中華文化的世界意義優(yōu)質(zhì)課件統(tǒng)編版選擇性必修

第2課中華文化的世界意義第2課中華文化的世界意義課標定位素養(yǎng)解讀從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認識中華文化的世界意義(1)通過史料實證,探究中外文化交流的歷程,從歷史解釋的角度明確中外文化交流產(chǎn)生的重大影響(2)觀察本課教材中的圖片,立足于時空觀念,分析不同時期中外文化交流的特征和影響(3)運用唯物史觀的相關(guān)原理,辯證認識中外文化交流的兩面性。通過梳理中外文化交流互動的發(fā)展歷程,培養(yǎng)家國情懷課標定位素養(yǎng)解讀從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認識中華一、中華文化在交流中發(fā)展1.佛教傳入角度表現(xiàn)歷程開始傳入兩漢之際,來自古印度的佛教傳入中國日趨興盛魏晉南北朝時期,佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合完成本土化隋唐時期,佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流由盛轉(zhuǎn)衰宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,佛教融合為中國文化的一部分一、中華文化在交流中發(fā)展角度表現(xiàn)歷開始兩漢之際,來自古印度的角度表現(xiàn)影響總體佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀風俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響文學藝術(shù)中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫,很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容和理念,更加注重境界的表達建筑藝術(shù)云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶消極佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響角度表現(xiàn)影總體佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、2.西學東漸

時間背景表現(xiàn)明末清初新航路的開辟和早期殖民擴張傳播內(nèi)容①明末,意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國重大影響①明末,徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化②17世紀,清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作,并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國2.西學東漸時間背景表現(xiàn)明末新航路的開辟和早期殖民擴張傳播明朝中后期,西方傳教士帶來了數(shù)學著作《幾何原本》《測量法義》等,物理學著作《泰西水法》《奇器圖說》等,地理學著作《萬國輿圖》《職方外紀》等。火藥的發(fā)明,消除了封建制度,創(chuàng)立了國民軍制。四大發(fā)明只是對歐洲封建主義的解體起到了促進作用,而不是決定作用,故A項錯誤歐洲封建主義解體的根本動力在于四大發(fā)明的完成紙的出現(xiàn),對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用留學內(nèi)容以中國傳統(tǒng)文化為主提示(1)云岡石窟露天大佛:袒胸露肩、高鼻大耳的形象,實際上反映了印度及中亞佛教的造像藝術(shù)在中國逐漸世俗化、民族化的過程。③譯書機構(gòu):1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯通過梳理中外文化交流互動的發(fā)展歷程,培養(yǎng)家國情懷14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播留學目的是學習西方近代工業(yè)材料只是反映了個別人的觀點,不能稱之為共識,故A項錯誤”對材料推斷最合理的是()陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的出路。四大發(fā)明對歐洲封建社會的變革起了決定性的作用(4)影響:中國思想近代化開始起步,學習層次出現(xiàn)了由“器物”到“制度”層面過渡的跡象。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術(shù)隨著西學東漸逐漸融入中國文化當中,并且通過具有先進思想之國人的學習與研究,中國本地的近代科學也開始形成并且逐步發(fā)展。留學受到中體西用思想的影響指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來解析根據(jù)題干可知,對選拔幼童進行教育的內(nèi)容是“肄習西學,仍兼講中學,課以孝經(jīng),小學五經(jīng),及國朝律例等書”,這是受到中體西用思想的影響,故B項正確;材料提及的是“肄習西學”,沒有涉及其留學目的是學習西方近代工業(yè),排除A項;幼童學習內(nèi)容雖然涉及中西方的文化,但是派他們留學的根本目的在于維護封建統(tǒng)治,而不是注重中西文化的融合,排除C項;根據(jù)材料中幼童學習的內(nèi)容可知,中國傳統(tǒng)文化不是留學的主要內(nèi)容,排除D項。時間背景表現(xiàn)19世紀中后期中國國門被迫打開,西學進一步傳入;中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊

