2021年單招語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練：文言文閱讀(一)課件

唱一唱，活氣氛《知識(shí)積累》P9-14

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》永唱一唱，活氣氛《知識(shí)積累》P9-14永1

講一講，明方法

四川省2021單招語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練文言文閱讀（一）講一講，明方法四川省2021單招2閱讀下面各段文言文，完成文后的問(wèn)題。（一）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。......閱讀下面各段文言文，完成文后的問(wèn)題。......3[譯文]吾嘗終日而思矣【我曾經(jīng)整天思索】，不如須臾之所學(xué)也【卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多】；吾嘗跂而望矣【我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望】，不如登高之博見(jiàn)也【卻不如登到高處看得廣闊】。登高而招【登到高處招手】，臂非加長(zhǎng)也【胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)】，而見(jiàn)者遠(yuǎn)【可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)】；順風(fēng)而呼【順著風(fēng)呼叫】，聲非加疾也【聲音沒(méi)有變得洪亮】，而聞?wù)哒谩究墒锹?tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚】。假輿馬者【借助車(chē)馬的人】，非利足也【并不是腳走得快】，而致千里【卻可以達(dá)到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而絕江河【卻可以橫渡江河】。[譯文]4君子生非異也【君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罷了】。積土成山【堆積土石成了高山】，風(fēng)雨興焉【風(fēng)雨從這里興起】；積水成淵【匯積水流成為深淵】，蛟龍生焉【蛟龍從這兒產(chǎn)生】；積善成德【積累善行養(yǎng)成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心備焉【圣人的心境由此具備】。故不積跬步【所以不積累一步半步的行程】，無(wú)以至千里【就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)】；不積小流【不積累細(xì)小的流水】，無(wú)以成江?！揪蜎](méi)有辦法匯成江河大?！?。騏驥一躍【駿馬一跨躍】，不能十步【也不足十步遠(yuǎn)】；駑馬十駕【劣馬連走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非異也【君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同】，善假于物也【5鍥而舍之【如果刻幾下就停下來(lái)了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也刻不斷】；鍥而不舍【如果不停地刻下去】，金石可鏤【那么金石也能雕刻成功】。蚓無(wú)爪牙之利【蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒】，筋骨之強(qiáng)【強(qiáng)健的筋骨】，上食埃土【卻能向上吃到泥土】，下飲黃泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【這是由于它用心專(zhuān)一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗】，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者【但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身】，用心躁也【這是因?yàn)樗眯母≡辍?。鍥而舍之【如果刻幾下就停下?lái)了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也6③、④數(shù)詞，十。1.比較下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕A.兩個(gè)“一”字相同,兩個(gè)“十”字也相同B.兩個(gè)“一”字相同,兩個(gè)“十”字不同C.兩個(gè)“一”字不同，兩個(gè)“十”字相同D.兩個(gè)“一”字不同，兩個(gè)“十”字也不同C.....①數(shù)詞，一；②專(zhuān)一；③、④數(shù)詞，十。1.比較下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，判斷7非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身2.下列句子中加線的詞語(yǔ),古今意義相同的一組是()A.日食飲得無(wú)衰乎B.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者C.下飲黃泉，用心一也D.百姓不饑不寒C...日食飲得無(wú)衰乎：平常的飲食有沒(méi)有減少啊?食、飲，名詞作動(dòng)詞。衰，變少，名詞作動(dòng)詞。下飲黃泉，用心一也：向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一百姓不饑不寒：普通百姓不挨餓不受凍非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身2.下8說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”——能否堅(jiān)持不懈。3.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()A.在這段文字中，作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專(zhuān)心致志。B.人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知，由量變到質(zhì)變的過(guò)程。C.朽木與金石對(duì)比，說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁"對(duì)比論證，意在說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，用心專(zhuān)一。C.....說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”——能否堅(jiān)持9如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。4.翻譯下列句子。(1)君子生非異也，善假于物也。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。(2)鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下10（二）

