試析馬克思主義人的本質(zhì)視閾下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

試析馬克思主義人的本質(zhì)視閾下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育論文關(guān)鍵詞：馬克思主義人的本質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育人的社會關(guān)系人的本質(zhì)力量論文摘要：從20世紀90年代中后期到如今，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展可以分為兩個階段：一是工具性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，二是本體性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。只有全面理解馬克思主義人的本質(zhì)理論，以馬克思主義人的本質(zhì)理論為指導，才能正確理解網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性，準確把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以拓展人的社會關(guān)系，使人的社會關(guān)系走向平等，促進入的社會關(guān)系的開展；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以促進人的本質(zhì)力量的開展。從20世紀90年代中后期到如今，根據(jù)對網(wǎng)絡(luò)的不同界定，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展歷程大體上可以分為兩個階段。第一階段是工具性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。所謂工具性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指：“利用網(wǎng)絡(luò)載體進展的以進步現(xiàn)實社會中人的思想政治素質(zhì)進而促進現(xiàn)實社會良性運行和協(xié)調(diào)開展的思想政治教育。〞從概念的界定可以看出，工具性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是以網(wǎng)絡(luò)為載體進展的思想政治教育，其中網(wǎng)絡(luò)僅僅作為一種載體、平臺、手段而存在。隨著認識的深化，學術(shù)界提出了本體性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育開展的第二個階段。本體性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指：“在虛擬時空中運行的旨在進步虛擬社會中人的思想政治素質(zhì)，促進人的虛擬生存與開展進而促進虛擬社會良性運行和協(xié)調(diào)開展的思想政治教育。〞本體性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是把網(wǎng)絡(luò)作為虛擬社會存在的角度出發(fā)的。本文正是立足于本體性網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根底上，從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的角度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育進展的研究。一、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論有兩個經(jīng)典的闡述。一是馬克思在?1844年經(jīng)濟學——哲學手稿?中提出的：“生命活動的性質(zhì)包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰就是人的類的特性。〞。在這里，自由自覺的活動指的是勞動。這個闡述的提出是以資本主義消費關(guān)系下的雇傭勞動為背景的。馬克思指出，在資本主義消費關(guān)系下，勞動者一無所有，他們?yōu)榱松?，只能將自己的勞動出賣給資本家，而勞動者的勞動成果——勞動產(chǎn)品，被資本家無償占有，勞動者得到的只能是維持自身消費和再消費的工資。也就是說，勞動產(chǎn)品并不是為勞動者效勞的，而是為資本家效勞的。因此，馬克思得出勞動者和勞動產(chǎn)品相異化，即勞動從勞動者身上異化出去。勞動者在資本家的強迫下進展勞動，勞動已經(jīng)成為勞動者不堪重負的東西。正是基于此，馬克思提出勞動是人的類特性，把人作為類存在物，強調(diào)勞動是人與動物的根本區(qū)別，是勞動使人成其為人馬克思在?德意志意識形態(tài)?中對人的本質(zhì)做了進一步闡述。他指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。〞這里的人指的是每一個歷史的詳細的個人。假如說，馬克思對人的本質(zhì)的第一個闡述是從勞動出發(fā)，此處那么是從社會關(guān)系的角度出發(fā)對人的本質(zhì)進展的界定。馬克思在這里成認勞動是人的類本質(zhì)的前提下，結(jié)合一定的社會形態(tài)，社會構(gòu)造對人的影響，提醒在不同勞動條件下，人與人之間的不同就在于社會關(guān)系。馬克思之所以用社會關(guān)系對人的本質(zhì)進展界定，這是因為每一個歷史的詳細的個人都不可能脫離一定的社會關(guān)系而存在?！拔业挠^點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的開展是一種自然歷史過程，不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。〞社會關(guān)系是指以消費關(guān)系為中心的各種關(guān)系，包括經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系等。在這里，從馬克思對人的本質(zhì)的界定可以看出，在一定的社會中，各個人所處的社會關(guān)系的不同，相應(yīng)的他們的本質(zhì)也就不同。