孟子見梁惠王 課件4

有這樣一個(gè)人，仁義禮智，他固有之；有這樣一個(gè)人，樂民之樂，憂民之憂；有這樣一個(gè)人，以民為貴，仁義至上。孟子有這樣一個(gè)人，仁義禮智，他固有之；孟子孟子見梁惠王第二課時(shí)孟子見梁惠王第二課時(shí)學(xué)起來疑議相析仨與時(shí)俱進(jìn)肆讀準(zhǔn)字音壹積累文言貳學(xué)起來疑議相析仨與時(shí)俱進(jìn)肆讀準(zhǔn)字音壹積累文言貳1、讀準(zhǔn)字音叟（

）庶（

）人

萬乘(??????)?弒（

）其君

不奪不饜（

）一、讀：讀準(zhǔn)字音1、讀準(zhǔn)字音一、讀：讀準(zhǔn)字音一、讀準(zhǔn)字音叟（sǒu???）庶（?shù???）人

萬乘(??shèng???)?弒（shì??）其君

不奪不饜（??yàn??）一、讀準(zhǔn)字音二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)實(shí)、虛詞

亦將有以利吾國乎

亦有仁義而已矣

王亦曰仁義而已矣

茍為后義而先利

上下交征利二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)虛詞

亦將有以利吾國乎：句首助詞，無義

亦有仁義而已矣：但，只

王亦曰仁義而已矣：但，只

茍為后義而先利：如果，假如上下交征利：交：互相；征：求取、追逐二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)虛詞上下交征利：二、積累文言知識(shí)——詞類活用

不遠(yuǎn)千里

有以利吾國

茍為后義而先利

二、積累文言知識(shí)——詞類活用二、積累文言知識(shí)——詞類活用

不遠(yuǎn)千里：以……為遠(yuǎn)

有以利吾國：使……得利

茍為后義而先利：以……為后以……為先

二、積累文言知識(shí)——詞類活用二、積累文言知識(shí)——特殊句式

何以利吾國

何以利吾家

何以利吾身

二、積累文言知識(shí)——特殊句式二、積累文言知識(shí)——特殊句式

何以利吾國賓語前置：

以何利吾國

二、積累文言知識(shí)——特殊句式

孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”叟：對(duì)老人的尊稱亦:句首助詞，無義譯文:

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將有什么方法使我的國家得利呢？孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利

孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。亦：但，只交征利：互相求取利益。征，求取，追逐譯文：孟子回答說：“大王為什么一定說‘利’呢？只有‘仁義’罷了。大王說‘怎樣使我的國家得利？’大夫說，‘怎樣使我的封地得利？’士人、小官吏說‘什么對(duì)我自身得利？’上上下下互相求取利益，那國家就危險(xiǎn)了。孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已

孟子見梁惠王課件4

萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里取得千輛兵車的大夫，在擁有千輛兵車的國家里得百輛兵車的大夫，不能認(rèn)為是不多的。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”茍為：如果，假如后義：以義為后，即輕視義。后文的“先利”，意思是重視利益。不奪不饜：不奪取全部就不滿足。譯文：如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求‘仁’的人卻拋棄自己父母的，(從來也)沒有講求‘義’的人卻輕視他的國君。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，為什么一定要說‘利’呢？”

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也孟子見梁惠王課件4

孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”譯文:

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將有什么方法使我的國家得利呢？孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利

孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。譯文：孟子回答說：“大王為什么一定說‘利’呢？只有‘仁義’罷了。大王說‘怎樣使我的國家得利？’大夫說，‘怎樣使我的封地得利？’士人、小官吏說‘什么對(duì)我自身得利？’上上下下互相求取利益，那國家就危險(xiǎn)了。孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已

萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里取得千輛兵車的大夫，在擁有千輛兵車的國家里得百輛兵車的大夫，不能認(rèn)為是不多的。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”譯文：如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求‘仁’卻拋棄他的父母的，(從來也)沒有講求‘義’卻輕視他的國君的。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，為什么一定要說‘利’呢？”

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也叁：疑義相析1、文章開頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問題?

核心是什么？叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”利2、從梁惠王的問話中可看出他是一個(gè)怎樣的人君呢？重利。直率一句話就栩栩如生地刻畫了一個(gè)人叁：疑義相析核心是什么？叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？3、孟子見梁惠王給他開出什么治國良藥？

答案：仁義。①王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家?！垶楹罅x而先利，不奪不饜。②未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。先破后立用鋪排手法，破對(duì)方觀點(diǎn)立自己的觀點(diǎn)仁是蘊(yùn)藏在內(nèi)的，義是發(fā)之于外的3、孟子見梁惠王給他開出什么治國良藥？先破后立用鋪排手法，破

既然梁惠王只知言利，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？

說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著知其不可為而為之的堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。感悟孟子的人格魅力既然梁惠王只知言利，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想

