秋水 莊子 共含5套 精選省優(yōu)課件

秋水莊子共含5套精選省優(yōu)課件秋水莊子共含5套精選省優(yōu)課件莊子畫像相關(guān)圖片相關(guān)圖片莊子

（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙（今河南商丘東北）人。中國古代著名思想家。莊子出身貧寒，曾借粟度日，一度擔任過蒙地的漆園吏。楚威王聞其賢名，以厚禮聘任相職，莊子不就，終生窮困。莊子是老子之后道家的主要代表，后世并稱“老莊”。莊子的主要思想主張是順應自然，提倡無為而無不為。既有合理因素，也有消極成分。

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晚年常垂釣于濮水（今城南芡河）、渦（guō）水，游于濠梁（今安徽鳳陽臨淮城西南）觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年（742年），玄宗皇帝頒布詔書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數(shù)百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。莊子晚年常垂釣于濮水（今城南芡河）、渦（g莊子散文

是用神話、寓言、隱喻等文學表現(xiàn)手段來達到說理的目的，想象豐富，思路詭異，文筆恣肆，充滿浪漫主義色彩。本文是《莊子·秋水》的第一部分，主要是宣揚宇宙無限、人的認識有限的道理，并進而嘲諷孔孟之道。因尚未直接涉及他的虛無縹緲之“道”，所以積極意義較大。莊子散文是用神話、寓言、隱喻等文學表現(xiàn)手段來達到說返回返回莊子塑像莊莊子祠莊莊子故里遺址莊子故里遺址

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亦稱《南華經(jīng)》，道家學派的經(jīng)典。今通行本收文三十三篇（內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一）。相傳內(nèi)篇為莊周自著，外、雜篇是莊周的門人和后學所撰。這些文章大都構(gòu)思精巧，想象豐富，文筆恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，善作連類比喻，富有浪漫色彩?！肚f子》一書，對后人的人生觀、文藝觀和文藝創(chuàng)作，都產(chǎn)生了深遠影響?！肚f子》亦稱《南華經(jīng)》，道家學派的經(jīng)典。今通行本收文《莊子》《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富?！肚f子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。莊子的著作歷來注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。《莊子》《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只時代背景

莊子生活在戰(zhàn)國時代。當時正處于奴隸制向封建制過渡時期，周室王權(quán)衰微，諸侯爭霸，社會混亂，民不聊生。但同時在思想學術(shù)上呈現(xiàn)出自由繁榮的局面，以儒家學說和道家學說為代表的百家爭鳴，形成了中華民族第一次理性自覺的高潮。莊子對當時的社會現(xiàn)實深感不滿，采取了強烈的批判態(tài)度，特別是針對儒家的圣賢說，提出了“棄智絕圣”的極端觀點。莊子的哲學思想核心是超乎萬物的“道”，雖然其中包含有道法自然、認識無止境、個體精神自由等可批判繼承的理念，但總體上是虛無縹緲、無法實行的。

返回時代背景莊子生活在戰(zhàn)國時代。當時正退出秋水（節(jié)選）

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

退出秋水（節(jié)選）秋水（節(jié)選）

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。秋水（節(jié)選）北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？秋水（節(jié)選）方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大譯文返回

秋雨不停地下，河水上漲，千百條河流都灌注到黃河，使黃河干流大大加寬。兩岸之間，河中小洲之上，相互望去，連牛馬都辨認不清。于是乎河神歡欣鼓舞自滿自足起來，以為天下之壯美盡在于此了。順河流東行，到達渤海，往東面望去，看不到水的邊際，于是乎河神開始改變自滿自得的神態(tài)，望著浩瀚無邊的大海對海神感嘆說：“俗語說，‘聞知許多道理后，就自以為沒有人能及得上自己’，我就是這樣的人啊。我曾聽說有以仲尼之聞見為少，以伯夷之義為輕的人，起初我不相信，現(xiàn)在我看到你這等浩瀚無邊，難于窮盡，假若不到你這里來，就糟了，我將長久為深明大道的人所笑話?！?/p>

譯文返回秋雨不停地下，河水上漲，千百條河

海神說：“井里的蛙不可以和它講大海，因其拘束于所居土井；夏天的蟲類不可以同它講冰，因其局限于季節(jié)；見識偏狹孤陋寡聞的人，不可以同他講說大道，因其束縛于所受的教育?，F(xiàn)在你走出河流兩岸，看見無邊的大海，則知道自己的鄙陋，就可以同你講說大道理了。天下的水，沒有比海再大的了，千萬條河都流歸于它，沒有休止之時，而不盈滿；從尾閭往出宣泄，沒有停止之時，而不空虛；不因春秋季節(jié)流入水量多少不同而變化，對陸上的旱澇也沒有感覺。大海超過長江黃河，沒有辦法估量、計算。譯文海神說：“井里的蛙不可以和它講大海

而我未曾以此自我夸耀，因為我從天地那里具足了形體，從陰陽那里秉受了生氣，我在天地之間，如同小石塊小樹木在大山之中，正有自以為少的想法，又哪里會自我夸耀呢？約計四海在天地之間，不也就象蟻冢在大湖泊中嗎？約計中國在四海之內(nèi)，不也就象一粒稗米在大谷倉中嗎？稱謂物類數(shù)量叫作萬，人只居其中之一；人住滿九州之地，凡谷物可以生長，舟車可以通行之處，皆有人居，個人只是眾人中之一；人與萬物相比，不也就象一根絨毛末梢在馬身上一樣微小嗎？五帝以禪讓相傳承的，三王以武力相爭奪的，仁人所擔憂的，賢能之士所操勞的，完全都在這里了。伯夷辭讓以博得好名聲，仲尼談論以顯示博學，這種自滿自足，不就象你以前自夸黃河之水為多一樣嗎？”譯文而我未曾以此自我夸耀，因為我從天地那文本分析

