2016屆高三歷史(通史版)大一輪復(fù)習(xí)課件-模塊四專題十第28課時(shí)古代希臘、羅馬

西方文明的源頭——古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)－公元前3世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了珍貴遺產(chǎn)。古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)興旺，海外貿(mào)易盛行。在此根底上古代希臘還形成了燦爛的海洋文明古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，表達(dá)了以人為本的根本特點(diǎn)，是近代人文主義思想的源頭古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響隨著羅馬的擴(kuò)張和國際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的開展羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原那么和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級法治思想開展的根源古代希臘、羅馬考點(diǎn)一雅典民主政治考點(diǎn)二羅馬法考點(diǎn)三西方人文精神的起源雅典民主政治1．歷史條件〔教材P102—105〕(1)地理環(huán)境：山嶺溝壑縱橫，將陸地隔成小塊；海洋港灣眾多，適于開展航海和海外貿(mào)易。(2)經(jīng)濟(jì)開展：希臘的廣泛海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)活動，使古希臘形成寬松的社會環(huán)境，并較早地接受了_____________的觀念，有助于古希臘民主政治的建立。平等互利(3)政治體制：〔教材P103最后一段—P104〕公元前8世紀(jì)左右建立以獨(dú)立自主、_____________以及比較興旺的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的文化為特征的城邦，成為孕育希臘民主制度的搖籃。(4)希臘公民：〔P104最后一子目〕_____________是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。通常由一個(gè)城邦的成年男子組成，只有這些人才有資格參加各種公共活動，有權(quán)利參與城邦行政和司法事務(wù)。小國寡民公民2．雅典民主政治的開展過程〔P107-109〕(1)梭倫改革——雅典民主政治的奠基〔P107-P108〕社會矛盾財(cái)產(chǎn)等級制度“解負(fù)令〞四百人會議貴族陪審法庭(2)雅典民主政治確實(shí)立——____________________①內(nèi)容：重新劃定以＿＿＿為根底的十個(gè)行政區(qū)；組成“____________〞以代替“四百人會議〞；成立＿＿＿＿＿＿＿以管軍事；制定“_____________〞(監(jiān)督機(jī)制)；實(shí)行一系列鼓勵(lì)開展工商業(yè)的措施。②意義：打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，雅典國家最終形成；使所有公民都有時(shí)機(jī)參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主確實(shí)立。〔背誦〕五百人會議陶片放逐法“十將軍委員會〞地域克利斯提尼改革(3)雅典民主政治的“黃金時(shí)代〞——__________________抽簽陪審法庭津貼伯里克利時(shí)代公民大會“五百人會議〞3.雅典民主政治的得與失(1)進(jìn)步性：雅典民主政治使國家?????????獲得了空前繁榮。雅典民主政治在國家?????????以及國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式、公職選舉等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，開啟西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度(2)局限性①民主范圍：只限于雅典公民，婦女、外邦人和奴隸無民主。②性質(zhì)：是???????????，只適合小國寡民的城邦。③參政方式：抽簽選舉和_____________很可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。輪流坐莊政治原那么原始直接民主經(jīng)濟(jì)、政治[點(diǎn)撥1]古希臘獨(dú)特的自然環(huán)境是孕育古希臘民主政治的一個(gè)重要的因素，但不是決定性因素，古希臘城邦民主政治是多種因素相互作用的結(jié)果，決定性因素是商品經(jīng)濟(jì)興旺。[點(diǎn)撥2]數(shù)字歸納識記雅典民主政治[點(diǎn)撥3]雅典國家機(jī)構(gòu)的權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也局部交叉，以此實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約。因此，在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員。[思維升華]雅典民主的“狹隘〞與“充實(shí)〞最狹隘——享受民主權(quán)利的人數(shù)太少(真正享有民主權(quán)利的只是少局部的公民，僅占總?cè)丝诘?%左右)。最充實(shí)——全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接參與和平等的權(quán)利。[知識拓展]雅典民主政治與今天西方的民主政治的區(qū)別(1)雅典民主政治實(shí)行的是直接參與式民主。