《黃金時代》讀后感500字錦集十七篇

《黃金時代》讀后感500字錦集十七篇篇1：《黃金時代》讀后感500字《黃金時代》讀后感500字作者王小波(1952年XX月13日~XX月11日)王小波，中國當(dāng)代學(xué)者、作家。代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《黑鐵時代》等。生于北京，先后當(dāng)過知青、民辦教師、工人。1978年考入中國人民大學(xué)，1980年王小波與李銀河結(jié)婚，同年發(fā)表處女作《地久天長》。1984年赴美匹茲堡大學(xué)東亞研究中心求學(xué)，2年后獲得碩士學(xué)位。在美留學(xué)期間，游歷了美國各地，并利用1986年暑假游歷了西歐諸國。1988年回國，先后在北京大學(xué)，中國人民大學(xué)任教。1992年XX月辭去教職，做自由撰稿人。他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且入圍19戛納國際電影節(jié)。內(nèi)容介紹作品導(dǎo)讀王小波：“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代。有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣?！蓖跣〔ǖ奈膶W(xué)創(chuàng)作獨特，富于想像力之余，卻不乏理性精神。內(nèi)容介紹此書對于絕大大多數(shù)人的生活，描寫地非常真實，敘述了各種類型的王二的人生階段，從年輕時的放蕩不羈到逐漸屈服于現(xiàn)實。書中從性愛的角度來反映人物的性格，心理以及當(dāng)時社會的風(fēng)氣。王小波的寫的這本書文筆之犀利感覺都可以和魯迅先生相媲美了，從各種人物怪誕的行為來深刻剖析人性，剖析大眾心理。他以喜劇精神和幽默風(fēng)格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權(quán)力對創(chuàng)造欲望和人性需求的扭曲及壓制作品風(fēng)格他的寫作風(fēng)格再一次刷新了我對文學(xué)的認(rèn)知，文學(xué)并不是只通過優(yōu)美的句子和動聽的故事來反映生活的，還可以用最平凡的甚至是粗俗的話語來反映生活，使我們進(jìn)一步去對生活進(jìn)行反思。我曾經(jīng)在文學(xué)課上看過王小波的照片，他的穿衣風(fēng)格其實也反映了他那種放蕩不羈的性格，而正是這種性格也影響了他對這本小說的闡述與其他小說的與眾不同?；恼Q，幽默，真實，邏輯性強(qiáng)都是這本書顯著的特點，把人們不敢說或者不能說的話都寫了出來，每個人其實都有陰暗的`一面，能把這些敢于表達(dá)出來真的很讓人佩服。因此說看到王小波的作品總是能讓我想起魯迅先生。思想感悟有關(guān)讀書雖然說這么多但我還是認(rèn)為我并沒有讀到這本書的精髓，我認(rèn)為現(xiàn)在的我讀這本書確實是不適合。原因只有一個，我還太年輕，見識太淺，經(jīng)歷太少。這本小說講了不同的王二從年輕到中年的過程，他的生活經(jīng)歷和他的心理有很多我是看不懂的甚至讓我感到厭倦，迷茫。總結(jié)很多的情節(jié)我都是通過書評理解的。這也證明我還是太年輕，把事情看地過于理想化，把世界看地過于美好，但我并不覺得有什么不好。什么年紀(jì)干什么事，我承認(rèn)我很天真但在某些時候我并不想拋棄它，我仍然會努力地生活下去，充滿希望地活下去，以后的事情以后再說，至少現(xiàn)在我還是年輕的王二，等我老了再說。