全文可分為兩大部分：第一部分是通過河景與海景的對比，讓河伯自識其丑，以便順勢展開對“大理”的闡說。第二部分是通過海若的話，反復闡說宇宙無限、人的認識有限的“大理”，并對伯夷、仲尼的“自多”進行嘲笑?？偫ㄆ饋?，在思想內(nèi)容方面有下列三點特別值得深入思考：一、人的認識是無止境的。二、關(guān)于莊子對儒家學說的批判。三、關(guān)于莊子的相對主義。

返回文本分析全文可分為兩大部分：返回《莊子》文章的藝術(shù)魅力

一、寓言的體式

本文整篇是一個虛構(gòu)的寓言故事。寓言說理，不僅生動形象，而且含蓄多藏，言在此而意在彼，令人思而得之，發(fā)人深思，耐人尋味。

二、形象的描繪

河水暴漲景象，北海浩瀚景象對比顯示宇宙無限、認識無止境的哲理..河伯和北海若兩個擬人形象也很生動。特別是對河伯的心理變化，描繪得相當微妙。

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三、隱喻的意義

莊子散文長于比喻，而且往往連類所及，層見疊出。本文援譬設(shè)喻、隱喻象征的過程，也就是論證說理、連類生發(fā)、升華哲理的過程。

《莊子》文章的藝術(shù)魅力三、隱喻的意義《莊子》文章的藝術(shù)魅力四、對比的方法

1．全文意理都是建筑在大與小、多與少的關(guān)系之上，都是通過對比見義的方法來進行說理的。

2．本文的對比手法，也與所要表達的哲理相一致。宇宙無限，人的認識有限，這一中心旨意。《莊子》文章的藝術(shù)魅力四、對比的方法《莊子》文章的藝術(shù)魅力五、排比的氣勢

本文的氣勢，既來之于宇宙無限、認識無止境的道理確定無疑，說來神暢氣粗，也來之于意理的層層推進、內(nèi)在邏輯嚴謹，同時還得力于大量排比句式和反詰句式的運用?！肚f子》文章的藝術(shù)魅力五、排比的氣勢《莊子》文章的藝術(shù)魅力《莊子·天下》

芴（寂）漠無形，變化無常。死與？生與？天地并與？神明往與？芒乎何之，忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸。古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭（jī）見之也。以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿(fān)，無傷也；其辭雖參差而諔（chù）詭，可觀。

《莊子·天下》芴（寂）漠無形，變化無常。死后人評論老、莊之作，管、孟之流。蓋以立意為宗，不能以文章為本。（南朝·梁·蕭統(tǒng)《文選序》）文章蹊徑好尚，自莊、列出而一變；《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《莊子》。（清·劉熙載《藝概·文概》）在實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。（郭象注：“宇者，有四方上下，而四方上下未有窮處；宙者，有古今之長，而古今之長無極?！保ā肚f子·庚桑楚》）后人評論老、莊之作，管、孟之流。蓋以立意為宗，不能以文章為本后人評論

吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣。（《莊子·養(yǎng)生主》）計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。（《莊子·秋水》）莊子文看似胡說亂說，骨子里卻盡有分數(shù)。彼固自謂猖狂妄行而蹈乎大方也。學者何不從蹈大方處求之?

返回后人評論吾生也有涯，而知也無涯，以有涯

莊子寓真于誕，寓實于玄，于此見寓言之妙。文之神妙，莫過于能飛。莊子之言鵬曰：“怒而飛”，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得“飛”之機者。意出塵外，怪生筆端，莊子之文，可以是評之。其根基則《天下篇》已自道矣，曰：“充實不可以已?！?/p>

《莊子》尤縹緲奇變，乃如風行水上，自然成文也。（清·劉熙載《藝概》）后人評論莊子寓真于誕，寓實于玄，于此見寓言之妙。后人評論

莊子做過蒙城漆園（在今縣城渦河北岸的漆園故址）吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝。[shēn]湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園（蒙城），請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒牵銢]見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧?！?，莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。

莊子典故之喻牛辭相莊子做過蒙城漆園（在今縣城渦河北岸的漆

莊周家境貧寒，靠釣魚和織草鞋維持生計。恰遇數(shù)天來雨下個不停，無法釣魚，也無法賣草鞋，家中斷了炊，便想到去別人家借些糧食。他曾在書法和文章上給過監(jiān)河侯不少幫助，監(jiān)河侯也說過，以后需要幫忙盡管找他。于是他懷著希望，來到監(jiān)河侯家。監(jiān)河侯問明他的來意，卻說：“行，等到秋天我領(lǐng)了俸祿和一邑租賦金，別說一小袋糧食，借給你三百兩金子都行，但現(xiàn)在我?guī)筒簧夏拿??！鼻f子典故之借貸于監(jiān)河侯

