中國(guó)經(jīng)典美術(shù)作品賞析市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

中國(guó)經(jīng)典美術(shù)作品賞析

全圖構(gòu)圖采取平鋪列繪方式，卷首與卷尾中宮女均作回首顧盼寵物姿態(tài)，將通卷人物活動(dòng)收攏歸一。宮女們紗衣長(zhǎng)裙和花髻是當(dāng)初盛裝，高髻時(shí)興上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑發(fā)襯托下，顯得雅潔、明麗。人物描法以游絲描為主，行筆輕細(xì)柔媚，勻力平和，尤其是在色彩輔佐下成功地展示出紗羅和肌膚質(zhì)感。畫家在手臂上輕紗敷染淡色，深于露膚而淡于紗，恰到好處地再現(xiàn)了滑如凝脂肌膚和透明薄紗，傳達(dá)出柔和、恬靜美感。

《簪花仕女圖》，絹本設(shè)色，唐代畫家周昉作,現(xiàn)藏遼寧省博物館

周昉生活時(shí)代，已是唐經(jīng)過(guò)安史之亂由盛而衰，社會(huì)矛盾日漸尖銳之際。他筆下婦女已不一樣于張萱作品中歡愉活躍，而好像是寂靜在一個(gè)百無(wú)聊賴心態(tài)中，茫然若失，動(dòng)作遲緩?？v然是裝飾得團(tuán)花簇錦，也掩不住內(nèi)心寂寞與空虛。在表現(xiàn)時(shí)代和生活深度上，周昉含有卓越藝術(shù)才能。

周昉

中國(guó)唐代畫家。字景玄，又字仲朗周昉是繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱畫家。有“畫仕女，為古今冠絕”美譽(yù)。他仕女畫初效張萱，后則小異，含有用筆秀潤(rùn)勻細(xì)，衣裳勁簡(jiǎn)，色彩柔麗，人物體態(tài)以豐厚為體特點(diǎn)?！峨絿?guó)夫人游春圖》作者是盛唐畫家張萱,擅長(zhǎng)人物畫，尤工仕女畫，他筆下仕女形象豐頤厚體，開(kāi)盛唐“曲眉豐頰”畫風(fēng)。線條利用，則從周密中脫胎出來(lái)，加以提煉，簡(jiǎn)勁而流動(dòng)。賦色艷而不雜，鮮明而不單調(diào)。

畫中這八騎人馬包含一女孩共九人，在行進(jìn)行列中，從頭至尾，充滿了舒情，閑適，勃勃生氣。畫家經(jīng)過(guò)人物主從關(guān)系，經(jīng)過(guò)前疏后緊構(gòu)圖方法和人馬在行進(jìn)中姿態(tài)，匠心獨(dú)運(yùn)地表現(xiàn)了虢國(guó)夫人在全畫中突出地位。全畫氣脈相連，節(jié)奏鮮明。

題為“游春”而不畫春環(huán)境，這是作者在藝術(shù)處理上高明之處。張萱是用“繡羅衣裳照暮春”手法表現(xiàn)畫主題。試看畫面人物所穿都是輕薄鮮麗春衫，線條勾勒得挺勁流暢。色彩桃紅嫩綠相互輝映，加上人物輕松動(dòng)態(tài)，馬蹄輕舉緩步，使人自然地感受到春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香春天氣息。這種表現(xiàn)手法，含有耐人尋味藝術(shù)效果。

虢國(guó)夫人是唐玄宗寵妃楊玉環(huán)三姐，她生活奢侈、豪華。畫家在這方面表現(xiàn)極為精到：紅裙，青襖，白巾，綠鞍，騎鞍上金縷銀絲精細(xì)繡織，都顯得十分富麗。足以看出作者非凡才能和高超藝術(shù)技巧，也說(shuō)明了作者對(duì)生活細(xì)密觀察和創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

瑞鶴圖卷宋徽宗（1082～1135）

中國(guó)北宋皇帝，畫家，書(shū)法家。宋神宗十一子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他為帝，宋朝第八位皇帝，在位2６年，國(guó)亡被俘受折磨而死，終年54歲．在位期間，重用蔡京、童貫、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民財(cái)，窮奢極侈，荒淫無(wú)度。宣和七年，金軍南下攻宋。他傳位趙桓(欽宗)，自稱太上皇。靖康二年，與欽宗一同被金兵俘擄。在位二十六年。其治國(guó)無(wú)能，但藝術(shù)才能頗高，傳世畫作有《芙蓉錦雞》、《池塘晚秋》等，并能詩(shī)詞。