林則徐和魏源,主張學習西方,提出“師夷之長技以制夷”傳播渠道①新式學堂:1862年,京師同文館在北京設(shè)立②留學教育:清政府派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子③譯書機構(gòu):1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯重大影響①傳播內(nèi)容變化:近代西方的工程技術(shù)、科學理論以及社會改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國人面前②政治運動開展:一些愛國知識分子推動了維新運動的展開;西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器明朝中后期,西方傳教士帶來了數(shù)學著作《幾何原本》《測量法義》時間背景表現(xiàn)20世紀初新文化運動、五四運動和俄國十月革命的爆發(fā)民主科學思想傳播陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導者,主張吸收民主與科學的思想馬克思主義的傳播陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的出路。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播時間背景表現(xiàn)20世新文化運動、五四運動和俄國十月革命的爆發(fā)民圖片說史閱讀教材第9頁的三幅圖片,你認為它們各自如何體現(xiàn)了中華文化在交流中得以發(fā)展?提示(1)云岡石窟露天大佛:袒胸露肩、高鼻大耳的形象,實際上反映了印度及中亞佛教的造像藝術(shù)在中國逐漸世俗化、民族化的過程。(2)利瑪竇和徐光啟:圖中的利瑪竇身穿儒服,體現(xiàn)了西方傳教士通過順應(yīng)中國習俗進行傳教的特點。圖片說史閱讀教材第9頁的三幅圖片,你認為它們各自如何體現(xiàn)了中二、中華文化對世界的影響

方向角度表現(xiàn)東亞文化圈漢字公元前4世紀—公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)各國在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字,如朝鮮創(chuàng)造出諺文,日本創(chuàng)造出假名,越南創(chuàng)造出喃字,推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展儒學3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學佛教大約在4世紀以后,佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發(fā)展二、中華文化對世界的影響方向角度表現(xiàn)東亞漢字公元前4世紀—方向角度表現(xiàn)東亞文化圈制度朝鮮的政治制度基本模仿中國7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣其他東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面,也深受唐文化影響移民14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播15世紀,伴隨經(jīng)貿(mào)往來,大批華僑移居東南亞,在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響方向角度表現(xiàn)東亞制度朝鮮的政治制度基本模仿中國7世紀,日本實方向角度表現(xiàn)中學西傳四大發(fā)明外傳8世紀以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn),對當時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展,起了重要作用火藥在13世紀經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,使騎士階層日漸衰落指南針的使用,促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后,歐洲人也造出了自己的活字印刷機,大大推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步中國熱16—18世紀,孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚方向角度表現(xiàn)中學四大8世紀以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西知識拓展教材第11頁的“歷史縱橫”從哪幾個方面突出了唐文化對日本等周邊國家的影響?你還知道有哪些方面的影響?提示(1)飲茶、服飾、體育、節(jié)日等。(2)唐朝的政治、經(jīng)濟制度,儒學和文學,書法、建筑等藝術(shù),醫(yī)學,以及佛教文化等對日本等周邊國家影響也非常深遠。知識拓展教材第11頁的“歷史縱橫”從哪幾個方面突出了唐文化對探究點一探究點二隨堂演練由表及里,由淺入深——中國古代和近代西學東漸的嬗變史料實證材料一

①徐光啟(1562—1633),在西學東漸的背景下,他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》,將歐洲數(shù)學介紹到中國,奠定了我國近代數(shù)學的基礎(chǔ)。其著作《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學著作之一。該書不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學方法,而且是我國農(nóng)學史上最早傳播西方近代科學知識的書籍。1629年,徐光啟監(jiān)督編纂《崇禎歷書》,書中介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說,然而②當時中國社會的一些知識分子對哥白尼的學說持否定意見,哥白尼的學說在當時的中國并未引起重視。——摘編自黃中治《淺談明末清初中西文化交流》探究點一探究點二隨堂演練由表及里,由淺入深——中國古代和近代探究點一探究點二隨堂演練材料二