篇2：《黃金時代》讀后感這本書敘述出知青時代的另一種生活，那是壓抑和反壓抑的生活。王二和陳清揚順應(yīng)本能欲望，自然而坦然地結(jié)合在一起，表現(xiàn)了以青春率性而行的人性之真實。在這里，身體得到了徹底的解放，因而是青春生命中的黃金時代。王二的是一個典型的“小人物”，也是“多余人”。他是個21歲的青年，思想敏銳，忍受著饑餓、螞蝗、繁重的勞動對肉體的折磨、忍受著軍代表這樣的惡人的壓迫，卻無法逃避，內(nèi)心里滋生了仇恨意識、陷入孤獨與苦悶。他是一個渴望自由的人，他像個土匪，野蠻，力氣大。又像個流氓，整天做些搗亂的事情。他的時間較大一部分用來打人和避免被打。但，就是這樣一個身材矮小的硬漢，他的內(nèi)心卻是柔軟的，只是在那時，他必須強(qiáng)硬下去。就像書中寫的“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代。我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒俏疫^二十一歲生日時沒有預(yù)見到這一點。我覺得自身會永遠(yuǎn)生猛下去，什么也錘不了我。”他的柔軟卻無處釋放，最終給了陳清揚和他養(yǎng)的豬。他好像一直是這樣，永遠(yuǎn)斗爭、永遠(yuǎn)不服輸。而故事的女主人公，也就是開頭就提到了的非常重要的女人“陳清揚”。一開始大家就在討論下放的女醫(yī)生是不是“破鞋”的問題。群眾說她是，她就是，不承認(rèn)也是。但她知道自身不是，這是別人對她的亂標(biāo)簽。她急于想證明自身。一次，她在幫王二看病的時候，覺得他和別人不一樣，便急忙想要向他證明自身不是“破鞋”。王二當(dāng)時完全可以幫她，但他偏不想幫，并且給她想了一個歪招。她接受了，為了“革命友誼”，和王二搞破鞋。就在這一來一去中，她和王二漸生情愫。以至于到后來一聽王二被人打了一板凳昏過去了，披頭散發(fā)眼睛紅腫地就從山上奔下來，明目張膽地暴露自身的破鞋行徑，不再偷偷摸摸，而是向世人宣布了一個不爭的事實：陳清揚就是破鞋。這是對現(xiàn)實最有力的反抗和嘲諷。同時也呼應(yīng)了本文的中心論點：既然不能證明自身無辜，便傾向于證明自身不無辜。諷刺的事情是，當(dāng)她真的是破鞋的時候，便沒有人這樣說她了。這反映了文革時期的社會現(xiàn)象，民眾將倫理道德、作風(fēng)品質(zhì)作為最具殺傷力的武器大規(guī)模聲討陳清揚時，不去探究評判的標(biāo)準(zhǔn)，只基于自身毫無證據(jù)的立場，主觀臆斷得出罪行，空降到自以為不偏不倚的目標(biāo)身上，并且對于這種情況大家都以毫不自省的姿態(tài)習(xí)以為常。陳清揚這樣單純的人和王二那樣隨性的人在那個荒誕時代很難生存。她就像一個小孩，愿意對這個世界抱有一切美好的想法。就像她和王二一樣，她愿意無條件相信王二所說的“偉大友誼”，就算為此失去些什么，她也不后悔。并且她好像什么都不懂，不明白為什么人們會這樣做。不過她也沒想搞懂，就愿意像個孩子一樣，天真的生活在這個不天真的世界里。王二和陳清揚本不是愛情，他們倆只是交換身體的“偉大友誼”。什么是偉大的友誼？“只要你是我的朋友，哪怕你十惡不赦，為天地所不容，我也要站到你身邊?！边@是人和人之間的絕對信任與真誠，世事善惡難辨，而偉大友誼永遠(yuǎn)放射光芒，這就是陳清揚天真的想法。她分不清“那個偉大的友誼是真的呢，還是臨時編出來騙自身的”但“那些話像咒語一樣讓她著迷，哪怕為此喪失一切，也不懊悔。”