《自卑與超越》讀書報(bào)告課件

《自卑與超越》

讀書報(bào)告《自卑與超越》?

作者簡介

?內(nèi)容簡介?本書章節(jié)

?

本書特色及淺析?

讀書心得?作者簡介?

作者簡介AlfredAdler1870.02.07－1937.05.28

阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個富裕的米商家里。一八九五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚(yáng)鑣，自成一派。經(jīng)過艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個人心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)》、《自卑與生活》等。阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。?作者簡介AlfredAdler阿爾弗雷德·?內(nèi)容簡介《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。自從心理分析大師弗洛伊德以泛性論為基礎(chǔ)，主張人類的一切行為均可溯源于“性”以來，便有許多繼起的精神分析學(xué)家紛紛提出不同的意見，對弗氏的泛性論作種種修正。這些新的觀念統(tǒng)稱為“新心理分析學(xué)派”，其創(chuàng)始人A·阿德勒，以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個體心理學(xué)”，認(rèn)為人類的行為都是處于自卑感及對自卑感的克服與超越。作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形成、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感。將其轉(zhuǎn)變成對優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。?內(nèi)容簡介《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀?內(nèi)容簡介

這本書的主線大致從以下三個命題出發(fā)的：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的；人必須生活勞動來推動社會進(jìn)步；人有兩性，必須以愛情婚姻的方式繁衍。所謂自卑情結(jié)，是指“一個人在面對問題時無所適從的表現(xiàn)”。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。那么，如何超越自卑？他的答案是：合作、常識、理性與責(zé)任感。自卑三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。?內(nèi)容簡介這本書的主線大致從?本書章節(jié)?學(xué)校的影響?青春期?犯罪及其預(yù)防?職業(yè)?人及其同伴

?愛情與婚姻?

生活的意義

?肉體與心靈?自卑感與優(yōu)越感

?早期的記憶?

夢

?家庭的影響?本書章節(jié)?學(xué)校的影響?生活的意義?

本書特色及淺析

人類是生活在充滿“意義”的領(lǐng)域之中。然而，對生活意義的理解，存在著正確和錯誤之分。所有生活中的失敗者，他們之所以失敗是由于他們錯誤理解生活意義。這種人對他人和社會都毫無興趣，他們的興趣點(diǎn)只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬于個人的意義，因此，在處理職業(yè)、友誼等各方面問題上，他們不愿用與人合作的方式加以解決，在生活中不得不面臨失敗。事實(shí)上，這種個人自私的生活意義，恰恰是最沒有意義的。人的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的，真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。?

生活的意義?本書特色及淺析人類是生活在充滿“意義”?“生活的意義”和“自卑與超越”有什么關(guān)聯(lián)呢？?

生活的意義

生活的意義是一個人在人生的道路上最應(yīng)該，也是首先會想到的一個問題。它貫穿著我們生活的始終。只有懂得了“生活到底要給我們什么”和“我們應(yīng)該怎么生活”，我們才可以在一個廣泛的目標(biāo)里，搜尋適合自己的且正確的生活目標(biāo)，從而更好地為這個目標(biāo)奮斗，并且實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。而作者認(rèn)為這一切的始然，都是和我們個人自身擁有的“自卑情節(jié)”是分不開的。正是因?yàn)槊總€人的脆弱性和種種限制，人是渺小的，也是有缺陷的，所以，人在與自然、社會及他人接觸時，便想要表現(xiàn)自己有優(yōu)勢的一面，從而達(dá)到自己想要達(dá)到的優(yōu)越感。

人們對生活意義的錯誤理解往往起自兒童時期。那些自幼就帶有自身缺陷，或被嬌縱、或被忽視的兒童，缺乏對他人和社會的興趣，一味關(guān)注的就是自己，他們難以體會到生活的意義在于奉獻(xiàn)，最容易賦予生活以錯誤的意義。因此，要改造他們，應(yīng)該訓(xùn)練他們培養(yǎng)起與人合作的精神，教導(dǎo)他們以堅(jiān)定的勇氣面對生活。?“生活的意義”和“自卑與超越”有什么關(guān)聯(lián)呢？?生§對自卑來源的認(rèn)識?