余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，......（二）......11而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。......而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？12[譯文]余與四人擁火以入【我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去】，入之愈深【進(jìn)去越深】，其進(jìn)愈難【前進(jìn)越困難】，而其見(jiàn)愈奇【而所見(jiàn)到的景象也就更加奇妙】。有怠而欲出者，曰【有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：】：“不出【再不出去】，火且盡【火把就要熄滅了】。”遂與之俱出【于是，只好都跟他退出來(lái)】。蓋余所至【我們走進(jìn)去的深度】，比好游者尚不能十一【比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一】，然視其左右【然而看看左右的石壁】，來(lái)而記之者已少【來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了】。蓋其又深【洞內(nèi)更深的地方】，則其至又加少矣【大概來(lái)到的游人就更少了】。方[譯文]13是時(shí)【當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)】，余之力尚足以入【我的體力還足夠前進(jìn)】，火尚足以明也【火把還能夠繼續(xù)照明】。既其出【我們出洞以后】，則或咎其欲出者【就有人埋怨那主張退出的人】，而余亦悔其隨之【我也后悔跟他出來(lái)】，而不得極夫游之樂(lè)也【而未能極盡游洞的樂(lè)趣】。于是余有嘆焉【對(duì)于這件事我有所感慨】。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸【古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸】，往往有得【往往有所得益】，以其求思之深而無(wú)不在也【是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛】。夫夷以近【平坦而又近的地方】，則游者眾【前來(lái)游覽的人便多】；險(xiǎn)以遠(yuǎn)【危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方】，則至者少【前來(lái)游是時(shí)【當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)】，余之力尚足以入【我的體力還足夠前14覽的人便少】。而世之奇?zhèn)?、瑰怪【但是世上奇妙雄偉、珍異奇特】，非常之觀【非同尋常的景觀】，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)【常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)】，而人之所罕至焉【少有人至的地方】，故非有志者不能至也【所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的】。有志矣【雖然有了志氣】，不隨以止也【也不盲從別人而停止】，然力不足者【但是體力不足的】，亦不能至也【也不能到達(dá)】。有志與力【有了志氣與體力】，而又不隨以怠【也不盲從別人、有所懈怠】，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之【但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持】，亦不能至也【也不能到達(dá)】。然力足以至焉【可是，力量足以達(dá)到目的而未能達(dá)到】，于人為可覽的人便少】。而世之奇?zhèn)?、瑰怪【但是世上奇妙雄偉、珍異奇特?5譏【在別人看來(lái)是可以譏笑的】，而在己為有悔【在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的】；盡吾志也而不能至者【盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到】，可以無(wú)悔矣【便可以無(wú)所悔恨】，其孰能譏之乎【這難道誰(shuí)還能譏笑嗎】？此余之所得也【這就是我這次游山的收獲】！余于仆碑【我對(duì)于那座倒地的石碑】，又以悲夫古書(shū)之不存【又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留】，后世之謬其傳而莫能名者【后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事】，何可勝道也哉【怎么能說(shuō)得完呢】！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也【這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故】。譏【在別人看來(lái)是可以譏笑的】，而在己為有悔【在自己來(lái)說(shuō)也是有16不隨以止也：也不盲從別人而停止1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.余與四人擁火以入擁:拿著B(niǎo).蓋其又深，則其至又加少矣其:指示代詞，相當(dāng)于“那”C.火尚足以明也

明:明亮D.不隨以止也

以:連詞，表承接明:形容詞用作動(dòng)詞，照明C...火尚足以明也：火把還能夠繼續(xù)照明..余與四人擁火以入：我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去蓋其又深，則其至又加少矣：洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。不隨以止也：也不盲從別人而停止1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?75、請(qǐng)把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。[解析]兩個(gè)“而”要譯準(zhǔn)確，第一個(gè)“而”是表遞進(jìn)關(guān)系的連詞,第二個(gè)“而”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。兩個(gè)“以”用法和意義也不同。第一個(gè)“以”是表修飾關(guān)系的連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“而”;第二個(gè)“以”是連詞,表目的，相當(dāng)于“來(lái)”，可不譯。“怠”是“松懈”的意思，“相”是“輔助”的意思。5、請(qǐng)把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有了志氣與體力，18（三）