他們二人的愛情只能無疾而終，因為身份不一樣，因為時代不合適，只能有緣無份。有些人可能只適合相愛，不在一起也不等于不美好。只要曾經(jīng)擁有過，并且日后想起時會覺得幸福、溫暖，這就足夠了。就像王二和陳清揚，他們注定是溫暖了彼此的“情人”，卻不是要共渡余生的“愛人”。王二說，那是他一生的黃金時代。無論黃金時代的生活多么豐富多彩，少了陳清揚的加入，黃金時代一定黯然失色。陳清揚說，那也是她的黃金時代。雖然被人稱做破鞋，但她清白無辜。為了他們的偉大友誼，就算是罪孽，她也不知罪在何處?！皞ゴ笥颜x”可以被原諒，但兩個不合適的人之間不合法的愛情在那個年代不能被原諒。可能愛上王二就是陳清揚犯下的最大的錯。但這又怎么樣呢？她還是愛他，她愿意冒一切風(fēng)險去愛他。她愿意保持單純，賭上所有去愛他。哪怕為此喪失一切，她也決不懊悔，這就是奮不顧身的愛情。不管以后王二處境怎么樣，又或是擁有過多少女人，但當(dāng)他回憶起21歲時和陳清揚一起在云南插隊的時光，必定會反復(fù)體會，充滿感慨和嘆息。那時，他們分開，結(jié)束了一生的黃金時代。篇3：黃金時代讀后感其實這不應(yīng)該算是讀書筆記或者叫讀后感，把分析一件作品上升到理論角度來探討的事還不會做。國內(nèi)當(dāng)代作家的書我讀得很少，突然想認(rèn)真研究下自身孜孜以求的東西到底是什么了，自然就需要多讀兩本書，一位老師推薦了這本書，然后我就買下了它，很簡單，如此而已。一天才看完，這在我的閱讀速度上不算快，尤其是僅三萬多字的中篇。才看兩頁，就覺得這本書超乎想象的好讀，沒有一般純文學(xué)作品的沉重與凝重感，開篇看似無意的輕松切入，一件事寫了好幾大段，不由感嘆，原來寫作真的很簡單，只要作者有思路，一切不過是順流而下而已。文章本天成，妙手偶得之！剛瞧時，很想有人幫著導(dǎo)讀下，生怕自身理解錯了。平時就有這個毛病：喜歡看有文章評論的書。當(dāng)然得是樸實公正的評論，花花哨哨文藝感強(qiáng)的評論是做秀，哄小孩子的玩意。王小波，一個獨特立行的作家，40多歲開始寫作，正在盛季便夭壽了。他的簡介我始終沒從網(wǎng)上查，因為覺得夠了，喜歡他的文字就夠了。文章內(nèi)容很多地方寫到性，任何一個作家不會回避，就看是拿來當(dāng)成是個事來寫，還是只是服務(wù)于文章本身，這也是與當(dāng)下文字下等女人現(xiàn)象的區(qū)別。從開始讀時迫切想找人導(dǎo)讀下，到?jīng)]得逞后自身讀完，期間越讀越覺得要人導(dǎo)讀的想法在消減，到最后掩卷竟是無語，沒什么好和人說的了。在心里似有所悟，盡管不清晰，可那種映像就留在心靈的某一處，可能會在那里慢慢發(fā)酵吧，只管發(fā)酵好了。有一點點感想：寫作真的很容易！只要肯拿精神放到里面，每一個文字就是自身。用王小波在后記里的話說，就是寫自身感受到的生活，而不是去當(dāng)說教者，低估國人的思維能力。再用一句流行話來說：不要侮辱別人的智商。寫作不難，只要肯寫。好咧，那我就放開手腳向前沖了哈！篇4：有關(guān)《黃金時代》讀后感剛開始看這本書還真不適應(yīng)，不單單是敘事方式的不適應(yīng)，更多是對內(nèi)容的不適應(yīng)——怎么可以寫得這么惡心?整部集子沒有一點美好事物的描寫，人物都那邋遢、環(huán)境都那骯臟、空氣中彌漫著惡臭。作者這是要干什么?寫這么些令人不愉快的東西出來?但我卻逐漸的被吸引了。慢慢的我被作者的才華吸引，沉醉于他的每一處遣詞造句——居然可以這樣去表達(dá)。