自身的缺陷——有時候，一些人群可能對身體有缺陷的兒童，投去異樣的目光，這種目光，或許同情，或許可憐，都對這個群體有很大的影響。因?yàn)樗麄儽旧聿煌谡Ｈ说男螒B(tài)，已經(jīng)讓他們很容易產(chǎn)生自卑心理了。再加上，很多時候，會有負(fù)面言語的攻擊，也會使自身擁有缺陷的兒童失去對生活的信心，從而變得更加自閉，不喜歡與他人合作和交流?！鞂ψ员皝碓吹恼J(rèn)識?自身的缺陷——有時候，一些人§對自卑來源的認(rèn)識?

被忽略——每個人都想要證明自己的能力和優(yōu)勢，想要贏得大眾的關(guān)注和重視。然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，并不是每個人都可以“夢想成真”的。其實(shí)每個人都有被忽略的可能?；蛟S在一個家庭里，你本是最受歡迎的孩子，可是一個新生兒的誕生，或許會奪走家人對你的一些關(guān)心和照顧，這樣，第一個孩子便會產(chǎn)生一些被忽略的感覺，覺得自己不再受人關(guān)注。如果父母沒有意識到第一個孩子的心理變化，也會使孩子缺乏安全感，變得不與他人交流，變得不受歡迎，從而產(chǎn)生自卑情結(jié)?！鞂ψ员皝碓吹恼J(rèn)識?被忽略——每個人都想要證明自§對自卑來源的認(rèn)識?

被寵愛——在第九章“犯罪及其預(yù)防”里多次提到“被寵愛”的孩子，更容易走上犯罪的道路。在反復(fù)思考下，我是這么理解的：一個集萬千寵愛于一身的孩子，他所提到的要求，大部分甚至全部都會得到滿足。這樣，個人的膨脹度和滿足感會促使這個孩子更加自我，索取更多，而不懂得“奉獻(xiàn)”的重要。這對于作者提出的“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”就大相徑庭了。過于關(guān)注自己的人，是不能夠容忍別人對自己不滿意的。在一些事情得不到滿足時，極端的方式，可能就是這個孩子的選擇了。這樣的人，大多覺得自己沒有錯，錯的是別人。比較自負(fù)，自滿。慢慢發(fā)現(xiàn)：自卑不一定表現(xiàn)為沉默、孤僻，自負(fù)自大、充滿優(yōu)越感也是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。這一點(diǎn)通常被人們忽視。自大狂骨子里往往自卑到極點(diǎn)，因此用虛張聲勢來掩蓋。打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，自信者與自大狂的區(qū)別就像貴族和暴發(fā)戶，一個是真正強(qiáng)大的內(nèi)心，一個則必須依賴其他物質(zhì)向別人炫耀來贏得信心。但自信者并不意味著就不自卑。在阿德勒看來，自卑感人人都有，并不變態(tài)，并且是人類文化的基礎(chǔ)。人因自卑而尋求補(bǔ)償，因自己的不完善而努力追求完善。不同點(diǎn)在于補(bǔ)償方式的不同，是努力完善自我，還是通過貶低別人抬高自己，或是干脆自我放棄，都會造成完全不同的后果。§對自卑來源的認(rèn)識?被寵愛——在第九章“犯罪及其?夢

作者是這樣解析夢的：夢是人類心靈一種很平常的，是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢并不是和清醒時的生活互相對立，它必然和生活的其他動作和表現(xiàn)符合一致。實(shí)際上，夢是想在個人的生活樣式和他當(dāng)前的問題之間建立起聯(lián)系，而又不愿意對生活樣式作新要求的一種企圖。生活方式是夢的主宰，人們在夢里發(fā)現(xiàn)的每一件東西，都可以在人的其它行為表現(xiàn)和病癥中發(fā)現(xiàn)。每一個夢都是自我陶醉，自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境。夢的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時，都好象在夢中有一個工作在等待他去完成一般，都好象他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。夢必定是生活方式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活方式的建造與加強(qiáng)。?夢作者是這樣解析夢的：夢是人類心靈一種很

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作者認(rèn)為：做夢的人預(yù)見未來的能力，是比清醒而較能完全與配其功能的人差的遠(yuǎn)的。夢不僅不會比日常思維來的理智而能預(yù)見未來，它倒是更為混亂而令人難解。?夢