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

......（三）......19五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?.....五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)20[譯文]梁惠王曰【梁惠王說(shuō)】：“寡人之于國(guó)也【我對(duì)于國(guó)家】，盡心焉耳矣【總算盡了心啦】。河內(nèi)兇【河內(nèi)遇到饑荒】，則移其民于河?xùn)|【就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去】，移其粟于河內(nèi)【把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)】；河?xùn)|兇亦然【河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做】。察鄰國(guó)之政【了解一下鄰國(guó)的政治】，無(wú)如寡人之用心者【沒(méi)有像我這樣用心的】。鄰國(guó)之民不加少【鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少】，寡人之民不加多【我的百姓不見(jiàn)增多】，何也【這是為什么呢】？”孟子對(duì)曰【孟子回答說(shuō)】：“王好戰(zhàn)【大王喜歡打仗】，請(qǐng)以戰(zhàn)喻【讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧】。填然鼓之【咚咚地敲響[譯文]21戰(zhàn)鼓】，兵刃既接【兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)】，棄甲曳兵而走【戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑】?；虬俨蕉笾埂居腥颂恿艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)】，或五十步而后止【有的人逃了五十步然后停下來(lái)】。以五十步笑百步【憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步】，則何如【那怎么樣呢】？”曰【梁惠王說(shuō)】：“不可【不行】，直不百步耳【只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了】，是亦走也【那也是逃跑啊】?！痹弧久献诱f(shuō)】：“王如知此【大王如果懂得這個(gè)道理】，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也【就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了】。不違農(nóng)時(shí)【不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)】，谷不可勝食也戰(zhàn)鼓】，兵刃既接【兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)】，棄甲曳兵而走【戰(zhàn)敗的扔掉盔22【糧食就會(huì)吃不完】；數(shù)罟不入洿池【密網(wǎng)不下到池塘里】，魚(yú)鱉不可勝食也【魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完】；斧斤以時(shí)入山林【按一定的季節(jié)入山伐木】，材木不可勝用也【木材就會(huì)用不完】。谷與魚(yú)鱉不可勝食【糧食和水產(chǎn)吃不完】，材木不可勝用【木材用不完】，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也【這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了】。養(yǎng)生喪死無(wú)憾【百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)】，王道之始也【這是王道的開(kāi)端】。五畝之宅【五畝大的住宅場(chǎng)地】，樹(shù)之以?！痉N上桑樹(shù)】，五十者可以衣帛矣【五十歲的人就可以穿絲織品了】。雞豚狗彘之畜【雞、豬、狗的畜養(yǎng)】，無(wú)失其時(shí)【不要耽誤【糧食就會(huì)吃不完】；數(shù)罟不入洿池【密網(wǎng)不下到池塘里】，魚(yú)鱉不23它們的繁殖時(shí)機(jī)】，七十者可以食肉矣【七十歲的人就可以吃肉食了】。百畝之田【百畝大的田地】，勿奪其時(shí)【不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)】，數(shù)口之家【數(shù)口之家】，可以無(wú)饑矣【就可以不受饑餓了】；謹(jǐn)庠序之教【認(rèn)真地興辦學(xué)校教育】，申之以孝悌之義【把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)】，頒白者不負(fù)戴于道路矣【須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了】。七十者衣帛食肉【七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食】，黎民不饑不寒【百姓沒(méi)有挨餓受凍的】，然而不王者【做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的】，未之有也【還從未有過(guò)】。狗彘食人食而不知檢【豬狗吃人所吃的食物，不知道制它們的繁殖時(shí)機(jī)】，七十者可以食肉矣【七十歲的人就可以吃肉食了24止】，涂有餓莩而不知發(fā)【道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)】，人死【百姓死了】，則曰【就說(shuō)：】：‘非我也【這不是我的過(guò)錯(cuò)】，歲也【是因?yàn)槟隁q不好】?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅具@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后……有什么不同】，曰【說(shuō)】‘非我也【殺死人的不是我】，兵也【是兵器】’？王無(wú)罪歲【大王不要?dú)w罪于年成】，斯天下之民至焉【那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了】?！敝埂浚坑叙I莩而不知發(fā)【道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)】，25D項(xiàng)"于"，介詞，在。1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.棄甲曳兵而走

