中國古代和親的類型、特點(diǎn)及其歷史作用

中國古代和親的類型、特點(diǎn)及其歷史作用

中國古代和親的類型、特點(diǎn)及其歷史作用

和親也叫做和戎和蕃，是指中原王朝統(tǒng)治者與周邊少數(shù)民族或者各少數(shù)民族領(lǐng)袖之間出于各種各樣的目的而達(dá)成的一種政治聯(lián)姻。它作為歷朝民族總政策的一個(gè)重要組成局部和一種民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)，貫穿于中國古代歷史的開展過程中，對(duì)歷史開展有著或隱或顯的影響。

廣泛意義上的和親可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)?周禮??左傳?等史籍記載，當(dāng)時(shí)不僅把華夏族與周邊民族之間修好的政治活動(dòng)稱之為和親，而且把不同貴勢(shì)家族之間的政治修好也叫做和親。而嚴(yán)格意義上的和親始于漢代。自漢以后一直到清代，幾乎所有的朝代都有次數(shù)不等、緣由各異的和親。根據(jù)張正明先生?和親通論?①一文的統(tǒng)計(jì)，從漢至清總共有和親131起，其中漢代18起，魏晉南北朝30起，隋代6起，唐代39起，五代至元代16起，清代22起，不同少數(shù)民族之間的和親80起，漢族和少數(shù)民族的和親51起。當(dāng)然，這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字應(yīng)該是保守的，它并不包括清代滿族公主與蒙古族諸親王、郡王、貝勒等的聯(lián)姻。

和親作為中國歷史上的普遍現(xiàn)象，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。

漢代的和親，主要在漢與匈奴、漢與烏孫之間展開，根本上以漢與匈奴彼此實(shí)力的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換為轉(zhuǎn)移。在漢初至漢武帝時(shí)期，由于楚漢相爭剛完畢，漢朝疲于兵革，國庫空虛，貨缺財(cái)乏，國力、兵力皆不強(qiáng)；而匈奴實(shí)力強(qiáng)勁，擁有控弦之士三十余萬，并不斷南下襲擾漢地，匈奴處于進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，而漢朝處于守勢(shì)。新生的西漢王朝如何解除北方邊患，處理與匈奴的關(guān)系，成為亟待解決的問題。漢高祖劉邦向群臣征求對(duì)策時(shí)，劉敬首次提出和親政策，并且希望以此來緩解匈奴對(duì)邊境的進(jìn)攻，爭取更多的休養(yǎng)生息時(shí)間。在這個(gè)階段里，漢朝先后有5位宗室女嫁到匈奴，其中兩個(gè)嫁給冒頓單于，一個(gè)嫁給老上單于，兩個(gè)嫁給軍臣單于。這個(gè)階段的和親，漢朝可以延緩匈奴對(duì)邊地的進(jìn)攻與襲擾，而匈奴那么可以從漢朝那里得到不少的財(cái)物。尤其是和親后，匈奴可以通過互市，獲取大量的消費(fèi)資料和生活用品。

西漢時(shí)期第二個(gè)階段的和親，從漢武帝中期開場(chǎng)到漢元帝后期。經(jīng)過漢初幾十年的休養(yǎng)生息和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的一系列改革，漢朝的國力日漸強(qiáng)大，有足夠的實(shí)力和兵力變守為攻，主動(dòng)出擊匈奴。于是斷絕和匈奴和親，派大將衛(wèi)青和霍去病領(lǐng)兵抗擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)，占領(lǐng)了河西地區(qū)，打通了通往西域的道路。為了獲得對(duì)匈戰(zhàn)爭的徹底成功，斷匈奴右臂，漢派張騫出使西域，結(jié)合烏孫夾擊匈奴。這個(gè)階段和親的對(duì)象主要是西域的強(qiáng)國烏孫，先后有三位公主和兩位宮女嫁到西域。這個(gè)階段的和親，其本質(zhì)主要是結(jié)盟友國、孤立敵國而采取的一種特殊策略與手段。漢朝與烏孫的和親，也根本上到達(dá)了預(yù)期的效果。

