教師資格筆試 中小學(xué)綜合素質(zhì)(寫作能力、議論文結(jié)構(gòu)模式、審題立意、謀篇布局、落筆行文) 課件

教師資格筆試直播課——寫作教師資格筆試直播課——寫作1綜合素質(zhì)

寫作能力教師資格筆試直播課第二講議論文結(jié)構(gòu)模式獨(dú)孤九劍綜合素質(zhì)寫作能力教師資格筆試直播課第二講議論文結(jié)構(gòu)模式2答題思路一、審題立意：準(zhǔn)確、深刻二、謀篇布局：結(jié)構(gòu)模式（獨(dú)孤九劍）三、落筆行文（降龍十八掌）開頭寫作：驚艷奪目（開頭模式）正文寫作：莊嚴(yán)渾厚（五三四）結(jié)尾寫作：響亮回味（萬(wàn)能結(jié)尾）答題思路一、審題立意：準(zhǔn)確、深刻3結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦開頭

提出中心論點(diǎn)是什么

闡述中心觀點(diǎn)為什么

論述中心論點(diǎn)的必要性、作用……怎么辦

論述應(yīng)如何采取措施實(shí)施中心論點(diǎn)結(jié)尾

總結(jié)全文……結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式4在科學(xué)技術(shù)日新月異，人類社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，同學(xué)們都希望學(xué)習(xí)好，為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。要學(xué)習(xí)好，就必須培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。什么是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？就是不靠別人督促，不在外力推動(dòng)下學(xué)習(xí)。具體說(shuō)就是有明確的目的，有積極的態(tài)度，有實(shí)踐的精神?，F(xiàn)在仍然有“填鴨式”的教育方式，尤其是畢業(yè)班，老師滿堂灌，學(xué)生跟著轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)成了死記硬背、生吞活剝，對(duì)于基本概念、定理理解差，學(xué)生不會(huì)分析問題、解決問題，以致學(xué)完了電學(xué)，連個(gè)插座也按不上，這就是被動(dòng)的學(xué)習(xí)。為什么要提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？古人云；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇行┩瑢W(xué)課堂記了那么多筆記，課下花了那么大力氣去背，遇到問題卻無(wú)從下手，不知怎么解決。有些同學(xué)看了許多參考材料，做了很多習(xí)題，可是成績(jī)卻提高不上去。我看關(guān)鍵問題在于沒有積極思考，沒有真正理解知識(shí)的內(nèi)涵，把握規(guī)律。翻開人類文明的史冊(cè)，哪一個(gè)有造詣的人士是在別人的監(jiān)督下成名成家的？他們?nèi)甲⒁馀囵B(yǎng)自己學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。愛迪生發(fā)明電燈，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的燈絲就有一千多種，他不是被人逼著走向光明之路的。陳景潤(rùn)摘取“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，解決“哥德巴赫猜想”的問題，也不是別人分給他的科學(xué)項(xiàng)目。他們之所以成功，是因?yàn)樗麄兎浅５闹鲃?dòng)。在學(xué)習(xí)上，如果沒有主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，又怎么能取得好的效果呢？可見，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性至關(guān)重要。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？首先，要有明確的學(xué)習(xí)目的。斯大林有一句名言：“偉大的毅力產(chǎn)生于偉大的目的?！敝挥忻鞔_學(xué)習(xí)目的，認(rèn)清學(xué)習(xí)重要性，才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。反之，不知為什么而學(xué)，沒有動(dòng)力，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，就像被人逼迫似的不得不去完成作業(yè)，這實(shí)際上是奴隸式學(xué)習(xí)的思想根源。其次，要采取積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有計(jì)劃地學(xué)習(xí)每門課程。要注意做到認(rèn)真預(yù)習(xí)，對(duì)老師要講的內(nèi)容心中有數(shù)，對(duì)于疑難問題，做出記號(hào)，待老師講解時(shí)著重解決。對(duì)待知識(shí)要仔細(xì)琢磨，注意理解，使之成為自己的東西，而且靈活運(yùn)用。同時(shí)要勤于實(shí)踐，自己動(dòng)手，親自操作，認(rèn)真觀察，找出規(guī)律。課后認(rèn)真復(fù)習(xí)，堅(jiān)持獨(dú)立完成作業(yè)。多問幾個(gè)為什么。不斷設(shè)疑、解疑，知識(shí)和能力就能逐步得到增多和加強(qiáng)。最后，要有持之以恒的精神，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，更不能見異思遷，跟在別人的后邊跑。不管時(shí)間多么緊張，都要完成自己制定的計(jì)劃，按自己的路子走。只有這樣，才能把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)有成效。同學(xué)們，讓我們都來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，做學(xué)習(xí)的主人。要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性在科學(xué)技術(shù)日新月異，人類社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，同學(xué)們都希望學(xué)習(xí)5結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性本文在第一段就旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：要學(xué)習(xí)好，就必須培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。然后通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)提出“是什么—為什么—怎么辦”的三個(gè)問題，展開文章的論證。而且文章直接用提問的方式來(lái)論證和過(guò)渡：什么是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？為什么要提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？然后對(duì)此一一進(jìn)行論證和解答。比如“怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？”，作者提出了三種方法：首先，要有明確的學(xué)習(xí)目的；其次，要采取積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有計(jì)劃地學(xué)習(xí)每門課程；最后，要有持之以恒的精神。文章直接采取“什么是”、“為什么要”、“怎樣才能”以及“首先”、“其次”、“最后”等有標(biāo)志性的詞語(yǔ)進(jìn)行過(guò)渡和展開論證，雖然有些直接，有些機(jī)械，但整篇文章的思路清晰，層次分明，讓閱卷老師一目了然，作為考場(chǎng)議論文是非常值得借鑒的。結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性6人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想。如何實(shí)現(xiàn)這些念想呢？不同人實(shí)現(xiàn)的途徑大抵有很多，但這些途徑都有共同的特點(diǎn)，也就是需要不懈的努力，需要再努力一下的堅(jiān)持。（提出中心觀點(diǎn)）堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)理想的執(zhí)著，是心血和汗水的慷慨揮灑，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么）繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一幅漫畫，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去，其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅(jiān)持）堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為之的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（堅(jiān)持需要什么）當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。（辨明堅(jiān)持，如何做到堅(jiān)持)遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾：照應(yīng)點(diǎn)題）談堅(jiān)持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之7結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦談堅(jiān)持開頭：……需要不懈的努力，需要再努力一下的堅(jiān)持（中心論點(diǎn)）是什么：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)理想的執(zhí)著，是心血和汗水的慷慨揮灑，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。+王軍霞+紅軍長(zhǎng)征為什么：成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中+愛迪生+挖井怎么辦：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為之的大智大勇+張海迪堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢+蔡倫+魯迅結(jié)尾：我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾：照應(yīng)點(diǎn)題）結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式8結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦風(fēng)清揚(yáng)要他從頭至尾連背三遍，見他確已全部記住，說(shuō)道：“這總訣是獨(dú)孤九劍的根本關(guān)鍵，你此刻雖記住了，只是為求速成，全憑硬記，不明其中道理，日后甚易忘記。從今天起，須得朝夕念誦。”令狐沖應(yīng)道：“是！”風(fēng)清揚(yáng)道：“九劍的第一招‘總訣式’，有種種變化，用以體演這篇總訣。”笑傲江湖結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式9（五三四原則）P1:開頭——提出中心論點(diǎn)P2：分論點(diǎn)1