在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類的精神家園漸漸荒蕪的今天，人們?cè)絹碓焦嚾换厥?，我們發(fā)現(xiàn)了孔孟的精神超越了歷史，超越了國界，在熠熠生輝！肆：與時(shí)俱進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)人類的精神家園漸漸荒蕪的今天，人作業(yè)：今天，我們今天應(yīng)該怎樣看待他的義利觀？“重義”只是以義為上、先義后利、以義求利，并非不言利，也不輕利。人有不為也，而后可以有為。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

作業(yè)：今天，我們今天應(yīng)該怎樣看待他的義利觀？“重義”只是以義有這樣一個(gè)人，仁義禮智，他固有之；有這樣一個(gè)人，樂民之樂，憂民之憂；有這樣一個(gè)人，以民為貴，仁義至上。孟子有這樣一個(gè)人，仁義禮智，他固有之；孟子孟子見梁惠王第二課時(shí)孟子見梁惠王第二課時(shí)學(xué)起來疑議相析仨與時(shí)俱進(jìn)肆讀準(zhǔn)字音壹積累文言貳學(xué)起來疑議相析仨與時(shí)俱進(jìn)肆讀準(zhǔn)字音壹積累文言貳1、讀準(zhǔn)字音叟（

）庶（

）人

萬乘(??????)?弒（

）其君

不奪不饜（

）一、讀：讀準(zhǔn)字音1、讀準(zhǔn)字音一、讀：讀準(zhǔn)字音一、讀準(zhǔn)字音叟（sǒu???）庶（?shù???）人

萬乘(??shèng???)?弒（shì??）其君

不奪不饜（??yàn??）一、讀準(zhǔn)字音二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)實(shí)、虛詞

亦將有以利吾國乎

亦有仁義而已矣

王亦曰仁義而已矣

茍為后義而先利

上下交征利二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)實(shí)、虛詞二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)虛詞

亦將有以利吾國乎：句首助詞，無義

亦有仁義而已矣：但，只

王亦曰仁義而已矣：但，只

茍為后義而先利：如果，假如上下交征利：交：互相；征：求取、追逐二、積累文言知識(shí)——重點(diǎn)虛詞上下交征利：二、積累文言知識(shí)——詞類活用

不遠(yuǎn)千里

有以利吾國

茍為后義而先利

二、積累文言知識(shí)——詞類活用二、積累文言知識(shí)——詞類活用

不遠(yuǎn)千里：以……為遠(yuǎn)

有以利吾國：使……得利

茍為后義而先利：以……為后以……為先

二、積累文言知識(shí)——詞類活用二、積累文言知識(shí)——特殊句式

何以利吾國

何以利吾家

何以利吾身

二、積累文言知識(shí)——特殊句式二、積累文言知識(shí)——特殊句式

何以利吾國賓語前置：

以何利吾國

二、積累文言知識(shí)——特殊句式

孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”叟：對(duì)老人的尊稱亦:句首助詞，無義譯文:

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將有什么方法使我的國家得利呢？孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利

孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。亦：但，只交征利：互相求取利益。征，求取，追逐譯文：孟子回答說：“大王為什么一定說‘利’呢？只有‘仁義’罷了。大王說‘怎樣使我的國家得利？’大夫說，‘怎樣使我的封地得利？’士人、小官吏說‘什么對(duì)我自身得利？’上上下下互相求取利益，那國家就危險(xiǎn)了。孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已

孟子見梁惠王課件4

萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里取得千輛兵車的大夫，在擁有千輛兵車的國家里得百輛兵車的大夫，不能認(rèn)為是不多的。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”茍為：如果，假如后義：以義為后，即輕視義。后文的“先利”，意思是重視利益。不奪不饜：不奪取全部就不滿足。譯文：如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求‘仁’的人卻拋棄自己父母的，(從來也)沒有講求‘義’的人卻輕視他的國君。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，為什么一定要說‘利’呢？”

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也孟子見梁惠王課件4

孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”譯文:

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將有什么方法使我的國家得利呢？孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利

孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。譯文：孟子回答說：“大王為什么一定說‘利’呢？只有‘仁義’罷了。大王說‘怎樣使我的國家得利？’大夫說，‘怎樣使我的封地得利？’士人、小官吏說‘什么對(duì)我自身得利？’上上下下互相求取利益，那國家就危險(xiǎn)了。孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已

萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，一定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里取得千輛兵車的大夫，在擁有千輛兵車的國家里得百輛兵車的大夫，不能認(rèn)為是不多的。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”譯文：如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求‘仁’卻拋棄他的父母的，(從來也)沒有講求‘義’卻輕視他的國君的。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，為什么一定要說‘利’呢？”

茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也叁：疑義相析1、文章開頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問題?

核心是什