從漢元帝后期一直到西漢末年，是西漢和親的第三個(gè)階段。在這個(gè)階段，匈奴連年被漢擊敗，匈奴內(nèi)部發(fā)生了分裂，先是五單于爭立，后是南、北匈奴對(duì)峙；而漢在常年與匈奴的作戰(zhàn)中，國力損耗也很大，雙方都有罷兵修好的要求。于是，漢匈之間重?cái)⒑陀H之好。漢元帝應(yīng)匈奴呼韓邪單于和親之請(qǐng)，把五名宮女賜給他，條件是呼韓邪單于愿守北蕃，累世稱臣。這次和親，直接的客觀效果是，西漢的北部邊境幾十年間出現(xiàn)了較為安定的場(chǎng)面。東漢時(shí)期，少有中原王朝與邊疆民族和親的記載。

魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上一個(gè)動(dòng)亂和分裂的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期和親特點(diǎn)，首先是次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西漢時(shí)期，到達(dá)四五十次之多，而且和親主要發(fā)生在不同的民族政權(quán)之間，尤其是涉及鮮卑族的和親較多，漢族與少數(shù)民族之間的和親次數(shù)相對(duì)來說較少。特點(diǎn)之二是，受開放婚姻觀念的影響，這個(gè)時(shí)期的和親不太講究所謂的正統(tǒng)，只要可以作為同盟即可和親，而且和親大多是兩相情愿，不得已的和親次數(shù)少。特點(diǎn)之三是在中原分裂時(shí)期，和親的次數(shù)明顯地高于中原統(tǒng)一時(shí)期，而且雙向的具有對(duì)等意味的和親較多。第四個(gè)特點(diǎn)是，這個(gè)時(shí)期的和親不僅涉及眾多的民族和政權(quán)，而且和親的政治層次也比擬高，許多少數(shù)民族的公主和親中原后，往往獲得較高的政治地位。這是魏晉南北朝時(shí)期和親的特點(diǎn)。

隋唐時(shí)期是我國歷史由大分裂走向大統(tǒng)一的一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，隋唐與突厥、吐谷渾、西域諸國之間，唐與吐蕃、南詔、回紇、契丹、鐵勒等都有和親，和親的內(nèi)容最為豐富，背景異常復(fù)雜，特點(diǎn)也非常突出。

唐代的和親，在唐前期、中期和晚期各有不同的表現(xiàn)形式。在唐前期，和親主要在唐與突厥、吐蕃之間進(jìn)展。大唐的締造者李淵，出于統(tǒng)一大業(yè)的政治和外交需要，早在建唐之前就在其政治理論中推行過和親政策。如大業(yè)十三年〔617年〕，他在給始畢可汗的書信中，就提出了和親的要求。武德二年〔619年〕，又重申了要荒藩服，宜與和親的政策。唐太宗即位后，繼續(xù)堅(jiān)持和親的政策，在其執(zhí)政期間，一共促成了7次和親，其中最為典型的是文成公主入藏，親密了吐蕃與唐朝的關(guān)系。唐太宗時(shí)期的和親，作為唐朝柔遠(yuǎn)政策之一種，是以唐朝強(qiáng)大的國力為背景的，唐朝處于相對(duì)主動(dòng)的地位。這一階段，和親的目的呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，如唐太宗時(shí)期與突厥的和親，即以安撫為目的；與吐谷渾的和親，即出于穩(wěn)固邊防之需要；與薛延陀的和親，是為了瓦解少數(shù)民族政權(quán)；與吐蕃的和親，那么是為了表示友好，所以文成公主入藏后，唐蕃之間，數(shù)十年間，一方安靜。①