+事例論據(jù)+理論分析+小結(jié)P3：分論點(diǎn)2

+事例論據(jù)+理論分析+小結(jié)P4：分論點(diǎn)3

+事例論據(jù)+理論分析+小結(jié)P5：結(jié)尾——總結(jié)全文結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式（五三四原則）結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式10（分論點(diǎn)展開的三個(gè)角度）是什么——主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題。直指本質(zhì)式為什么——主要是回答原因和目的方面的問題。作用意義式；步步登高式；多個(gè)領(lǐng)域式怎么樣——主要是回答解決問題的方法。問題解決式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式（分論點(diǎn)展開的三個(gè)角度）結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式11直指本質(zhì)式作用意義式步步登高式多個(gè)領(lǐng)域式問題解決式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式直指本質(zhì)式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式12“這山望著那山高”新解一、這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；二、這山望著那山高，是一種精益求精的精神；三、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；四、這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。2.直指本質(zhì)式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式“這山望著那山高”新解2.直指本質(zhì)式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五13三月陌上花自開當(dāng)鵝黃隱約時(shí)，當(dāng)綠芽萌動(dòng)時(shí)，當(dāng)冰消雪融時(shí)，燕子帶著春的訊息傳遍大地。朔風(fēng)于是收起了凜冽的寒刃，取而代之的是那溫暖柔和的春風(fēng)，吹過(guò)臉頰，拂過(guò)發(fā)梢，暖上心頭。自然在四季輪回中昭示著：順其自然，三月陌上花自開。三月陌上花自開，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度。葉若遇秋則色變則凋零，蘇東坡深知人事代謝的規(guī)律如自然輪回，受朝廷奸佞排斥如遇蕭瑟之秋，他便如秋之黃葉從高處不勝寒的枝梢落下，自請(qǐng)外放，當(dāng)碾作泥時(shí)遭遇了春之溫暖，他便破土而出，蓬勃了一片文化之綠。當(dāng)蘇子適逢不意，當(dāng)陌上花遭遇小人摧折，他卻以一種達(dá)觀之心應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀，處江湖之遠(yuǎn)，使他跳出三界外，使他看清了世態(tài)冷暖，洞悉了世事滄桑，面冷心熱的他內(nèi)心涌起了汩汩詩(shī)情，于是他盡情地?fù)]灑了生命的錦繡華章，于是詩(shī)到三月逢春時(shí)，一展才華抱香歸。三月陌上花自開，是一種淡泊的人生觀。“得之，我幸；不得，我命”，志摩之語(yǔ)似乎有些宿命的消極，但實(shí)則相反，志摩之語(yǔ)體現(xiàn)了他淡泊的價(jià)值觀?！安患臣秤诟毁F，不戚戚于貧賤”，對(duì)身外之富貴名利他保有一種淡泊與致遠(yuǎn)的心胸。便若“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛，又如“隨意春芳歇，王孫自可留”的王維，還如“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的柳宗元，縱使偶爾生出“看得人生幾清明”的不平之氣，但他們卻能在世事變幻中順乎自然而成就了各自的價(jià)值。三月陌上花自開更是一種能夠從容的處事方式。陽(yáng)光明媚，春風(fēng)似剪，陌上花從容地舒展葉片，催開花蔓，吐露芬芳。蘇子被貶黃州后的第三個(gè)春天，野外途中偶遇風(fēng)雨，寫下了“竹杖芒鞋輕勝馬……”，那在山雨中從容緩步的老者更以“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的吟誦踱步歷史的文化史冊(cè)中。當(dāng)春天的第一縷微風(fēng)拂過(guò)原野時(shí)，小草探出青色的腦袋；當(dāng)春天的第一抹陽(yáng)光普照時(shí)，冰雪消融，小溪潺潺；當(dāng)?shù)谝宦曅吕醉憚?dòng)時(shí)，三月陌上花自開。那是達(dá)觀，是淡泊，是從容，是順其自然的美妙花香。三月陌上花自開當(dāng)鵝黃隱約時(shí)，當(dāng)綠芽萌動(dòng)時(shí)，當(dāng)冰消雪融時(shí)，燕子142.直指本質(zhì)式三月陌上花自開P1:

順其自然，三月陌上花自開。P2：分論點(diǎn)1：三月陌上花自開，是一種達(dá)觀的人生態(tài)度+蘇軾P3：分論點(diǎn)2：三月陌上花自開，是一種淡泊的人生觀+徐志摩+陶淵明+王維+柳宗元P4：分論點(diǎn)3：三月陌上花自開更是一種能夠從容的處事方式+蘇軾P5：三月陌上花自開，是達(dá)觀，是淡泊，是從容，是順其自然的美妙花香。結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式2.直指本質(zhì)式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式152.直指本質(zhì)式P1:

開頭 提出中心論點(diǎn)P2：分論點(diǎn)1：中心論點(diǎn)是……（堅(jiān)強(qiáng)、力量、勇氣等外在表現(xiàn)的氣質(zhì)）P3：分論點(diǎn)2：中心論點(diǎn)是……（信念、理想、自信等精神層面的品質(zhì)）P4：分論點(diǎn)3：中心論點(diǎn)是……（潛能、創(chuàng)造、超越等智慧方面的特征）或：中心論點(diǎn)不是……P5：結(jié)尾 總結(jié)全文……結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式2.直指本質(zhì)式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式163.步步登高式P1:

開頭

引用材料，提出中心論點(diǎn)。P2：分論點(diǎn)1：“中心論點(diǎn)”能夠使“個(gè)人”獲得利益；

P3：分論點(diǎn)2：“中心論點(diǎn)”能夠使“集體”得到發(fā)展；

P4：分論點(diǎn)3：“中心論點(diǎn)”能夠使“國(guó)家”繁榮進(jìn)步。

P5：結(jié)尾

總結(jié)全文……結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式3.步步登高式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式17付出才能有回報(bào)“雖然棉被給不了我們溫暖，但可以保存我們的溫暖”，棉被沒法主動(dòng)給予我們溫暖，但當(dāng)我們主動(dòng)付出時(shí)，它卻能將溫暖回饋我們。媽媽與孩子關(guān)于棉被的討論語(yǔ)言簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵豐富，它昭示了這個(gè)世界的深刻哲理——只有付出，才能得到回報(bào)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有付出才能成就事業(yè)。很多年輕人初入社會(huì)時(shí)，都滿懷雄心，想要成就自己的事業(yè)。然而，最終卻只有很少的人可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。究其原因，便在于樹立夢(mèng)想容易，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要的艱苦付出，卻并非人人都能做到。清代后期，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，起義軍聲勢(shì)滔天，而清軍卻無(wú)力抵抗。為此，咸豐皇帝下詔號(hào)召數(shù)十位在籍大臣組建團(tuán)練，然而在這數(shù)十位大臣中只有曾國(guó)藩練成湘軍，平息戰(zhàn)亂。這一事業(yè)的成就，正源于曾國(guó)藩面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)，努力付出，歷經(jīng)多場(chǎng)慘敗而決不放棄。他的成功事跡告訴世人，人生是公平的，努力付出便能成就自己的事業(yè)。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，只有付出才能持續(xù)發(fā)展。在信息時(shí)代到來(lái)之前，鋼筆曾是這個(gè)世界最重要的書寫工具之一。很多鋼筆品牌應(yīng)運(yùn)而生，在上個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了驕人的業(yè)績(jī)，我國(guó)的英雄鋼筆便是其中的典型代表。在上個(gè)世紀(jì)，它勇于創(chuàng)新，不斷努力，曾一度與世界著名品牌派克鋼筆并駕齊驅(qū)。然而進(jìn)入新世紀(jì)，它卻努力不足，設(shè)計(jì)模仿，質(zhì)控不嚴(yán)，最終市場(chǎng)份額被其他品牌瓜分。如今，派克雄風(fēng)不減，凌美橫空出世，萬(wàn)寶龍涅槃重生，而英雄卻日薄西山。對(duì)比可見，企業(yè)的努力與業(yè)績(jī)正成正比，只有不斷努力才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代獲得持續(xù)的發(fā)展。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，只有付出才能增強(qiáng)國(guó)力。清代的中國(guó)政府閉關(guān)鎖國(guó)，經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，軍事上拒絕創(chuàng)新，文化上打擊異己，可以說(shuō)在國(guó)家的發(fā)展中，政府缺乏付出。而最終收獲的，便是列強(qiáng)的瓜分，國(guó)力的衰落。所幸百年沉淪后新中國(guó)成立，數(shù)屆政府熱情付出，帶領(lǐng)全體國(guó)民艱苦努力，最終使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路飛馳，文化事業(yè)百花齊放，綜合國(guó)力日漸增強(qiáng)，百年復(fù)興的夢(mèng)想逐步實(shí)現(xiàn)。這一令人激動(dòng)的事例，充分證明政府的努力付出，必然可以收獲國(guó)力增強(qiáng)的碩果。俗話說(shuō)，一分耕耘一分收獲。無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)還是政府，都應(yīng)抓緊時(shí)間，付出努力。相信如此一來(lái)，必然可以在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代中大幅提升實(shí)力，收獲令人滿意的成績(jī)。付出才能有回報(bào)“雖然棉被給不了我們溫暖，但可以保存我們的溫暖18結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式4.問題解決式P1:

開頭 引用材料，提出中心論點(diǎn)。P2：分論點(diǎn)1：要做好…，就需要人們內(nèi)心的和諧、寬容、信念等精神方面的修養(yǎng)。P3：分論點(diǎn)2：要做好…，就需要人們外在的閱讀、修行、思考等學(xué)習(xí)層面的努力。P4：分論點(diǎn)3：要做好…，就需要人們社會(huì)上的活動(dòng)、運(yùn)用、創(chuàng)造等實(shí)踐層面的行動(dòng)。P5：結(jié)尾 結(jié)尾倡議，號(hào)召等。結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式4.問題解決式19詩(shī)意地生活海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！痹囅?，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩(shī)意呢?一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)物的愛的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神父為無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。詩(shī)意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從梭羅的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意地生活。詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來(lái)的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩(shī)意地生活。詩(shī)意地生活海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際20結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五、正反對(duì)照式引論：開頭 提出中心論點(diǎn)本論：正面論證：論據(jù)（理論、事實(shí)）+小結(jié)反面論證：論據(jù)（理論、事實(shí)）+小結(jié)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：社會(huì)（教育）現(xiàn)實(shí)（+自身實(shí)際）結(jié)論：評(píng)析照應(yīng)結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）引論：開頭 提出中心論點(diǎn)21直面挫折遭遇挫折，笑對(duì)痛苦。人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面，用例一）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（正面，用例二）由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（正面分析論證）劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。ǚ疵媸吕┣笆虏煌?，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語(yǔ)言形象）直面挫折遭遇挫折，笑對(duì)痛苦。人之一世，殊為不易，在看似平坦安22結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五、正反對(duì)照式直面挫折引論：面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生本論：正面論證：王勃+李白+分析反面論證：劉備+分析聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里結(jié)論：遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）直面挫折23結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）六、起承轉(zhuǎn)合式起 提出中心論點(diǎn)承 承接中心論點(diǎn)，進(jìn)一步闡述（理論分析）轉(zhuǎn) 1.進(jìn)轉(zhuǎn)（由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述）正轉(zhuǎn)：正面事例+分析（反轉(zhuǎn)：反面事例+分析）2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：事例（現(xiàn)象）+分析合 總結(jié)全文結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）六、起承轉(zhuǎn)合式起 提出中心論點(diǎn)24改變環(huán)境荀子云：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！迸畈蓍L(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑?？梢?，環(huán)境對(duì)于個(gè)體的影響是不可忽視的。然而，每個(gè)個(gè)體所處的環(huán)境是客觀存在的，但個(gè)體是有主觀能動(dòng)性的，要積極、主動(dòng)地改變環(huán)境。（提出中心觀點(diǎn)）中國(guó)自有“安土重遷”的風(fēng)俗，封閉是中國(guó)人固有的陋習(xí)。即使如此，人還是得改變環(huán)境。因?yàn)?，即使土壤養(yǎng)分再豐富，它也長(zhǎng)不出珍珠，要找珍珠，那就得去海里；即使一棵樹再高大，它也結(jié)不出花生，要找花生，那就得從土里尋找。因此，我們要實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)或個(gè)人價(jià)值，需要選擇正確的方向，找到適宜的環(huán)境。（承接上文，進(jìn)一步闡述中心觀點(diǎn)）能使人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的環(huán)境需要自己去爭(zhēng)取。（承上啟下）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏相公叔痤向魏王舉薦衛(wèi)鞅，可公叔痤死后，衛(wèi)鞅并未被重用。無(wú)奈之下，衛(wèi)鞅只身入秦，得秦孝公重用。不久便大舉實(shí)行變法，使秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，衛(wèi)鞅也因此名聞諸侯。后來(lái)，秦始皇兼并諸侯，一統(tǒng)天下，與衛(wèi)鞅功勞密不可分。衛(wèi)鞅生于長(zhǎng)于魏國(guó)，然而他離開魏，去尋找自己能一展鴻圖的環(huán)境，何嘗不是明智之舉？（正轉(zhuǎn)一：衛(wèi)鞅事例）孟母三遷之事大家耳熟能詳。為了能讓孟子有一個(gè)好的環(huán)境，孟母三易其地，可謂用心良苦。然而，這遷得值！否則，孟子還能成為名垂青史的思想家嗎？思想的星空中還會(huì)有這顆巨星嗎？至少是難以成就孟子的。（正轉(zhuǎn)二：孟母事例）環(huán)境塑造人生。一個(gè)適合自己發(fā)展的環(huán)境可謂至關(guān)重要。然而，并非每個(gè)環(huán)境都是適合自己的，那么，我們就必須去改變它。像衛(wèi)鞅、像孟母，實(shí)大是明智的舉動(dòng)。（總結(jié)事例）當(dāng)今世界，色彩斑斕。心懷雄心壯志的年輕人，從家的束縛中掙脫出來(lái)，飛向四面八方，去尋找心中那份樂土?；蛟S有很多人失敗了，亦或很多人成功了。然而，無(wú)論成功與失敗，都應(yīng)值得我們肯定。因?yàn)樗麄兣θふ疫m合自己的環(huán)境，去豐富自己的人生，去開拓自己的事業(yè)，那都是一種嘗試。相信，只要堅(jiān)持，總有一天，會(huì)找到令自己如愿以償?shù)沫h(huán)境。因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)總地得來(lái)回報(bào)。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的年輕人，進(jìn)一步論述環(huán)境的重要性）積極努力地去尋找自己的樂土吧，或許會(huì)有重山阻隔，密林遮擋，但過(guò)去時(shí)，前方便是一抹絢麗的彩虹。（總結(jié)全文）改變環(huán)境荀子云：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，與之俱黑?！?5結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）六、起承轉(zhuǎn)合式改變環(huán)境起 個(gè)體是有主觀能動(dòng)性的，要積極、主動(dòng)地改變環(huán)境（論點(diǎn)）承 我們要實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)或個(gè)人價(jià)值，需要選擇正確的方向，找到適宜的環(huán)境。（承接上文，進(jìn)一步闡述）轉(zhuǎn) 1.進(jìn)轉(zhuǎn)：能使人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的環(huán)境需要自己去爭(zhēng)?。赫D(zhuǎn)：1.衛(wèi)鞅事例+2.孟母事例+小結(jié)2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：心懷雄心壯志的年輕人合 積極努力地去尋找自己的樂土吧！結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）六、起承轉(zhuǎn)合式改變環(huán)境26結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）七、引議聯(lián)結(jié)式引：引述材料，提出中心論點(diǎn)議：針對(duì)材料和中心論點(diǎn)，作出理論分析（理論高度）聯(lián)：1.聯(lián)系古今事例+分析2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)+分析（3.聯(lián)系教育+分析）結(jié)：對(duì)全文的論證作總結(jié)，解決問題，總結(jié)全文結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）七、引議聯(lián)結(jié)式引：引述材料，提出中心論27閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。選材的木匠來(lái)到山里，當(dāng)他看到一堆奇形怪狀的樹根時(shí)，認(rèn)為是無(wú)用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術(shù)家也來(lái)到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢。樹根變成了精美的根雕藝術(shù)品。這則材料會(huì)使人產(chǎn)生許多聯(lián)想，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，以“材與非材”為話題，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。28有用者，即是“材”同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無(wú)是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”？衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？我認(rèn)為：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。（引：引材料并分析，提出中心論點(diǎn)）何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長(zhǎng)江有一句話講得好：“個(gè)子小怎么了？濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄！”不錯(cuò)，實(shí)際正是如此，在舞臺(tái)上需要潘長(zhǎng)江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒。可以這樣講，舞臺(tái)上的潘長(zhǎng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長(zhǎng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。（議：用潘長(zhǎng)江和姚明的對(duì)比進(jìn)一步分析議論觀點(diǎn)。）商業(yè)巨子宗慶后說(shuō)得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了。”