③一種文化對另一種文化的吸收或排斥,其內(nèi)在的邏輯在于對真善美的認識和追求。這也是西學東漸的內(nèi)在邏輯。不同文化的對比與交流,同時也是真善美與假丑惡的比較過程,④屬于物質(zhì)層次的文化較易判別優(yōu)劣,容易吸收;屬于制度層次的文化則需要較長的比較與認識過程;至于精神層次的文化所需比較與認識的時間就更長。由于三種層次的文化可比性依次降低,因此也就產(chǎn)生了吸收西學的時間先后,吸收程度的“西化”與“化西”的不同?！幾孕茉轮段鲗W東漸與晚清社會》探究點一探究點二隨堂演練材料二③一種文化對另一種文化的吸收探究點一探究點二隨堂演練讀史技巧材料一中的①主要敘述了徐光啟的主要科技成就;②主要指出了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說在當時的中國未引起重視。材料二中的③主要闡釋了文化與文化間的吸收與排斥,其實質(zhì)是對真善美的認識和追求;④主要闡釋了物質(zhì)、制度和精神三個層次的文化的吸收特征及由此決定的吸收時間及吸收程度的不同?；犹骄?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概括徐光啟主要科技成就的特點,并指出哥白尼的學說在當時的中國沒有引起重視的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概述近代中國是如何接受西學“三種層次”的,并分析導致近代中國“吸收西學的時間先后,吸收程度的‘西化’與‘化西’的不同”的原因。探究點一探究點二隨堂演練讀史技巧材料一中的①主要敘述了徐光啟探究點一探究點二隨堂演練提示(1)特點:涉及領(lǐng)域廣;注重經(jīng)驗總結(jié);實用性強(或指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn),或體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明特征);融合中西方科學文化。原因:自然經(jīng)濟占主導,缺乏對科學的迫切追求;理學思想的束縛,限制了人們的視野;自然科學缺乏理論性,難以向近代科學轉(zhuǎn)型;學而優(yōu)則仕的社會氛圍,知識分子鄙視科學研究;君主專制的強化,等等。探究點一探究點二隨堂演練提示(1)特點:涉及領(lǐng)域廣;注重經(jīng)驗探究點一探究點二隨堂演練(2)歷程:19世紀60年代,洋務(wù)運動主要吸收西學中的物質(zhì)層面,進行器物救國;19世紀末和20世紀初,戊戌變法運動和辛亥革命主要吸收西學中的君主立憲制和民主共和制,進行制度救國;民國初年,新文化運動主要吸收西方精神層次的民主與科學,進行文化救國。原因:追求真善美是文化發(fā)展的天性;接受異質(zhì)文化會經(jīng)歷一個排斥和選擇的過程;文化交流總是會促進雙方淘汰各自假丑惡的部分;對文化的選擇與淘汰,一般會經(jīng)歷一個由淺入深、由感性(“西化”)到理性(“化西”)的過程;近代東西方不同文明的碰撞,折射出中國曲折的近代化歷程(或由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型,農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型)。探究點一探究點二隨堂演練(2)歷程:19世紀60年代,洋務(wù)運探究點一探究點二隨堂演練歷史解釋中國古代和近代的兩次西學東漸(1)概述:西學東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,西方學術(shù)思想的傳入。(2)表現(xiàn)①第一次高潮:明末清初耶穌會傳教士傳入大量西方科技,被中國一些士大夫及皇帝接受,但在思想上基本沒有受到影響。②第二次高潮:19世紀中葉,受兩次鴉片戰(zhàn)爭刺激,地主階級抵抗派和洋務(wù)派先后向西方學習,但只關(guān)注先進軍事科技及器械之術(shù),尚未涉及政治制度及思想。③第三次高潮:19世紀70年代以后,伴隨洋務(wù)運動弊端暴露,早期維新派和康、梁維新派向西方學習的重點轉(zhuǎn)向政治制度。探究點一探究點二隨堂演練歷史解釋探究點一探究點二隨堂演練(3)特點:以來華西人、出洋華人、書籍以及新式教育等為媒介;以中國香港、通商口岸以及日本等國家作為重要窗口;西方人的人文科學、自然科學、文學藝術(shù)等大量傳入中國,對中國各領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。(4)影響:中國思想近代化開始起步,學習層次出現(xiàn)了由“器物”到“制度”層面過渡的跡象。探究點一探究點二隨堂演練(3)特點:以來華西人、出洋華人、書探究點一探究點二隨堂演練典例剖析例題1明清之際,有人指出“以西法為有驗于今,可也,如謂不易之法,務(wù)事求進,不可也”,并反對“喜立異而缺稽古之功”。這反映出當時(