唐太宗的后繼者們，在處理與周邊民族的關(guān)系時(shí)，繼續(xù)推行武德、貞觀年間就應(yīng)用得非常嫻熟的和親政策，與周邊的契丹、奚、吐谷渾、吐蕃、突厥、回紇、南詔等少數(shù)民族政權(quán)，都實(shí)行過和親。如唐中宗時(shí)金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，唐玄宗時(shí)永樂公主、燕郡公主、東華公主及靜樂公主出嫁契丹領(lǐng)袖，固安公主、東光公主和宜芳公主出嫁奚族領(lǐng)袖。和唐前期相比，在唐中期，由于府兵制逐漸遭到破壞，唐朝沒有足夠的軍事力量加強(qiáng)對(duì)邊疆民族的控制，而后突厥和高麗的興盛對(duì)唐構(gòu)成極大的威脅，所以這個(gè)階段和親的對(duì)象多，涉及的地域范圍廣，僅唐玄宗在位期間就發(fā)生了11起，而且和親往往達(dá)不到目的。

唐代后期的和親多發(fā)生在唐穆宗執(zhí)政期間，主要是與回鶻的和親，一共有7起，如乾元元年〔758年〕的寧國公主、大歷四年〔769年〕的崇徽公主、貞元四年〔788年〕的咸安公主、長慶元年〔821年〕的太和公主都先后下嫁到回鶻。這個(gè)時(shí)期的唐王朝處于風(fēng)雨飄搖之中，和親完全是為了借助外援以平息內(nèi)亂。在這個(gè)時(shí)期，和親的公主中出現(xiàn)了真正是皇帝親生女兒的事例。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在唐朝的數(shù)十起和親中，曾經(jīng)出現(xiàn)過20位和親公主，而這些公主根本上都是冒牌公主，不是皇帝的親生女兒，大多數(shù)是宗室女、宗室外甥女或者是功臣的女兒，但在唐后期下嫁回鶻的寧國公主、咸安公主和太和公主卻是貨真價(jià)實(shí)的真公主。

宋遼金元至明清時(shí)期，邊疆民族政權(quán)紛紛崛起，中原有時(shí)分裂有時(shí)統(tǒng)一，遼與北宋、金與南宋的對(duì)峙，蒙古族、滿族入主中原，使我國的民族關(guān)系格局幾經(jīng)變換。在這個(gè)較長的歷史時(shí)期內(nèi)，和親出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。首先，宋、明兩朝沒有與邊疆民族和親的記錄。之所以出現(xiàn)這種情況，崔明德先生就兩宋時(shí)期的和親理念分析后認(rèn)為，②在兩宋時(shí)期，雖然也有與遼、金、西夏等民族政權(quán)會(huì)談過和親的問題，但由于宋朝的君臣把和親政策與倫理道德對(duì)立起來，從體面、尊嚴(yán)等方面審視和親，提出和親辱國等一些極端的看法，所以兩宋沒有實(shí)現(xiàn)和親。雖然如此，各少數(shù)民族朝廷之間的和親還是相當(dāng)普遍，如遼與西夏、回鶻、吐蕃別部，西夏與吐蕃別部，回鶻與吐蕃別部，金與蒙古，西夏與蒙古，元朝與高昌，清與蒙古都發(fā)生過和親。其次，在這個(gè)時(shí)期的和親中，有不少是蒙古族統(tǒng)治者與臣服者之間的和親。如成吉思汗在統(tǒng)一森林諸部后，為了安撫該部，除了授其領(lǐng)袖官爵名號(hào)外，還以通婚的形式結(jié)好和安撫該部。高昌臣服蒙古后，成吉思汗與高昌國主聯(lián)姻，并且其子孫相續(xù)，一直保持與高昌的聯(lián)姻。第三，這個(gè)時(shí)期的和親，多數(shù)以結(jié)盟友國為目的，而尤其以滿族統(tǒng)治集團(tuán)與蒙古王公之間長期持續(xù)的大規(guī)模的聯(lián)姻最為成功。關(guān)于滿蒙聯(lián)姻，根據(jù)華立先生研究認(rèn)為，它不是前代和親活動(dòng)的簡單重演，它有別于漢唐時(shí)期的和親之處在于：一是這種聯(lián)姻的出發(fā)點(diǎn)與歸宿始終在建立和穩(wěn)固滿洲貴族與蒙古王公之間的政治聯(lián)盟上，以聯(lián)姻促進(jìn)聯(lián)盟，用姻好穩(wěn)固盟好；二是滿蒙聯(lián)姻規(guī)模大，層次多，持續(xù)時(shí)間長，不僅清帝本人娶蒙古女子，就連宗室大臣也有不少娶蒙古女子為妻的；三是通婚手段與其他手段并用，互為補(bǔ)充。③