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每個人都會做夢，并且想從自己的夢中，解析出一些自己需要的東西。我們會主觀理解夢的好壞。夢境反映了一個人在現(xiàn)實(shí)生活中的態(tài)度及狀態(tài)。一個人在夢境里或喜或悲，或完美或失望，都反映了這個人在現(xiàn)實(shí)中想要怎么樣的生活樣式。如果一個人面臨了一個他不希望用常識來解決的問題，他便能夠用夢所引起的感覺，來堅(jiān)定他的態(tài)度。?作者認(rèn)為：做夢的人預(yù)見未來的能力，是比清醒而

這樣的問題，也就回到了最開始我們所談到的關(guān)于自卑的話題。不敢面對現(xiàn)實(shí)，和逃避現(xiàn)實(shí)，也是自卑的表現(xiàn)之一。因?yàn)闊o法接受現(xiàn)實(shí)所帶來的影響，便會通過所做的夢境，來為自己辯解。如果，夢境是好的，那么這個人在現(xiàn)實(shí)生活中，便會奢望，就算自己不勞而獲，也會成功，因?yàn)檫@個好的夢境，給了他足夠的理由，讓他來相信這個不是事實(shí)的“幻影”。如果，夢境是壞的，那么這個人在現(xiàn)實(shí)生活中，便會破罐子破摔。因?yàn)閴羲鶐Ыo他的寓意，已經(jīng)貌似證明了一切，這便使得他更有理由逃避和避免現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該面對的困難與麻煩。這樣的自我暗示，顯然也就是一種自卑的表現(xiàn)了。?夢

所以，我們通過每個人，不同的夢境，便可以比較好的分析出在這個人的內(nèi)心，缺少或者說需要“補(bǔ)充”什么樣的動力，才可以讓他更好地直視自己所要面臨的難題和困難，從而更好的發(fā)揮他的優(yōu)勢，克服這些所謂的困難，重拾自己的優(yōu)越感。這樣的問題，也就回到了最開始我們所談到的關(guān)于?讀書心得

這么多看似不聯(lián)系的章節(jié)，是怎樣貫穿自卑與超越的呢。我是這樣理解的。一個人從擁有生命開始，就不是一個獨(dú)立的個體。環(huán)境和社會都是一個人從一出生便要接觸并且融入其中的。而處理好個人與自然，個人與社會，個人與他人及異性之間的關(guān)系，便變得尤為重要了。然而，每個人都不是十全十美的。每個人身上，或多或少存在一些缺憾。這些缺陷，會使個人在面對自己的弱勢的時候相當(dāng)敏感，從而產(chǎn)生“自卑情結(jié)”。而個人在面對社會和他人時，又因?yàn)橄胍獦O力表現(xiàn)自身的優(yōu)越感，所以，會刻意隱藏或改變自己的弱勢，已達(dá)到他想要達(dá)到的那份或?qū)蝈e的優(yōu)越感。個人想要刻意隱藏或改變的自卑，又會受到周圍很多因素的影響。在這些因素影響下的“變質(zhì)”的自卑，又會反過來影響個人的生活。?讀書心得這么多看似不聯(lián)系的章節(jié)，是怎樣貫穿自?讀書心得

在思考問題時，我們更多地是要問：“我能提供什么？能幫助他人什么？能對社會有什么貢獻(xiàn)？”而不能夠一味的問：“為什么我要這樣做？我能從中得到什么？生活能給我什么？”。因?yàn)楹笠环N思想只是停留在對自我的關(guān)心，而前一種卻能因自己的貢獻(xiàn)使自己的價(jià)值得到認(rèn)同，從而得到心理上的愉悅。我們大部分人，包括我在內(nèi)，思考問題是都會應(yīng)用后一種思想。經(jīng)常對自己認(rèn)為不會有所交集不感興趣的人事漠不關(guān)心，我認(rèn)為這是對的，是我自己喜歡的生活方式，但細(xì)細(xì)想來，卻是這種“不感興趣”使自己的生活圈子越來越小，快樂來源越來越小。?讀書心得在思考問題時，我們更多地是要問?讀書心得?