(2)今天西方的民主是間接代議制民主，其民主的范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代希臘要廣泛和完善。[主題一]雅典民主政治的形成過程與運(yùn)作方式1．形成過程：梭倫改革為雅典民主政治的形成奠基；克利斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的正式確立；伯里克利統(tǒng)治時(shí)期是雅典民主政治的頂峰階段。2．運(yùn)作方式全體公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)主題二雅典民主政治的特點(diǎn)[要點(diǎn)拓展]古代雅典民主政治具有人民主權(quán)、輪番而治、法律至上的特點(diǎn)1．從政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置來看，有公民大會、五百人會議和陪審法庭，公民大會成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，表達(dá)了人民主權(quán)這一特征。2．從運(yùn)作方式來看，通過差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等方式保證了每一個(gè)成年男性公民都有執(zhí)掌最高權(quán)力的時(shí)機(jī)，即輪番而治。3．從實(shí)行任期制、議事會負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、陶片放逐法等方面看，表達(dá)了權(quán)力制約的特征。4．從設(shè)立陪審法庭、實(shí)施陶片放逐法等來看表達(dá)法律至上的特點(diǎn)。[史觀連線]以文明史觀聚焦不同文明類型，認(rèn)識人類文明的多樣性【史觀理論】文明史觀以文明類型作為根本研究單位，成認(rèn)文明的多元性，成認(rèn)歷史開展的多樣性；既看到人類社會開展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系?！臼酚^運(yùn)用】1．以文明史觀認(rèn)識古代希臘、羅馬政治文明A雅典“古典模式〞的民主政治中的“輪番而治、主權(quán)在民〞的政治觀念依然為許多西方國家所借鑒。B而羅馬文明的特征是其實(shí)用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原那么至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制根底。C古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系、相互影響，作為西方文明的源頭，它們對世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．以文明史觀看待不同文明之間的交流、碰撞與交融古希臘、羅馬是西方文明的源頭，漢朝是中華文明興盛的第一個(gè)頂峰，古絲綢之路是古代東西方文明的交流融合之路。唐朝以其開放與包容的雄大氣魄，不僅吸納異域文明的營養(yǎng)，也擴(kuò)大了中華文明的影響。近代以來，中國從被動到主動，逐步接受、學(xué)習(xí)西方文化，在碰撞、交流與融合中，完成了從傳統(tǒng)到近代的嬗變。[對點(diǎn)訓(xùn)練](2021·高考安徽卷)(節(jié)選)閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一——摘自馬克垚?世界文明史?(1)根據(jù)材料一，讀圖指出愛琴海古代文明與其他文明的關(guān)系。解析：此題考查歷史上不同時(shí)期、不同文明之間的相互借鑒和融合，要從理論高度進(jìn)行分析和論證。第(1)問注意從圖中挖掘信息，如“商路〞，側(cè)重從文明間的關(guān)系角度歸納答案。答案：(1)通過商路交流;借鑒其他文明；與其他文明并存。雅典民主政治1．(2021·高考山東卷)古希臘城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)()A．城邦公民的平等B．軍事對城邦的重要性C.共同的宗教信仰D．血緣對城邦維系的作用A解析：材料的關(guān)鍵信息是“刻上所有犧牲者的名字，但并不寫明他們的家世〞。這種做法是為了強(qiáng)調(diào)犧牲者作為城邦成員的集體性和平等性，而隱去其上下貴賤之分，是古希臘民主意識的反映。材料的本意在于強(qiáng)調(diào)民主和平等，否認(rèn)血緣的作用，故排除B、C、D三項(xiàng)，答案為A。2．(2021·高考福建卷)雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，假設(shè)公民大會認(rèn)為他有失職守，皆依法懲辦。這反映了古代雅典()A．最高權(quán)力機(jī)關(guān)由直接選舉產(chǎn)生B．公民大會負(fù)責(zé)審理大局部案件C．各權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制約平衡D．從制度上防止專制以維護(hù)民主D解析：解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀材料信息。材料反映了任何公職人員都要受到公民大會和五百人會議的督察監(jiān)視，這樣就從制度上維護(hù)了民主，故D項(xiàng)正確；雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會，不由直接選舉產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；雅典一切案件的審判都由民眾法庭負(fù)責(zé)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表達(dá)的是權(quán)力機(jī)構(gòu)對公職人員的制約，沒有表達(dá)權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的相互制約，排除C項(xiàng)。3．