莊周后悔自己不知監(jiān)河侯是如此的小人，便講了個故事作為對監(jiān)河侯的回答：“昨天，我在路上走，干枯的車轍里有一條鯽魚喚我說，我是東海水族里的仆臣，一場大水把我沖到了這里，一時沒法回去。現(xiàn)在這車轍干涸了，求你行行好，到附近弄一斗水來救我。我說，別急，等我游歷吳國與越國，請這兩國的君主把西江的水引來，足可以救你。鯽魚氣得臉色鐵青說，現(xiàn)在我得一斗水就可以活命，這個小忙你不幫，卻說出這話。你是要讓我曬成魚干兒后被人撿了拿到集市上去賣吧。”莊周說完這個故事，拿著空口袋憤然離去，給監(jiān)河侯留下一番羞恥。莊子典故之借貸于監(jiān)河侯莊周后悔自己不知監(jiān)河侯是如此的小人，便

一天，莊子來到蒙澤邊，見蒙澤的水清澈見底，湖邊樹木郁郁蔥蔥，心中頓生暢意。他想，造物者從來不講什么圣人的理論，卻創(chuàng)造出如此美麗的大自然供人享受。忽然，幾只蝴蝶自由自在地從他眼前飛過，他心里一動：蝴蝶們是多么自在?。”舜酥g有的只是平等、友愛……他想得累了，便躺在草地上睡著了。夢中，他成了一只蝴蝶，扇動著輕盈的翅膀，與蜜蜂說話，與猴子嬉戲，自由自在，心中有說不出來的暢快……

莊周夢蝶

莊周夢蝶忽然，他的鼻子受到了刺激，醒來一看，是他最好的同學惠施在用一根草葉撥他的鼻子。莊周爬起來說：“你這家伙打斷了蝴蝶的夢，你賠蝴蝶的夢！”惠施莫名其妙：“什么蝴蝶的夢？”莊周說：“剛才一只蝴蝶做了一個夢，夢見它變成莊周了。我也變成了蝴蝶，正在那兒自由自在地飛……你打斷了蝴蝶的夢，讓我又變成了莊周，直挺挺地躺在草地上，真掃興。”惠施忍不住笑了：“明明是你莊周做夢夢見了蝴蝶，卻說是蝴蝶做夢變成了你莊周。蝴蝶哪兒會做夢呢？”莊周說：“是啊，蝴蝶是蝴蝶，莊周是莊周，二者不是一回事。但到了夢中，蝴蝶卻變成了莊周，莊周也變成了蝴蝶，蝴蝶與莊周已經(jīng)融化為一體了。你怎么說是莊周夢見了蝴蝶，而不是蝴蝶在夢中變成了莊周？”惠施說：“蝴蝶是動物，不會做夢?！鼻f周不以為然：“你不是蝴蝶，怎么知道蝴蝶不會做夢？”兩人大笑起來。莊周在他的《齊物論》中把自己夢蝶的事記了下來，被后人譽為哲學和文學的經(jīng)典。莊周夢蝶

忽然，他的鼻子受到了刺激，醒來一看，是他最好的同學惠施在用一

莊子妻子死的時候，惠施前去參加吊唁活動?？吹角f子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌?；菔嵲诳床幌氯チ?，就說，“你妻子和你生活了一輩子，為你生兒育女，都七十多歲了?，F(xiàn)在她死了，你不哭也就罷了，卻還要敲著盆唱歌，這也太過分了吧！”莊子見是惠施來了，就回答說：“她剛死的時候，我咋能不動感情呢？但想也沒有形體，不但沒有形體，而且也看不到形體的物質(zhì)元素‘氣’，氣原來是混雜在冥冥之中的，變化后成為氣，然后才成形，然后才轉(zhuǎn)化為生命?，F(xiàn)在她又由生轉(zhuǎn)化到死，這不是和春夏秋冬的四季更替一樣嗎？她的尸體現(xiàn)在還躺在天地之間，我卻哇哇叫地在她身邊痛哭流涕，自以為這是沒有真正理解生命現(xiàn)象，所以就停下來不哭了。”在莊子看來，世間的萬事萬物都是由“氣”構(gòu)成的。人也不例外，“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死”。莊妻之死

返回莊子妻子死的時候，惠施前去參加吊唁莊子之死

正因為他執(zhí)著于這樣一種“通天下一氣”的觀念，自然就對死亡抱著一種十分浪漫達觀的態(tài)度。莊子快要死的時候，他的弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后用幽默的口氣說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？”學生們哭笑不得地說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？”據(jù)學術(shù)界考證，莊子大約死于公元前286年，享年八十三歲?，F(xiàn)在商丘民權(quán)縣尚有莊子墓和其他一些莊子遺跡。莊子之死正因為他執(zhí)著于這樣一種“通天下一《秋水》莊子《秋水》寓言：

文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。寓言：整體感知

自由探討5分鐘，思考以下問題：1、河伯一開始為何洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？

3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？

4、河伯的態(tài)度前后發(fā)生巨大的變化，原因是什么？5、怎樣看待河伯這個形象？整體感知1、河伯一開始為何洋洋自得，欣然自喜？2、河伯后來“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！薄绊樍鞫鴸|行，至于北海，東面而視，不見水端。”1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？狂妄自大自愧不如“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！薄?/p>

3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？

第一層：“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”批評自己的狂妄自大；第二層：曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，批評自己目光的短淺；第三層：“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”慶幸自己遇到了若，否則將貽笑大方。4、河伯的態(tài)度前后發(fā)生巨變的原因是什么？

明確：原因是多方面的:①他看到了壯闊無邊的北海；②他善于比較，看到自己的不足之處；③他具有勇于自省，自我批評的精神。3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？第一5、怎樣看待河伯這個形象?