自卑，是個人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時往往會出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個人如果做了自卑的俘虜，不但會影響身心健康，而且會使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個重要的心理健康問題。?讀書心得?自卑，是個人對自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，是?充分認(rèn)識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢的動力。

?讀書心得?充分認(rèn)識自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)?讀書心得?要相信自己的能力，學(xué)會在各種活動中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

?讀書心得?要相信自己的能力，學(xué)會在各種活動中自我提?不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到激勵，關(guān)鍵還在自己。要有意識地在與周圍人的交往中學(xué)習(xí)別人的長處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。?讀書心得?不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別?

“你對整個世界的態(tài)度，決定了整個世界對你的態(tài)度?！?讀書心得?“你對整個世界的態(tài)度，決定了整個世界對你的態(tài)度。”?《自卑與超越》讀書報(bào)告課件《自卑與超越》

讀書報(bào)告《自卑與超越》?

作者簡介

?內(nèi)容簡介?本書章節(jié)

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本書特色及淺析?

讀書心得?作者簡介?

作者簡介AlfredAdler1870.02.07－1937.05.28

阿爾弗雷德·阿德勒是歐洲著名的心理分析學(xué)家。一八七零年生于奧地利一個富裕的米商家里。一八九五年畢業(yè)于維也納大學(xué)，并獲該校博士學(xué)位。他最初追隨弗洛伊德研究精神分析學(xué)，一九一二年后和弗氏分道揚(yáng)鑣，自成一派。經(jīng)過艱辛鉆研，他創(chuàng)立了以“自卑情結(jié)”為中心思想的新心理分析學(xué)派“個體心理學(xué)”。阿德勒認(rèn)為人類的一切行為都是處于“自卑感”及對“自卑感”的克服。一九三七年阿德勒在講學(xué)途中因心臟病死于蘇格蘭。主要作品有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個人心理學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)》、《自卑與生活》等。阿德勒是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父；精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。?作者簡介AlfredAdler阿爾弗雷德·?內(nèi)容簡介《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。自從心理分析大師弗洛伊德以泛性論為基礎(chǔ)，主張人類的一切行為均可溯源于“性”以來，便有許多繼起的精神分析學(xué)家紛紛提出不同的意見，對弗氏的泛性論作種種修正。這些新的觀念統(tǒng)稱為“新心理分析學(xué)派”，其創(chuàng)始人A·阿德勒，以“自卑情結(jié)”為中心思想，創(chuàng)立了“個體心理學(xué)”，認(rèn)為人類的行為都是處于自卑感及對自卑感的克服與超越。作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形成、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感。將其轉(zhuǎn)變成對優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。?內(nèi)容簡介《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學(xué)觀?內(nèi)容簡介

這本書的主線大致從以下三個命題出發(fā)的：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯(lián)系的；人必須生活勞動來推動社會進(jìn)步；人有兩性，必須以愛情婚姻的方式繁衍。所謂自卑情結(jié)，是指“一個人在面對問題時無所適從的表現(xiàn)”。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。那么，如何超越自卑？他的答案是：合作、常識、理性與責(zé)任感。自卑三個最主要的來源：身體缺陷、嬌縱和忽略。?內(nèi)容簡介這本書的主線大致從?本書章節(jié)?學(xué)校的影響?青春期?犯罪及其預(yù)防?職業(yè)?人及其同伴

?愛情與婚姻?

生活的意義

?肉體與心靈?自卑感與優(yōu)越感

?早期的記憶?

夢

?家庭的影響?本書章節(jié)?學(xué)校的影響?生活的意義?

本書特色及淺析

人類是生活在充滿“意義”的領(lǐng)域之中。然而，對生活意義的理解，存在著正確和錯誤之分。所有生活中的失敗者，他們之所以失敗是由于他們錯誤理解生活意義。這種人對他人和社會都毫無興趣，他們的興趣點(diǎn)只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬于個人的意義，因此，在處理職業(yè)、友誼等各方面問題上，他們不愿用與人合作的方式加以解決，在生活中不得不面臨失敗。事實(shí)上，這種個人自私的生活意義，恰恰是最沒有意義的。人的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的，真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人合作，一句話，“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。?

生活的意義?本書特色及淺析人類是生活在充滿“意義”?“生活的意義”和“自卑與超越”有什么關(guān)聯(lián)呢？?

