2022《物種起源》精選讀后感范文范文三篇

第8頁(yè)共8頁(yè)2022《物種起》精選范文范文三篇《物種起》精選1達(dá)爾文的《物種起》就放在我的床邊，一直想讀完它卻苦于沒(méi)有大塊的時(shí)間。每晚睡覺(jué)前拿起書來(lái)，沒(méi)讀幾個(gè)字就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。靜下心來(lái)讀書是一件奢侈的事情，趁著假期，用了幾天的時(shí)間，貪心地啃完了我本該在大學(xué)里讀完的這部科學(xué)巨著。書中的一些根本觀點(diǎn)，已是耳熟能詳，一些有關(guān)進(jìn)化論的科學(xué)故事，也是出口成章。但是似乎它們對(duì)于我，只是一副沒(méi)有生命力、沒(méi)有色彩的知識(shí)骨架。正像達(dá)爾文在本書的序中自己表達(dá)得那樣：“我比任何人都深切地感到，有必要將支持我的結(jié)論的全部事實(shí)和參考資料發(fā)表出來(lái)，因?yàn)槲抑辣緯兴懻摰娜我稽c(diǎn)都必須用事實(shí)來(lái)支撐，否那么便會(huì)引出與我的學(xué)說(shuō)完全相反的結(jié)論來(lái)那些事實(shí)存在著，而且值得注意。不管是誰(shuí)，只要將過(guò)多的經(jīng)歷放在未能解釋的難題上，而不是放在對(duì)某些事實(shí)的解釋上，他就必然會(huì)反對(duì)我的學(xué)說(shuō)?！庇谑?，連續(xù)幾天的時(shí)間，我徜徉于書中列舉的大量的奇妙的事實(shí)中，那些似乎每頁(yè)平均起來(lái)至少有三個(gè)實(shí)例的直接或間接的經(jīng)歷和事實(shí)，有血有肉地將我頭腦中那些干癟的觀點(diǎn)飽滿起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)；于是我沉浸于達(dá)爾文基于事實(shí)的邏輯論證中，那些基于事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)推理的過(guò)程，那些正與反的多角度的巧妙的思辯，那些不厭其煩、反復(fù)絮叨的樸素而謙虛卻字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神創(chuàng)論“物種不變”的靶心。由五年環(huán)球旅行所觀察到的大量事實(shí)所產(chǎn)生的“生物為什么既相似又相異”的疑問(wèn)，到對(duì)“物種不變”的神創(chuàng)論的疑心；由可見(jiàn)的人工選擇形成新物種的詳細(xì)事例，到推理漫長(zhǎng)的不可見(jiàn)的自然選擇形成新物種的過(guò)程；由買到的、搜集到的、贈(zèng)送得到的各種家鴿的飼養(yǎng)和研究，初步得出所有這些家鴿都是一種物種的變種的推論海外其他一些事實(shí)，到論證所有生物同宗同祖、由變種到物種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存斗爭(zhēng)的靈感點(diǎn)燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會(huì)有對(duì)繁雜的奇花異草中某一種的最愛(ài)，以及另人興趣盎然的大量的其他實(shí)例，到說(shuō)明少為人知的生物與生物之間、生物與無(wú)機(jī)環(huán)境之間的極其微妙的力量平衡與和諧，到說(shuō)明微小變異可能改變微妙的生存平衡、細(xì)節(jié)決定成敗、微小變異的遺傳積累對(duì)物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮釋的構(gòu)造、色彩、聲音、氣味等處處充滿自然界的美而到對(duì)“目的論”的有力回?fù)??！病秤伞按诮稌r(shí)行駛突然破了，擅長(zhǎng)游泳的船員假如能游到對(duì)岸，還是以游泳為妙，相反不如以守著破船為好、自然界的變異是大方的，而革新卻是吝嗇的”這樣幽默的比喻，來(lái)形容變異對(duì)選擇的作用，到說(shuō)明自然界高、低等生物并存的道理…….所有這些，都在告訴我們物種漸變的事實(shí)和道理。像眼睛那樣的器官，可以對(duì)不同的間隔聚焦，可以接納不同量的光線，可以矯正球面和色彩的偏向,這是一種多么奇妙的裝置；電鰩可以放電，深海魚可以發(fā)光；小杜鵑鳥(niǎo)在大杜鵑搶占了他鳥(niǎo)巢之后，居然在剛孵化出來(lái)還禿著、瞎著的時(shí)候，就把它的義兄弟擠出巢外而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？紅蟻何以具有養(yǎng)奴的本能？這些讓人嘆為觀止的構(gòu)造或行為難道可以通過(guò)自然選擇實(shí)現(xiàn)的嗎？為什么自然界中我們不能隨處見(jiàn)到數(shù)不清的中間過(guò)度類型？對(duì)于這些站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)可能提出的各種質(zhì)疑，達(dá)爾文需要用那些具有說(shuō)服力的事例來(lái)做出另人信服的答復(fù)：“自然界樂(lè)于積累矛盾，以改變內(nèi)外界之間存在的和諧的根底。假如理性使我們熱情地贊美自然界中無(wú)數(shù)的不可模擬的創(chuàng)造的話，那么理性還會(huì)告訴我們，某些其他的創(chuàng)造不是盡善盡美的?！奔偃缥覀兂烧J(rèn)生命的演化的觀點(diǎn)的話，我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷史，我們就不能不去閱讀地球演化的歷史，我們就不能不去閱讀地層這本用化石作為文字的書籍。