也正是這句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個(gè)在全國(guó)推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。（聯(lián)一：宗慶后選才事例）古往今來(lái)，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對(duì)于謀士們的反對(duì)，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長(zhǎng)有大用矣。”華容遭解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡(jiǎn)單，“侯公，有用”。果然，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。（聯(lián)二：曹操和信陵君用才事例）有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著社會(huì)分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。（聯(lián)三：聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步分析論證）朋友，請(qǐng)相信“天生我材必有用”，請(qǐng)相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會(huì)現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。有用者，即是“材”。愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)!（總結(jié)全文）有用者，即是“材”同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無(wú)是處，棄29結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）七、引議聯(lián)結(jié)式有用者，即是“材”引：每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用（引材料，提出中心論點(diǎn)）議：何謂人才?有用的人就是人才：潘長(zhǎng)江和姚明的對(duì)比聯(lián)：1.聯(lián)系古今：宗慶后選才事例+曹操+信陵君用才事例2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：隨著時(shí)代的進(jìn)步，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。結(jié)：愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)!結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）七、引議聯(lián)結(jié)式有用者，即是“材”30結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）八、一個(gè)論點(diǎn)多個(gè)論據(jù)式P1：開頭：提出中心論點(diǎn)P2：論據(jù)1+分析P3：論據(jù)2+分析P4：論據(jù)3+分析P5：結(jié)尾：總結(jié)全文……結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）P1：開頭：提出中心論點(diǎn)P2：論據(jù)131積極應(yīng)對(duì)，走出困境“百年人生，逆境十之八九?！痹谌松穆猛旧?，并非都是鮮花坦途，而要常常與不如意之事結(jié)伴而行。兩條河流流過(guò)山林、幽谷、草原，卻被荒漠擋住。面對(duì)困境，是選擇向宿命低頭，還是選擇轉(zhuǎn)變思想，另辟蹊徑？顯然，選擇后者的河流為自己贏得了生的希望，。由此可見，困境本身并不可怕，只要我們能轉(zhuǎn)變思想、積極應(yīng)對(duì)，就能“柳暗花明又一村”?。ㄒ霾牧?，提出中心觀點(diǎn)）貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔作斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名、最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。如果說(shuō)人生是大海，那么困境只是其中一朵驟然起伏的浪花；如果說(shuō)人生是一首音樂，那么困境只是其中一個(gè)不可缺少的音符。困境是生活中的常態(tài)，只有積極面對(duì)困境，敢于挑戰(zhàn)宿命，才能獲得發(fā)展的新契機(jī)。（論據(jù)1：貝多芬，并分析論述）孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”一個(gè)人如果要成才要成就一番事業(yè)，就必須先受饑餓、貧窮、勞累之苦，在艱苦的環(huán)境中磨煉意志，才能堅(jiān)定性格，具備才能，最終干大事，干成事。劉偉，一個(gè)普通的北京男孩兒，他的一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，他的堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的精神感動(dòng)了全世界，成為世人心中新一代的“精神偶像”。他10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，12歲學(xué)習(xí)游泳，14歲獲得全國(guó)殘疾人游泳亞軍，16歲學(xué)習(xí)打字，19歲自學(xué)鋼琴，僅用一年即可彈奏出相當(dāng)于手彈鋼琴7級(jí)水平的鋼琴曲《夢(mèng)中的婚禮》；22歲，成功挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀(jì)錄，成為全世界用腳打字速度最快的人。當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀，用實(shí)際行動(dòng)勵(lì)志世人，只要愿意，任何一個(gè)障礙，都會(huì)成為一個(gè)超越自我的契機(jī)。（論據(jù)2：孟子語(yǔ)錄、劉偉事例，并分析論述）希望天空純美無(wú)瑕，卻常常有狂風(fēng)和暴雨；希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪；希望人生一帆風(fēng)順，卻常常有困境和憂愁。困境，雖然是每個(gè)人都會(huì)遇到的永恒話題，但困境本身并不可怕，可怕的是跌入困境后沒有勇氣走出來(lái)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。一個(gè)沒有經(jīng)歷過(guò)困境的人，他的生命不會(huì)有內(nèi)涵；一個(gè)沒有經(jīng)歷失敗的人，他的人生將不會(huì)豐富。也正是因?yàn)樯钪杏小坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”的困境，才有了“行路難，行路難，多歧路，今安在”的感嘆。如果跌倒之后能夠再次爬起來(lái)，那么我們心中必然會(huì)涌起一種“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆擠滄海”的豪情壯志。樹挪死，人挪活，當(dāng)?shù)缆凡煌ā⒃庥隼Ь硶r(shí)要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變思想，以變通走出困境。（論據(jù)3：講道理、古詩(shī)名句，暗用李白事例，并分析論述）總而言之，當(dāng)我們存亡之危，身處絕境，消沉意味著死亡，奮起才有希望，追求有可能成功?！坝惺抡呤戮钩?，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！敝灰覀兩硖幚Ь扯鴪?jiān)持追求的腳步，我們終將能戰(zhàn)勝生活中的困難，在理性和智慧的牽引下實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。（總結(jié)全文）積極應(yīng)對(duì)，走出困境“百年人生，逆境十之八九?！痹谌松穆猛旧?2結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）八、一個(gè)論點(diǎn)多個(gè)論據(jù)式積極應(yīng)對(duì)，走出困境P1：困境本身并不可怕，只要我們能轉(zhuǎn)變思想、積極應(yīng)對(duì)，就能“柳暗花明又一村”?。ㄒ牧?，提論點(diǎn)）P2：論據(jù)1：貝多芬事例+分析論述P3：論據(jù)2：孟子語(yǔ)錄+劉偉事例+分析論述P4：論據(jù)3：李白事例+分析論述P5：只要我們身處困境而堅(jiān)持追求的腳步，我們終將能戰(zhàn)勝生活中的困難，在理性和智慧的牽引下實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）八、一個(gè)論點(diǎn)多個(gè)論據(jù)式積極應(yīng)對(duì)，走出33結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）九、雙劍合璧式閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲摹⑻幨?、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）九、雙劍合璧式閱讀下面的文字，根據(jù)要求34親力親為與運(yùn)籌帷幄隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，要想成為現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)頭羊或時(shí)代的弄潮兒，我們必須擁有過(guò)硬的本領(lǐng)和超人的眼光，只有這樣，我們才能在各自的領(lǐng)域里闖出自己的新天地。那么，如何才能擁有過(guò)硬的發(fā)本領(lǐng)和超人的眼光？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需我們?cè)诿鎸?duì)人生和社會(huì)的時(shí)候，做到能入能出。入，則親力親為，置身其中；出，則運(yùn)籌帷幄，全面掌控。如此，我們就能在自己的領(lǐng)域里得心應(yīng)手，游刃有余；對(duì)各種細(xì)節(jié)了如指掌，百戰(zhàn)不殆；面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚。親力親為，我們方能對(duì)自己的領(lǐng)域有一個(gè)清楚全面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，任行業(yè)都有其繁瑣復(fù)雜的關(guān)系，因此，我們必須對(duì)各個(gè)要點(diǎn)做到深入了解，那縱橫交織的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系才能清晰地浮現(xiàn)在我們的腦海中。自古以來(lái)，我們對(duì)“一屋不掃何以掃天下”的觀點(diǎn)持肯定態(tài)度，這不正體現(xiàn)了親力親為的重要性嗎？在學(xué)習(xí)上，一直以來(lái)我們都推崇課上認(rèn)真學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)鞏固的學(xué)習(xí)方法。試想，如果我們不能親力親為，僅僅對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)不求甚解，只留下個(gè)大致的印象，而不能通過(guò)反思學(xué)習(xí)來(lái)深入了解個(gè)中的難易，我們何能做到熟能生巧，從而有所成就呢？運(yùn)籌帷幄，我們才能擁有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能從大體上對(duì)所從事的領(lǐng)域做到全面掌控?，F(xiàn)代社會(huì)是英雄輩出的社會(huì)，倘若我們把目標(biāo)直指新時(shí)代的佼佼者，那么我們就必須有英雄氣概和運(yùn)籌帷幄的指揮才能。古代，蕭何不正是做到這一點(diǎn)才能輔助劉邦?yuàn)Z得天下的嗎？在攻克項(xiàng)羽之后論功行賞時(shí)，他雖不曾奔赴前線，不曾浴血奮戰(zhàn)，但卻被封為頭號(hào)功臣，這不正是體現(xiàn)了運(yùn)籌帷幄的重要性嗎？因此，我們只有正確面對(duì)出入人生，才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。入，則親力親為，置身其中；出則運(yùn)籌帷幄，全面掌控。能入能出，方顯大智慧，我們才能在百卉含英的時(shí)代，成為最后的勝利者。親力親為與運(yùn)籌帷幄35結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）九、雙劍合璧式P1：開頭，提出中心論點(diǎn)：我們只有做到既×××（第一個(gè)概念），