生活的意義

生活的意義是一個人在人生的道路上最應(yīng)該，也是首先會想到的一個問題。它貫穿著我們生活的始終。只有懂得了“生活到底要給我們什么”和“我們應(yīng)該怎么生活”，我們才可以在一個廣泛的目標(biāo)里，搜尋適合自己的且正確的生活目標(biāo)，從而更好地為這個目標(biāo)奮斗，并且實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。而作者認(rèn)為這一切的始然，都是和我們個人自身擁有的“自卑情節(jié)”是分不開的。正是因?yàn)槊總€人的脆弱性和種種限制，人是渺小的，也是有缺陷的，所以，人在與自然、社會及他人接觸時，便想要表現(xiàn)自己有優(yōu)勢的一面，從而達(dá)到自己想要達(dá)到的優(yōu)越感。

人們對生活意義的錯誤理解往往起自兒童時期。那些自幼就帶有自身缺陷，或被嬌縱、或被忽視的兒童，缺乏對他人和社會的興趣，一味關(guān)注的就是自己，他們難以體會到生活的意義在于奉獻(xiàn)，最容易賦予生活以錯誤的意義。因此，要改造他們，應(yīng)該訓(xùn)練他們培養(yǎng)起與人合作的精神，教導(dǎo)他們以堅(jiān)定的勇氣面對生活。?“生活的意義”和“自卑與超越”有什么關(guān)聯(lián)呢？?生§對自卑來源的認(rèn)識?

自身的缺陷——有時候，一些人群可能對身體有缺陷的兒童，投去異樣的目光，這種目光，或許同情，或許可憐，都對這個群體有很大的影響。因?yàn)樗麄儽旧聿煌谡Ｈ说男螒B(tài)，已經(jīng)讓他們很容易產(chǎn)生自卑心理了。再加上，很多時候，會有負(fù)面言語的攻擊，也會使自身擁有缺陷的兒童失去對生活的信心，從而變得更加自閉，不喜歡與他人合作和交流?！鞂ψ员皝碓吹恼J(rèn)識?自身的缺陷——有時候，一些人§對自卑來源的認(rèn)識?

被忽略——每個人都想要證明自己的能力和優(yōu)勢，想要贏得大眾的關(guān)注和重視。然而在現(xiàn)實(shí)的生活中，并不是每個人都可以“夢想成真”的。其實(shí)每個人都有被忽略的可能?；蛟S在一個家庭里，你本是最受歡迎的孩子，可是一個新生兒的誕生，或許會奪走家人對你的一些關(guān)心和照顧，這樣，第一個孩子便會產(chǎn)生一些被忽略的感覺，覺得自己不再受人關(guān)注。如果父母沒有意識到第一個孩子的心理變化，也會使孩子缺乏安全感，變得不與他人交流，變得不受歡迎，從而產(chǎn)生自卑情結(jié)?！鞂ψ员皝碓吹恼J(rèn)識?被忽略——每個人都想要證明自§對自卑來源的認(rèn)識?

被寵愛——在第九章“犯罪及其預(yù)防”里多次提到“被寵愛”的孩子，更容易走上犯罪的道路。在反復(fù)思考下，我是這么理解的：一個集萬千寵愛于一身的孩子，他所提到的要求，大部分甚至全部都會得到滿足。這樣，個人的膨脹度和滿足感會促使這個孩子更加自我，索取更多，而不懂得“奉獻(xiàn)”的重要。這對于作者提出的“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”就大相徑庭了。過于關(guān)注自己的人，是不能夠容忍別人對自己不滿意的。在一些事情得不到滿足時，極端的方式，可能就是這個孩子的選擇了。這樣的人，大多覺得自己沒有錯，錯的是別人。比較自負(fù)，自滿。慢慢發(fā)現(xiàn)：自卑不一定表現(xiàn)為沉默、孤僻，自負(fù)自大、充滿優(yōu)越感也是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。這一點(diǎn)通常被人們忽視。自大狂骨子里往往自卑到極點(diǎn)，因此用虛張聲勢來掩蓋。打個不恰當(dāng)?shù)谋确剑孕耪吲c自大狂的區(qū)別就像貴族和暴發(fā)戶，一個是真正強(qiáng)大的內(nèi)心，一個則必須依賴其他物質(zhì)向別人炫耀來贏得信心。但自信者并不意味著就不自卑。在阿德勒看來，自卑感人人都有，并不變態(tài)，并且是人類文化的基礎(chǔ)。人因自卑而尋求補(bǔ)償，因自己的不完善而努力追求完善。不同點(diǎn)在于補(bǔ)償方式的不同，是努力完善自我，還是通過貶低別人抬高自己，或是干脆自我放棄，都會造成完全不同的后果?！鞂ψ员皝碓吹恼J(rèn)識?被寵愛——在第九章“犯罪及其?夢

