-漢語言文學-民間文學概論試題2006

一、復習重點和難點緒論:民間文學的定義、民間文學的范圍。第一章:民間文學的基本特征、民間文學與作家文學的關系第三章:神話的含義、歷史上的主要神話學派及其對神話的解釋、神話的種類及其代表作品第四章:傳說界說、傳說的種類與思想內(nèi)容、四大傳說AT事的價值、童話、生活故事、寓言、笑話第六章:民間歌謠的含義、民間歌謠的起源與演進、民歌的思想內(nèi)容與分類、六類民歌的名稱與定義、民歌的形式與分類第七章:本章重點掌握史詩的特征與三大英雄史詩2.1846年,發(fā)明了“Folklore(民俗)”一詞的英國考古學家名叫B.威廉·湯姆斯萬行以上D.生活故事B.認識社會和總結社會活動經(jīng)驗的諺語D.語言民俗鬼故事屬于生活故事跑”等,這種歌謠屬于禮俗歌練習題3.后世比較完整的牛郎織女傳說在原有故事的基礎上又同(A.兩兄弟型B.難婿型D.毛衣女型)故事結合。7.民間小戲是流傳在村鎮(zhèn)間的一種由農(nóng)民在閑暇時間創(chuàng)作、演出和觀賞的小型戲曲,如(B.C.E.1.簡要說明民間故事的主要特點。解答:民間故事的特點主要有三種:貼近生活。民間故事這種文體產(chǎn)生的時代晚于神話與傳說,它是人成為客邏輯。泛指性。指故事發(fā)生的時間、地點,故事的主人公姓名往往是含糊的、不節(jié)描述。類型化。民間故事作為一種集體創(chuàng)作,在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著“類型”。類型分析是故事研究的一種重要方法。解答:傳說的價值主要有四個方面:娛樂價值。一方面民眾在勤苦勞作之后,可以通過傳說的生動離奇的情節(jié)中,那些傳奇性情節(jié)實現(xiàn)了他們在生活中不能實現(xiàn)的愿望,從而獲得精神上的解脫和慰藉。教育價值。傳說往往寄寓著民眾的世界觀、道德觀、社會理想等,在傳播的作用。當然也會有一些消極思想具負面影響。習俗、科學技術等方面的資料。文學的其它文體而言有借鑒價值。解答:民歌的功能主要有以下四個方面:(一)抒情娛樂功能。民眾可借助民歌抒發(fā)、渲泄自己的感情,使平日常處于勞苦、憂慮的內(nèi)心得到補償和平衡。(二)教化規(guī)范功能。有些民歌傳達著民眾的道德觀念與行為準則,對人們有著潛移默化的影響。特別是教誨性的兒歌,對孩子起著重要的教育作用。(三)實用功能。許多民歌有著更為直接的實用功能。勞動歌可以指揮、協(xié)的工具;有些民歌還被用在政治斗爭中起輿論宣傳作用。某些方面的發(fā)展狀況,有些資料是文字記載中見不到的。解答:民間故事與神話、傳說有共同之處,即都是帶有虛構性的散文敘事作品,人們有時用“故事”來統(tǒng)稱三種文體。但它們也有本質(zhì)的不同:神話的內(nèi)容充滿神奇荒誕的幻想,情節(jié)是超人間化的,主角是神;故事的內(nèi)容是生活化的,神奇的幻想較少,情節(jié)按照現(xiàn)實的邏輯來構想,主角是人。傳說的內(nèi)容雖然也有較強的虛構性,但是都與實有的人物、事件和地方風物相聯(lián)系,而故事的內(nèi)容都是泛指性的。解答:以人物形象作為逗引素材的歇后語占有很大比例。出現(xiàn)在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象,因為這種人物形象不因表意鮮明,而且適于作為大眾話題、能夠引起人們的濃厚興趣。這些人物可分為兩類:一類是各種名人,包括文學故事中的人物、歷史人物、當代社會名人等。歇后語中經(jīng)常出現(xiàn)文學故事中的人物,他們多取材于古典文學名著和傳統(tǒng)評書等,其中的一些生動典型的人物在歇后語中出現(xiàn)的頻率最高。另一類是無名無姓的類型化人物,如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等,他們是最易于被人拿來取樂的對象,也有生活中常見的其他人物類型。