兵:士兵B(niǎo).五十者可以衣帛矣

衣:衣服C.百畝之田

之:助詞，的D.頒白者不負(fù)戴于道路矣

于:動(dòng)詞，到A項(xiàng)"兵"，名詞，兵器；C...棄甲曳兵而走：戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑..B項(xiàng)"衣”，讀"yi",名詞活用動(dòng)詞，穿；五十者可以衣帛矣：五十歲的人就可以穿絲織品了頒白者不負(fù)戴于道路矣：須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了D項(xiàng)"于"，介詞，在。1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一265、請(qǐng)把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。直不百步耳，是亦走也。只不過(guò)沒(méi)有(跑上)一百步罷了，這也是逃跑啊。[解析]“直"通“只”?！岸笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，意為“罷了”?！笆?為指示代詞，譯成“這”?！白摺笔恰疤优堋钡囊馑肌?、請(qǐng)把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。只不過(guò)沒(méi)有(跑上)一27

唱一唱，活氣氛《知識(shí)積累》P9-14

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講一講，明方法

四川省2021單招語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練文言文閱讀（一）講一講，明方法四川省2021單招29閱讀下面各段文言文，完成文后的問(wèn)題。（一）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。......閱讀下面各段文言文，完成文后的問(wèn)題。......30[譯文]吾嘗終日而思矣【我曾經(jīng)整天思索】，不如須臾之所學(xué)也【卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多】；吾嘗跂而望矣【我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望】，不如登高之博見(jiàn)也【卻不如登到高處看得廣闊】。登高而招【登到高處招手】，臂非加長(zhǎng)也【胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)】，而見(jiàn)者遠(yuǎn)【可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)】；順風(fēng)而呼【順著風(fēng)呼叫】，聲非加疾也【聲音沒(méi)有變得洪亮】，而聞?wù)哒谩究墒锹?tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚】。假輿馬者【借助車(chē)馬的人】，非利足也【并不是腳走得快】，而致千里【卻可以達(dá)到千里之外】；假舟楫者【借助舟船的人】，非能水也【并不善于游泳】，而絕江河【卻可以橫渡江河】。[譯文]31君子生非異也【君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同】，善假于物也【只是君子善于借助外物罷了】。積土成山【堆積土石成了高山】，風(fēng)雨興焉【風(fēng)雨從這里興起】；積水成淵【匯積水流成為深淵】，蛟龍生焉【蛟龍從這兒產(chǎn)生】；積善成德【積累善行養(yǎng)成高尚的道德】，而神明自得【精神得到提升】，圣心備焉【圣人的心境由此具備】。故不積跬步【所以不積累一步半步的行程】，無(wú)以至千里【就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)】；不積小流【不積累細(xì)小的流水】，無(wú)以成江?！揪蜎](méi)有辦法匯成江河大?！?。騏驥一躍【駿馬一跨躍】，不能十步【也不足十步遠(yuǎn)】；駑馬十駕【劣馬連走十天】，功在不舍【它的成功在于不停止】。君子生非異也【君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同】，善假于物也【32鍥而舍之【如果刻幾下就停下來(lái)了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也刻不斷】；鍥而不舍【如果不停地刻下去】，金石可鏤【那么金石也能雕刻成功】。蚓無(wú)爪牙之利【蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒】，筋骨之強(qiáng)【強(qiáng)健的筋骨】，上食埃土【卻能向上吃到泥土】，下飲黃泉【向下喝到地下的泉水】，用心一也【這是由于它用心專(zhuān)一】。蟹六跪而二螯【螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗】，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者【但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身】，用心躁也【這是因?yàn)樗眯母≡辍?。鍥而舍之【如果刻幾下就停下?lái)了】，朽木不折【那么腐朽的木頭也33③、④數(shù)詞，十。1.比較下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕A.兩個(gè)“一”字相同,兩個(gè)“十”字也相同B.兩個(gè)“一”字相同,兩個(gè)“十”字不同C.兩個(gè)“一”字不同，兩個(gè)“十”字相同D.兩個(gè)“一”字不同，兩個(gè)“十”字也不同C.....①數(shù)詞，一；②專(zhuān)一；③、④數(shù)詞，十。1.比較下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法，判斷34非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身2.下列句子中加線的詞語(yǔ),古今意義相同的一組是()A.日食飲得無(wú)衰乎B.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者C.下飲黃泉，用心一也D.百姓不饑不寒C...日食飲得無(wú)衰乎：平常的飲食有沒(méi)有減少啊?食、飲，名詞作動(dòng)詞。衰，變少，名詞作動(dòng)詞。下飲黃泉，用心一也：向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一百姓不饑不寒：普通百姓不挨餓不受凍非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身2.下35說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”——能否堅(jiān)持不懈。3.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()A.在這段文字中，作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專(zhuān)心致志。B.人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知，由量變到質(zhì)變的過(guò)程。C.朽木與金石對(duì)比，說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁"對(duì)比論證，意在說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，用心專(zhuān)一。C.....說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”——能否堅(jiān)持36如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。4.翻譯下列句子。(1)君子生非異也，善假于物也。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。(2)鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下37（二）