和親作為處理民族關(guān)系的一種特殊政策和策略，對(duì)于它的歷史作用歷來眾說紛紓我國已故著名史學(xué)家翦伯贊先生認(rèn)為，雖然在今天看來，和親政策是一種陳舊的過時(shí)的民族政策，但在中國封建社會(huì)，它卻是維持民族友好關(guān)系的一種較好的方法，不能不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對(duì)，而應(yīng)該看到，和親政策的本質(zhì)是把女人當(dāng)作歷史的彈簧，什么地方、什么情況下需要裝上這種彈簧，取決于詳細(xì)的歷史情況。①賈敬顏先生認(rèn)為，物質(zhì)第一是和親的本質(zhì)。對(duì)和親一事，公主的真假并不要緊，要緊的是因此關(guān)系確實(shí)立而帶來的政治和經(jīng)濟(jì)的利益，尤其是貿(mào)易的利益。②盧勛先生在分析唐代的和親后認(rèn)為，歷史上帶有各自不同的政治目的而且背景和客觀效果都不完全一樣的和親，不能一概而論。一般而言，和親作為中央王朝緩和矛盾或?qū)崿F(xiàn)羈縻的一種手段，它在大多數(shù)情況下，可以起到某種進(jìn)步作用，在和親后的一段時(shí)間內(nèi)，和親雙方加強(qiáng)了彼此間政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交往，在一定程度上有利于中央王朝與邊疆民族之間關(guān)系的改善。③肖之興先生也認(rèn)為，一般說來，和親在客觀上或多或少有利于緩和國內(nèi)民族矛盾，或多或少有利于國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，并對(duì)促進(jìn)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流起著一定的作用。④

我們認(rèn)為，和親作為中國歷史上典型的個(gè)案，雖然其并不能完全徹底地解除民族間或國家之間的沖突與斗爭，它往往是統(tǒng)治階級(jí)的一種權(quán)宜之計(jì)，尤其是對(duì)和親公主個(gè)人的遭遇而言，大多數(shù)情況下演出的是悲劇并不是喜劇，但我們對(duì)和親不能全面的否認(rèn)，要看到和親在大多數(shù)情況下積極的歷史作用。我們認(rèn)為，和親積極的歷史作用主要表達(dá)在以下幾個(gè)方面：

第一，和親在一定程度上可以緩和民族矛盾，防止戰(zhàn)爭和抄掠，加強(qiáng)中原王朝與邊疆民族政權(quán)的聯(lián)絡(luò)，有利于維護(hù)中原王朝的統(tǒng)一，對(duì)我國統(tǒng)一多民族國家的形成、開展與壯大起到了一定的作用。歷史上發(fā)生在中原王朝與邊疆民族政權(quán)之間以及各民族政權(quán)之間的上百起和親，并不是一種一般意義上單純的姻親關(guān)系，可以說每一起和親，無論其規(guī)格、對(duì)象、內(nèi)容、細(xì)節(jié)如何，它都有著深入的歷史背景，并且常常是作為政治或外交斡旋的一種手段，也就是說，大多數(shù)的和親是一種政治行為，情況相當(dāng)復(fù)雜。什么時(shí)候和親，取決于當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)和各自的政治利益，它受一定的歷史條件所支配。對(duì)于歷史上涉及面廣、影響深遠(yuǎn)的各種不同類型的和親，它作為歷朝歷代民族政策的有機(jī)組成局部，在整體上服從于各朝各代詳細(xì)的政治軍事戰(zhàn)略需要，作為外交斡旋的一種重要手段，上百起的和親或?yàn)榱斯铝呈侄Y(jié)好鄰族的聯(lián)姻，或是出于遠(yuǎn)交近攻的一種權(quán)宜之計(jì)，或?yàn)榻柚庠絻?nèi)亂的聯(lián)姻，或?yàn)榱嘶\絡(luò)羈縻邊地民族的聯(lián)姻，雖然內(nèi)容、性質(zhì)各異，情況復(fù)雜多樣，但大多數(shù)的和親，在一定程度上可以使業(yè)已激化的民族矛盾和階級(jí)矛盾得到暫時(shí)的緩和，有利于沖淡民族偏見，打破民族之間的壁壘，推動(dòng)民族間的交往、交流、交融。如西漢初期，漢與匈奴約為兄弟以和親，雖然不能從根本上阻止匈奴貴族對(duì)邊境的抄掠和侵?jǐn)_，但和親之后，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，漢匈之間沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，漢匈矛盾得到了暫時(shí)的緩和，通過互市貿(mào)易，漢族與匈奴加強(qiáng)了聯(lián)絡(luò)和交流。

