛教和道教的公同追求，“空幻”思想深植于王維李白頭腦之中，云瞬息萬變的特性體現(xiàn)了自然事物聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系，云沒有預(yù)兆的變幻恰好似多樣不定的人間世事，一切可以瞬起，萬事亦可瞬滅。

其次，與唐代的社會風(fēng)氣有關(guān)。唐代社會開放，漫游之氣盛行，人口流動較大，賢士文人在山林之中讀書習(xí)經(jīng)，暢懷抒情，與自然親密接觸，所以，云作為自然界中最普遍的一種物象便開始走進文人的詩中。

最后，與作者的生活經(jīng)歷和云本身的特性有關(guān)

。王維半官半隱的生活，讓他可以與自然充分接觸，每每感懷傷事，抬頭冥思時，云作為天空的一部分便出現(xiàn)在詩人的眼球中。李白的一生都在漫游，對云的認識也更加清晰。云的多樣性也造就了其含義的豐富性。所以，無論是王維“禪意的云”，還是李白“多樣的云”都是多種因素共同作用的結(jié)果才造就了歷史上絕無僅有的強大“云”意象之勢。

2、“云”理

萬物有界，愛恨無由。從現(xiàn)實到詩意的幻化，是一場心靈的旅行。王維與李白在青云中暢想未來，在烏云中感悟當(dāng)下，在浮云中放還過去。云的變化就是他們心境，心意的更改。于是，這種變幻莫測，寄存著眾多文人墨客理想心境的“云”意象慢慢走出物象，意象的物質(zhì)形態(tài)，發(fā)展成一種只可意會不可言傳的“云”理。在過去、現(xiàn)在、未來頓悟迷失在人生路上的眾多失落者。

對王維李白山水田園詩中“樓意象”“云意象”的比較分析，讓我們更加清晰的認識到一個真實可感的王維李白。所以，兩人詩歌對后世的影響就有必要值得一提。

2、王維李白山水田園詩樓意象云意象對后世的影響

王維很早就有“當(dāng)代詩匠，又精禪理”的名聲[5]，逝世后更被后人稱為“詩佛”，他的詩歌對后世的影響廣泛深遠

。例如，繼承發(fā)展了王維簡單質(zhì)樸詩風(fēng)的南宋詩人葉紹翁，他的《游園不值》平淡含蓄，詞淡意遠，歷來被人們所傳頌。當(dāng)然，除了葉紹翁，王維對“大歷十才子”的錢起，劉長卿的影響也是深遠長久的。清代王世禛的“氣韻生動，神超言外”也是受王維的啟發(fā)。王維在繁雜的官場中，寄情山水尋找心靈的休憩的之所，所以類似于王維寫作風(fēng)格的后代文人，也是在塵世的紛紛擾擾中創(chuàng)造靈魂的空靈境界。

李白是繼屈原之后的第一位名聲最大，影響最廣的偉大浪漫主義詩人，且詩歌創(chuàng)作，除了建安風(fēng)骨的曹植無人能比

，是中國詩歌史上的標(biāo)桿，達到了中唐時期的頂峰，李白在詩歌藝術(shù)的手法開創(chuàng)方面為后世提供了學(xué)習(xí)對象，晚唐時期的李賀和李商隱都深受的李白的影響。

“愿您生命中有足夠多的云翳，來造成一個美麗的黃昏

?！北摹墩勆分械倪@句話，云是美好理想愿望的構(gòu)成品，是“云”意象在現(xiàn)代社會生命力的延續(xù)。連片的高樓大廈覆蓋亭臺樓閣的足跡，登樓的愁思更加深重，“樓”意象的田園風(fēng)氣被都市的經(jīng)濟文化所覆蓋，漸漸成為社會發(fā)展改革的顯示物，而處于鄉(xiāng)野之間的小樓，或因古代文人吟詩得以保留的名樓，則更加珍貴。所以，王維李白筆下的“樓意象”一方面陶冶了人們的情操，一方面對于古代名樓的保護也起到了積極作用，他們在作為中華文化的一部分而存在的同時，也在保護另一種文化。

綜上所述，我認為王維李白的山水田園詩讓我們在繁雜的快速生活中找到了一個心靈的棲身之地，在鼓勵別人的同時，也在鼓勵我們自己?！皹且庀蟆薄霸埔庀蟆钡谋容^分析，讓我們在學(xué)習(xí)他們抒情達意的表達方式之時，借彼之長補己之段。

結(jié)論

本文主要對王維李白山水田園詩意象做了比較分析，主要從樓意象和云意象兩方面展開。對王維李白的生活經(jīng)歷、宦海沉浮、情感意象深入淺出地加以比較，從而得出王維李白筆下的樓意象都具有鋪陳華麗，登高懷遠，壯志未酬的象征意義。但不同的是。王維筆下的樓意象是在一種喜慶、快意的氛圍中體現(xiàn)積極出世的理想愿望，而李白筆下的樓意象著力表現(xiàn)一種少年不得志的悲愁情緒。進而得出，王維一生的愿望都是從朝廷走向山水田園，卻從未真正走進過山水田園的詩意生活中。李白一生的愿望都是從山水田園步入高閣廟堂，卻一生處在山水田園中自抑傷懷、黯然神傷。

王維李白筆下的云意象在其山水田園詩中占有一定成分。通過比較分析，我認為，王維李白筆下的云意象都是他們生活經(jīng)歷和人生心態(tài)的真實寫照，“青云”是遠大的理想?！盀踉啤笔强部赖氖送??！案≡啤笔翘摶玫娜松?。云卷云舒，花開花落，都只不過是人生的一場參禪行為。所以，在當(dāng)今這樣一個大變革的時代背景下，年輕一代承載的家國夢，肩負的人生夢愈加沉重，忽略了自然的閑適和心情的舒暢帶來的淡泊美。因此，對王維李白山水田園詩中