人類自身的區(qū)別在于在特定的歷史條件下，在以消費關(guān)系為核心的社會關(guān)系中所處的地位決定的，只有從一定的社會關(guān)系出發(fā)，在社會關(guān)系的總和中來區(qū)分不同的人，才能把他們區(qū)別開來。以上是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的兩個經(jīng)典闡述，即：人的本質(zhì)是勞動、人的本質(zhì)是社會關(guān)系。其實二者之間并不是7T-盾的，只是從不同的角度出發(fā)而得出來的結(jié)論：前者是從理論活動立論，后者是從理論活動的結(jié)果立論。假如我們?nèi)胬斫饬笋R克思的思想，我們就可以得出這樣一個結(jié)論：人的本質(zhì)既是勞動，也是社會關(guān)系。前者是人的類本質(zhì)，是人與動物的根本區(qū)別；后者是人的個體本質(zhì)，提醒的是個人與個人的區(qū)別，后者是對前者的進一步深化和升華。馬克思提醒人的類本質(zhì)的最終目的就是為了提醒人的個體本質(zhì)。二、以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論為指導，正確把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論來理解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之前，有必要對網(wǎng)絡(luò)進展界定和說明。目前，學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)的界定都是從工具性角度出發(fā)，如：網(wǎng)絡(luò)是信息交往的平臺；網(wǎng)絡(luò)是信息技術(shù)系統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)是新的經(jīng)濟形式；網(wǎng)絡(luò)是“走向一個不能再進步的終點的不斷進步的工具〞。誠然，網(wǎng)絡(luò)作為一種工具，確實對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了重大影響。但是，我們僅僅把工具性作為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性，就完全無視了網(wǎng)絡(luò)本身所具有的人文層面對人產(chǎn)生的重要影響。因為，對人自身的探究才是我們研究網(wǎng)絡(luò)的最終意義。要把握好網(wǎng)絡(luò)的根本屬性，就應(yīng)該從人的本質(zhì)的角度來理解網(wǎng)絡(luò)，把網(wǎng)絡(luò)理解為人的本質(zhì)的開展。本文的網(wǎng)絡(luò)是指計算機網(wǎng)絡(luò)，所謂計算機網(wǎng)絡(luò)是指人們以計算機技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)和通信技術(shù)為技術(shù)支撐，為了實現(xiàn)便捷通訊和信息資源共享和開展網(wǎng)民的本質(zhì)為目的而形成的虛擬世界。在這里，作為虛擬世界存在方式的網(wǎng)絡(luò)必然會促進人的本質(zhì)的開展。這是因為計算機網(wǎng)絡(luò)作為虛擬世界，“它推動了人的理論形式的新開展，人們因網(wǎng)絡(luò)而有了新的理論形式——虛擬理論。網(wǎng)絡(luò)深化影響了人們的社會生活，成為人們新的生存方式。網(wǎng)絡(luò)既是人的本質(zhì)力量的對象化，又是人的本質(zhì)力量的開展。〞因此。從這個角度來說，網(wǎng)絡(luò)能促進人的本質(zhì)的開展。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本任務(wù)也是要促進人的開展。馬克思認為，人的開展就是對人的最根本東西的開展。人的最根本東西，在馬克思看來，就是人的本質(zhì)。“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完好的人，把自己全面的本質(zhì)據(jù)為己有〞"’，也就是說，人的開展就是對人的本質(zhì)的全面占有。從這個意義上來說，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也能促進人的本質(zhì)的開展。從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的角度來把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就是要把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理解為人的本質(zhì)的開展。三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育促進人的社會關(guān)系的開展(一)人的社會關(guān)系開展的兩個維度首先，人的社會關(guān)系的開展表達在其豐富性上，正如馬克思所說“社會關(guān)系實際上決定著一個人可以開展到什么程度〞，“個人的全面性不是想象的或是設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性〞。其次，人的社會關(guān)系的開展還表達在其自主性和平等性上，表如今人是社會關(guān)系的主人，能控制和全面占有社會關(guān)系。這兩個方面缺一不可，共同構(gòu)成人的社會關(guān)系的開展。其中社會關(guān)系的豐富性是就社會關(guān)系的廣度而言的，只有豐富的社會關(guān)系才可能促進人的本質(zhì)的開展。但是只有社會關(guān)系的豐富性還不夠，還必須有社會關(guān)系的自主性和平等性。社會關(guān)系只有同時具有其豐富性、自主性和平等性，才能談到社會關(guān)系的開展。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(二)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育促進人的社會關(guān)系的開展首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以打破時空的限制，拓展人的社會關(guān)系，促進人的社會關(guān)系的豐富性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是在網(wǎng)絡(luò)空間里進展的思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)空間是一個不同于現(xiàn)實物理空間的開放的虛擬空間。