一段簡單的情節(jié)被作者注入了巨大的信息量，用調(diào)侃夸張的手法為我們敘述了那個荒誕年代的故事?？粗欢味挝淖郑也唤獑栕髡叩哪X袋里怎么會有那多古怪的東西?看似荒誕不經(jīng)卻又合情合理。我只能說真是太有才了!王小波活的太短是文學(xué)界的一大損失，更少我們的一大損失!篇5：有關(guān)《黃金時代》讀后感你們這些生牛蛋子，就欠砸上一錘子才能老實文筆幽默，很會調(diào)侃人生我就是覺得他整個說事水平是很合口味，總體感覺就是他并沒有時時刻刻說污的事，可又總感覺是為了說污而做鋪墊，文字流暢性很好我就不知道咋滴了，這本書讀來朗朗上口，聽他講故事，欲罷不能。黃而不色。有時你看他的故事，你會不經(jīng)意的去按照自身的思維去想著故事的發(fā)展，可作者就是按照自身的意思寫，這是一個很會扯淡的高手。本書不管是事實，還是虛構(gòu)部分，也不是第一人還是第三人稱，雖然缺少了一個積極的主題，不能激發(fā)人們向上，可是寫作態(tài)度卻是杠杠的。這才是名副其實的正經(jīng)文學(xué)。雨果說，凡不可挽回的東西，都不屬于人，屬于上帝。這本書是作者的寵兒，可她并不只屬于作者。篇6：有關(guān)《黃金時代》讀后感“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失了，最好變得像挨了錘的牛一樣。可是我二十一歲生日的時候沒有預(yù)見到這一點。我覺得自身會永遠(yuǎn)生猛下去，什么也錘不了我?！边@段話出現(xiàn)在無數(shù)人的摘抄里我也用過，但實際上是第一次讀全這本小說實在慚愧本以為這或許是一本句句金句的書結(jié)果讀起來才發(fā)現(xiàn)它對我來說簡直就是一本不折不扣的小黃書讓我難以相信這本書竟然出版于二十多年前其超前的思想開放的程度完全不亞于今日這就不難理解為什么當(dāng)年會有那多青年愿充當(dāng)其“門下走狗”到了現(xiàn)在這個年代性這個問題似乎大家也不再避而不談人們的思想逐漸變得開放在我看來這是件好事不再壓抑自身愛的表達(dá)性并不等于骯臟它不但意味著繁衍也是一種歡愉的表達(dá)真正愛一個人身體是不會說謊的陳清揚因為一個打屁股的動作愛上了王二聽起來似乎令人啼笑皆非只有在愛里的人才覺得真實在王小波的理解中男女關(guān)系里總有一方極為強(qiáng)大而柔弱的一方在這種近乎粗野甚至殘暴的力量中感受到了強(qiáng)烈的愛意力有多大，愛有多深陳清揚在兩記巴掌之下感覺到愛的痛苦感覺到火燒火撩這就是最純凈最原初的愛的表示如此直觀而感性超越了一切言詞的表白畢竟，愛是沒有邏輯可言的王小波這個人很有意思很久很久以前讀過其《一只特立獨行的豬》沒讀懂打算再讀一次他每句話寫得越輕描淡寫輕松幽默越感覺到他情感的深刻濃烈難得有一本書惹得我又哭又笑可以說五星推薦了但如果體驗過書中的歡愉再來看或許又有一番新的感受到時候再二刷唄哈哈哈篇7：有關(guān)《黃金時代》讀后感《黃金時代》的故事很簡單，開篇便寫陳清揚找王二證明她不是破鞋：“我在山下14隊，她在山上15隊。有一天她從山上下來，和我討論她不是破鞋的問題”，但王二偏要說陳清揚是破鞋，“所謂破鞋，乃是一個指稱，大家說你是破鞋，你就是破鞋，沒什么道理可講。大家說你偷了漢，你就是偷了漢，這也沒什么道理可講”。然后，王二解釋陳清揚被稱為破鞋的原因：“大家都認(rèn)為，結(jié)了婚的女人不偷漢，就該面色黝黑，乳房下垂;而你臉不黑而且白，乳房不下垂而且高聳，因此你是破鞋。假如你不想當(dāng)破鞋，就要把臉弄黑，把乳房弄下垂，以后別人就不說你是破鞋。