又做到×××（第二個(gè)概念），只有兩者結(jié)合，才能獲得成功。P2：分論點(diǎn)一：只有做到第一個(gè)概念，我們才能……P3：分論點(diǎn)二：只有做到第二個(gè)概念，我們才能更好地……P4：分論點(diǎn)三：只有做到兩者的辯證統(tǒng)一，我們才能取得人生事業(yè)的成功。P5：結(jié)尾，總結(jié)全文結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）九、雙劍合璧式P1：開頭，提出中心論點(diǎn)36楊過(guò)也乘機(jī)接回長(zhǎng)劍，適才這一下當(dāng)真是死里逃生，但人當(dāng)危急之際心智特別靈敏，猛地里想起：“我和姑姑二人同使玉女劍法，難以抵擋。但我使全真劍法，她使玉女劍法，卻均化險(xiǎn)為夷。難道心經(jīng)的最后一章，竟是如此行使不成？當(dāng)下大叫：“姑姑，‘浪跡天涯’！”說(shuō)著斜劍刺出。小龍女未及多想，依言使出心經(jīng)中所載的“浪跡天涯”，揮劍直劈。兩招名稱相同，招式卻是大異，一招是全真劍法的厲害劍招，一著是玉女劍法的險(xiǎn)惡家數(shù)，雙劍合璧，威力立時(shí)大得驚人。金輪法王無(wú)法齊擋雙劍擊刺，向后急退，嗤嗤兩聲，身上兩劍齊中。虧得他閃避得宜，劍鋒從兩脅掠過(guò)，只劃破了他衣服，但已嚇出了一身冷汗。金輪法王百忙中又急退兩步，以避鋒銳，只聽楊過(guò)叫道：“花前月下！”一招自上而下搏擊，模擬冰輪橫空、清光鋪地的光景。小龍女單劍顫動(dòng)，如鮮花招展風(fēng)中，來(lái)回?fù)]削，只幌得金輪法王眼花撩亂，渾不知她劍招將從何處攻來(lái)，只得躍后再避。楊過(guò)又叫：“清飲小酌！”劍柄提起，劍尖下指，有如提壺斟酒。小龍女劍尖上翻，竟是指向自己櫻唇，宛似舉杯自飲一般。金輪法王見二人劍招越來(lái)越怪，可是相互呼應(yīng)配合，所有破綻全為旁邊一人補(bǔ)去，厲害殺著卻是層出不窮。他越斗越驚，暗想：“天下之大，果然能人輩出，似這等匪夷所思的劍法，我在西藏怎能夢(mèng)想得到？唉！我井底之蛙，可小睹了天下英雄?！睔鈩?shì)一餒，更呈敗象。神雕俠侶楊過(guò)也乘機(jī)接回長(zhǎng)劍，適才這一下當(dāng)真是死里逃生，但人當(dāng)危急之際37楊過(guò)和小龍女修習(xí)這章劍法，數(shù)度無(wú)功，此刻身遭奇險(xiǎn)，相互情切關(guān)心，都是不顧自身安危，先救情侶，正合上了劍法的主旨。這路劍法每一招中均含著一件韻事，或“撫琴按蕭”、或“掃雪烹茶”、或“松下對(duì)弈”、或“池邊調(diào)鶴”，均是男女與共，當(dāng)真是說(shuō)不盡的風(fēng)流旖旎。林朝英情場(chǎng)失意，在古墓中郁郁而終。她文武全才，琴棋書畫，無(wú)所不能，最后將畢生所學(xué)盡數(shù)化在這套武功之中。她創(chuàng)制之時(shí)只是自舒懷抱，那知數(shù)十年后，竟有一對(duì)情侶以之克御強(qiáng)敵，卻也非她始料之所及了。楊過(guò)與小龍女初使時(shí)尚未盡會(huì)劍法中的奧妙，到后來(lái)卻越使越是得心應(yīng)手。使這劍法的男女二人倘若不是情侶，則許多精妙之處實(shí)在難以聽會(huì)；相互間心靈不能溝通，則聯(lián)劍之際是朋友則太過(guò)客氣，是尊長(zhǎng)小輩則不免照拂仰賴；如屬夫妻同使，妙則妙矣，可是其中脈脈含情、盈盈嬌羞、若即若離、患得患失諸般心情卻又差了一層。此時(shí)楊過(guò)與小龍女相互眷戀極深，然而未結(jié)絲蘿，內(nèi)心隱隱又感到前途困厄正多，當(dāng)真是亦喜亦憂，亦苦亦甜，這番心情，與林朝英創(chuàng)制這套“玉女素心劍”之意漸漸的心息相通。神雕俠侶楊過(guò)和小龍女修習(xí)這章劍法，數(shù)度無(wú)功，此刻身遭奇險(xiǎn)，相互情切關(guān)38一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦請(qǐng)你根據(jù)按照“基本結(jié)構(gòu)式”的結(jié)構(gòu)模式，以“嫉妒之心不可有”為題，寫一篇議論文。專項(xiàng)練習(xí)一、基本結(jié)構(gòu)式請(qǐng)你根據(jù)按照“基本結(jié)構(gòu)式”的結(jié)構(gòu)模式，以“嫉妒39據(jù)說(shuō)，自從人類產(chǎn)生以來(lái)便有了嫉妒之心，它是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。有些人看到人家的能力比自己強(qiáng)，名譽(yù)比自己好，或者地位待遇比自己高，就心懷怨恨。這種“怨恨”實(shí)際就是嫉妒之心。有人為嫉妒之心辯解，說(shuō)它是一種強(qiáng)烈的羨慕，一種進(jìn)取的動(dòng)力，這真有點(diǎn)像給婊子立牌坊、給強(qiáng)盜修陵園了。婊子不能立牌坊，強(qiáng)盜也不能修陵園，這是眾所周知的。同樣的道理，在人的品格修養(yǎng)這座高尚圣潔的殿堂里決不應(yīng)該有嫉妒之心的立足之地。為什么不應(yīng)該有嫉妒之心？因?yàn)榧刀手膶?shí)際上是一種嚴(yán)重的個(gè)人主義思想。個(gè)人主義思想嚴(yán)重的人，他們分析問題、處理問題的準(zhǔn)則就是“利己”，一切以“自我”的利益為中心。你的才能不能比我好，你的地位不能比我高，你的境遇不能比我優(yōu)越?？傊愕囊磺卸疾荒鼙任覐?qiáng)。你如果比我強(qiáng)，我便怨恨你、誹謗你、諷刺挖苦你，甚至造謠中傷你。你的一切比我差了，我便心安理得了。試想，如果允許嫉妒之心存在，誰(shuí)還敢做好事，誰(shuí)還敢爭(zhēng)上游，誰(shuí)還敢當(dāng)先進(jìn)？大家都不求上進(jìn)了，在一個(gè)單位、一個(gè)集體，乃至于整個(gè)社會(huì)，還有什么正氣可言，還有什么進(jìn)步可講？所以說(shuō)，嫉妒之心是一種腐蝕劑，它腐蝕我們的肌體，破壞我們的團(tuán)結(jié)，阻礙我們的進(jìn)步，影響社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。因此，每一個(gè)品德高尚、思想純潔的人都不應(yīng)該有嫉妒之心。嫉妒之心，不但害人，而且害己?，F(xiàn)實(shí)生活中，因嫉妒搶劫者有之，因嫉妒殺人者有之，因嫉妒自殺者亦有之。司湯達(dá)曾說(shuō)過(guò)：“嫉妒是諸惡里面最大的惡德。”一個(gè)人如果妒火燃燒，失去控制，那妒火就有可能成為吞噬一切的大怪獸。歷史上的周瑜雖然英才蓋世，但因嫉妒之心嚴(yán)重，最后反被孔明活活氣死；龐涓因妒忌孫臏的才能，竟喪盡天良地除去孫臏的膝蓋骨，但最終還是落得個(gè)兵敗馬陵道的可悲結(jié)局；上官大夫因?yàn)榧刀是牟湃A而在楚王面前誹謗屈原，不辨是非忠奸的楚王因而疏遠(yuǎn)了屈原，屈原報(bào)國(guó)無(wú)門，最后只得含冤投汨羅江自盡，強(qiáng)大的楚國(guó)也因此斷送在內(nèi)奸外賊手里?？梢娂刀手暮?guó)害民，害人害己，國(guó)人千萬(wàn)不能有之。既然嫉妒之心不可有，那么應(yīng)當(dāng)怎樣克服嫉妒之心呢？要去掉這種丑惡的心理，關(guān)鍵的問題就是要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)和心靈凈化工作。要去掉個(gè)人利己主義思想，一切以人民和國(guó)家的利益為重，就不會(huì)妒忌別人的才能和成績(jī)了。廉頗之所以能去掉嫉妒之心，“肉袒負(fù)斧質(zhì)，至藺相如門下謝罪”，主要就在于他也和藺相如一樣認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的利益高于一切，因而不再嫉妒藺相如的地位高于自己了。