(2021·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已到達(dá)完備的程度B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法那么的理性精神C解析：解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只表達(dá)了一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)。題干的意思說明自殺申請可批準(zhǔn)也可不批準(zhǔn)，說明主旨并不是尊重生命，故排除B。自然法那么的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在，強(qiáng)調(diào)這個(gè)客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，故排除D項(xiàng)。雅典公民自殺必須先申請，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，應(yīng)選C。4．(2021·高考四川卷)1927年中國一部中學(xué)歷史教科書寫道：“假使中國是一個(gè)民治之國，而又適有一個(gè)有才干有計(jì)策的政界人物，在民國四年的夏間，來把對抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡送他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時(shí)乃做了雅典的領(lǐng)袖。〞這里的“同樣情形〞不包括()A．雅典公民普遍好戰(zhàn)B．伯里克利才能杰出C．雅典實(shí)行民主政治D．雅典面臨外邦威脅A解析：解答此題的關(guān)鍵是理解題干中的“同樣情形〞包含的內(nèi)容。材料設(shè)想的中國情形主要有三種：一是民治，二是有一個(gè)有才干有計(jì)策的政界人物，三是對抗日本。對照選項(xiàng)，與“同樣情形〞相符的是B、C、D三項(xiàng)，應(yīng)選A項(xiàng)。5．(2021·高考廣東卷)雅典的陶片放逐法規(guī)定,每年召開特別的公民大會，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，以下行為中可能使公民遭到流放的是()A．不按時(shí)參加公民大會B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演解析：解題的關(guān)鍵信息是“將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外〞。C項(xiàng)“為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民〞，這有為個(gè)人謀取更多權(quán)力的傾向，有危及民主政治的可能性。A、D兩項(xiàng)對雅典民主政治根本沒有什么威脅；B項(xiàng)屬于雅典公民民主權(quán)利的表達(dá)，不符合題意。C6．(2021·高考重慶卷)公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會于衛(wèi)城。人們對泰米斯托克利議論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是()A．直接民主B．民主派專有的民主C．代議制民主D．大多數(shù)居民的民主A解析：此題的關(guān)鍵信息有：“公元前5世紀(jì)〞“全體雅典公民集會于衛(wèi)城〞“劃在碎陶片或貝殼上〞。這些信息說明當(dāng)時(shí)全體雅典公民通過召開公民大會就某項(xiàng)議案展開辯論，并采用“陶片放逐法〞進(jìn)行表決。這一政治模式顯然是直接民主而不是代議制民主，是雅典公民的民主而不是民主派專有的民主，也不是大多數(shù)居民的民主。故排除B、C、D三項(xiàng)，答案為A項(xiàng)。1．羅馬法的開展(1)習(xí)慣法：時(shí)間上是???????????????????????，主要依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣法來調(diào)整社會關(guān)系。(2)?十二銅表法?——地位：???????????????羅馬法從羅馬建城到共和國建立之初第一部成文法成文法平民貴族習(xí)慣法貴族(3)公民法①概念：從?????????到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法。它是專門適用于_____________的法律。②特點(diǎn)：注重??????、程序繁瑣；內(nèi)容側(cè)重于???????????和法律程序方面，而涉及??????????????等問題的私法標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。羅馬公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系羅馬建國形式國家事務(wù)(4)萬民法羅馬帝國貿(mào)易簡潔靈活(5)自然法①概念：不是具體的法律條文，而是一種法律_________，是整個(gè)法律科學(xué)的思想根底和各種??????????的指導(dǎo)原那么。②意義：是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著???????????的高度成熟。2．羅馬法的影響〔背誦〕(1)公民法的作用：提高了平民的政治地位；激發(fā)了平民的愛國熱情和_____________的積極性。觀念參政具體法規(guī)羅馬法學(xué)(2)萬民法的作用：穩(wěn)固了政權(quán)；促進(jìn)了社會的穩(wěn)定和各民族的共同開展。(3)羅馬法的普遍意義：提高了各級官吏的辦事效率，標(biāo)準(zhǔn)了他們的從政行為；保護(hù)了正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利益；調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，緩和各階層的矛盾。