蘇軾詞兩首解析 課件

蘇軾

子瞻東坡一門父子三詞客千古文章四大家蘇軾

1定風波

蘇軾定風波2定風波·作者生平及其思想蘇軾是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。定風波·作者生平及其思想蘇軾3作者生平及其思想后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗時，賜太師，謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。詞開豪放一派，還擅長行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。

他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學識才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗，也形成了蘇軾詩歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出“吞五湖三江”的氣象。

作者生平及其思想后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。4背景：

元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北省黃岡縣），偏居荒野，躬耕自樂。是年春，詩人至黃岡東南三十里的新購田地，歸途遇雨，心有所感，遂賦此詞。背景：5

定風波——蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽/穿林/打葉聲，何妨/吟嘯/且徐行。竹杖/芒鞋/輕勝馬,誰怕？一蓑/煙雨/任平生。

料峭/春風/吹酒醒，微冷。山頭/斜照/卻相迎?；厥?向來/蕭瑟處，歸去，也/無風雨/也/無晴。朗讀定風波6蘇軾【定風波】三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。金武元直赤壁圖局部故宮博物院藏蘇軾【定風波】三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，7詞前小序云：

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此”。據(jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，予買田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內(nèi)心感受。篇中的“風雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的人生哲理，體現(xiàn)了東坡詞獨特的審美風格。

詞前小序云：8上片：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發(fā)出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現(xiàn)出來了?！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由?。吟嘯，吟詩長嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強。

上片：詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉9“竹杖芒鞋”三句并非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必無披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無官一身輕”之意，與“眼邊無俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？此際我且吟詩，風雨隨它去吧！

“竹杖芒鞋”三句并非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作10下片：

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風雨也無晴。下片寫雨晴后的景色和感受?！傲锨痛猴L”三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而并不覺冷?，F(xiàn)在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的。“相迎”二字見性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了。“回首”三句復(fù)道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。“回首向來蕭瑟處”，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經(jīng)歷過的宦海風波的感悟和反思。詞人反思的結(jié)果是：“歸去”。陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，但終其一生，詞人從未有過真正意義上的退隱。質(zhì)言之，他所追求的并非外在的“身”的退隱，而是內(nèi)在的“心”的退隱；所欲歸之處，也并非家鄉(xiāng)眉州，而是一個能使他敏感復(fù)雜的靈魂得以安放的精神家園。

下片：下片寫雨晴后的景色和感受。“料峭春風”三句，由11在蘇軾現(xiàn)存的360多首詞作中，“歸”字竟出現(xiàn)了100馀次，這是深可玩味的現(xiàn)象。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田’，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種‘退隱’心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避”。在蘇軾現(xiàn)存的360多首詞作中，“歸”字竟出現(xiàn)了1012作品主題此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。作品主題此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。它通過野外途中偶13【念奴嬌】赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿雲(yún)，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑?！芜b想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應(yīng)笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。金武元直赤壁圖局部故宮博物院藏【念奴嬌】赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡千古風流人物14蘇軾【卜算子】黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。金武元直赤壁圖局部故宮博物院藏蘇軾【卜算子】黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。金武15蘇軾【臨江仙】夜歸臨皋夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛已三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚帳聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。金武元直赤壁圖局部故宮博物院藏蘇軾【臨江仙】夜歸臨皋夜飲東坡醒複醉，歸來仿佛已三更。金武16蘇軾寒食雨二首自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起鬚已白。金武元直赤壁圖局部故宮博物院藏蘇軾寒食雨二首自我來黃州，已過三寒食。金武元直赤17蘇軾

子瞻東坡一門父子三詞客千古文章四大家蘇軾

18定風波

蘇軾定風波19定風波·作者生平及其思想蘇軾是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。定風波·作者生平及其思想蘇軾20作者生平及其思想后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗時，賜太師，謚文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。詞開豪放一派，還擅長行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。

他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學識才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗，也形成了蘇軾詩歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出“吞五湖三江”的氣象。

作者生平及其思想后又與司馬光面爭新法“不可盡改”而出知杭州。21背景：

元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北省黃岡縣），偏居荒野，躬耕自樂。是年春，詩人至黃岡東南三十里的新購田地，歸途遇雨，心有所感，遂賦此詞。背景：22

定風波——蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽/穿林/打葉聲，何妨/吟嘯/且徐行。竹杖/芒鞋/輕勝馬,誰怕？一蓑/煙雨/任平生。

料峭/春風/吹酒醒，微冷。山頭/斜照/卻相迎?；厥?向來/蕭瑟處，歸去，也/無風雨/也/無晴。朗讀定風波23蘇軾【定風波】三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。金武元直赤壁圖局部故宮博物院藏蘇軾【定風波】三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，24詞前小序云：

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此”。據(jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖，予買田其間，因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內(nèi)心感受。篇中的“風雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的人生哲理，體現(xiàn)了東坡詞獨特的審美風格。

詞前小序云：25上片：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發(fā)出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現(xiàn)出來了?！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由?。吟嘯，吟詩長嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強。

上片：詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉26“竹杖芒鞋”三句并非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必無披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無官一身輕”之意，與“眼邊無俗物，多病也身輕”（杜甫《漫成二首》之一）中的“輕”字亦同。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？此際我且吟詩，風雨隨它去吧！

“竹杖芒鞋”三句并非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作27下片：

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去。也無風雨也無晴。下片寫雨晴后的景色和感受?！傲锨痛猴L”三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而并不覺冷?，F(xiàn)在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的?！跋嘤倍忠娦郧?。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了?！盎厥住比鋸?fù)道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。“回首向來蕭瑟處”，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經(jīng)歷過的宦海風波的感悟和反思。詞人反思的結(jié)果是：“歸去”。陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，但終其一生，詞人從未有過真正意義上的退隱。質(zhì)言之，他所追求的并非外在的“身”的退隱，而是內(nèi)在的“心”的退隱；所欲歸之處，也并非家鄉(xiāng)眉州，而是一個能使他敏感復(fù)雜的靈魂得以安放的精神家園。

下片：下片寫雨晴后的景色和感受?！傲锨痛猴L”三句，由28在蘇軾現(xiàn)存的360多首詞作中，“歸”字竟出現(xiàn)了100馀次，這是深可玩味的現(xiàn)象。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田’，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種‘退隱’心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避”。在蘇軾現(xiàn)存的360多