在我們這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家里，人民的根本利益是一致的，如果大家都以國(guó)家利益為重，以四化建設(shè)為重，以精神文明建設(shè)為重，那么嫉妒必然會(huì)被團(tuán)結(jié)友愛、互助互愛的親密關(guān)系所代替。嫉妒之心不可有！嫉妒之心不可有據(jù)說(shuō)，自從人類產(chǎn)生以來(lái)便有了嫉妒之心，它是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。有40一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦嫉妒之心不可有據(jù)說(shuō)，自從人類產(chǎn)生以來(lái)便有了嫉妒之心，它是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。有些人看到人家的能力比自己強(qiáng)，名譽(yù)比自己好，或者地位待遇比自己高，就心懷怨恨。這種“怨恨”實(shí)際就是嫉妒之心。有人為嫉妒之心辯解，說(shuō)它是一種強(qiáng)烈的羨慕，一種進(jìn)取的動(dòng)力，這真有點(diǎn)像給婊子立牌坊、給強(qiáng)盜修陵園了。婊子不能立牌坊，強(qiáng)盜也不能修陵園，這是眾所周知的。同樣的道理，在人的品格修養(yǎng)這座高尚圣潔的殿堂里決不應(yīng)該有嫉妒之心的立足之地。專項(xiàng)練習(xí)一、基本結(jié)構(gòu)式專項(xiàng)練習(xí)41為什么不應(yīng)該有嫉妒之心？因?yàn)榧刀手膶?shí)際上是一種嚴(yán)重的個(gè)人主義思想。個(gè)人主義思想嚴(yán)重的人，他們分析問題、處理問題的準(zhǔn)則就是“利己”，一切以“自我”的利益為中心。你的才能不能比我好，你的地位不能比我高，你的境遇不能比我優(yōu)越?？傊?，你的一切都不能比我強(qiáng)。你如果比我強(qiáng)，我便怨恨你、誹謗你、諷刺挖苦你，甚至造謠中傷你。你的一切比我差了，我便心安理得了。試想，如果允許嫉妒之心存在，誰(shuí)還敢做好事，誰(shuí)還敢爭(zhēng)上游，誰(shuí)還敢當(dāng)先進(jìn)？大家都不求上進(jìn)了，在一個(gè)單位、一個(gè)集體，乃至于整個(gè)社會(huì)，還有什么正氣可言，還有什么進(jìn)步可講？所以說(shuō)，嫉妒之心是一種腐蝕劑，它腐蝕我們的肌體，破壞我們的團(tuán)結(jié)，阻礙我們的進(jìn)步，影響社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。因此，每一個(gè)品德高尚、思想純潔的人都不應(yīng)該有嫉妒之心。嫉妒之心，不但害人，而且害己。現(xiàn)實(shí)生活中，因嫉妒搶劫者有之，因嫉妒殺人者有之，因嫉妒自殺者亦有之。司湯達(dá)曾說(shuō)過(guò)：“嫉妒是諸惡里面最大的惡德。”一個(gè)人如果妒火燃燒，失去控制，那妒火就有可能成為吞噬一切的大怪獸。歷史上的周瑜雖然英才蓋世，但因嫉妒之心嚴(yán)重，最后反被孔明活活氣死；龐涓因妒忌孫臏的才能，竟喪盡天良地除去孫臏的膝蓋骨，但最終還是落得個(gè)兵敗馬陵道的可悲結(jié)局；上官大夫因?yàn)榧刀是牟湃A而在楚王面前誹謗屈原，不辨是非忠奸的楚王因而疏遠(yuǎn)了屈原，屈原報(bào)國(guó)無(wú)門，最后只得含冤投汨羅江自盡，強(qiáng)大的楚國(guó)也因此斷送在內(nèi)奸外賊手里?？梢娂刀手暮?guó)害民，害人害己，國(guó)人千萬(wàn)不能有之。為什么不應(yīng)該有嫉妒之心？因?yàn)榧刀手膶?shí)際上是一種嚴(yán)重的個(gè)人主42既然嫉妒之心不可有，那么應(yīng)當(dāng)怎樣克服嫉妒之心呢？要去掉這種丑惡的心理，關(guān)鍵的問題就是要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)和心靈凈化工作。要去掉個(gè)人利己主義思想，一切以人民和國(guó)家的利益為重，就不會(huì)妒忌別人的才能和成績(jī)了。廉頗之所以能去掉嫉妒之心，“肉袒負(fù)斧質(zhì)，至藺相如門下謝罪”，主要就在于他也和藺相如一樣認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的利益高于一切，因而不再嫉妒藺相如的地位高于自己了。在我們這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家里，人民的根本利益是一致的，如果大家都以國(guó)家利益為重，以四化建設(shè)為重，以精神文明建設(shè)為重，那么嫉妒必然會(huì)被團(tuán)結(jié)友愛、互助互愛的親密關(guān)系所代替。嫉妒之心不可有！這篇作文的作者在談寫作體會(huì)時(shí)說(shuō)：“構(gòu)思時(shí)，我給自己提了三個(gè)問題：第一個(gè)問題是：什么是嫉妒之心？第二個(gè)問題是：為什么不能有嫉妒之心？第三個(gè)問題是：怎樣克服嫉妒之心？我就按提的這三個(gè)問題，很自然地也很快地把文章分成了三段，我沒有多想就動(dòng)手寫起來(lái)了。因?yàn)樗悸非逦瑢哟吻宄?，所以很快就寫完了?！奔热患刀手牟豢捎?，那么?yīng)當(dāng)怎樣克服嫉妒之心呢？要去掉這種丑43專項(xiàng)練習(xí)閱讀下面的文字，根據(jù)“起承轉(zhuǎn)合式”或“引議聯(lián)結(jié)式”寫一篇文章。網(wǎng)上有一篇“中國(guó)式過(guò)馬路”的微博，揭露了中國(guó)各大城市行人過(guò)馬路的不文明行為，有記者分別在北京、上海、廣州的繁忙路段進(jìn)行實(shí)地觀察，發(fā)現(xiàn)在一些重要的交通路段，只要車流不是很密集，很多行人就會(huì)不管是不是紅燈，只顧低頭過(guò)馬路，根本不顧危險(xiǎn)；且大多數(shù)人都有從眾心理，似乎只要結(jié)伴而行就能法不責(zé)眾。因此，行人違規(guī)肇事造成死亡的事件時(shí)有發(fā)生。如此嚴(yán)重的危害性，為何還是喚不起路上行人的覺悟？“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象到底癥結(jié)何在？該如何治理？過(guò)馬路看紅綠燈，這是在小學(xué)乃至學(xué)齡前階段就被普及的“規(guī)定”，若說(shuō)闖紅燈者都缺乏這個(gè)常識(shí)，恐怕沒人會(huì)信?！按蠹叶甲撸褪Ｗ约和ι怠?，一位被調(diào)查的行人如是說(shuō)。這種價(jià)值觀的扭曲深刻表明：入腦不入心的知識(shí)規(guī)范不了行為，不能算作素養(yǎng)，要令常識(shí)和規(guī)范入腦又入心，我們的教育和宣傳工作就必須做到常態(tài)化、立體化，必須做得更為深刻和生動(dòng)?！奥贰痹谥袊?guó)語(yǔ)境下有著豐富的引申義。“如何走路”，很大程度上折射出人們基本的生活和行事方式。根治“中國(guó)式過(guò)馬路”，雖然成本不菲且任務(wù)艱巨，但影響深遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)扎扎實(shí)實(shí)、一點(diǎn)一滴地做下去。閱讀上述給定材料，自擬題目，自選角度，就“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，觀點(diǎn)鮮明、論證充分、條理清晰、具有說(shuō)服力。專項(xiàng)練習(xí)閱讀下面的文字，根據(jù)“起承轉(zhuǎn)合式”或“引議聯(lián)結(jié)式”寫44引議聯(lián)結(jié)式“中國(guó)式過(guò)馬路”的背后“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等。”這是三歲的孩童口口相傳的交通規(guī)則。