過基礎(chǔ)-《荷塘月色》

PAGE7過基礎(chǔ)-《荷塘月色》閱讀下面的文字，完成1~3題。在的古代典籍中，《山海經(jīng)》可稱得上是的一部，作品中有大量涉及海洋的文字內(nèi)容，主要分布在《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》及《海內(nèi)經(jīng)》中。《山海經(jīng)》中的海洋敘事，主要體現(xiàn)在遠(yuǎn)國(guó)異民式的奇聞傳說。對(duì)的中原先民來說，海洋與陸地有著明顯差異，屬于超越常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之外的世界。，而諸種海洋生物的玄妙不可知又令人滋生無盡幻想?！渡胶＝?jīng)》雖然對(duì)海洋的描摹較粗淺，有時(shí)顯得偏于刻板及靜態(tài)，卻依舊記錄下了“大人之國(guó)”“小人之國(guó)”“君子之國(guó)”等海外國(guó)度，有著異常之相的諸多島民。而海中還有許多神奇之物，陵魚長(zhǎng)著人面，有手足，卻是魚身。流傳千載的鮫人傳說也始于此。可見海洋已不僅作為自然環(huán)境以供狀物描摹，還同其中的生物一起構(gòu)成了特殊意象。書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述縱然瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說卻并非是先民們純粹的虛構(gòu)與幻想，而是建立在傳聞基礎(chǔ)上的地理志與民族志。見證者們將自己的所見所聞轉(zhuǎn)述與他人，這就構(gòu)成了《山海經(jīng)》中奇幻的海洋世界，對(duì)海外民族的描摹，透露著先民們樸素的地理觀與世界觀。他們開啟了民族海洋敘事的篇章，后人，建構(gòu)了我國(guó)具有本土特色的宏大的海洋敘事體系。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．星羅棋布、標(biāo)新立異、安居樂業(yè)、繼往開來B．浩如煙海、標(biāo)新立異、安土重遷、薪火相傳C．浩如煙海、獨(dú)樹一幟、安土重遷、繼往開來D．星羅棋布、獨(dú)樹一幟、安居樂業(yè)、薪火相傳2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．浩瀚遼闊、一望無垠的海洋使得人們可以在想象的空間中遨游B．人們憑借著無盡的想象力遨游在浩瀚遼闊、一望無垠的海洋中C．面對(duì)浩瀚遼闊、一望無垠的海洋，人們憑借豐富的想象力盡情遨游D．浩瀚遼闊、一望無垠的海洋吸引了充滿想象力的先民盡情遨游3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．縱然書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說卻并非是先民們純粹的虛構(gòu)與幻想B．書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述縱然瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說卻并非先民們純粹的虛構(gòu)與幻想C．即使書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說卻并非先民們純粹的虛構(gòu)與幻想D．縱然書中對(duì)這些海中方國(guó)的描述瑰麗而奇幻，但這些遠(yuǎn)國(guó)異人的傳說卻并非先民們純粹的虛構(gòu)與幻想4．下列各項(xiàng)中使用的修辭手法，與例句不同的一項(xiàng)是（）例句：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。A．—個(gè)渾身只有一條短褲的男孩子，揮著一根樹枝，樹枝掛滿綠葉，歌謠般親切、柔和。B．塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。C．香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我。D．我順著柳蔭小路漫步，只見那依依的垂柳，像少女一樣羞澀地低著頭，在朝暉中舒展著柔美的身姿。5．下列對(duì)句中加點(diǎn)疊詞的表達(dá)效果的分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。（點(diǎn)明了妻子半睡半醒的狀態(tài)。）B．荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。（形象生動(dòng)地寫出了樹木多而密且茂盛的樣子。）c曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。不僅描繪出了路的彎曲，而且準(zhǔn)確呈現(xiàn)了曲折之深和荷塘之幽，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“曲徑通幽”的園林之美。）D葉子出水很高，像的舞女的裙。（寫葉子如跳舞的女子一樣清新美麗。）6．閱讀下面的材料，下列推斷最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）從前，一個(gè)孤島上有一個(gè)奇怪的風(fēng)俗：凡是漂流到這個(gè)島上的外鄉(xiāng)人都要作為祭品被殺掉，但允許被殺的人在臨死前說一句話，然后由這個(gè)島上的長(zhǎng)老判定這句話是真的還是假的。