當(dāng)然，這樣很吃虧，假如你不想吃虧，就該去偷漢子來。這樣你自身也認(rèn)為自身是個破鞋。別人沒有義務(wù)先弄明白你是否偷漢再決定是否管你叫破鞋。你倒有義務(wù)叫別人無法叫你破鞋?！焙髞黻惽鍝P又下山找王二，因為傳聞她和王二在搞破鞋，她要王二給出他們清白無辜的證明。而王二倒傾向于證明自身的不無辜。后來，王二以“偉大的友誼”之名和陳清揚搞起了“破鞋”，然后出逃，離開了農(nóng)場，先是到后山，后來又駐扎在章風(fēng)山。半年后，在陳清揚的建議下，他們又主動回到農(nóng)場，“出斗爭差”，寫交代材料，如此，直到“”結(jié)束。王二和陳清揚的交往發(fā)端于陳清揚希望王二證明她的無辜，而此時的童男子王第二是個“我想愛、想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云”的下鄉(xiāng)知青，他更傾向于證明陳清揚不無辜，證明的法子就是引誘陳清揚。陳清揚有著強(qiáng)烈的主體意識，她否認(rèn)“性”是一種權(quán)力的表征，也否認(rèn)了性及女性身體在社會中的現(xiàn)實功利價值，由此，她一個打耳光打走篇8：有關(guān)《黃金時代》讀后感黃金時代是一個隱喻，讀懂一個隱喻的關(guān)鍵，就在于你從哪個角色出發(fā)。好比在《黃金時代》中，我們可以通過兩位主角、周圍角色和讀者的身分，選擇其一進(jìn)入故事中。這些角色最后交雜在一起，以致于我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)中傳達(dá)的意義，愛情的意義，人生的意義超越了時空。當(dāng)中的普世價值，使我們能在自身的生活中玩味。§活得明白，明白活著我們身處的這個年代，有無數(shù)的愛情小說。有的愛情作品很純情，每個人都能從那份作品中找到年少的自身。有的愛情很激情，能讓人內(nèi)在的情欲被喚醒。有的愛情很做作，是那些鴛鴦蝴蝶夢、霸道總裁的想象，是人生的補(bǔ)償。我第一次讀到《黃金時代》，是一個偶然的機(jī)會，而這本書結(jié)合了純情、激情與做作的愛情面向，變成一個荒.唐卻又真實的故事。主角王二，他是個渣一般的王八蛋，沒有擔(dān)當(dāng)，極為自戀。但他對愛情的想法很簡單，對睡覺的想法也很簡單，簡單到無法隱藏。在那個每個人都需要歌詠領(lǐng)袖的年代，他通過那些無法隱藏的欲望，卸下了對時代不滿的假面。這副假面不會讓他死亡，因為沒有人應(yīng)該為自身的本性而死。相反地，這反諷出一副可笑的社會圖像，只要你不犯某種忌諱，其他狗屁倒灶的事情，你可以隨便干，盡情干，自生自滅的干。另一位主角是陳清揚，她接觸王二，逐漸對他產(chǎn)生友誼，以及愛情。有趣的是，明明意淫陳清揚的人很多，為什么他最終選擇王二?因為王二不隱藏，他不意淫，他開誠布公的說著孩子都能拆穿的謊，說為了「偉大友誼」要跟陳清揚上床。這種粗糙的借口，或許反倒不像是借口，倒像是實話。在一個非常痛苦的時刻，陳清揚失去了丈夫，又被隊伍里的人說成出軌的破鞋，她活在一個沒有真相的世界，而王二本身就是一個亮呼呼的真相，是那個會在星夜底下裸睡的漢子。也許跟王二睡，就能讓自身活在向往已久的真相。因此王二滿足了陳清揚最簡單的渴望，就是活得明白。整部小說就是在說一對男女，他們?nèi)绾位畹妹靼椎臍v程。這個歷程，真實而殘忍，因為我們都在經(jīng)歷這個歷程。分析這個歷程，可分為三個階段，這三階段組織出小說的整個架構(gòu)，以及要傳遞的人生哲理?！