解答:儀式歌是民眾在祈福禳災、過節(jié)賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動中所唱的歌謠。儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術、通神、轉(zhuǎn)折、過渡等功此時念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌。它主要有三種類型:法術歌、節(jié)令歌、禮俗歌。法術歌,是在巫術或祭神儀式上唱誦的被民眾認為具有超自然魔力的歌訣。節(jié)令歌,是在與節(jié)令有關的節(jié)慶儀式活動中所唱誦的歌謠。等意義的歌謠。解答:四大傳說的結局方式有很高的藝術鑒賞價值,本來都是悲劇結果,但都經(jīng)過了符合民眾審美習慣的奇巧處理。牛郎織女傳說:鵲橋相會。此傳說的結局本是牛郎與織女被王母拆散,銀河南子》和《風俗通》。這種結局使民眾在愿望和情感上得到很大滿足,又以神奇的想象為故事情節(jié)增添了瑰麗的色彩。孟姜女傳說:哭倒長城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲劇,但人泄。長城是暴政強權的象征,它的倒塌表達了民眾的愿望,顯示出民心的巨大力量,也給受壓迫的民眾以抗爭的鼓勵。梁祝傳說:化蝶相伴。梁祝的愛情在父母包辦婚姻制度和“男女授受不親”的封建戒律的摧殘下以悲劇收場,民眾依據(jù)靈魂不死和轉(zhuǎn)生的俗信,通過變幻的手法使主人公獲得了新生,使他們的愛情獲得了另一種方式的圓滿和永恒。這種結局不落俗套,也不粉飾現(xiàn)實,而使民眾的愿望得到了滿足。分別的結局,但民間傳說讓小青和許仙的兒子斗敗法海,救出白娘子,而法海無處躲避,只得藏在蟹殼里,永遠被人嘲笑和作賤,表現(xiàn)出民眾的斗爭精神和幽默情懷。解答:生活故事是以民眾日常生活為主要內(nèi)容、表現(xiàn)手法符合現(xiàn)實生活邏輯的故媳婦故事、呆女婿故事、機智人物故事等。生活故事除了具備一般故事的特點之外,相對于幻想故事而言,它的特征就是:(1)其內(nèi)容符合現(xiàn)實生活的邏輯,基本上沒有或完全沒有超自然的幻想。(2)故事里的人物就是現(xiàn)實生活里常見的那些類型、那種樣子,沒有神仙妖魔,沒有神奇得不合現(xiàn)實邏輯的本領。即使是塑造能工巧匠的形象,也不會以超自然的手法渲染其技藝。一、復習重點和難點第一章:民間文學的基本特征第四章傳說的藝術特征第九章:歇后語的含義、歇后語的類型、歇后語的特點二、練習題論述歇后語幽默效果的主要構成方式與運作機制。試論民間文學的基本特征。附:參考答案1:論述歇后語幽默效果的主要構成方式與運作機制。解答:歇后語最顯著的語體風格就是幽默詼諧,引人發(fā)笑。歇后語幽默效果的構成方式主要有四種:岔斷型幽默、乖訛型幽默、情感釋放型幽默、干涉型幽默。第一,岔斷型幽默。指歇后語的前后兩部分之間有一個間歇或停頓,造成語意的岔斷,并在后一部分出語奇巧而構成幽默。歇后語的間歇使人思索、猜測和期待,其目的語越是出人意外,越是新奇巧妙,就越引人發(fā)笑。人的心理期待突然撲空,轉(zhuǎn)而發(fā)笑,這是幽默構成的基本原理之一。歇后語的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的。歇后語兩部分之間的邏輯關系都是經(jīng)過精心構思的,都有一定的奇巧性、含蓄性。第二,乖訛型幽默。指歇后語引語部分的奇異構想往往違背常理,使經(jīng)驗與語言事實發(fā)生沖突,造成乖訛型幽默。違背常理的事情通常是滑稽可笑的。由經(jīng)驗與現(xiàn)實的矛盾沖突造成幽默,是幽默構成的重要原理之一。乖訛型幽默就是這種原理的一種體現(xiàn)方式。當人們突然發(fā)現(xiàn),他所聯(lián)想到或聽到的一件事情與某種觀念之間缺乏一致性,就會產(chǎn)生一種強烈的乖訛感,這種乖訛感出乎意料、令人驚奇,這種感受瞬間無以化解,就轉(zhuǎn)化為笑。第三,干涉型幽默。