此圖畫壯嚴(yán)聳立汴梁宣德門，門上方彩云回繞，十八只神態(tài)各異丹頂鶴，在上空翱翔盤旋，另二只站立在殿脊鴟吻之上，回首相望，天空及宮殿周圍祥云皆以平涂渲染，更襯托出仙鶴動(dòng)飛之勢(shì)和曼妙體態(tài)，氣氛祥和吉慶。公元11，大宋政和二年，宋朝東京汴梁城中，正逢元宵佳節(jié)。每年這個(gè)時(shí)候，都會(huì)舉行五天五夜盛大燈會(huì)，上至皇帝百官，下至平民百姓，在御街上觀看各種歌舞煙火演出。喜歡熱鬧徽宗皇帝，自然與民同樂(lè)，鬧到午夜，方回宮休息。第二天一大早，就有些人告訴他，說(shuō)宣和殿前有一幕罕見(jiàn)吉祥景象：

云煙回繞清晨，不知從那里飛來(lái)了十幾只丹頂鶴，竟圍繞著宣和殿盤旋飛舞，爭(zhēng)鳴和應(yīng)。趙佶過(guò)去一看，果然如此，有幾只丹頂鶴還停在宣和殿屋脊上，庭庭玉立，搖翅和鳴，似乎預(yù)示一派祥瑞，太平盛世景象。整群丹頂鶴在皇宮上空自在飛了好一陣之后，才悠然地飛走。趙佶觀看后龍顏大悅，回到宮中馬上命人拿出上好細(xì)絹，精巧筆墨顏料，把這幕帶有吉祥象征意義奇景，用半寫生方式畫了出來(lái)，旁邊則用他獨(dú)特瘦金書(shū)寫下了這幅畫來(lái)龍去脈．作者介紹：

元，王蒙，紙本墨筆，縱140.6cm，橫42.2cm。王蒙，字叔明，號(hào)香光居士，吳興（今浙江湖州）人。畫重山複水繁景，喜用解索皴和渴墨點(diǎn)苔，畫風(fēng)蔥郁秀潤(rùn)，與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚并稱為“元四家”。作品介紹：此圖繪作者故鄉(xiāng)吳興卞山景色。峰巒波折盤桓，重合崢嶸，氣勢(shì)雄奇秀拔。山間林木茂密，山徑迂回，飛瀑高懸直注。山腳下有客，曳杖而行，山坳深處茅廬數(shù)間。此畫境界深邃幽雅。筆墨技法融合了董源、巨然、郭熙等前代大師優(yōu)長(zhǎng)。山石坡陀皴染改變無(wú)窮，寫出萬(wàn)木蔥郁氣象。全圖結(jié)構(gòu)繁復(fù)充盈，然而經(jīng)過(guò)溪流、水潭、奔泉、云靄等布置，在稠密中透出靈動(dòng)氣韻。

收藏于上海博物館《閘口盤車圖》是一幅再現(xiàn)河道閘口旁水磨作坊和盤車運(yùn)貨場(chǎng)景勞作風(fēng)俗畫。在畫作左下方，隱約可見(jiàn)殘余四字楷書(shū)“衛(wèi)賢恭繪”，有教授認(rèn)為《閘口盤車圖》作者就是衛(wèi)賢。衛(wèi)賢，是中國(guó)五代南唐時(shí)期畫家，今陜西省西安人。

衛(wèi)賢一生跨越五代至北宋兩個(gè)朝代，到了北宋早期，社會(huì)安定，人民生活安逸，生產(chǎn)發(fā)展快速，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，生產(chǎn)工具不停有新創(chuàng)造，并得到完善，被廣泛應(yīng)用在生產(chǎn)中，從而大大地提升了勞動(dòng)生產(chǎn)力。在這么社會(huì)背景下，衛(wèi)賢有感而發(fā)，創(chuàng)作了這幅再現(xiàn)當(dāng)初生產(chǎn)生活場(chǎng)景風(fēng)俗畫卷《閘口盤車圖》。