旎脺绮皇浅砷L的開始，而是過程，因為幻滅永遠(yuǎn)不會結(jié)束起初陳清揚急于證明自身不是破鞋，她想要一個真相，一個被所有人承認(rèn)的真相。這就像孩子，孩子對真相的想法是天真的，天真到可笑。因為現(xiàn)實社會的人們總是戴著面具，好一點的面具是禮貌，差一點的面具是基于利益的欺騙。少了面具，人們有時看不慣你，就像大家都瘋了，就你沒瘋，那種被排擠的感受，反倒讓人活得難受。從字體心理學(xué)的角度說，每個人都有「自我」I，但自我不全然為我們所認(rèn)識。在和自我，以及外在事物之間，有一個「自體」self，自體需要通過外在的「客體」object，建構(gòu)自身的存在。一個只有你清醒，別人都不清醒的環(huán)境，自體與客體某種程度上處于分離的狀態(tài)。你的給予，別人不需要別人的給予，你又不法真心接受。譬如陳清揚，人們用「破鞋」代稱她，她不喜歡破鞋這個稱，或者說基本上沒人會喜歡這個稱，因為這個稱象徵她是一個不忠的妻子，一個蕩婦。不只她個人的道德感無法接受，社會也譴責(zé)破鞋。陳清揚反抗著，就像一個孩子聽到父母對他說「我不愛你了?！顾杏X自身很骯臟，感覺自身不被認(rèn)可，連她的自我都開始產(chǎn)生了對自體的排斥。在赫爾曼JudithHerman的著作《創(chuàng)傷與復(fù)原》中，我們能看見這樣的例子，被強(qiáng)暴的女子，她從強(qiáng)暴的場面中抽離出來，彷佛那個被強(qiáng)暴的人是其他者，跟她無關(guān)。當(dāng)外在的客體世界強(qiáng)暴我們，我們的自我與自體、自體與客體就會分裂。分裂使我們痛苦，因為渴望合而為首先是我們的天性。我們渴望能認(rèn)識自身，渴望在現(xiàn)實世界自我實現(xiàn)，渴望被接納與接納他人，喜歡我們的認(rèn)知和真相一致。陳清揚想要證明自身不是破鞋，卻沒有任何客體對象能幫助她。這給她帶我認(rèn)同的混亂，她過去的自我認(rèn)同，她建構(gòu)的自體面貌被否定，彷佛不存在。當(dāng)然她還有另一條路，「選擇盲從」。或是積極去探求真相，甚至與他人辯論，像蘇格拉底，想要讓所有人都清醒。而蘇格拉底的結(jié)局是死，而且是在眾人以民主的方式投票下，決定他必須死。一度，陳清揚也想死。畢竟死亡能讓她像個烈女，直到她遇上王二。中段陳清揚放下對于真相的執(zhí)著，他干脆就跟王二搞破鞋，有種「既然你們說我是，那我就是吧!」呈現(xiàn)出自我放棄的面貌。自體淪為客體的解釋，某種程度來說，自體與客體就和諧了。但如果這種和諧只是一種墮落，只是一種消極逃避，那我們就會成為客體的奴隸。這時候，世界的真相只有一個，就是我們的情緒。我們的情緒使我們?nèi)滩蛔櫬洌滩蛔∮酶鞣N方式去傷害我們，而這些傷害只是為了掩蓋我們內(nèi)心的傷痛。就像在身上刺青，或是開始學(xué)習(xí)抽煙，喝酒之后和某個不怎么熟的人上床。這些事情都帶來一點刺痛，甚至曾經(jīng)讓我們后悔，可是這反倒讓我們更放心。因為相比幻滅帶來的痛，至少這些痛是我們自身的選擇。因此有些選擇讓我們憤怒，讓我們感覺不到做選擇的快樂，因為我們并沒有真正為自身做選擇，我們是為了避免主客分裂帶來的痛苦，委曲求全。正如前面所說，自我不能完全被我們所認(rèn)識，就像冰山，水面下方，那些潛意識的部分，無論我們怎么說服自身，那些潛藏的部分也不見得能順著我們的說法。好比「周處除三害」的故事，很可能他就和陳清揚一樣，他并不是生來跋扈，而是他人對他的恐懼、奉承造就了他內(nèi)心的自體面貌。