團(tuán)體社會(huì)工作在中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)團(tuán)體社會(huì)工作在中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展一、團(tuán)體社會(huì)工作的定義團(tuán)體社會(huì)工作是社會(huì)工作的一種專業(yè)方法。人不可能離群索居，歸依群體是人的本性。人在群體中生活，而且透過群體達(dá)到發(fā)展和改變的目的。不管是在過去，現(xiàn)在抑或是將來，人作為社會(huì)化的產(chǎn)物，都必須通過與他人的交往獲取自己所需的資源，當(dāng)然同時(shí)也在為別人提供幫助。我們每個(gè)人都有在團(tuán)體成長(zhǎng)的經(jīng)歷，我們有家庭成員、學(xué)校同學(xué)、單位的同事，我們每個(gè)人都有參與團(tuán)體并與他人合作的經(jīng)驗(yàn)，也有在團(tuán)體中與別人分享和成長(zhǎng)的體會(huì)。團(tuán)體社會(huì)工作正是基于在團(tuán)體中與別人互動(dòng)，發(fā)揮個(gè)人潛能，達(dá)到改變的目的。團(tuán)體：為達(dá)成特定目標(biāo)、任務(wù)，而結(jié)合在一起的兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體所組成，其彼此間具有相互依賴的互動(dòng)關(guān)系。定義：指以團(tuán)體或小組為對(duì)象，并通過小組或團(tuán)體的活動(dòng)為其成員提供社會(huì)服務(wù)的方法。其目的是促進(jìn)團(tuán)體或小組及其成員的發(fā)展，使個(gè)人能借助集體生活加快自身的社會(huì)化；協(xié)調(diào)和發(fā)展個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體和團(tuán)體與團(tuán)體之間的社會(huì)關(guān)系；發(fā)揮團(tuán)體或組織的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與健康發(fā)展。二、團(tuán)體社會(huì)工作在中國(guó)內(nèi)地的發(fā)展歷程盡管團(tuán)體社會(huì)工作的概念在20世紀(jì)20年代才隨著社會(huì)學(xué)的傳入被同步介紹到中國(guó)來，但從本土意義上說，團(tuán)體社會(huì)工作的歷史則可追溯到古代的坊、里及保甲制度，一般來說，1949年前，國(guó)內(nèi)存在著兩種性質(zhì)不同的社會(huì)工作：一種是在國(guó)民黨政府管轄區(qū)內(nèi)開展的主要是從西方引進(jìn)的社會(huì)工作；一種是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地、解放區(qū)普遍開展的革命性的社會(huì)工作，建國(guó)后各類群眾工作即在后者的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。1、20世紀(jì)20年代即辛亥革命之后至建國(guó)前的引入與發(fā)展許多在國(guó)外留學(xué)的愛國(guó)知識(shí)分子紛紛回到國(guó)內(nèi)，成立了與社會(huì)工作相關(guān)的，介紹并引入西方社會(huì)學(xué)和社會(huì)工作理論，致力于社會(huì)工作的推廣，這就是所謂的從西方引進(jìn)的社會(huì)工作。1913年成立的北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)、北京社會(huì)學(xué)會(huì)、中華教育文化基金董事會(huì)社會(huì)調(diào)查部等均屬于這類團(tuán)體。1930年，燕京大學(xué)開始有“社會(huì)行政組”的設(shè)置，最早開設(shè)了“個(gè)案工作”、“精神健康社會(huì)工作”、“團(tuán)體工作”、“社會(huì)行政”等14門課程。1944年言心哲教授出版的《現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)》一書中詳細(xì)地論述了團(tuán)體社會(huì)工作的目標(biāo)任務(wù)、價(jià)值追求和基本原則，到彼岸了這一時(shí)期團(tuán)體社會(huì)工作研究的最高水平。盡管這一時(shí)期團(tuán)體社會(huì)工作在理論引進(jìn)和研究上取得了一些成果，但由于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、政局動(dòng)蕩，高等學(xué)府受到很大影響，社會(huì)學(xué)家的理論研究和社會(huì)調(diào)查難以保障，比如“平民教育”、“鄉(xiāng)村建設(shè)“等社會(huì)工作實(shí)踐活動(dòng)，由于受社會(huì)環(huán)境的影響，大都有始無終，根本沒辦法進(jìn)行長(zhǎng)期有效的工作，更由于社會(huì)工作的實(shí)際從業(yè)者多是一些社會(huì)救濟(jì)福利機(jī)構(gòu)人員，沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，因此這一時(shí)期的團(tuán)體社會(huì)工作實(shí)踐是很薄弱的。