所謂干涉型幽默,就是以某種巧妙的方式,將兩個在人們的經(jīng)驗里本不相干的事物聯(lián)系在一起,使二者相互干涉,造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗的矛盾感和錯訛感,并有一種因聯(lián)系方式的奇巧而造成的諧趣美,從而引人發(fā)笑。以上是語義雙關造成的干涉型幽默,另一種干涉型幽默是諧音雙關造成的。諧音歇后語因多了一層諧音雙關性干涉關系,而更為含蓄、巧妙,其幽默效果也就更強。第四,情感釋放型幽默。指很多貶低、嘲笑別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放,從而使人發(fā)笑。通過壓抑的情感巧妙釋放形成幽默,這是一個重要的幽默構成原理。情感郁積的釋放主要有兩個方面:一是通過貶低、嘲笑別人,突然發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)越而發(fā)笑。二是通過解放某種禁忌,突然獲得解禁的快感而發(fā)笑。這種格調(diào)粗俗的歇后語也有較大的數(shù)量。2:試論民間文學的基本特征。解答:民間文學有四個根本特征:口頭性、群體性、傳承性、變異性?？陬^性是民間文學最顯著的外部特征,其含義主要有三點:一是口頭創(chuàng)作,二是口頭流傳,三是口頭保存。可以說民間文學是口耳相傳、口傳心授的文學。民間文學口頭性的形成原因主要在于兩個方面:第一,在中國長期的傳統(tǒng)社會里,普通民眾文化程度低,有很大比例的勞動者是不識字的,造成口頭創(chuàng)作的發(fā)達局面。第二,民間文學具有口頭性還在于,它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分,民間文學的傳統(tǒng)藝術特色在很大程度上是由其口頭性造成的。把握口頭性是理解民間文學藝術特色的一把鑰匙。群體性是民間文學區(qū)別于作家文學的重要特征,主要體現(xiàn)在三個方面:第一,在形成方式上,民間文學是民眾群體創(chuàng)作、群體傳播、群體加工、群體保存的。第二,在內(nèi)容上,民間文學反映特定群體的生活、思想、感情、觀念等。第三,民間文學集中體現(xiàn)特定群體喜聞樂見的藝術形式,是眾人智慧和才藝的結晶。傳承性指民間文學在流傳、演變過程中積淀下來的那些相對穩(wěn)定的因素,主要體現(xiàn)在兩個方面:第一,內(nèi)容上的傳承性,如一個民族的倫理觀念、價值標準、審美情趣、宗教信仰等,都有其主流傾向和較強的穩(wěn)定性,不會驟然發(fā)生根本、徹底的變化,這使民間文學有一些常見的主題和人物類型。第二,指民間文學長期以來慣用的藝術形式,包括情節(jié)構造、講述方式、修辭手法等方面,都有相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)形式,成為民間文學的藝術特色。變異性指在流傳過程中民間文學作品從形式到內(nèi)容的各個方面,包括語言、情式是口傳心記,沒有固定的文字形式,它所經(jīng)過的每一個人既是傳播者,也是再創(chuàng)作者,這使作品必然處于不斷變化之中。第二,作品所處的文化背景主要是時代、地域、民族等因素的不同,會使作品有顯著的差異,造成作品的時代性、地域性、民族性。第三,作品在某一社群的流傳過程中,傳播者的個人因素和在場聽眾的反應也會造成表述語言、情節(jié)構成等方面的變異。在民間文學的四個基本特征中,口頭性與群體性對民間文學特質(zhì)的形成起著主導作用,傳承性與變異性是在前二者的基礎上產(chǎn)生的。這四個特征是民間文學與作家文學的根本區(qū)別,成為辨識民間文學的主要標志。3:論述傳說的基本特征。解答:傳說有五個基本特征:講述方式的“可信性”。傳說的故事純屬想象、虛構,其主要內(nèi)容顯然并不是真實可信的。但是講述人卻擺出一種煞有介事的樣子,像是在講述一種有根有著特色。結構線索的推原性。傳說的結構往往從提出問題開始,以回答問題結束,中解答問題的