正是由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和虛擬性，任何一個網(wǎng)民都可以打破束縛他們時空的有形障礙而闖入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，網(wǎng)民可以尋求和吸收他們感興趣的任何知識，同時可以以匿名的方式自由地發(fā)表自己的意見和觀點。網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡(luò)所特有的交互式對話同形形色色的人進展思想和感情的交流，極大地促進了人際交往的空間?？傊?，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育擺脫了時空的局限性，通過網(wǎng)絡(luò)空間共享信息資源，改變了單一的傳遞形式，通過一對一、一對多、多對多的互動交流，改變了現(xiàn)代社會中人際間交流、聯(lián)絡(luò)的弱化，可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，把單個網(wǎng)民凝聚到一起，從而增大每個網(wǎng)民的接觸范圍，有利于促進每個網(wǎng)民社會關(guān)系的豐富性，有利于建立新型的社會關(guān)系。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以使主體客體化、客體主體化，從而實現(xiàn)主客體關(guān)系走向平等。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體是指在網(wǎng)絡(luò)空間里運用思想政治觀點來影響廣闊網(wǎng)民，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的施行者、引導者和把關(guān)人。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體是指網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的承受者。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主客體關(guān)系是一種平等的關(guān)系，主客體之間通過人機對話到達交流、溝通的目的，從而防止了直接面對面進展的交流，消除了人際間交流的障礙。人們在網(wǎng)上無需考慮自己和對方的社會地位、經(jīng)濟收入等現(xiàn)實因素，彼此相見的只是思想和信息，從而網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上獲得的是一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛〞的享受。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，主客體之間的關(guān)系并不是固定的，而是變動不居的一種關(guān)系。網(wǎng)民可以是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的主體，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動中最大限度地發(fā)揮其主觀能動性，發(fā)表符合一定社會開展所需要的觀點和見解，起到自覺引導網(wǎng)民的作用。同時，作為客體，也可以承受其他網(wǎng)民的觀點和見解或主動尋求自己需要的信息，這就是使教育客體主體化，使主客體之間趨于平等。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中主客體關(guān)系是一種平等的關(guān)系，從而促進人的社會關(guān)系的開展。四、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育促進人的本質(zhì)力量的開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育歸根到底是在網(wǎng)絡(luò)空間中進展的以進步廣闊網(wǎng)民的思想政治素質(zhì)和信息素養(yǎng)而進展的虛擬理論活動。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一種虛擬理論活動，可以促進促進人的本質(zhì)力量的開展。這是因為：“人的本質(zhì)力量盡管從可能上來說是無限的，絕不可能在哪一天到達頂點，再也沒有發(fā)揮的余地了，然而，人的本質(zhì)力量并不是人天生就具有的本能，而是人在理論過程中不過生成和積聚的力量。人的本質(zhì)力量既不是上帝預置于人的身體之中的才能，也不是人天生具有的本能，而是人在社會理論中不斷生成和社會性積累與突現(xiàn)的力量。也就是說，人的這種本質(zhì)力量在每一個人的身體乃至每一時代的人身上往往是有限的，或者說是潛在的，需要在現(xiàn)實的理論中不斷地生成和展開，由潛在的力量變成現(xiàn)實的力量。〞人的本質(zhì)力量由潛在到現(xiàn)實的生成過程就是人的本質(zhì)力量的開展過程。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論過程中，思想政治教育者把自己的需要、目的、意識以及能動性等本質(zhì)力量凝聚到教育對象上，這些力量從此不再作為人的機體所直接固有的力量歸他支配，而成為分開主體相對獨立的力量；同時在此過程中，人的本質(zhì)力量得到了發(fā)揮和開展。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為虛擬理論活動，極大地促進了網(wǎng)民的本質(zhì)力量的開展。主要表達在：首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所特有的人機交互系統(tǒng)中，可以處理集文字、數(shù)據(jù)、圖像、音頻、視頻