余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，......（二）......38而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。......而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？39[譯文]余與四人擁火以入【我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去】，入之愈深【進(jìn)去越深】，其進(jìn)愈難【前進(jìn)越困難】，而其見(jiàn)愈奇【而所見(jiàn)到的景象也就更加奇妙】。有怠而欲出者，曰【有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：】：“不出【再不出去】，火且盡【火把就要熄滅了】。”遂與之俱出【于是，只好都跟他退出來(lái)】。蓋余所至【我們走進(jìn)去的深度】，比好游者尚不能十一【比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一】，然視其左右【然而看看左右的石壁】，來(lái)而記之者已少【來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了】。蓋其又深【洞內(nèi)更深的地方】，則其至又加少矣【大概來(lái)到的游人就更少了】。方[譯文]40是時(shí)【當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)】，余之力尚足以入【我的體力還足夠前進(jìn)】，火尚足以明也【火把還能夠繼續(xù)照明】。既其出【我們出洞以后】，則或咎其欲出者【就有人埋怨那主張退出的人】，而余亦悔其隨之【我也后悔跟他出來(lái)】，而不得極夫游之樂(lè)也【而未能極盡游洞的樂(lè)趣】。于是余有嘆焉【對(duì)于這件事我有所感慨】。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸【古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸】，往往有得【往往有所得益】，以其求思之深而無(wú)不在也【是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛】。夫夷以近【平坦而又近的地方】，則游者眾【前來(lái)游覽的人便多】；險(xiǎn)以遠(yuǎn)【危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方】，則至者少【前來(lái)游是時(shí)【當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)】，余之力尚足以入【我的體力還足夠前41覽的人便少】。而世之奇?zhèn)?、瑰怪【但是世上奇妙雄偉、珍異奇特】，非常之觀【非同尋常的景觀】，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)【常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)】，而人之所罕至焉【少有人至的地方】，故非有志者不能至也【所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的】。有志矣【雖然有了志氣】，不隨以止也【也不盲從別人而停止】，然力不足者【但是體力不足的】，亦不能至也【也不能到達(dá)】。有志與力【有了志氣與體力】，而又不隨以怠【也不盲從別人、有所懈怠】，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之【但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持】，亦不能至也【也不能到達(dá)】。然力足以至焉【可是，力量足以達(dá)到目的而未能達(dá)到】，于人為可覽的人便少】。而世之奇?zhèn)?、瑰怪【但是世上奇妙雄偉、珍異奇特?2譏【在別人看來(lái)是可以譏笑的】，而在己為有悔【在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的】；盡吾志也而不能至者【盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到】，可以無(wú)悔矣【便可以無(wú)所悔恨】，其孰能譏之乎【這難道誰(shuí)還能譏笑嗎】？此余之所得也【這就是我這次游山的收獲】！余于仆碑【我對(duì)于那座倒地的石碑】，又以悲夫古書(shū)之不存【又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留】，后世之謬其傳而莫能名者【后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事】，何可勝道也哉【怎么能說(shuō)得完呢】！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也【這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故】。譏【在別人看來(lái)是可以譏笑的】，而在己為有悔【在自己來(lái)說(shuō)也是有43不隨以止也：也不盲從別人而停止1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.余與四人擁火以入擁:拿著B(niǎo).蓋其又深，則其至又加少矣其:指示代詞，相當(dāng)于“那”C.火尚足以明也

