馬克思主義基本原理概論第七章課件

馬克思主義基本原理概論

1第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會(huì)的展望在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗2第七章教學(xué)邏輯框架圖示馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法“三個(gè)”方法論原則P220～221共產(chǎn)主義的三大特征物質(zhì)財(cái)富極大豐富消費(fèi)資料按需分配社會(huì)關(guān)系高度和諧精神境界極大提高每個(gè)人的自由全面發(fā)展人類從必然王國向自由王國飛躍“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)3一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來的科學(xué)立場和方法（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展方向

1、每一種社會(huì)形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個(gè)階段，人類社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)的更替。

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2、社會(huì)發(fā)展的一般趨勢人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種不同的歷史形態(tài)，而人的發(fā)展也經(jīng)歷了五個(gè)不同的歷史階段。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義共產(chǎn)主義原始社會(huì)6

（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。7（三）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作空想的詳盡描繪馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給未來的實(shí)踐去回答?！盁o論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么方法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命?！薄鞲袼?

“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革……在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。因此，人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終。”

——馬克思10（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高1、“和諧”是人類社會(huì)的美好追求

“和諧”中的“和”字，由“禾”與“口”構(gòu)成，意為“人人口中有糧吃；和諧中的“諧”字，由“言”與“皆”構(gòu)成，意為“大家都能表達(dá)意見”。早在2500年前，中國古代偉大的思想家、政治家孔子就提出了“天下為公”的理念和“大同社會(huì)”的理想。

123、共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是人的全面發(fā)展和全面進(jìn)步的和諧社會(huì)。

1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對傅立葉等空想社會(huì)主義者的著作和主張給予了充分的肯定，認(rèn)為“提倡社會(huì)和諧”是空想社會(huì)主義者“關(guān)于未來社會(huì)的積極的主張”。當(dāng)然，馬克思、恩格斯也深刻分析了空想社會(huì)主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為空想社會(huì)主義者沒有認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，也沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑。而只有馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，才為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了正確途徑，奠定了理論基礎(chǔ)。

14（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

1、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和社會(huì)和諧，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》15

2、社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的

社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本價(jià)值目標(biāo)。在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會(huì)才是馬克思設(shè)想的那種自由個(gè)性的全面發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義與共產(chǎn)主義兩者有著重要的差別也有內(nèi)在的一致。16一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然要求三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的實(shí)踐過程

17一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最終目標(biāo)18二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

——《費(fèi)爾巴哈提綱》20（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求21（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長期的過程資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)走向滅亡是一個(gè)長期的過程；從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成也需要一個(gè)或長或短的過渡時(shí)期；資本主義在完成向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變以后，還需要經(jīng)歷社會(huì)主義階段，最后才能向共產(chǎn)主義過渡。23（三）正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系1、“兩個(gè)必然”的含義“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”

——馬克思243、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。

“兩個(gè)必然”講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；“兩個(gè)決不會(huì)”講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利所需要具備的客觀物質(zhì)條件。26第三節(jié)

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹立共產(chǎn)主義的偉大理想，積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)27一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！囆∑?/p>

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義階段28二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會(huì)主義事業(yè)（一）樹立共產(chǎn)主義偉大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝信念“我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。”“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”——鄧小平“在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。”

——江澤民30（二）在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起1、人總是要有一點(diǎn)精神的：理想人格的塑造儒家所推崇的“修身、齊家、治國、平天下”的理念，去其封建糟粕，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。修身平天下31

2.理想人格的現(xiàn)代意義

中國傳統(tǒng)的注重仁義禮智信的人格價(jià)值觀念,這對當(dāng)前人們的經(jīng)濟(jì)行為和反腐倡廉的斗爭仍然具有積極作用。忠恕之道的人際和諧思想為我們提供了人際關(guān)系的心理和行為原則。儒家的自省、自訟、內(nèi)省等道德修養(yǎng)方法對我們改造主觀世界，嚴(yán)于律己，防微杜漸也具有積極意義。323、“天下為公”的偉大理想：從孔子到孫中山334、以“八榮八恥”引領(lǐng)新時(shí)期道德建設(shè)和理想構(gòu)建

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥以誠實(shí)守信為榮，以