河伯最初驕傲自大，洋洋自得，后來卻能夠幡然悔悟，知錯就改，他勇于自省、過而能改的品質(zhì)是值得肯定的。5、怎樣看待河伯這個形象?河伯最初驕傲自大，洋

海神若是一個什么樣的形象？他的話說明了什么道理？謙虛不自滿的人

天外有天，人外有人，在生活中人不應該自滿，而是要不斷地進取，不斷地去認識未知的領(lǐng)域，去見識未來的世界，這樣才能夠達到人生新的境界，才能跟上時代發(fā)展的步伐。海神若是一個什么樣的形象？他的話說明了什么道理探討寓意莊子想借這故事來闡明怎樣深奧的哲理呢？

明確：宇宙是無窮的，個人的認識和作用是十分有限的，人如果滿足于已有的一點認識和成就，是十分可笑的。探討寓意

人貴有自知之明謙受益，滿招損自大由于無知知恥近于勇不要用靜止的、片面的眼光看問題任何時候都不能驕傲自滿，否則會貽笑大方有比較才有鑒別人貴有自知之明謙受益，滿招損自大由于無知知恥近于勇不要隨堂檢測一、根據(jù)提示，回憶課文：

1、從正面描寫黃河水勢浩大的句子是：

2、運用側(cè)面描寫突顯黃河水勢的句子是：

3、表現(xiàn)河伯驕傲自滿的心情的句子是：

4、引用野語，說明自己狂妄自大的句子是：

5、成語“貽笑大方”的出處是：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！奥劦腊?，以為莫己若”者，我之謂也。吾長見笑于大方之家。隨堂檢測一、根據(jù)提示，回憶課文：秋水時至，百川灌河。涇流之大二、選出對本文點評不夠正確的一項（）

A.河伯取得了一點成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的見聞太狹窄。

B.這個故事告訴我們要正確認識自己，切忌自高自大，否則難免貽笑大方。

C.河伯前后對自身的認識發(fā)生了鮮明的變化，這種變化是可喜的，值得肯定。

D.河伯是被作者批評和嘲諷的對象，他必將被得大道的人長久恥笑。D二、選出對本文點評不夠正確的一項（）D三、根據(jù)本文內(nèi)容，仿照前面的句式，把下面的句子補充完整。

不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；

，

。不臨北海不知海之闊也三、根據(jù)本文內(nèi)容，仿照前面的句式，把下面的句子補充完整。不臨文言知識通假字：

不辯牛馬拘于虛也豪末之在于馬體（辨）（墟）（毫）（萃）人卒九州谷食之所生文言知識通假字：不辯牛馬拘于虛也豪末之在于馬體（辨）（墟）（詞類活用：1、秋水時至2、順流東行東面而視3、少仲尼之聞4、輕伯夷之義（形容詞意動用法,認為……很輕）（形容詞意動用法，認為……很少）

（名詞作狀語,按時）（名詞作狀語,向東）詞類活用：（形容詞意動用法,認為……很輕）（形容詞意動用法，一詞多義：1、河伯始旋其面目始吾弗信（才）

（開始）2、于是焉河伯欣然自喜

不入虎穴，焉得虎子

今吾子又死焉

寒暑易節(jié)，始一反焉

3、于是焉河伯始旋其面目

至于北海，東面而視

冰，水為之，而寒于水

吾長見笑于大方之家

4、東面而視，不見水端

性貪而狠

千里馬常有，而伯樂不常有

而翁歸，自與汝復算耳

（語氣助詞，表停頓）（疑問代詞

當作“怎么、哪里”講）（兼詞，當作“于此”講）（語氣助詞）（介詞當作“在”講）（介詞引出行為的對象）

（介詞表比較）（介詞表被動）（連詞用在中心語與修飾語之間）（連詞表并列關(guān)系）（連詞表轉(zhuǎn)折）（代詞用“而”當作“你”講）一詞多義：（才）（開始）2、于是焉河伯欣然自喜

順流而東行，至于北海東面而視旋其面目古義：到達今義：關(guān)聯(lián)詞，表另提一件事古義：臉朝東今義：方位名詞，東方古義：面部今義：指事物本來的樣子古今異義順流而東行，至于北海古義：到達古義：臉朝東古義：面部古今異義

古今異義：

河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河

吾長見笑于大方之家大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。乃知爾丑丑：古義，鄙陋。

今義，丑陋，難看。古今異義：河：古義，特指黃河。百川灌河吾長文言句式

1、莫己若

2、我之謂也

3、“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也

4、吾長見笑于大方之家

5、吾非至于子之門，則殆矣

6、聞道百（動賓倒置）（動賓倒置）（判斷句）（被動句）（假設(shè)復句）（定語后置）文言句式（動賓倒置）（動賓倒置）（判斷句）（被動句）（假設(shè)復7、拘于虛，篤于時，束于教8、井魚不可以語于海者，拘于虛也9、莫大于海10、自以比形于天地11、又奚以自多被動句判斷句介賓結(jié)構(gòu)后置被動句賓語前置7、拘于虛，篤于時，束于教被動句判斷句介賓結(jié)構(gòu)后置被動句望洋興嘆：望洋，抬起頭來看的樣子。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。見笑大方：被大方之家恥笑。大方之家：指稱學識淵博或?qū)＞谀撤N技藝的人。成語望洋興嘆：望洋，抬起頭來看的樣子。原指看到人家的偉大，才感到井底之蛙

---《秋水》井底之蛙《秋水》《莊子》《秋水》《莊子》1、給下列粗體字注音涇流之大兩涘渚崖之間少仲尼之聞則殆矣Jìng同‘徑’sì

Zhǔshǎodài2、文學常識

名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”?！肚f子》唐代以后又稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。1、給下列粗體字注音涇流之大Jìng同‘徑’sì Z