可是他的自我，那些對他人的同情與同理，渴望被接納的需要，被身邊的人刻意的忽視了，因為沒有人認(rèn)為他會是一個懂得同情、同理，需要被接納的人。漸漸地，周處也以為自身就是一個惡霸，不該和常人擁有同樣的感情。可是這種認(rèn)知并不是周處自我的全部，因此最后他選擇去殺蛟龍、猛虎，改過遷善?？梢哉f，所謂的和諧，就是自體與客體的統(tǒng)一，也就是自體背后的自我通過自體與客體，得到最大程度的自我實現(xiàn)。這種實現(xiàn)超越了單方面的價值觀與秩序，建構(gòu)出屬于我們自身的價值觀與秩序?；剡^頭，王第二是陳清揚在生活中唯一能真誠對話，唯一感覺自體得到完全接納的客體。對于其他人，陳清揚怎么證明，他們還是會把她當(dāng)破鞋。但王二有可能不把她當(dāng)破鞋，還愿意跟她交朋友。這也說明，為什么有些人會喜歡上跟自身背景差異較大的人。因為當(dāng)一個人讓我們感覺被壓抑的自體，能通過這個人得到彰顯，我們會更希望從他身上得到這種證明自身的感覺。過分的壓抑，會讓我們對于自體與客體的融合更加饑渴，進(jìn)而導(dǎo)致一些失控的表面。譬如我見過一些大人眼中品學(xué)兼優(yōu)的孩子，他們和學(xué)校的流氓混在一起。最后友誼終結(jié)于罷凌，他不明白為什么自身拿他們當(dāng)朋友，他們不把自身當(dāng)朋友。因握力壓力分布量測系統(tǒng)為他們從來都不是真正的朋友，他需要從那些流氓身上，從父母嚴(yán)格的管束中獲得自由，而他誤以為那些人蹺課、打架、想干啥就干啥就是自由。因此跟他們在一起，他對自由的渴望得到滿足。可事實上，這個孩子和流氓之間格格不入，他對那些流氓毫無意義。在校，你是老師眼中的好學(xué)生、背景硬的孩子離校，你過的是豐衣足食的生活，接觸的是同樣社經(jīng)地位的人。就像某些人以自身有同性戀朋友為傲，但他們不是真正接納同性戀，而是通過自身有同性戀朋友，好彰顯自身是個自由、開放的，跟那些迂腐、傳統(tǒng)不同的「更好」的人。那些流氓，他們內(nèi)心其實能感受到，自身并沒有被那位孩子接納，毋寧說是一種「附庸風(fēng)雅」。他們根本沒有真正融入自身的生活，更多是他們用以自我滿足，甚至顯擺的工具。當(dāng)我們把客體完全當(dāng)成自體自戀的工具，我們就無法真正和客體整合。譬如一對夫妻，先生每次經(jīng)常糾正妻子言行舉止，且說是「為你好」，實際上他從沒有聆聽妻子的需要，那這種為別人好的想法和行為，客體只是一個附屬品，一個滿足自體自戀的對象。真正和諧的夫妻關(guān)系，夫妻互為自體，他們彼此共情、互相理解與接納，彼此尊重。兩個人都在互動中，得到更多對自身、對彼此，以及對伴侶關(guān)系的升華。直觀的說，就是「兩個人都覺得自身有了對方之后，活得更幸福?！挂虼俗泽w與客體無法整合，有時是因為外來引發(fā)的恐懼，有時是我們處理不好自身的自戀。陳清揚接近前者，王二接近后者。結(jié)尾《黃金時代》的劇情，始于分裂，終于整合，就像一場心理咨詢的歷程陳清揚和王二睡，象徵自體與客體合而為一。陳清揚要王二收回破鞋的話。陳清揚乾脆就當(dāng)起破鞋，跟王二睡。陳清揚發(fā)現(xiàn)王二并沒有真的當(dāng)她是破鞋，他接納她的一切?？墒峭醵鞄ぃ麤]有意識到也許有陳清揚愛上了她，還拿陳清揚當(dāng)睡覺的朋友。陳清揚已能理解，別人說她是破鞋，不等于她就是。但她也無須跟所有的客體對象證明自身不是。當(dāng)陳清揚被批斗的時候，她能若無其事的隨大家擺弄，就像配合媒體演出的明星。王二和她多年后在賓館重逢，他們把過去那些事情拿出來說。這里談的早不是破鞋的事，而是陳清揚想知道王二究竟有沒有愛過她。