然而，“湊夠一小撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”則是近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)中國(guó)式過(guò)馬路的一種貼切的形容。路權(quán)是人人應(yīng)享有的一種權(quán)利，“中國(guó)式過(guò)馬路”一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，立刻引發(fā)社會(huì)大眾的反思。（引材料）其實(shí)，“中國(guó)式過(guò)馬路”源于內(nèi)外兩層原因。內(nèi)因是大眾遵紀(jì)守法觀念淡薄，集體缺乏法律意識(shí)，對(duì)法律和生命缺乏敬畏。外因則是交通管制和設(shè)施建設(shè)存在缺陷，紅綠燈的車輛通行時(shí)間為三分鐘，而行人時(shí)間卻只有三十秒，兩者差異導(dǎo)致行人不得不強(qiáng)行穿越?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”不僅會(huì)威脅千萬(wàn)群眾的生命安全，更不利于我國(guó)法治型社會(huì)的建立。我們唯有大力整治“中國(guó)式過(guò)馬路”，才能確保城市交通井然有序。（議論分析原因）引議聯(lián)結(jié)式“中國(guó)式過(guò)馬路”的背后45引議聯(lián)結(jié)式加強(qiáng)立法，保證執(zhí)法。當(dāng)柔性的道德無(wú)法約束人們，就應(yīng)該建立完備的法律來(lái)樹立一些剛性的標(biāo)準(zhǔn)。有了完善的法律還要有嚴(yán)格的執(zhí)行，否則法律就是一紙空文。執(zhí)法過(guò)程中，應(yīng)該采用多部門聯(lián)合執(zhí)法的方式，公平公正，避免徇私舞弊，降低法律的權(quán)威。真正使人們從心里敬畏法律，在行動(dòng)中遵守法律。加強(qiáng)教育，使人們真正明白遵守交通規(guī)則的重要意義。相關(guān)交管部門需要適當(dāng)上傳違規(guī)案例至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，借用微博和網(wǎng)站發(fā)布，提醒人們違反交規(guī)的嚴(yán)重后果。同時(shí)要積極開展普法教育，適當(dāng)選派交通管理人員深入校園，通過(guò)宣傳畫、趣味游戲等多種形式使兒童樹立遵紀(jì)守法的良好觀念，確保遵守交規(guī)從娃娃做起。改進(jìn)交通設(shè)施，保證公共交通的合理布局。交管部門應(yīng)該深入群眾，真正走到街頭去調(diào)查研究，對(duì)闖紅燈較多的路段加以改進(jìn)。調(diào)整紅綠燈的時(shí)間分配，確保行人有充足的時(shí)間按規(guī)則過(guò)馬路；在資金充足的情況下，增加過(guò)街天橋和地下通道的數(shù)量，以保證行人通道的暢通。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出解決方案）眼下，隨著車輛的不斷增多，機(jī)動(dòng)車與行人之間的矛盾日漸凸顯，要告別“中國(guó)式過(guò)馬路”，不僅要治標(biāo)更得治本?！爸袊?guó)式過(guò)馬路”對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)已成習(xí)慣，只有多方共同努力，才能從根本上解決這個(gè)問題。（總結(jié)全文）引議聯(lián)結(jié)式加強(qiáng)立法，保證執(zhí)法。當(dāng)柔性的道德無(wú)法約束人們，就應(yīng)46笑傲江湖令狐沖笑道：“你這當(dāng)已經(jīng)上了，此刻就算醒覺，也來(lái)不及啦！田兄，看招！”劍隨聲出，直刺其胸。田伯光舉刀急擋，卻擋了個(gè)空。令狐沖第二劍又已刺了過(guò)來(lái)。田伯光贊道：“好快！”橫刀封架。令狐沖第三劍、第四劍又已刺出，口中說(shuō)道：“還有快的?！钡谖鍎?、第六劍跟著刺出，攻勢(shì)既發(fā)，竟是一劍連著一劍，一劍快似一劍，連綿不絕，當(dāng)真學(xué)到了這獨(dú)孤劍法的精要，“獨(dú)孤九劍，有進(jìn)無(wú)退”，每一劍全是攻招。十余劍一過(guò)，田伯光膽戰(zhàn)心驚，不知如何招架才是，令狐沖刺一劍，他便退一步，刺得十余劍，他已退到了崖邊。令狐沖攻勢(shì)絲毫不緩，刷刷刷刷，連刺四劍，全是指向他要害之處。田伯光奮力擋開了兩劍，第三劍無(wú)論如何擋不開了，左足后退，卻踏了個(gè)空。他知道身后是萬(wàn)丈深谷，這一跌下去勢(shì)必粉身碎骨，便在這千鈞一發(fā)之際，猛力一刀砍向地下，借勢(shì)穩(wěn)住身子。令狐沖的第四劍已指在他咽喉之上。田伯光臉色蒼白，令狐沖也是一言不發(fā)，劍尖始終不離他的咽喉。過(guò)了良久，田伯光怒道：“要?dú)⒈銡?，婆婆媽媽作甚？”令狐沖右手一縮，向后縱開數(shù)步，道：“田兄一時(shí)疏忽，給小弟占了機(jī)先，不足為憑，咱們?cè)俅蜻^(guò)?！碧锊夂吡艘宦暎鑴?dòng)單刀，猶似狂風(fēng)驟雨般攻將過(guò)來(lái)，叫道：“這次由我先攻，可不能讓你占便宜了。”令狐沖眼見他鋼刀猛劈而至，長(zhǎng)劍斜挑，徑刺他小腹，自己上身一側(cè)，已然避開了他刀鋒。田伯光見他這一劍來(lái)得峻急，疾回單刀，往他劍上砸去，自恃力大，只須刀劍相交，準(zhǔn)能將他長(zhǎng)劍砸飛。令狐沖只一劍便搶到了先著，第二劍、第三劍源源不絕的發(fā)出，每一劍都是又狠且準(zhǔn)，劍尖笑傲江湖47笑傲江湖始終不離對(duì)手要害。田伯光擋架不及，只得又再倒退，十余招過(guò)去，竟然重蹈覆轍，又退到了崖邊。令狐沖長(zhǎng)劍削下，逼得他提刀護(hù)住下盤，左手伸出，五指虛抓，正好搶到空隙，五指指尖離他胸口膻中穴已不到兩寸，凝指不發(fā)。田伯光曾兩次被他以手指點(diǎn)中膻中穴，這一次若再點(diǎn)中，身子委倒時(shí)不再是暈在地下，卻要跌入深谷之中了，眼見他手指虛凝，顯是有意容讓。兩人僵持半晌，令狐沖又再向后躍開。田伯光坐在石上，閉目養(yǎng)了會(huì)神，突然間一聲大吼，舞刀搶攻，一口鋼刀直上直下，勢(shì)道威猛之極。這一次他看準(zhǔn)了方位，背心向山，心想縱然再給你逼得倒退，也是退入山洞之中，說(shuō)甚么也要決一死戰(zhàn)。令狐沖此刻于單刀刀招的種種變化，已盡數(shù)了然于胸，待他鋼刀砍至，側(cè)身向右，長(zhǎng)劍便向他左肩削去。田伯光回刀相格，令狐沖的長(zhǎng)劍早已收而刺他左腰。田伯光左臂與左腰相去不到一尺，但這一回刀，守中帶攻，含有反擊之意，力道甚勁，鋼刀直蕩了出去，急切間已不及收刀護(hù)腰，只得向右讓了半步。令狐沖長(zhǎng)劍起處，刺向他左頰。田伯光舉刀擋架，劍尖忽地已指向左腿。田伯光無(wú)法再擋，再向右踏出一步。令狐沖一劍連著一劍，盡是攻他左側(cè)，逼得他一步又一步地向右退讓，十余步一跨，已將他逼向右邊石崖的盡頭。該處一塊大石壁阻住了退路，田伯光背心靠住巖石，舞起七八個(gè)刀花，再也不理令狐沖長(zhǎng)劍如何攻來(lái)，耳中只聽得嗤嗤聲響，左手衣袖、左邊衣衫、左足褲管已被長(zhǎng)劍接連劃中了六劍。這六劍均是只破衣衫，不傷皮肉，但田伯光心中雪亮，這六劍的每一劍都能教自己斷臂折足，破肚開膛，到這地步，霎時(shí)間只覺萬(wàn)念俱灰，哇的一聲，張嘴噴出一大口鮮血。令狐沖接連三次將他逼到了生死邊緣，數(shù)日之前，此人武功還遠(yuǎn)勝于己，此刻竟是生殺之權(quán)操于己手，而且勝來(lái)輕易，大是行有余力，臉上不動(dòng)聲色，心下卻已大喜若狂。笑傲江湖48正文寫作：莊嚴(yán)渾厚（五三四）議論文段落模式及論據(jù)庫(kù)的建立預(yù)告第三講正文寫作：莊嚴(yán)渾厚（五三四）議論文段落模式及論據(jù)庫(kù)的建立預(yù)告49THANKSTHANKS50教師資格筆試直播課——寫作教師資格筆試直播課——寫作51綜合素質(zhì)