第二，和親在加強(qiáng)中原王朝與邊疆民族政權(quán)之間的政治聯(lián)絡(luò)方面所發(fā)揮的作用主要表如今，在和親過程中，諸政權(quán)之間必然建立聘問、屬國、君臣或甥舅關(guān)系，與和親相伴的雖然還有朝貢、聘納、饋贈(zèng)、賀旦、互市等交往活動(dòng)，但和親最直接的作用是，它使各族上層之間的關(guān)系得到了改善，為中央王朝與邊疆民族政權(quán)之間政治上的頻繁接觸營造了一個(gè)良好的氣氛，親密了內(nèi)地與邊疆的政治聯(lián)絡(luò)，同時(shí)也有利于下層民間的交往。如唐朝和吐蕃之間，正因有了和親，西南君主破天荒地成認(rèn)與中原王朝是甥舅關(guān)系，雖然這種關(guān)系時(shí)斷時(shí)續(xù)并常常伴隨著矛盾和沖突，但畢竟是首次，它提供的是一種內(nèi)地與邊疆在政治上加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)的形式。關(guān)于這一點(diǎn)，唐代大詩人白居易在?代忠亮答吐蕃東道節(jié)度使論結(jié)都離等書?一文中，明確指出：國家與吐蕃代為舅甥，日修臨好，雖曰兩國，有同一家。①就連吐蕃贊普棄隸■贊也認(rèn)為，雙方通過和親已同為一家。②而實(shí)際效果是通過文成公主的入藏，唐蕃數(shù)十年間，一方清靜，③出現(xiàn)了二國和好，無相侵暴④的場(chǎng)面。文成公主去世后，盡管唐蕃雙方的沖突與糾紛不斷，但吐蕃的求婚使者也不絕于道，屢屢要求繼續(xù)和好?？傊?，唐蕃之間通過和親所確立的甥舅關(guān)系，貫徹整個(gè)唐代，即使是在唐中后期，唐蕃之間在長慶三年〔823年〕第二次會(huì)盟時(shí)，強(qiáng)調(diào)的仍然是社稷如一和甥舅之誼。為了紀(jì)念唐蕃之間的第二次會(huì)盟，吐蕃贊普赤祖德贊特立?唐蕃會(huì)盟碑?，這個(gè)碑又叫?甥舅和盟碑?，現(xiàn)存于西藏拉薩大昭寺前。又如唐與回紇之間通過和親所確立的甥舅關(guān)系，影響涉及后世。到了五代、宋朝，回鶻世稱中朝為舅，中朝每賜答詔亦曰外甥。五代之后皆因之。