著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！鼻О倌陙?，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！敝麑W者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能《莊子》簡介

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，《外篇》十五篇,《雜篇》十一篇。一般認為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。

《莊子》簡介《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十莊子簡介莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟子同時期或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子簡介莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟子同時期或稍后。莊子思想1、主張“天道無為”的思想2、持有相對主義的認識論

3、主張無條件的精神自由《老子》闡述自然無為的政治哲學，《莊子》的中心，則是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無價值。莊子思想1、主張“天道無為”的思想2、持有相對主義的認識論“知魚樂”之辯

本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個命題，由莊子提出這一論題：莊子魚真快樂呵惠子你不是魚，怎么知道魚是快樂的？按你的邏輯，你不是我，怎

么知道我不知道魚的快樂呢？對啊，我不是你，所以不知你怎

么知道魚快樂，那么你也不是魚，所

以你也不知道魚快樂，這不全了？你怎那么糊涂？你不是問我

“安知魚樂”嗎？說明你已知道我

是知魚快樂的，你不是明知故問

嗎？不過，我還是告訴你吧，我

是在濠河岸上知道魚快樂的?！爸~樂”之辯本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方

《秋水》在《莊子》外篇，取篇首二字為題，主旨是闡述認知與價值判斷的相對性。全文分兩大部分。第一章共七節(jié)為河伯與北海若的對話，七問七答，為全篇之主體。第二章為其余六節(jié)，文意不相連屬，疑為莊子后學仿作或散段而羼入者。本文選取第一章的前兩節(jié)，通過河伯與北海若的兩段問答，形象地闡述了小大之辨及其不確定性，得出人類認知與價值判斷具有相對性的認識論判斷，進而引申出對得失、生死泰然處之的生存哲學。《秋水》在《莊子》外篇，取篇首二字為題，主旨是闡【層次結(jié)構(gòu)】

第一段:黃河壯闊，河伯驕傲自滿。第二段：河伯見到大海后自嘆不如。1、說明人的認識要受到客觀條件的限制。2、進一步說明世間萬物的大小都是相對的道理?！緦哟谓Y(jié)構(gòu)】

第一段:黃河壯闊，河伯驕傲自滿。1、秋水：秋天的雨水2、時至：應時而來3、百川灌河：很多河流的水都流入黃河。4、涇流:流暢的水流5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。6、河伯：傳說中的黃河之神。7、盡在己：都匯聚到這里來了。8、北海：北方的大海，今渤海。9、東面：面向東；臉朝東。10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。1、秋水：秋天的雨水

11、望洋向若：望著海神；面對著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)12、野語：俗語。13、聞道百：聽到過很多道理。14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）15、少仲尼之聞:小看孔子的學識。16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學識、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。

11、望洋向若：望著通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

通假字涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）古今異義詞1。順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）2。東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）3。于是河伯欣然自喜（在這種情況下）4。吾長見笑于大方之家（專家、學者）古今異義詞1。順流而東行，至于北海詞類活用秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）

詞類活用秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。用“……者，……也”表示判斷）以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。）吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動）句式聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。１)聞道百特殊句式４)吾長見笑于大方之家３)我之謂也２)以為莫己若（定語后置）（賓語前置）（賓語前置）（被動句）（定語）（賓語）（賓語）（用在動詞前，表被動，相當于“被”）１)聞道百特殊句式４)吾長見笑于大方之家３)我之謂也２)以為固定句式１)吾非至于子之門，則殆矣?！胺恰瓌t……”，表示假設(shè)，譯為“不是……就……”。２)且夫我嘗聞少仲尼之聞。“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。固定句式１)吾非至于子之門，則殆矣。句式以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”）吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）句式以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形出自本文的成語

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。也比喻做事時因為不勝任或沒有條件感到無可奈何。望洋：仰視的樣子。也作“望洋而嘆”。

貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽笑，見笑。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。出自本文的成語望洋興嘆：仰望海神而興嘆。指在偉大的事物“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！薄绊樍鞫鴸|行，至于北海，東面而視，不見水端?！?、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？狂妄自大自愧不如理文脈“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！薄?/p>

3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？

第一層：“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”批評自己的狂妄自大；第二層：曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，批評自己目光的短淺；第三層：“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！睉c幸自己遇到了若，否則將貽笑大方。

3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？第一結(jié)構(gòu)分析前后認識神情結(jié)果“不辯牛馬”對比黃河開闊“欣然自喜”揚抑驕傲自滿“美盡在己”躊躇滿志“不見水端”北海壯闊“望洋興嘆”自嘆不如“貽笑大方”狂妄盲目——自大——自嘆結(jié)構(gòu)分析前后認識神情結(jié)果“不辯對黃河“欣然揚驕傲“美盡躊躇“主題探究學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進的步伐。

學生乙：學習《秋水》一文后，我更深刻地意識到，人要有自知之明。學生丙：學習了這篇文章，我懂得山外有山，天外有天的道理。

你同意以上的說法嗎？為什么？主題探究學生甲：《秋水》一文使我認識到驕傲自滿會束縛我們前進寓意：1、人貴有自知之明2、個人的見識是很有限的3、謙受益，滿遭損4、克服主觀性防止片面性5、自大源于無知6、知恥近乎勇7、有比較才有鑒別寓意：秋水《莊子》秋水《莊子》莊子約公元前369一前286名周,宋國蒙人。曾為漆園吏,戰(zhàn)國時期著名思想家、文學家。和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。