)A.兼采中西已成為學界共識B.對西學東漸的現(xiàn)象有所反思C.西學作為夷狄思想被排斥D.西學中源仍舊束縛民眾觀念題目立意本題以明清之際的個人對西學與中學關(guān)系的看法入手,旨在考查少數(shù)國人對西學東漸現(xiàn)象的反思,同時也考查了史料實證和唯物史觀等學科素養(yǎng)。探究點一探究點二隨堂演練典例剖析探究點一探究點二隨堂演練解題指導

選項分析A材料只是反映了個別人的觀點,不能稱之為共識,故A項錯誤B從材料中可看出,明清之際,有人對西學與中學的關(guān)系進行了說明,反對因為標新立異而極力學習西學,認為學習西學應(yīng)從有益于時代需要的角度出發(fā),這是對當時西學東漸現(xiàn)象的反思,故B項正確C從材料中的“以西法為有驗于今,可也”可知,此人主張可以學習西學中的部分內(nèi)容,故C項錯誤D題干材料并沒有強調(diào)西學源自中國,故D項錯誤答案B探究點一探究點二隨堂演練解題指導選項分析A材料只是反映了個探究點一探究點二隨堂演練中西差異,環(huán)境使然——古代中國的四大發(fā)明外傳及作用史料實證材料一

①歐洲文藝復興初期,中國四大發(fā)明的傳入流播,對現(xiàn)代世界的形成,曾起到重要的作用。②造紙術(shù)和印刷術(shù),替宗教改革開了先路,并使推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明,消除了封建制度,創(chuàng)立了國民軍制。指南針的發(fā)明,導致了發(fā)現(xiàn)美洲,因而使全世界、而不再是歐洲成為歷史的舞臺?！幾訹美]卡特《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》材料二

