孟子經(jīng)典句子

1、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。2、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。3、夫子言之，于我心有戚戚焉。4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。5、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。6、不以規(guī)矩，不成方圓。7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！耙环颉?、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。10、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。11、人有不為也，而后可以有為也。12、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。13、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。15、君子量不極，胸吞百川流。16、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。17、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。18、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也．19、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。未有能生者也。20、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。21、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。22、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。23、仁則榮，不仁則辱。24、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。25、心之官則思，思則得之，不思則不得也。26、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。27、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。28、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。29、君子莫大乎與人為善。30、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！31、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。32、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。33、賢者在位，能者在職。34、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。35、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。36、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。38、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。39、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。40、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。41、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。43、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。44、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其所惡勿施，爾也。心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。46、育才造士，為國(guó)之本。47、人有不為也，而后可以有為。48、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．49、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。50、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉瘦哉？51、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。52、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！53、不恥不若人，何若人有？54、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。55、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。56、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。57、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。58、保民而王，莫之能御也。59、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。60、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。61、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。62、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。63、君子不怨天，不尤人。64、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。65、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。66、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自口，口而后人口之。67、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？68、尊賢使能，俊杰在位。69、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。是為得之。70、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。71、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。72、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。73、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。74、得道者多助，失道者寡助。75、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。多助之至，76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。77、人皆可以為堯舜。78、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。79、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。80、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！81、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。82、天時(shí)不如地利，地利不如人和。83、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。84、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。85、大人者，不失其赤子之心者也。86、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。87、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。88、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎

熟之而已矣。89、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。90、禍福無(wú)不自己求之者。91、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。92、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。93、沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。94、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。95、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。多助之至，才能有所為。96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；天下順之。多助之至，才能有所為。97、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。98、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。99、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，100、其進(jìn)銳者，其退速。101、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。102、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。103、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。104、恭者不侮人，儉者不奪人。此之謂大丈夫。10