(]“假如把地質(zhì)記錄看成是一部保存不完好的、用不斷變換的方言寫成的世界歷史，我們僅有這部書的最后一卷，在這部書的最后一卷里，在這里或那里保存了幾篇零星的章節(jié)，每頁(yè)書只有幾行寥寥數(shù)行文字”假如我們能認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)存的生命形式和已經(jīng)滅絕的相比，其數(shù)量是何等地小，我們就可以理解眼睛這樣完備的器官是可以通過(guò)自然選擇的過(guò)程產(chǎn)生的了。”可是這寥寥的化石文字確實(shí)勾勒出了一棵另人嘆為觀止的生命進(jìn)化樹(shù)。同同祖的樹(shù)根，千萬(wàn)年延續(xù)伸展的樹(shù)干，新舊更替的枝椏，每一枝椏都竭力擴(kuò)展卻形成優(yōu)美的樹(shù)冠的殘酷中的和諧．．．．．．我們不必去傷感那些曾經(jīng)枯萎脫落的枝葉，我們不必去驚嘆那居然從莖根處也能綻放的老莖生花，這棵既長(zhǎng)遠(yuǎn)又富有活力的生命之樹(shù)，用枯枝落葉去填充地殼，用不斷滋生的美麗的枝條去覆蓋大地?！段锓N起》精選2在里討論信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人那么認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享。感受一：生命的起是什么?達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的根底上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書也就是在討論物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命那么是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為局部基督徒所承受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。感受二：相信上帝是違犯科學(xué)和理性嗎?達(dá)爾文得出了上帝是生命起的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否認(rèn)了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、討論最初的起的問(wèn)題，但假如不成認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。在解釋生命起的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)承受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要承受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克制更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去?！段锓N起》精選3我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好似西方的偉人都有這樣令人印象深化的胡子。為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說(shuō)幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。我翻開(kāi)了《物種起》，從其緒論開(kāi)場(chǎng)我對(duì)達(dá)爾文的理解?！拔迥甑墓ぷ鳎以鴮Ｐ乃妓鬟@個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的安康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)絡(luò)和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。拔河比賽方案“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地表達(dá)和比擬，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文正因身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)刻去尋找支撐自己觀點(diǎn)的根據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然堅(jiān)信自己的觀點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他仍然為沒(méi)有帶給強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。在那個(gè)年代，違犯之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光輝；黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱辛卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝錯(cuò)誤，人類終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才成認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深化人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了對(duì)達(dá)爾文的否認(rèn)態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。而事實(shí)上，如今仍有很多人〔主要是一些宗教信徒〕否認(rèn)并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否認(rèn)進(jìn)化論。由此，可想而知，在一