③外國用火藥制造子彈御敵,中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海,中國卻用它看風水……——摘編自魯迅《電的利弊》探究點一探究點二隨堂演練中西差異,環(huán)境使然——古代中國的四大探究點一探究點二隨堂演練讀史技巧材料一中的①主要從總體上闡述了四大發(fā)明傳入歐洲所起到的作用;②則分別闡釋了四大發(fā)明各自所起到的作用。材料二中的③主要闡述了中西方在火藥和羅盤針使用上的巨大差異?；犹骄?1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學知識簡述四大發(fā)明在歐洲向近代社會轉(zhuǎn)變過程中的作用。(2)材料二反映了什么問題?四大發(fā)明在歐洲和中國的不同用途說明了什么?探究點一探究點二隨堂演練讀史技巧材料一中的①主要從總體上闡述探究點一探究點二隨堂演練提示(1)造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入,便利了文化的傳播,推動了文藝復興和宗教改革,促進了思想解放;火藥傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,封建武士階層日益衰落;指南針的使用,為開辟新航路、進行殖民擴張?zhí)峁┝藯l件。(2)問題:四大發(fā)明在中國沒有發(fā)揮其推動社會變革的作用。說明:科學技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。探究點一探究點二隨堂演練提示(1)造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳入,便利探究點一探究點二隨堂演練歷史解釋中國古代四大發(fā)明的外傳及作用發(fā)明概況作用造紙術(shù)公元7世紀東傳到日本;8世紀西傳到中亞,并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲促進了各國文化教育事業(yè)的發(fā)展,尤其是改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況;推動了文藝復興和宗教改革,促進了思想解放印刷術(shù)活字印刷術(shù)發(fā)明后,向東傳入朝鮮、日本,向西傳入埃及和歐洲指南針12世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯,之后又經(jīng)阿拉伯傳到歐洲促進了各國航海事業(yè)的發(fā)展,尤其是為新航路的開辟和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了便利條件探究點一探究點二隨堂演練歷史解釋發(fā)明概況作用造紙術(shù)公元7世紀(2)觀察本課教材中的圖片,立足于時空觀念,分析不同時期中外文化交流的特征和影響留學過程注重中西文化的融合中國古代和近代的兩次西學東漸中國古代四大發(fā)明的外傳及作用留學受到中體西用思想的影響解析根據(jù)題干可知,對選拔幼童進行教育的內(nèi)容是“肄習西學,仍兼講中學,課以孝經(jīng),小學五經(jīng),及國朝律例等書”,這是受到中體西用思想的影響,故B項正確;材料提及的是“肄習西學”,沒有涉及其留學目的是學習西方近代工業(yè),排除A項;幼童學習內(nèi)容雖然涉及中西方的文化,但是派他們留學的根本目的在于維護封建統(tǒng)治,而不是注重中西文化的融合,排除C項;根據(jù)材料中幼童學習的內(nèi)容可知,中國傳統(tǒng)文化不是留學的主要內(nèi)容,排除D項。促使戰(zhàn)爭形式發(fā)生了重大改變,尤其是為歐洲的資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族提供了銳利的武器1629年,徐光啟監(jiān)督編纂《崇禎歷書》,書中介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說,然而②當時中國社會的一些知識分子對哥白尼的學說持否定意見,哥白尼的學說在當時的中國并未引起重視。當時,中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位,中西方之間的對話處在相對平等的位置上,耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響?；钭钟∷⑿g(shù)發(fā)明后,向東傳入朝鮮、日本,向西傳入埃及和歐洲其著作《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學著作之一。第2課中華文化的世界意義①傳播內(nèi)容變化:近代西方的工程技術(shù)、科學理論以及社會改革等內(nèi)容,展現(xiàn)在國人面前③譯書機構(gòu):1868年,江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯結(jié)論:中國古代的四大發(fā)明在中國沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用,反而在西歐促進了其從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型,由此證明科學技術(shù)能否發(fā)揮巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境火藥的發(fā)明,消除了封建制度,創(chuàng)立了國民軍制。(2)材料二反映了什么問題?四大發(fā)明在歐洲和中國的不同用途說明了什么?四大發(fā)明只是對歐洲封建主義的解體起到了促進作用,而不是決定作用,故A項錯誤所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’,有的稱為‘報國寺’。提示(1)特點:涉及領(lǐng)域廣;注重經(jīng)驗總結(jié);實用性強(或指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn),或體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明特征);融合中西方科學文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響探究點一探究點二隨堂演練發(fā)明概況作用火藥13世紀中期,火藥傳入阿拉伯,后經(jīng)阿拉伯傳入西歐促使戰(zhàn)爭形式發(fā)生了重大改變,尤其是為歐洲的資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族提供了銳利的武器結(jié)論:中國古代的四大發(fā)明在中國沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用,反而在西歐促進了其從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型,由此證明科學技術(shù)能否發(fā)揮巨大的經(jīng)濟和社會效益取決于社會環(huán)境(2)觀察本課教材中的圖片,立足于時空觀念,分析不同時期中外探究點一探究點二隨堂演練典例剖析例題2英國的李約瑟博士指出:“如果沒有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針,歐洲封建主義的消失就是一件難以想象的事。”對此,以下理解正確的是(

)A.四大發(fā)明對歐洲封建社會的變革起了決定性的作用B.歐洲封建主義解體的根本動力在于四大發(fā)明的完成C.四大發(fā)明傳到歐洲,加速了歐洲向近代邁進的步伐D.如果沒有四大發(fā)明,就不會有歐洲封建主義的解體題目立意本題以英國李約瑟博士對四大發(fā)明的評論為切入點,旨在考查四大發(fā)明在促進歐洲從封建主義向資本主義社會轉(zhuǎn)型的重大作用及史料實證和歷史解釋等學科素養(yǎng)。探究點一探究點二隨堂演練典例剖析探究點一探究點二隨堂演練解題指導