2、新中國(guó)成立后至80年代的團(tuán)體社會(huì)工作新中國(guó)成立后，“從西方引進(jìn)“的團(tuán)體社會(huì)工作同社會(huì)學(xué)研究一樣，先被禁止，后逐步恢復(fù)，并獲得了快速發(fā)展。長(zhǎng)期以來，“從西方引進(jìn)“的團(tuán)體社會(huì)工作堅(jiān)守著高校這塊陣地。1952年院系調(diào)整時(shí)，全國(guó)高校的社會(huì)學(xué)系和社會(huì)福利行政系均被取消了，團(tuán)體社會(huì)工作的專業(yè)化教學(xué)與研究也中斷了，造成了近30年的空白。主要是因?yàn)橹袊?guó)選擇了社會(huì)主義道路，整個(gè)國(guó)家被高度組織起來，形成集中管理體制。。但從實(shí)踐意義上看，中國(guó)行政組織模式下的不同的社會(huì)部門和社會(huì)機(jī)構(gòu)以及工會(huì)、青年團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體承擔(dān)了大量的團(tuán)體社會(huì)工作，這是一種由政府負(fù)責(zé)的、非專業(yè)化的團(tuán)體社會(huì)工作模式。這些團(tuán)體基本上是以任務(wù)為本的團(tuán)體，缺乏專業(yè)人員的介入，基本上是通過行政手段提供服務(wù)的。3、80年代后的恢復(fù)與發(fā)展1979年部分高校重新設(shè)立社會(huì)學(xué)系，但最初都不設(shè)立社會(huì)工作專業(yè)，團(tuán)體社會(huì)工作更引不起學(xué)術(shù)界和實(shí)際工作者的重視。此后20年，社會(huì)學(xué)研究突飛猛進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)工作研究和實(shí)踐的深入，社會(huì)工作的教育和研究在20世紀(jì)的最后十年發(fā)展最快，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2002年底，全國(guó)開設(shè)社會(huì)工作專業(yè)的高等院校已近百所，而在已開設(shè)的社會(huì)工作專業(yè)的教學(xué)中，團(tuán)體社會(huì)工作無一例外被列為專業(yè)課之一。目前內(nèi)地運(yùn)用團(tuán)體社會(huì)工作的領(lǐng)域主要包括：學(xué)生、婦女、青少年、老人和殘疾人等；工作目標(biāo)基本定位在：發(fā)揮個(gè)人潛能，學(xué)習(xí)解決問題的能力，適應(yīng)社會(huì)變革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；小組的類型主要是；成長(zhǎng)小組、支持小組、互助小組和治療小組等。從事專業(yè)團(tuán)體社會(huì)工作的人員主要為社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)生和在校的專業(yè)老師和學(xué)生。三、團(tuán)體社會(huì)工作在內(nèi)地發(fā)展的困境1、組員招募的困難性（1）小組組員是一個(gè)負(fù)面的標(biāo)簽對(duì)于實(shí)施治療、預(yù)防功能的小組，組員大多數(shù)是具有或潛在某種程度的社會(huì)適應(yīng)不良的人群。這就容易造成刻板印象，認(rèn)為小組是起治療和預(yù)防作用的，參加小組意味著承認(rèn)自己是有“問題”的人。中國(guó)人的面子問題。（2）陌生的福利提供模式是潛在組員退卻民間的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)提供社會(huì)福利模式對(duì)人們來說較陌生，中國(guó)傳統(tǒng)的求助關(guān)系不是發(fā)生于陌生人之間，講究回報(bào)的中國(guó)人也不一定愿意接受陌生人的幫助，因?yàn)樗麄儾恢雷约阂冻鲈鯓拥幕貓?bào)。以往的福利提供模式：家庭系統(tǒng)內(nèi)成員之間互助支持模式、依靠政府或單位提供社會(huì)福利的模式。(3)中國(guó)人無結(jié)成團(tuán)的傳統(tǒng)中國(guó)人本在質(zhì)上不是集體主義的，也不是個(gè)人主義的，而是歸屬于家庭的。(4)消極求助文化的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化不鼓勵(lì)向家庭以外的系統(tǒng)求助，以免被視為家庭或家族沒有能力而被歧視?！案F則獨(dú)善其身”。