如果說的是真話，則將這個(gè)外鄉(xiāng)人在真理之神面前殺掉；如果說的是假話，則將他在錯(cuò)誤之神面前殺掉。有一天，一位哲學(xué)家漂流到了這個(gè)島上，他說了一句話，使得島上的人沒有辦法殺掉他。他說了哪句話A．你們不可以背信棄義。B．我必然將死在這里。C．我將死在真理之神面前。D．我將死在錯(cuò)誤之神面前。7．下面是某投資咨詢公司的一則廣告，其中有四處語言運(yùn)用不得體，請(qǐng)指出并修改。本公司歡迎各界朋友前來請(qǐng)教，我們將不吝賜教，在提供投資策略方面鼎力相助，并惠贈(zèng)《實(shí)用投資指南》一冊(cè)。8[2022河南鄭州外國(guó)語學(xué)校期中考試]仿照下面這段話，另選一種景物進(jìn)行描寫。要求：表達(dá)準(zhǔn)確連貫，使用擬人、比喻與排比的修辭手法。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

參考答案1．C辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語段，把握語境含意，然后抓住近義成語的相異語素，分析二者意義上的差異，同時(shí)可聯(lián)系日常用語習(xí)慣，推斷詞語意義及用法。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。星羅棋布：像星星似的羅列著，像棋子似的分布著，形容多而密集。此處用于形容古代典籍，故用前者。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹立起一面旗幟，指自成一家。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。前者側(cè)重風(fēng)格獨(dú)特，后者側(cè)重見解新奇，原文說的是《山海經(jīng)》風(fēng)格獨(dú)特，故用前者。安土重遷：留戀故土，不肯輕易遷移。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。結(jié)合后文“屬于超越常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之外的世界”，可知此處應(yīng)用前者。繼往開來：繼承前人的事業(yè)，并為將來開辟道路。薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代地繼承下去，也比喻種族、文化等代代相傳。原文說前人開啟了海洋敘事的篇章，后人建構(gòu)了宏大的海洋敘事體系，所以后人對(duì)前人并非簡(jiǎn)單地一代代繼承，而是有所開拓，故用前者。2．A括號(hào)后的句式為“而……又令人……”，A項(xiàng)句式為“……使得人們……”，與下文句式相似，銜接更為緊密、連貫，故A項(xiàng)最恰當(dāng)。3．D畫線句存在兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，對(duì)于復(fù)句來說，前后兩個(gè)分句主語不同，主語應(yīng)在連詞后面，所以要把“縱然”放在句首；二是重復(fù)贅余，“并非”即“并不是”的意思，應(yīng)刪掉“并非是”中的“是”。A項(xiàng)沒有解決后一個(gè)問題；B項(xiàng)沒有解決前一個(gè)問題；C項(xiàng)中的“即使”表示假設(shè)關(guān)系，與句子的語境不符，且“即使”與“但”不搭配；D項(xiàng)兩個(gè)問題都解決了。故選D項(xiàng)。4．DD項(xiàng)使用的是比喻的修辭手法，例句與A、B、C三項(xiàng)都使用了通感的修辭手法。例句中用聽覺寫嗔覺。A項(xiàng)，用聽覺寫視覺。B項(xiàng)，用聽覺寫視覺。C項(xiàng)，用視覺寫嗅覺?！炯记牲c(diǎn)撥】通感，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。比如，“你笑得很甜”就是通感，“甜’’是用來形容味道的，這里卻用形容味覺的詞來形容視覺。5．D亭亭：形容高聳。形象生動(dòng)地寫出了葉子的出水之高。6．D哲學(xué)家說的這句話，使長(zhǎng)老無論怎么判定都將自相矛盾。如果判他在錯(cuò)誤之神面前被殺掉，那么他所說的是真話，與“如果說的是假話，則將他在錯(cuò)誤之神面前殺掉”矛盾。如果判他在真理之神面前被殺掉，那么又與“如果說的是真話，則將這個(gè)外鄉(xiāng)人在真理之神面前殺掉”相矛盾。7．【答案示例】①將“請(qǐng)教”改為“垂詢”；②將“不吝賜教”改為“竭誠(chéng)為您服務(wù)”；③將“鼎力相助”改為“全力相助”；④將“惠贈(zèng)”改為“敬贈(zèng)”?！窘忸}思路】本題考查語言表達(dá)得體的能力。這則廣告使用的是書面語言，這是符合語言規(guī)范的，但是因?yàn)楹雎粤艘恍┰~語的使用對(duì)象或情境而出現(xiàn)了錯(cuò)誤。如“請(qǐng)教”只能用于自己向別人求教，“不吝賜教”只能用于感謝、請(qǐng)求別人給予指教，“鼎力相助”只能用于感謝、請(qǐng)求別人幫忙，“惠贈(zèng)”只能用于感謝別人贈(zèng)予（財(cái)物）?！疽族e(cuò)警示】書面語言在用詞上比較講究，但是在使用的過程中，常常會(huì)因忽略使用對(duì)象、使用場(chǎng)合等而出現(xiàn)錯(cuò)誤。學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該多積累一些規(guī)范的