選項分析A四大發(fā)明只是對歐洲封建主義的解體起到了促進作用,而不是決定作用,故A項錯誤B歐洲封建主義解體的根本動力在于歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展,故B項錯誤C四大發(fā)明對歐洲向近代邁進起到了促進作用,故C項正確D四大發(fā)明對于歐洲封建主義的解體的作用僅僅是促進而不是決定,故D項錯誤答案C探究點一探究點二隨堂演練解題指導選項分析A四大發(fā)明只是對歐促進了各國文化教育事業(yè)的發(fā)展,尤其是改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況;推動了文藝復興和宗教改革,促進了思想解放留學目的是學習西方近代工業(yè)佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀風俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響留學受到中體西用思想的影響自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術(shù)隨著西學東漸逐漸融入中國文化當中,并且通過具有先進思想之國人的學習與研究,中國本地的近代科學也開始形成并且逐步發(fā)展。自然科學中的聲、光、電、醫(yī)學等科學技術(shù)隨著西學東漸逐漸融入中國文化當中,并且通過具有先進思想之國人的學習與研究,中國本地的近代科學也開始形成并且逐步發(fā)展。14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播(4)影響:中國思想近代化開始起步,學習層次出現(xiàn)了由“器物”到“制度”層面過渡的跡象。讀史技巧材料一中的①主要從總體上闡述了四大發(fā)明傳入歐洲所起到的作用;②則分別闡釋了四大發(fā)明各自所起到的作用。8世紀以后,中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲?！睂Υ?以下理解正確的是()材料一①徐光啟(1562—1633),在西學東漸的背景下,他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》,將歐洲數(shù)學介紹到中國,奠定了我國近代數(shù)學的基礎(chǔ)。(2)中國近代科學形成并發(fā)展;豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)思想文化的結(jié)構(gòu)。14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播如果沒有四大發(fā)明,就不會有歐洲封建主義的解體伏爾泰說:“孔子不語怪力亂神,真理絕不與迷信混同”,他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治,并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作世界上最優(yōu)秀的政體之一。第2課中華文化的世界意義通過梳理中外文化交流互動的發(fā)展歷程,培養(yǎng)家國情懷19世紀后期,曾國藩和李鴻章在《派員攜帶幼童出洋并應(yīng)辦事宜疏中》中專門提出,諸幼童“肄習西學,仍兼講中學,課以孝經(jīng),小學五經(jīng),及國朝律例等書,隨資高下,循序漸進”。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析儒家思想西傳的原因。探究點一探究點二隨堂演練1.魏晉時期,有人斥責佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當時(

)A.佛教傳入顛覆傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理相抵觸答案D解析“父子之親”“君臣之義”“夫婦之和”“友朋之信”均屬于儒家思想,因此題干中“魏晉時期,有人斥責佛教”的現(xiàn)象反映了佛教思想與儒家倫理的矛盾,故D項正確;A項中“顛覆”的說法過于絕對,故A項錯誤;魏晉時期儒家思想仍占主導地位,故B項錯誤;題干中的佛儒沖突實際上不利于佛教融入本土文化,故C項錯誤。促進了各國文化教育事業(yè)的發(fā)展,尤其是改變了當時歐洲只有僧侶才探究點一探究點二隨堂演練2.有學者指出:“中國佛教……僧人出家,還要尊敬父母,忠于國君,僧人也提倡忠君愛國。所以中國的寺院有的稱為‘護國寺’,有的稱為‘報國寺’。……慧遠在廬山講經(jīng),就講誦儒家的《喪服經(jīng)》,闡述服喪的問題?！睂Σ牧贤茢嘧詈侠淼氖?