明:明亮D.不隨以止也

以:連詞，表承接明:形容詞用作動(dòng)詞，照明C...火尚足以明也：火把還能夠繼續(xù)照明..余與四人擁火以入：我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去蓋其又深，則其至又加少矣：洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。不隨以止也：也不盲從別人而停止1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?45、請(qǐng)把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。[解析]兩個(gè)“而”要譯準(zhǔn)確，第一個(gè)“而”是表遞進(jìn)關(guān)系的連詞,第二個(gè)“而”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。兩個(gè)“以”用法和意義也不同。第一個(gè)“以”是表修飾關(guān)系的連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“而”;第二個(gè)“以”是連詞,表目的，相當(dāng)于“來(lái)”，可不譯?！暗　笔恰八尚浮钡囊馑?，“相”是“輔助”的意思。5、請(qǐng)把選段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有了志氣與體力，45（三）

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

......（三）......46五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?.....五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)47[譯文]梁惠王曰【梁惠王說(shuō)】：“寡人之于國(guó)也【我對(duì)于國(guó)家】，盡心焉耳矣【總算盡了心啦】。河內(nèi)兇【河內(nèi)遇到饑荒】，則移其民于河?xùn)|【就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去】，移其粟于河內(nèi)【把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)】；河?xùn)|兇亦然【河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做】。察鄰國(guó)之政【了解一下鄰國(guó)的政治】，無(wú)如寡人之用心者【沒(méi)有像我這樣用心的】。鄰國(guó)之民不加少【鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少】，寡人之民不加多【我的百姓不見(jiàn)增多】，何也【這是為什么呢】？”孟子對(duì)曰【孟子回答說(shuō)】：“王好戰(zhàn)【大王喜歡打仗】，請(qǐng)以戰(zhàn)喻【讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧】。填然鼓之【咚咚地敲響[譯文]48戰(zhàn)鼓】，兵刃既接【兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)】，棄甲曳兵而走【戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑】?；虬俨蕉笾埂居腥颂恿艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)】，或五十步而后止【有的人逃了五十步然后停下來(lái)】。以五十步笑百步【憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步】，則何如【那怎么樣呢】？”曰【梁惠王說(shuō)】：“不可【不行】，直不百步耳【只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了】，是亦走也【那也是逃跑啊】?！痹弧久献诱f(shuō)】：“王如知此【大王如果懂得這個(gè)道理】，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也【就不