《莊子》，道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。

莊子約公元前369一前2861、主張“天道無為”的思想《莊子釣于濮水》

莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！彼麑Ξ敃r地主階級及其意識形態(tài)（主要是封建社會禮教和道德觀）的批判，有往往成為后世文人反對封建統(tǒng)治和封建道德的武器。1、主張“天道無為”的思想《莊子釣于濮水》他對當時地主階級及《鯤化為鵬》

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！肚f子·逍遙游》2、主張無條件的精神自由《鯤化為鵬》2、主張無條件的精神自由昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂“物化”。——《齊物論》昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺3、持有相對主義的認識論他的思想屬于唯心主義，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，哲學上表現(xiàn)為虛無主義和相對主義。如：《秋水》3、持有相對主義的認識論他的思想屬于唯心主義，他片面夸大一切

《莊子》是莊子和他的弟子所著。書的核心，就是清凈無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實的進步和斗爭?！肚f子》所宣傳的社會理想是人類遠古，《莊子》是諸子散文中文學色彩最濃重的，藝術(shù)成就最高的，它語言綺麗，汪洋恣肆，想象豐富，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意?！肚f子》《莊子》是莊子和他的弟子所著。書的核心，就是清凈無為，順應

自讀思考題

1、疏通字句。

2、討論這則寓言蘊涵的深刻道理。自讀思考題

秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，從兩岸或從沙洲到水邊的高岸（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，仰望著海神若感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到很多道理，以為沒有誰比得上自己’的，說的就是我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有）小看孔子的學識，并且輕視伯夷的義的人，開始我不相信。現(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家所恥笑?！薄肚锼纷g文秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（悟道理人貴有自知之明強中自有強中手自大由于無知天外有天要克服主觀，防止片面有比較才有鑒別謙受益，滿招損悟道理人貴有自知之明強中自有強中手自大由于無知天外有天要克服手法黃河：不辨牛馬(雄壯開闊）北海：不見水端（遼闊無邊）于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己于是焉河伯自嘆不如，吾長見笑于大方之家對比對比黃河與北海之比河伯認識的前后變化之比通篇設(shè)喻手法黃河：不辨牛馬(雄壯開闊）北海：不見水端（遼闊無邊）于是練習一詞多義若①望洋向若而嘆②以為莫己若者聞①聞道百，以為莫己若者②少仲尼之聞見①不見水端②吾長見笑于大方之家名詞，海神動詞，如，及比得上動詞，聽到名詞，學識，學問看見被練習一詞多義若①睹子之難窮

②以天下之美為盡在己

③野語有之曰④我之謂也

⑤吾非至于子之門

之

主謂之間，取消句子獨立性結(jié)構(gòu)助詞，用于定語與中心詞之間，相當于“的”

代詞，指話語賓語前置的標志

結(jié)構(gòu)助詞①睹子之難窮之主謂之間，取消句子獨立性結(jié)①于是焉河伯使旋其面目。

②至于北海，東面而視。

③冰，水為之，而寒于水。④吾長見笑于大方之家。

于介詞，當作“在”講。介詞，引出了行為的對象。介詞，用在形容詞后及被比對象之前，表比較。介詞，用在動詞之后，名詞之前表被動。①于是焉河伯使旋其面目。于介詞，當①東面而視，不見水端。

②順流而東。

③千里馬常有，而伯樂不常有。④而翁歸，自與汝復算耳。

而連詞，用在中心語與修飾語之間，表修飾。連詞，用在并列詞語中間，表承接關(guān)系。連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。代詞，同“爾”，當作“你”講。①東面而視，不見水端。而連詞，用在中心語與至于北海百川灌河于是焉河伯始旋其面目吾長見笑于大方之家至于：今義：表示達到某種程度，或表示另提一事。河：今義：天然的或人工的大水道，泛指河流。指出下列各句中的古今異義古義：到達。古義：指黃河。至于北海百川灌河至于：今義：表示達到某種

面目：大方：今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。今義：相貌。古義：臉。古義：指修養(yǎng)很高、明白道理。面目：大方：今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。今通假字

不辯牛馬“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別通假字不辯牛馬時，隨著時令，名為狀。東，向東，名為狀。面，面對，名為動。少，小看，意動；指出下列詞語的活用現(xiàn)象秋水時至：順流而東行：東面而視：少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：輕，輕視，意動。以天下之美為盡在己美，美景，形為名。時，隨著時令，名為狀。東，向東，名為狀。面，面對，名為動指出下列文言特殊句式：

1、聞道百2、以為莫己若者3、我之謂也4、吾長見笑于大方之家定語后置賓語前置賓語前置被動句判斷句指出下列文言特殊句式：定語后置賓語前置賓語前置被動句判斷句以天下之美為盡在己“以……為……”可譯為“認為……是……”“覺得…是……”）吾非至于子之門，則殆矣“非……，則……”可譯為“（要）不是，就……”且夫我嘗聞少仲尼之聞“且夫”，連詞。常用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）固定結(jié)構(gòu)

以天下之美為盡在己固定結(jié)構(gòu)望洋興嘆：見笑大方：貽笑大方：望洋，也作“望羊”，仰視的樣子。仰望海神而感嘆，意思是看到人家偉大，才感到自己渺小?，F(xiàn)多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。讓內(nèi)行的人見笑。貽，遺留。大方，泛指見多識廣或有某種專長的人。成語溯源大方之家：指修養(yǎng)很高、明白道理的人。望洋興嘆：見笑大方：望洋，也作“望羊”，仰視的樣子。仰望海神總結(jié)