(4)羅馬法的深遠(yuǎn)影響：成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；蘊(yùn)含的人人平等、_____________的法律觀念，具有永恒價(jià)值。公正至上[點(diǎn)撥1]?十二銅表法?的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但并沒有廢除習(xí)慣法。說?十二銅表法?是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，并不是削弱了貴族特權(quán)，而是貴族不能再隨便解釋習(xí)慣法。[點(diǎn)撥2]從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變，是羅馬貴族為了滿足對外戰(zhàn)爭和鎮(zhèn)壓奴隸的需要，對平民做出的讓步。從根本上說是適應(yīng)穩(wěn)固貴族統(tǒng)治的需要，絕不是為了維護(hù)平民的利益。[點(diǎn)撥3]公民法與萬民法公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民；萬民法是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國際法。萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。[點(diǎn)撥4]習(xí)慣法和成文法是從法律的表現(xiàn)形式來說的，公民法和萬民法是從法律的適用范圍來說的。公民法和萬民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對立的。[史料研讀]史料古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所〞；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些根本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)——?世界通史簡編?[問題]依據(jù)史料概括歸納古代羅馬法在內(nèi)容上具有哪些特點(diǎn)？表達(dá)了什么原那么？主題一羅馬法的根本特征及其表達(dá)的原那么答案：內(nèi)容上的特點(diǎn)：(1)羅馬法的核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)羅馬法保護(hù)自由民的權(quán)利，提出自由民在法律面前人人平等。表達(dá)的原那么：史料同時(shí)說明羅馬法倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原那么。[史論拓展]羅馬法的根本內(nèi)涵1．成認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的開展和變化。2．法律面前人人平等,維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。3．滲透著“自然法〞思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義等精神。主題二羅馬法對后世的影響(背誦〕[要點(diǎn)拓展]1．陪審制度——西方國家的一項(xiàng)重要法律制度；現(xiàn)代律師制度，幾乎都源于羅馬。2．成認(rèn)私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯制度——其法那么表達(dá)了理性、自由、平等、正義的思想。3．提倡自由民在法律面前人人平等制度——是近現(xiàn)代“法律面前人人平等〞的思想淵源。4．法源于自然——是近代自然法學(xué)說的思想淵源。5．羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定——對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響。[對點(diǎn)訓(xùn)練](2021·福建泉州質(zhì)檢)馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步開展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！词乖谟?，為了私法的進(jìn)一步開展，也不得不參照羅馬法的諸原那么。〞材料說明()A．羅馬法完全適應(yīng)了資本主義開展的需要B．羅馬法因具有資本主義性質(zhì)得以在近代推廣C．羅馬法對近代西方的立法產(chǎn)生了重大影響D．近代英國非常重視法制建設(shè)C解析：題干材料主要反映的是羅馬法對近代西方資本主義社會立法的影響，應(yīng)選C項(xiàng)。材料反映了西方資本主義社會對羅馬法諸原那么的參照，不能說明羅馬法完全適應(yīng)了資本主義開展的需要，A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法不具有資本主義性質(zhì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了近代英國立法對羅馬法的參照，D項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法1．(2021·高考四川卷)西塞羅認(rèn)為：“正義只有一個(gè)，它對所有的人類社會都有約束力，并且它是基于一個(gè)大寫的法，這個(gè)法是運(yùn)用指令和禁令的正確的理性。無論誰，不了解這個(gè)大寫的法——無論這個(gè)法律是否以文字形式記錄在什么地方——就是沒有正義。〞此“大寫的法〞指的是()A．自然法B．萬民法C．公民法D．十二銅表法A解析：解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料主旨。