寫作能力教師資格筆試直播課第二講議論文結(jié)構(gòu)模式獨(dú)孤九劍綜合素質(zhì)寫作能力教師資格筆試直播課第二講議論文結(jié)構(gòu)模式52答題思路一、審題立意：準(zhǔn)確、深刻二、謀篇布局：結(jié)構(gòu)模式（獨(dú)孤九劍）三、落筆行文（降龍十八掌）開頭寫作：驚艷奪目（開頭模式）正文寫作：莊嚴(yán)渾厚（五三四）結(jié)尾寫作：響亮回味（萬(wàn)能結(jié)尾）答題思路一、審題立意：準(zhǔn)確、深刻53結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦開頭

提出中心論點(diǎn)是什么

闡述中心觀點(diǎn)為什么

論述中心論點(diǎn)的必要性、作用……怎么辦

論述應(yīng)如何采取措施實(shí)施中心論點(diǎn)結(jié)尾

總結(jié)全文……結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式54在科學(xué)技術(shù)日新月異，人類社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，同學(xué)們都希望學(xué)習(xí)好，為祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。要學(xué)習(xí)好，就必須培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。什么是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？就是不靠別人督促，不在外力推動(dòng)下學(xué)習(xí)。具體說(shuō)就是有明確的目的，有積極的態(tài)度，有實(shí)踐的精神?，F(xiàn)在仍然有“填鴨式”的教育方式，尤其是畢業(yè)班，老師滿堂灌，學(xué)生跟著轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)成了死記硬背、生吞活剝，對(duì)于基本概念、定理理解差，學(xué)生不會(huì)分析問題、解決問題，以致學(xué)完了電學(xué)，連個(gè)插座也按不上，這就是被動(dòng)的學(xué)習(xí)。為什么要提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？古人云；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇行┩瑢W(xué)課堂記了那么多筆記，課下花了那么大力氣去背，遇到問題卻無(wú)從下手，不知怎么解決。有些同學(xué)看了許多參考材料，做了很多習(xí)題，可是成績(jī)卻提高不上去。我看關(guān)鍵問題在于沒有積極思考，沒有真正理解知識(shí)的內(nèi)涵，把握規(guī)律。翻開人類文明的史冊(cè)，哪一個(gè)有造詣的人士是在別人的監(jiān)督下成名成家的？他們?nèi)甲⒁馀囵B(yǎng)自己學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。愛迪生發(fā)明電燈，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的燈絲就有一千多種，他不是被人逼著走向光明之路的。陳景潤(rùn)摘取“數(shù)學(xué)皇冠上的明珠”，解決“哥德巴赫猜想”的問題，也不是別人分給他的科學(xué)項(xiàng)目。他們之所以成功，是因?yàn)樗麄兎浅５闹鲃?dòng)。在學(xué)習(xí)上，如果沒有主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，又怎么能取得好的效果呢？可見，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性至關(guān)重要。那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？首先，要有明確的學(xué)習(xí)目的。斯大林有一句名言：“偉大的毅力產(chǎn)生于偉大的目的?！敝挥忻鞔_學(xué)習(xí)目的，認(rèn)清學(xué)習(xí)重要性，才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺地、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。反之，不知為什么而學(xué)，沒有動(dòng)力，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，就像被人逼迫似的不得不去完成作業(yè)，這實(shí)際上是奴隸式學(xué)習(xí)的思想根源。其次，要采取積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有計(jì)劃地學(xué)習(xí)每門課程。要注意做到認(rèn)真預(yù)習(xí)，對(duì)老師要講的內(nèi)容心中有數(shù)，對(duì)于疑難問題，做出記號(hào)，待老師講解時(shí)著重解決。對(duì)待知識(shí)要仔細(xì)琢磨，注意理解，使之成為自己的東西，而且靈活運(yùn)用。同時(shí)要勤于實(shí)踐，自己動(dòng)手，親自操作，認(rèn)真觀察，找出規(guī)律。課后認(rèn)真復(fù)習(xí)，堅(jiān)持獨(dú)立完成作業(yè)。多問幾個(gè)為什么。不斷設(shè)疑、解疑，知識(shí)和能力就能逐步得到增多和加強(qiáng)。最后，要有持之以恒的精神，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，更不能見異思遷，跟在別人的后邊跑。不管時(shí)間多么緊張，都要完成自己制定的計(jì)劃，按自己的路子走。只有這樣，才能把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)有成效。同學(xué)們，讓我們都來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，做學(xué)習(xí)的主人。要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性在科學(xué)技術(shù)日新月異，人類社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，同學(xué)們都希望學(xué)習(xí)55結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性本文在第一段就旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：要學(xué)習(xí)好，就必須培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性。然后通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)提出“是什么—為什么—怎么辦”的三個(gè)問題，展開文章的論證。而且文章直接用提問的方式來(lái)論證和過(guò)渡：什么是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？為什么要提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)呢？怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？然后對(duì)此一一進(jìn)行論證和解答。比如“怎樣才能培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性呢？”，作者提出了三種方法：首先，要有明確的學(xué)習(xí)目的；其次，要采取積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有計(jì)劃地學(xué)習(xí)每門課程；最后，要有持之以恒的精神。文章直接采取“什么是”、“為什么要”、“怎樣才能”以及“首先”、“其次”、“最后”等有標(biāo)志性的詞語(yǔ)進(jìn)行過(guò)渡和展開論證，雖然有些直接，有些機(jī)械，但整篇文章的思路清晰，層次分明，讓閱卷老師一目了然，作為考場(chǎng)議論文是非常值得借鑒的。結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性56人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想。如何實(shí)現(xiàn)這些念想呢？不同人實(shí)現(xiàn)的途徑大抵有很多，但這些途徑都有共同的特點(diǎn)，也就是需要不懈的努力，需要再努力一下的堅(jiān)持。（提出中心觀點(diǎn)）堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)理想的執(zhí)著，是心血和汗水的慷慨揮灑，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么）繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一幅漫畫，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去，其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅(jiān)持）堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為之的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（堅(jiān)持需要什么）當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。（辨明堅(jiān)持，如何做到堅(jiān)持)遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾：照應(yīng)點(diǎn)題）談堅(jiān)持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之57結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦談堅(jiān)持開頭：……需要不懈的努力，需要再努力一下的堅(jiān)持（中心論點(diǎn)）是什么：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)理想的執(zhí)著，是心血和汗水的慷慨揮灑，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。+王軍霞+紅軍長(zhǎng)征為什么：成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中+愛迪生+挖井怎么辦：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為之的大智大勇+張海迪堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢+蔡倫+魯迅結(jié)尾：我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾：照應(yīng)點(diǎn)題）結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式58結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式提出問題——分析問題——解決問題是什么——為什么——怎么辦風(fēng)清揚(yáng)要他從頭至尾連背三遍，見他確已全部記住，說(shuō)道：“這總訣是獨(dú)孤九劍的根本關(guān)鍵，你此刻雖記住了，只是為求速成，全憑硬記，不明其中道理，日后甚易忘記。從今天起，須得朝夕念誦?！绷詈鼪_應(yīng)道：“是！”風(fēng)清揚(yáng)道：“九劍的第一招‘總訣式’，有種種變化，用以體演這篇總訣?！毙Π两Y(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）一、基本結(jié)構(gòu)式59（五三四原則）P1:開頭——提出中心論點(diǎn)P2：分論點(diǎn)1

+事例論據(jù)+理論分析+小結(jié)P3：分論點(diǎn)2

+事例論據(jù)+理論分析+小結(jié)P4：分論點(diǎn)3

+事例論據(jù)+理論分析+小結(jié)P5：結(jié)尾——總結(jié)全文結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式（五三四原則）結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式60（分論點(diǎn)展開的三個(gè)角度）是什么——主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題。直指本質(zhì)式為什么——主要是回答原因和目的方面的問題。作用意義式；步步登高式；多個(gè)領(lǐng)域式怎么樣——主要是回答解決問題的方法。問題解決式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式（分論點(diǎn)展開的三個(gè)角度）結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式61直指本質(zhì)式作用意義式步步登高式多個(gè)領(lǐng)域式問題解決式結(jié)構(gòu)布局（獨(dú)孤九劍）五段三分式直指本質(zhì)式結(jié)