本篇文章節(jié)選自中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方?！肚f子·外篇》總結(jié)本篇文章節(jié)選自課堂練習1、下列紅色字解釋不正確的一項是（）A、秋水時至時，季節(jié)這里用作狀語，是“按季節(jié)”的意思B、旋其面目旋，掉轉(zhuǎn)C、野語有之曰野語，粗俗的話D、不見水端端，盡頭C課堂練習1、下列紅色字解釋不正確的一項是（）C課堂練習2、與“莫己若”句式相同的一組是（）A、然而不王者，未之有也B、吾長見笑于大方之家C、城北徐公，齊國之美麗者也D、國人莫敢言A課堂練習2、與“莫己若”句式相同的一組是（）A課堂練習3、下列劃橫線詞古今同義的一項是（）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、東面而視D、以為莫己若者D課堂練習3、下列劃橫線詞古今同義的一項是（）D

4、對句中劃線詞的解釋不正確的一項是（）A.輕伯夷之義（輕視）B.少仲尼之聞（名聲）C.吾非至子之門，則殆矣（危險）D.我之謂也（說的就是我）BB5、選出對本文點評不夠正確的一項（）

A河伯取得了一點成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的見聞太狹窄。

B這個故事告訴我們要正確認識自己，切忌自高自大，否則難免貽笑大方。

C河伯前后對自身的認識發(fā)生了鮮明的變化，這種變化是可喜的，值得肯定。

D河伯是被作者批評和嘲諷的對象，他必將被得大道的人長久恥笑。D5、選出對本文點評不夠正確的一項（）D6、根據(jù)本文內(nèi)容，仿照前面的句式，把下面的句子補充完整。不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；

，

。不臨北海不知海之闊也6、根據(jù)本文內(nèi)容，仿照前面的句式，把下面的句子補充完整。不惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”拓展閱讀讀文回答：

〈一〉、借助工具書，翻譯這則短文。

〈二〉、小組討論：這則短文反映了莊子的什么思想。注：①鹓鶵（yuānchú），古書上說的鳳凰一類的鳥。②鴟（chī），古書上指鷂鷹（鷹的一種）。返惠子相梁拓展閱讀讀文回答：注：①鹓鶵（yuānchú）吾長見笑于大方之家?！鼻锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘崖渚之間，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。不辯牛馬。隨著時令，名為狀通“徑”，徑直。這樣通“辨”，辨認。在這種情況下；語氣助詞；認為；美景，形為名；是連詞表修飾；向東，名為狀；到達面對；連詞表修飾在這種情況下；才；臉也作“望羊”，仰視的樣子；連詞表修飾這樣認為；沒有誰；比得上；取獨小看，形為動；見聞，動為名形容詞尾輕視，形為動；不取獨；看到邊際，形為動到；您；危險表被動；修養(yǎng)很高、明白道理的人長久；默讀課文，疏通字句，找出文中較難理解的字、詞、句，理解以下紅色的字詞。吾長見笑于大方之家?！鼻锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘崖渚

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！鼻锼S著時令，名為狀黃河通“徑”這樣通“辨”，辨認在這種情況下用在句中，舒緩語氣形容詞尾認為美景，形為名向東，名為狀是到達臉朝東也作“望羊”，仰視的樣子海神若認為沒有誰賓語前置的標志這樣臉說小看，形作動輕視，形為動不取獨盡到達危險表被動，被指修養(yǎng)很高，明白道理的人返秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？河伯先引用俗語“”來批評自己“”的狂妄自大，既而說自己曾經(jīng)不相信有“”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己的目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“”。河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。

聞道百，以為莫己若以天下之美為盡在己少仲尼之聞，而輕伯夷之義者吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？河伯先引用俗語“世界上最聰明的人是有自知之明的人。

——周恩來吾生也有涯，而知也無涯。

——莊周世界上最聰明的人是有自知之明的人。吾生也有涯，而知也無涯。結(jié)構(gòu)全文分為兩層：第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），第一句寫黃河的壯闊；第二句寫河伯的驕傲。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。結(jié)構(gòu)全文分為兩層：

秋水《莊子》秋水《莊子》檢查預習一、字音：1、涘（sì）二、通假字：1、涇流之大2、不辯牛馬（同“徑”）（同“辨”）三、詞類活用：1、秋水時到2、順流東行東面而視3、少仲尼之聞4、輕伯夷之義（形容詞作動詞）（形容詞作動詞）（名詞作狀語）（名詞作狀語）檢查預習二、通假字：（同“徑”）（同“辨”）三、詞類活用：（四、一詞多義：1、河伯始旋其面目2、始吾弗信（才）

（開始）2、于是焉河伯欣然自喜

不入虎穴，焉得虎子

今吾子又死焉

寒暑易節(jié)，始一反焉

3、于是焉河伯使旋其面目

至于北海，東面而視

冰，水為之，而寒于水

吾常見笑于大方之家

4、東面而視，不見水端

性貪而狠

千里馬常有，而伯樂不常有

而翁歸，自與汝復算耳

（語氣助詞，表停頓）（疑問代詞

當作“怎么、哪里”講）（兼詞，當作“于此”講）（語氣助詞）（介詞當作“在”講）（介詞引出行為的對象）

（介詞表比較）（介詞表被動）（連詞用在中心語與修飾語之間）（連詞表并列關(guān)系）（連詞表轉(zhuǎn)折）（代詞用“而”當作“你”講）四、一詞多義：（才）（開始）2、于是焉河伯欣然自喜