西塞羅這段話表達(dá)了他以自然法作為正義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他視自然法為正義的唯一化身，他始終主張，正義只能從自然法中尋找。2．(2021·高考江蘇卷)“市民法亦稱公民法，是羅馬國家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說但凡羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不管其居住地區(qū)如何。〞據(jù)此判斷，建國之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬()A．公民在外邦活動時(shí)受公民法保護(hù)B．公民在外邦活動時(shí)受萬民法保護(hù)C．公民在本邦活動時(shí)受成文法保護(hù)D．居民在本邦活動都受公民法保護(hù)A解析：解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解、把握羅馬法的開展歷程。結(jié)合材料信息可知羅馬公民不管居住地區(qū)如何均受法律的保護(hù)，A項(xiàng)正確；公元3世紀(jì)以后羅馬法開展到萬民法階段，B項(xiàng)與題干的時(shí)間限定不符；依據(jù)題干“建國之初〞指的是“公元前5世紀(jì)早期以前〞，而羅馬的第一部成文法?十二銅表法?制定于公元前5世紀(jì)中期〔前449〕，所以C項(xiàng)與題干的時(shí)間限定不符；只有羅馬公民才受公民法的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2021·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾屢次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。?十二銅表法?的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制開展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致B解析：A項(xiàng)“貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位〞表述既不符合史實(shí)也違背材料信息。題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故起關(guān)鍵作用的是“平民拒絕作戰(zhàn)〞而非“貴族讓步〞，排除C。D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，平民和貴族的政治訴求不可能一致。西方人文精神的起源1．智者的啟蒙工商業(yè)物質(zhì)世界公元前5世紀(jì)中葉平民普羅塔戈拉“人是萬物的尺度〞自我意識普羅塔戈拉舊的思想方法和傳統(tǒng)2.蘇格拉底(1)主張①提出“_________________〞，反對智者無視道德、追求功利的主張。②強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。③“_______________〞。④但凡為一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做。美德即知識認(rèn)識你自己(2)評價(jià)①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“＿＿＿＿〞。②蘇格拉底崇尚理性，追求思想自由，是18世紀(jì)＿＿＿＿＿的源頭。③蘇格拉底之死，既服從了城邦法律的判決，又保衛(wèi)了自身的_____________和人格尊嚴(yán)。思想自由啟蒙思想自我3．斯多亞學(xué)派公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性。順應(yīng)自然的生活就是至善；人生而平等斯多亞學(xué)派第一次論證_______________________這一西方人文主義核心理論芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡天賦人權(quán)、人生而平等[思維發(fā)散]希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景(1)政治：雅典民主政治高度開展，社會環(huán)境比較寬松。(2)自然條件和思想文化：古希臘山多地少、港灣眾多，從事航海殖民活動的古希臘人開創(chuàng)了多元化的文化，有利于思想活潑。(3)經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展。[概念解讀]人文主義的含義指與中世紀(jì)天主教神學(xué)相對的人文學(xué)科，即以人為中心的世俗文化，包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、哲學(xué)和自然科學(xué)等。[誤區(qū)警示]古希臘的智者學(xué)派與蘇格拉底等哲學(xué)家的思想對民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用，他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初表達(dá)，是近代人文主義精神的起源，但不能說標(biāo)志著人文主義的興起。[輕巧識記]蒙昧中的覺醒可歸納為兩個(gè)“第一次〞智者運(yùn)動：人類自我意識的第一次覺醒。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我〞。主題一智者學(xué)派的主張、影響[史料研讀]史料一關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?；我也不可能感知他們的形象是什么?！糇俞缘戎?希臘哲學(xué)史?[問題]解讀史料，指出史料一對神的看法如何？實(shí)質(zhì)上反映了什么？