)A.中國佛教與儒家思想逐漸趨同B.佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C.中國佛教與儒家爭奪正統(tǒng)地位D.佛教深受中國文化浸潤利于其傳播答案D解析材料中中國佛教僧人“要尊敬父母”“也提倡忠君愛國”“有的寺院稱為‘護國寺’,有的稱‘報國寺’”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào),也提倡忠君愛國,體現(xiàn)出佛教主動融合儒學精神,深受中國思想文化的浸潤,故D項正確。探究點一探究點二隨堂演練2.有學者指出:“中國佛教……僧人出探究點一探究點二隨堂演練3.中國傳統(tǒng)數(shù)學采用的是實測實算的方法。明朝中后期,西方傳教士帶來了數(shù)學著作《幾何原本》《測量法義》等,物理學著作《泰西水法》《奇器圖說》等,地理學著作《萬國輿圖》《職方外紀》等。這一情況的出現(xiàn)(

)A.拓寬了當時士人的視野 B.實現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型C.開啟了中西文明的交流 D.促進了啟蒙思想的傳播答案A解析題干中明朝中后期西學的傳入為當時士人了解西方提供了條件,拓寬了士人的視野,故A項正確;中國古代傳統(tǒng)科技并沒有實現(xiàn)轉(zhuǎn)型,排除B項;由材料不能得出開啟中西文明的交流的結(jié)論,排除C項;材料中的數(shù)學著作、物理學著作和地理學著作與啟蒙運動的主張無關(guān),排除D項。探究點一探究點二隨堂演練3.中國傳統(tǒng)數(shù)學采用的是實測實算的方探究點一探究點二隨堂演練4.19世紀后期,曾國藩和李鴻章在《派員攜帶幼童出洋并應(yīng)辦事宜疏中》中專門提出,諸幼童“肄習西學,仍兼講中學,課以孝經(jīng),小學五經(jīng),及國朝律例等書,隨資高下,循序漸進”?？梢姰敃r(

)A.留學目的是學習西方近代工業(yè)B.留學受到中體西用思想的影響C.留學過程注重中西文化的融合D.留學內(nèi)容以中國傳統(tǒng)文化為主探究點一探究點二隨堂演練4.19世紀后期,曾國藩和李鴻章在《探究點一探究點二隨堂演練答案B解析根據(jù)題干可知,對選拔幼童進行教育的內(nèi)容是“肄習西學,仍兼講中學,課以孝經(jīng),小學五經(jīng),及國朝律例等書”,這是受到中體西用思想的影響,故B項正確;材料提及的是“肄習西學”,沒有涉及其留學目的是學習西方近代工業(yè),排除A項;幼童學習內(nèi)容雖然涉及中西方的文化,但是派他們留學的根本目的在于維護封建統(tǒng)治,而不是注重中西文化的融合,排除C項;根據(jù)材料中幼童學習的內(nèi)容可知,中國傳統(tǒng)文化不是留學的主要內(nèi)容,排除D項。探究點一探究點二隨堂演練答案B探究點一探究點二隨堂演練5.晚清西學東漸圍繞了解世界、求強求富、救亡圖存、民主革命等主題展開。下列符合當時“民主革命”主題的報刊是(

)探究點一探究點二隨堂演練5.晚清西學東漸圍繞了解世界、求強求探究點一探究點二隨堂演練答案B解析《國聞報》和《時務(wù)報》是戊戌變法運動時期創(chuàng)辦的,二者均宣揚君主立憲思想,故A、D兩項排除;《民報》是孫中山領(lǐng)導的中國同盟會的機關(guān)報,故B項正確;《向?qū)А分軋笫侵袊伯a(chǎn)黨的政治機關(guān)報,不屬于晚清時期,故C項排除。探究點一探究點二隨堂演練答案B探究點一探究點二隨堂演練6.8世紀,造紙術(shù)開始西傳,但直到13世紀才從中亞傳至那不勒斯,16世紀傳至莫斯科。造紙術(shù)外傳緩慢主要由于(