在上海博物館里，有一幅米芾書(shū)法作品尤為引人注目，這就是《多景樓詩(shī)冊(cè)》?！抖嗑皹窃?shī)冊(cè)》由11開(kāi)冊(cè)頁(yè)組成，每頁(yè)紙本縱31.2厘米，橫53.1厘米，頗為壯觀。《多景樓詩(shī)冊(cè)》是米芾晚年作品，用筆明顯老辣、厚重，間架中見(jiàn)穩(wěn)健，極為豪放，筆力雄偉，面對(duì)這幅書(shū)法作品，可以使人想像出米芾當(dāng)時(shí)揮毫?xí)r“神游八極，眼空四?！睔馄?。

《多景樓詩(shī)冊(cè)》原為長(zhǎng)卷，在宋時(shí)已被人裝裱成冊(cè)，明清時(shí)期為不少收藏家遞藏，是流傳有序書(shū)法巨跡。但米芾當(dāng)初寫完詩(shī)冊(cè)后并沒(méi)有在卷上落款署名，所以后人只能從卷中題跋得知這是米芾作品。

米芾（1051——1107），字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、鹿門居士、海岳外史等。祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，有“米襄陽(yáng)”之稱。史傳說(shuō)他個(gè)性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。米芾在書(shū)畫方面，有著殊人才華，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡蘘，書(shū)法史稱“宋四大家”。其書(shū)體瀟灑奔放，又嚴(yán)于法度，其次，他又獨(dú)創(chuàng)山水畫中“米家云山”之法，善以“含糊”筆墨作云霧迷漫江南景色，用大小錯(cuò)落濃墨、焦墨、橫點(diǎn)、點(diǎn)簇來(lái)再現(xiàn)層層山頭，世稱“米點(diǎn)”。為后世許多畫家所傾慕，爭(zhēng)相仿效。蘇軾介紹

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。是著名文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他書(shū)法與菜襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書(shū)論也有見(jiàn)地．四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上黃土堆，三星堆所以而得名。1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁挖水溝時(shí)，發(fā)覺(jué)了一坑精美玉器，由此拉開(kāi)三星堆文明研究序幕。1986年，三星堆兩個(gè)商代大型祭奠坑發(fā)覺(jué)，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動(dòng)了世界，被譽(yù)為世界“第九大奇跡”。器形高大、造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜是三星堆青銅器主要特點(diǎn)．

三星堆SanXingDui三星堆遺址包含著兩種文化面貌不盡相同、且又有前后承繼關(guān)系遺存：一個(gè)是三星堆早期遺存，或稱三星堆遺址一期文化，其相對(duì)年代大約在中原地域龍山時(shí)代；另一個(gè)是三星堆晚期遺存，即三星堆二至四期文化，或叫三星堆遺址上層文化，其相對(duì)年代大致在夏至商末周初或更晚。

三星堆出土器物包含人像、神象、靈獸、神樹(shù)、禮器、祭器等幾大類。均與當(dāng)初人們宗教祭奠禮儀活動(dòng)相關(guān)。器物形態(tài)極為奇特怪異，從中能夠窺視三星堆文明原始宗教信仰崇敬方面一些特有色彩。表現(xiàn)人“眼睛”文物不但數(shù)量眾多，而且地位顯著、造型奇異，說(shuō)明當(dāng)初人們有一個(gè)崇敬眼睛特殊習(xí)俗。另外三星堆文物中還尤其強(qiáng)化了對(duì)人“手”夸大和神化，表明對(duì)“手”崇敬是當(dāng)初又一項(xiàng)獨(dú)特信仰習(xí)俗。

昭陵六駿

昭陵是唐太宗李世民和文德皇后合葬墓，“昭陵六駿”石刻就列置其中．

六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中騎乘作戰(zhàn)六匹駿馬。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命戰(zhàn)馬紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難。

六駿采取高浮雕手法，以簡(jiǎn)練線條，準(zhǔn)確造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄歷史故事。

昭陵，唐太宗李世民（597～649）墓。陵園面積2萬(wàn)公頃，周長(zhǎng)60公里，是我國(guó)帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多一座，也是唐代含有代表性一座帝王陵墓。有陪葬墓180余座，主要有長(zhǎng)孫無(wú)忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長(zhǎng)樂(lè)公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。