答案：(1)從史料一信息可知古希臘思想家對神的存在表示了疑心；實(shí)質(zhì)上反映了肯定人性。史料二當(dāng)雅典人所議之主題含有政治睿智……會傾聽每一個(gè)人的見解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否那么，便不會有城邦?！樟_塔戈拉史料三……法律的條文是經(jīng)過協(xié)議達(dá)成的，并不是自然而形成的，然而自然的律令卻不是人們約定的；法律所確認(rèn)的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的?！糇俞缘戎?希臘哲學(xué)史?[問題]說明史料二、三對人的地位、法律是如何看待的？答案：(2)史料二信息說明智者學(xué)派主張人是是非善惡的評判者；史料三信息說明法律是人約定的，具有相對的約束力。[史論拓展]智者學(xué)派的主張、影響1．主張(1)探究的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會和人自身。(2)人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值,追求思想自由。(3)提倡疑心精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(4)主張“平等〞推廣到所有人的思想。2．影響(1)“人是萬物的尺度〞這一主張，開始把人置于世界和社會的中心，說明希臘人清楚地認(rèn)識到人才是社會的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。(2)人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新標(biāo)準(zhǔn)自己的生活。(3)這一主張是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的覺醒。(4)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，無視人們認(rèn)識的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義翻開了方便之門。主題二[要點(diǎn)拓展]

蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同1．相同點(diǎn)：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，重視人的價(jià)值和作用。2．不同點(diǎn)(1)對人的看待上，蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識就是美德〞；反對智者學(xué)派的為我主義和疑心主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2)政治主張：智者學(xué)派主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。(3)智者學(xué)派主要關(guān)注的是人與法律的關(guān)系，而蘇格拉底那么更關(guān)心人的倫理道德。

評價(jià)思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)時(shí)代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項(xiàng)目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴〞雅典民主政治到達(dá)頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁〞、“禮〞；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度〞、知識即美德、認(rèn)識你自己；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人〞的學(xué)問；對探索知識和自由的理性精神對西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響主體三：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩?？鬃訌木鹘y(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性開展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性開展，有利于民主政治的開展。[史學(xué)新論]史學(xué)界對古希臘人文主義與儒家思想異同的論述【史界觀點(diǎn)】觀點(diǎn)作為人文主義起點(diǎn)的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細(xì)究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處，儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn)，并且要超越日常生活而到達(dá)“天人合一〞的境界……希臘人文主義那么是對一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來?！?jiǎng)h蕓?“軸心時(shí)代〞的儒家和希臘人文主義?【思考感悟】本觀點(diǎn)主要描述了古希臘人文主義和儒家人文思想的異同點(diǎn)，作者認(rèn)為：(1)古希臘人文主義和儒家人文思想的不同點(diǎn)在于儒家突出的是倫理道德中的人文精神，而古希臘人文主義那么從宇宙本原的角度論述人文精神，更表達(dá)出“重人〞的傾向。(2)古希臘人文主義和儒家人文思想的相同點(diǎn)是兩者都追求德性，認(rèn)識到強(qiáng)化知識和教化的作用。古希臘、羅馬歷史大事年表前六世紀(jì)初前六世紀(jì)末前五世紀(jì)中葉前五世紀(jì)后半期前四世紀(jì)末—前三世紀(jì)初前3