作者是這樣解析夢的：夢是人類心靈一種很平常的，是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢并不是和清醒時的生活互相對立，它必然和生活的其他動作和表現(xiàn)符合一致。實(shí)際上，夢是想在個人的生活樣式和他當(dāng)前的問題之間建立起聯(lián)系，而又不愿意對生活樣式作新要求的一種企圖。生活方式是夢的主宰，人們在夢里發(fā)現(xiàn)的每一件東西，都可以在人的其它行為表現(xiàn)和病癥中發(fā)現(xiàn)。每一個夢都是自我陶醉，自我催眠，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境。夢的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時，都好象在夢中有一個工作在等待他去完成一般，都好象他在夢中必須努力追求優(yōu)越感一般。夢必定是生活方式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活方式的建造與加強(qiáng)。?夢作者是這樣解析夢的：夢是人類心靈一種很

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作者認(rèn)為：做夢的人預(yù)見未來的能力，是比清醒而較能完全與配其功能的人差的遠(yuǎn)的。夢不僅不會比日常思維來的理智而能預(yù)見未來，它倒是更為混亂而令人難解。?夢

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每個人都會做夢，并且想從自己的夢中，解析出一些自己需要的東西。我們會主觀理解夢的好壞。夢境反映了一個人在現(xiàn)實(shí)生活中的態(tài)度及狀態(tài)。一個人在夢境里或喜或悲，或完美或失望，都反映了這個人在現(xiàn)實(shí)中想要怎么樣的生活樣式。如果一個人面臨了一個他不希望用常識來解決的問題，他便能夠用夢所引起的感覺，來堅(jiān)定他的態(tài)度。?作者認(rèn)為：做夢的人預(yù)見未來的能力，是比清醒而

這樣的問題，也就回到了最開始我們所談到的關(guān)于自卑的話題。不敢面對現(xiàn)實(shí)，和逃避現(xiàn)實(shí)，也是自卑的表現(xiàn)之一。因?yàn)闊o法接受現(xiàn)實(shí)所帶來的影響，便會通過所做的夢境，來為自己辯解。如果，夢境是好的，那么這個人在現(xiàn)實(shí)生活中，便會奢望，就算自己不勞而獲，也會成功，因?yàn)檫@個好的夢境，給了他足夠的理由，讓他來相信這個不是事實(shí)的“幻影”。如果，夢境是壞的，那么這個人在現(xiàn)實(shí)生活中，便會破罐子破摔。因?yàn)閴羲鶐Ыo他的寓意，已經(jīng)貌似證明了一切，這便使得他更有理由逃避和避免現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該面對的困難與麻煩。這樣的自我暗示，顯然也就是一種自卑的表現(xiàn)了。?夢

所以，我們通過每個人，不同的夢境，便可以比較好的分析出在這個人的內(nèi)心，缺少或者說需要“補(bǔ)充”什么樣的動力，才可以讓他更好地直視自己所要面臨的難題和困難，從而更好的發(fā)揮他的優(yōu)勢，克服這些所謂的困難，重拾自己的優(yōu)越感。這樣的問題，也就回到了最開始我們所談到的關(guān)于?讀書心得

這么多看似不聯(lián)系的章節(jié)，是怎樣貫穿自卑與超越的呢。我是這樣理解的。一個人從擁有生命開始，就不是一個獨(dú)立的個體。環(huán)境和社會都是一個人從一出生便要接觸并且融入其中的。而處理好個人與自然，個人與社會，個人與他人及異性之間的關(guān)系，便變得尤為重要了。然而，每個人都不是十全十美的。每個人身上，或多或少存在一些缺憾。這些缺陷，會使個人在面對自己的弱勢的時候相當(dāng)敏感，從而產(chǎn)生“自卑情結(jié)”。而個人在面對社會和他人時，又因?yàn)橄胍獦O力表現(xiàn)自身的優(yōu)越感，所以，會刻意隱藏或改變自己的弱勢，已達(dá)到他想要達(dá)到