部編版-紅燭-實用版1課件

最后一次講演導(dǎo)入最后一次講演導(dǎo)入時期特點代表詩人代表作內(nèi)容知識補充新文化運動時期20年代30年代40年代新詩的“嘗試”新詩的奠基與開創(chuàng)新詩的規(guī)范新詩的成熟與深化胡適等郭沫若等聞一多、徐志摩(新月派)戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派郭沫若《女神》等戴望舒《雨巷》等艾青《大堰河我的保姆》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感五四時期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作反映三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭，新詩民族化新詩特點胡適《嘗試集》等時期特點代表詩人代表作內(nèi)容知識補充新文化運動時期20年代30蝴蝶胡適兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。知識補充蝴蝶胡適知識補充希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！知識補充希望胡適知識補充知識補充在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地雨巷戴望舒默默彳?。╟hìchù）著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般的，像夢一般的凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮(pǐ)的籬墻，走盡這雨巷。知識補充在雨的哀曲里，撐著油紙傘，獨自雨巷默默彳亍（chì紅燭第一課時聞一多部編版必修上第一單元紅燭第一課時聞一多部編版必修上第一單元原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946)原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。她彷徨在這寂寥的雨巷，在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實現(xiàn)？作者在這里是不理解的。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？默默彳?。╟hìchù）著，第三問：紅燭為什么要流淚？1899年11月24日生于湖北浠水?！都t燭》這首詩寫于1923年，當(dāng)時詩人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。寫作背景《紅燭》在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比寫作背景1919年五四運動的時代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后巴黎和會在帝國主義列強操縱下，帝國列強拒絕中國取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對德和約”上簽字。腐朽反動的北洋軍閥公然賣國，帝國列強肆無忌憚的掠奪祖國的土地和主權(quán)，所以詩人自覺地把個人的命運與祖國的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長而艱苦的追求。寫作背景1919年五四運動的時代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)文人思想。題裁整體感知詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。特點從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。。內(nèi)容上：引出詩歌主旨。整體感知“蠟炬成灰淚始干”李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。整體感知本詩共九節(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)困惑于紅燭的自焚第3節(jié)振奮于紅燭的創(chuàng)造能量第4節(jié)感傷紅燭的傷心流淚第5-7節(jié)欣喜于紅燭的偉績第8節(jié)掂量灰心與創(chuàng)造的份量第9節(jié)紅燭精神的總結(jié)詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語調(diào)等。朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。整體感知第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。對紅燭的贊嘆紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語調(diào)等。戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派她彷徨在這寂寥的雨巷，結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。五四時期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。小結(jié)新詩特點灰第一部分1對紅燭的贊嘆第二部分2-7對紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌第三部分8-9對紅燭精神的總結(jié)2-4淚5-7詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵小結(jié)新詩特點灰第一部紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。整體感知全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？用了哪些表現(xiàn)手法？詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？思考探究探究的主要問題（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一節(jié)某個方面）這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？思考探究探究的主要問題（不必面面俱在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。文本分析第一小節(jié)在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂”救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實現(xiàn)？作者在這里是不理解的。文本分析第一小節(jié)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身“燒吧！燒吧！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第四節(jié)詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。文本分析第四小節(jié)詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的?！盁?！燒吧！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想第五六七節(jié)詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。文本分析第五六七小節(jié)第六節(jié)詩人馳騁想象，擬人，比喻，“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第五六七節(jié)第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。文本第八九節(jié)一聲是同情的呼喚，一聲是鼓勵的呼喚。文本分析第八九小節(jié)詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。第八九節(jié)一聲是同情的呼喚，一聲是鼓勵的呼喚。文本分析第八九小“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派到了頹圮(pǐ)的籬墻，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實現(xiàn)？作者在這里是不理解的。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂”本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。讀文析情《紅燭》詩歌主題這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝國?！凹戎屏?，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。本詩抒發(fā)的愛國主義激最后一次講演導(dǎo)入最后一次講演導(dǎo)入時期特點代表詩人代表作內(nèi)容知識補充新文化運動時期20年代30年代40年代新詩的“嘗試”新詩的奠基與開創(chuàng)新詩的規(guī)范新詩的成熟與深化胡適等郭沫若等聞一多、徐志摩(新月派)戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派郭沫若《女神》等戴望舒《雨巷》等艾青《大堰河我的保姆》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感五四時期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作反映三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭，新詩民族化新詩特點胡適《嘗試集》等時期特點代表詩人代表作內(nèi)容知識補充新文化運動時期20年代30蝴蝶胡適兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。知識補充蝴蝶胡適知識補充希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，苞也無一個。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！知識補充希望胡適知識補充知識補充在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地雨巷戴望舒默默彳?。╟hìchù）著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般的，像夢一般的凄婉迷茫。像夢中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮(pǐ)的籬墻，走盡這雨巷。知識補充在雨的哀曲里，撐著油紙傘，獨自雨巷默默彳?。╟hì紅燭第一課時聞一多部編版必修上第一單元紅燭第一課時聞一多部編版必修上第一單元原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運動后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946)原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。她彷徨在這寂寥的雨巷，在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實現(xiàn)？作者在這里是不理解的。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？默默彳?。╟hìchù）著，第三問：紅燭為什么要流淚？1899年11月24日生于湖北浠水?！都t燭》這首詩寫于1923年，當(dāng)時詩人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。寫作背景《紅燭》在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比寫作背景1919年五四運動的時代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后巴黎和會在帝國主義列強操縱下，帝國列強拒絕中國取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對德和約”上簽字。腐朽反動的北洋軍閥公然賣國，帝國列強肆無忌憚的掠奪祖國的土地和主權(quán)，所以詩人自覺地把個人的命運與祖國的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長而艱苦的追求。寫作背景1919年五四運動的時代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現(xiàn)文人思想。題裁整體感知詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。特點從詩歌題材的特點來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。。內(nèi)容上：引出詩歌主旨。整體感知“蠟炬成灰淚始干”李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。整體感知本詩共九節(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)困惑于紅燭的自焚第3節(jié)振奮于紅燭的創(chuàng)造能量第4節(jié)感傷紅燭的傷心流淚第5-7節(jié)欣喜于紅燭的偉績第8節(jié)掂量灰心與創(chuàng)造的份量第9節(jié)紅燭精神的總結(jié)詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語調(diào)等。朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。整體感知第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。對紅燭的贊嘆紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語調(diào)等。戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派她彷徨在這寂寥的雨巷，結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。五四時期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時代精神，成為時代的最強音詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。小結(jié)新詩特點灰第一部分1對紅燭的贊嘆第二部分2-7對紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌第三部分8-9對紅燭精神的總結(jié)2-4淚5-7詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵小結(jié)新詩特點灰第一部紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對人生真諦對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。整體感知全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？用了哪些表現(xiàn)手法？詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會產(chǎn)生這些感悟？語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？思考探究探究的主要問題（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一節(jié)某個方面）這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？思考探究探究的主要問題（不必面面俱在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。文本分析第一小節(jié)在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂”救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實現(xiàn)？作者在這里是不理解的。文本分析第一小節(jié)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈的表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身“燒吧！燒吧！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第四節(jié)詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。文本分析第四小節(jié)詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的?！盁桑?！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想第五六七節(jié)詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。文本分析第五六七小節(jié)第六節(jié)詩人