2、“案主自決權(quán)”原則實(shí)踐的困難性（1）中西“自我概念”的相異西方社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)個(gè)人擁有絕對(duì)權(quán)力，人是特殊的個(gè)體，人有改進(jìn)的潛能，西方的個(gè)人主義。中國(guó)人的“自我”是從屬于家庭或其所屬社群的，強(qiáng)調(diào)集體主義和責(zé)任。（2）政府直接提供福利的模式壓抑了人的自決權(quán)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，以行政性的手段提供社會(huì)福利，使人們認(rèn)為求助就是直接的物質(zhì)福利，而不是意見和指導(dǎo)，也就無所謂自決。（3）中國(guó)人尊重權(quán)威的傳統(tǒng)觀念與自決原則相悖中國(guó)教育制度要求尊重權(quán)威，個(gè)人從來不被鼓勵(lì)要自己決策。3、專業(yè)關(guān)系的界限不明晰（1）案主對(duì)社會(huì)工作者抱有多種角色期待指案主與工作者在工作關(guān)系之外建立起了某種或某些個(gè)人、專業(yè)、社會(huì)關(guān)系。案主不自覺地將工作者當(dāng)做自家人來期待，營(yíng)造出一種家庭的溫暖和信任。（2）小組工作結(jié)束后可否維系正常的朋友關(guān)系、熟人關(guān)系中國(guó)人重視人情和面子，權(quán)利和義務(wù)意識(shí)淡薄。由于組員對(duì)工作者和其他組員特殊的情感，所以在處理離別情緒時(shí)往往難以抽離。4、小組分享的困難性（1）內(nèi)斂、自我保護(hù)的交往模式的影響。（2）自我觀察和自我表露的困難。四、團(tuán)體社會(huì)工作在內(nèi)地發(fā)展的優(yōu)勢(shì)當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了改革的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了巨大活力，但也由此帶來一些新的問題，各種社會(huì)矛盾集中凸現(xiàn)，社會(huì)問題大量涌現(xiàn)。在這種情況下我們過去長(zhǎng)期形成的制度文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)顯得不夠用了。國(guó)家和政府需要探求新的方法來協(xié)調(diào)緩和社會(huì)矛盾，緩解社會(huì)問題。而團(tuán)體社會(huì)工作這樣一種源自西方社會(huì)問題高發(fā)期的社會(huì)工作方法，通過長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，其對(duì)化解矛盾、緩解問題有很大的積極作用。因此，從轉(zhuǎn)型時(shí)期需要解決大量社會(huì)問題的實(shí)踐層面上來看，我們迫切需要在團(tuán)體社會(huì)工作等社會(huì)工作方法等方面進(jìn)行新的探索。團(tuán)體社會(huì)工作作為一種科學(xué)化、專業(yè)化的社會(huì)工作方法，體現(xiàn)以人為本的宗旨，講求人與人之間的平等，堅(jiān)持互助互惠，堅(jiān)持民主參與，尊重人的權(quán)利和能力，是完善社會(huì)治理、整合社會(huì)資源、增強(qiáng)社會(huì)功能、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的一種基本方法。特別是黨的十六屆六中全會(huì)以來，黨和國(guó)家政府已經(jīng)明確了在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，將要建立一支宏大的社會(huì)工作者隊(duì)伍。在一定程度上，為社會(huì)工作及其工作方法的運(yùn)用提供了新的契機(jī)。因此，從構(gòu)建和諧社會(huì)文化層面而言，已凸顯出其重要性。專業(yè)意義上的團(tuán)體社會(huì)工作作為社會(huì)工作的一種重要方法，起源于西方。長(zhǎng)期以來，在疏導(dǎo)壓力、挖掘人的潛能、協(xié)調(diào)關(guān)系、緩和社會(huì)矛盾及解決社會(huì)問題的過程中，扮演著重要的角色，也促使其工作者在實(shí)踐中不斷總結(jié)、發(fā)展，形成一定的理論體系，并積累大量的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在趁國(guó)家建設(shè)宏大的社會(huì)工作者隊(duì)伍之東風(fēng)，引進(jìn)、應(yīng)用團(tuán)體工作方法，可以廣泛地借鑒來自西方團(tuán)體工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)而言，在某種程度上可以縮短探索經(jīng)驗(yàn)的過程。同時(shí)，引進(jìn)西方團(tuán)體社會(huì)工作的理論及實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的過程，是建立在我