順流而東行，至于北海東面而視旋其面目古義：到達今義：關(guān)聯(lián)詞，表另提一件事古義：臉朝東今義：方位名詞，東方古義：面部今義：指事物本來的樣子五、古今異義順流而東行，至于北海古義：到達古義：臉朝東古義：面部五、古今

古今異義：

河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。百川灌河

吾長見笑于大方之家大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。古今異義：河：古義，特指黃河。百川灌河吾長六、文言句式

1、莫己若

2、我之謂也

3、“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也

4、吾長見笑于大方之家

5、吾非至于子之門，則殆矣

6、聞道百（動賓倒置）（動賓倒置）（判斷句）（被動句）（假設(shè)復句）（定語后置）六、文言句式（動賓倒置）（動賓倒置）（判斷句）（被動句）（假名周,

戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子

莊子思想比較復雜，主張“天道無為”的思想，主張無條件的精神自由，持有相對主義的認識論，主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年?；旧蠈儆谥饔^唯心主義。名周,戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍《莊子》散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認為是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分?！肚f子》散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋寓言：

文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。寓言：相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國君的長子和三子。生卒年無考。孤竹國國君在世時，想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：“你當國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。

相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。后來聽說周族在西方強盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟２人便長途跋涉來到周的都邑岐山（今陜西岐山縣）。此時，周文王已死，武王即位。武王聽說有二位賢人到來，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應的職位。他們2人相視而笑說：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀！”……伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當時的暴政不滿，如今周見到商朝政局敗亂而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚自己的德行來取悅于民眾，用征伐殺戮來求利，這是用推行錯誤的行為來取代商紂的殘暴統(tǒng)治。他們2人對投奔西周感到非常失望。當周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動起戰(zhàn)爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周圍的人要殺伯夷、叔齊，被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。如今周見到商朝政局敗亂而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟西），以山上的野菜為食。周武王派人請他們山，并答應天下相讓，他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來，一位山中婦人對他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽山哪，周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農(nóng)、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經(jīng)衰息?！庇谑撬麄凁I死在首陽山腳下。伯夷、叔齊兄弟在當時的歷史條件下，不為王位相爭而相讓，是可貴的。因此有關(guān)伯夷、叔齊的美德，自古以來就廣為人們傳頌，對于謙恭揖讓的民族傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過影響。采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農(nóng)、舜閱讀思考問題一：通讀全文，利用工具書翻譯問題二：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？后來為何又望洋興嘆？河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？問題三：文中出現(xiàn)了哪些成語？本文的寓意是什么？閱讀思考問題一：通讀全文，利用工具書翻譯問題二：河伯為什么洋吾長見笑于大方之家。”秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。不辯牛馬。隨著時令，名為狀通“徑”，徑直。這樣通“辨”，辨認。在這種情況下；語氣助詞；認為；美景，形為名；是連詞表修飾；向東，名為狀；到達面對；連詞表修飾在這種情況下；才；臉也作“望羊”，仰視的樣子；連詞表修飾這樣認為；沒有誰；比得上；取獨小看，形為動；見聞，動為名形容詞尾輕視，形為動；不取獨；看到邊際，形為動到；您；危險表被動；修養(yǎng)很高、明白道理的人長久；吾長見笑于大方之家?！鼻锼畷r至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖

秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，仰望著海神若感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到很多道理，以為沒有誰比得上自己’的，說的就是我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有）小看孔子的學識，并且輕視伯夷的義的人，開始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家所恥笑?！薄肚锼纷g文秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？

河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验?，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？“秋水時至，百川灌河。涇

3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？

河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。最初驕傲自大和后來的知錯能改◎小結(jié)河伯形象:3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？成語望洋興嘆：望洋，抬起頭來看的樣子。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。見笑大方：被大方之家恥笑。大方之家：指稱學識淵博或?qū)＞谀撤N技藝的人。成語望洋興嘆：望洋，抬起頭來看的樣子。原指看到人家的偉大，才這則寓言故事包含哪些道理？

人貴有自知之明謙受益，滿招損自大由于無知知恥近于勇克服主觀主義，防止片面性任何時候都不要放棄前進有比較才有鑒別這則寓言故事包含哪些道理？人貴有自知之明謙受益，滿招損

這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如（1）寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。（2）寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

寫作特色這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻直木先伐，甘井先竭。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。好面譽人者，亦好背而毀之。凡人心險于山川，難于知天。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。哀莫大于心死。吾生也有涯,而知也無涯莊子名言小輯直木先伐，甘井先竭。莊子名言小輯昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂“物化”?！洱R物論》昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱約813年—約858年字義山,號玉溪生懷州河內(nèi)(今河南泌陽)人錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。李商隱

秋水莊子共含5套精選省優(yōu)課件秋水莊子共含5套精選省優(yōu)課件莊子畫像相關(guān)圖片相關(guān)圖片莊子

（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙（今河南商丘東北）人。中國古代著名思想家。莊子出身貧寒，曾借粟度日，一度擔任過蒙地的漆園吏。楚威王聞其賢名，以厚禮聘任相職，莊子不就，終生窮困。莊子是老子之后道家的主要代表，后世并稱“老莊”。莊子的主要思想主張是順應自然，提倡無為而無不為。既有合理因素，也有消極成分。

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晚年常垂釣于濮水（今城南芡河）、渦（guō）水，游于