第三，和親帶動(dòng)了各民族各政權(quán)間經(jīng)濟(jì)的交流。和親不僅是一種政治行為，在某種意義上還會(huì)帶動(dòng)和親雙方物質(zhì)的交換。也就是說，在和親過程中必然會(huì)伴隨有饋贈(zèng)、恩賜和貢方物等雙方之間的物品交換，這在客觀上那么是一種經(jīng)濟(jì)行為。而在這種經(jīng)濟(jì)行為中發(fā)生的物質(zhì)交換，多半是己所余而彼所缺的消費(fèi)生活資料，其中既包括大量的用于滿足雙方上層統(tǒng)治者消費(fèi)的生活資料，也包括不少的消費(fèi)資料，這對(duì)促進(jìn)消費(fèi)力的開展和消費(fèi)技術(shù)的改良，必然會(huì)起到相當(dāng)大的推進(jìn)作用。如西漢在和匈奴的和親過程中，匈奴每年都可以從內(nèi)地得到數(shù)量可觀的米、谷、酒、金銀器物以及大量的消費(fèi)資料，這對(duì)解決匈奴牧民的生活困難，恢復(fù)和開展消費(fèi)有著重要的意義。在唐與吐蕃的和親中，文成公主和金城公主兩位公主入藏，在一定程度上促進(jìn)了吐蕃農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的開展。從農(nóng)業(yè)來看，松贊干布統(tǒng)一西藏高原以前，吐蕃的農(nóng)業(yè)還相當(dāng)落后，但隨著與漢區(qū)各族人民交往的加強(qiáng)，受東部漢族的影響，漸漸地也知道引水灌溉，一些原來沒有農(nóng)業(yè)的地區(qū)，也開阡陌、修農(nóng)田，逐漸地經(jīng)營農(nóng)業(yè)。尤其是兩公主長期居住過的山南地區(qū)，已開場(chǎng)有目的地施用家畜糞肥和草木灰。唐朝使臣經(jīng)過的地區(qū)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營方法和農(nóng)作物生長情況同漢族地區(qū)根本一樣。⑤在手工業(yè)方面，相傳文成公主入藏時(shí)，帶去了家畜5500種，工匠5500人；⑥后來，金城公主入藏時(shí)，也帶去了錦繒數(shù)萬匹及諸種工藝技術(shù)人員。由于大批的漢地工匠隨文成公主和金城公主入藏，直接幫助藏區(qū)開展了釀酒、造紙、紡織等手工業(yè)，同時(shí)也培養(yǎng)了不少的藏族手工業(yè)者。

在和親過程中，除伴隨有饋贈(zèng)、恩賜和貢方物等雙方之間的物品交換外，在和親之后關(guān)市的開放所帶動(dòng)的官方和民間多層面的貿(mào)易往來，那么更有利于和親雙方無論是官方還是民間經(jīng)濟(jì)的交流。一般而言，我國古代邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)有一定的依賴性與互補(bǔ)性，邊疆少數(shù)民族在與中原王朝和親后，都希望開放關(guān)市，而中原王朝也往往把關(guān)市的開放與否，作為制約邊疆民族政權(quán)的一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)砝碼。和親意味著雙方敵對(duì)關(guān)系的完畢或者是友好關(guān)系的繼續(xù)，大都要開放關(guān)市，進(jìn)展互市貿(mào)易，而通過互市貿(mào)易，和親雙方用以交換的商品或物品，包括大量的農(nóng)畜產(chǎn)品和手工業(yè)制品，涉及消費(fèi)生活的諸多方面，自然加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)。如西漢時(shí)，互市常常是和親的一種輔助形式，通過互市，不僅內(nèi)地大量的手工業(yè)品、絲綢、農(nóng)耕技術(shù)、冶鐵技術(shù)、水利灌溉技術(shù)等輸出到塞北及西域各地，促進(jìn)了這些地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展，而且塞北大量家畜及畜牧技術(shù)也傳入中原地區(qū)，對(duì)漢朝的農(nóng)業(yè)消費(fèi)和軍事作戰(zhàn)都發(fā)揮了重要的作用。又比方，在唐與回紇和親友好期間，互市獲得了空前的開展。據(jù)相關(guān)資料顯示，從乾元元年到大歷八年的16年間，也就是從公元758年