這時的他們已經(jīng)成熟了，成熟到可以面對這個世界的虛偽，但不會因為別人虛偽，我們就非得刻意展現(xiàn)我們的「不虛偽」，好像我們高人一等。面對王二說不清愛，陳清揚心底有譜，此刻的她已經(jīng)不是當(dāng)年站隊的她。她不會極力想要證明自身是或不是破鞋，就像她不再糾結(jié)要知道王二究竟愛不愛他。他們分開之后，再也沒見面。其實多數(shù)人都想活得明白，只是太難了。家家有本難念的經(jīng)，那經(jīng)是屬于私人的，屬于親密愛人的，不屬于其他人。真正的演員可以在鏡頭前面演戲，轉(zhuǎn)身又找回真實的自身。這才是最舒適的狀態(tài)，無入而不自得。篇9：有關(guān)《黃金時代》讀后感那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代。我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。”三個故事都很荒誕，主人公不同，但名字都叫王二，其中我最喜歡的還是《黃金時代》里的那個王二。那是王二的黃金時代，也是一個驚心動魄的時代。用他的黑色幽默描寫了大量荒誕不經(jīng)的事。很多細(xì)節(jié)荒誕得令人發(fā)笑，讓人覺得那段歷史是如此之沉重。這本小說有很明顯的寫實性，或許人物是虛構(gòu)的，但很多素材都是真實的，正如柴靜所說，“真實自有雷霆萬鈞之力”，他就是用這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)了那個時代的特殊。篇10：《黃金時代》讀后感《黃金時代》的故事很簡單，沒有偷一漢的女知青陳清揚被人們稱為“破鞋”，最后偷了一臉流一氓相的下鄉(xiāng)知青王二，成為了真正的“破鞋”，最后一愛一上了他。小說的開始就明確提出了“破鞋”問題，對偷一漢女人的“破鞋”稱呼已經(jīng)因含有先在的價值判斷，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陳清揚的整個心理過程頗值得玩味。王二和陳清揚的交往發(fā)端于陳清揚希望王二證明她的無辜，而此時的童一男子王第二是個“我想一愛一.想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云”的下鄉(xiāng)知青，他更傾向于證明陳清揚不無辜，證明的法子就是引一誘陳清揚。陳清揚有著強(qiáng)烈的主體意識，她否認(rèn)“一性一_rdquo;是一種權(quán)力的表征，也否認(rèn)了一性一及_性一身_在社會中的現(xiàn)實功利價值，由此，她一個打耳光打走了圖謀不軌的軍代表，而被發(fā)配到了偏遠(yuǎn)的“十五隊”，也用響亮的耳光打走了一個個沒病裝病的“男病人”。陳清揚認(rèn)為一性一，_必須經(jīng)過的一性一的_是一件莫名其妙的事情，這些事情和一個人的心靈和主體意識無關(guān)，但人們都如此熱衷。她接過了婚，卻一直在等著自身的丈夫來為一性一交_事慚愧;她十足的警醒，在一片混亂的生活中茫然堅持著心靈的純潔。《黃金時代》中的云南是詩意的云南，是座大花園，是明凈的大海，這一些都因王二而存在。唯一不沒病裝病的男病人王二來看完病，下山時頭也不回，陳清揚因為沒有矯飾和做作，才會慧眼看中“流一氓”王二，希望王二能幫忙證明自身不是破鞋。陳清揚的個一性一_此可一愛一.頑固、沒道理，陳清揚的心底不是沒有想要放縱的快一感，但一性首先是_dquo;丑陋的東西”不能進(jìn)入她純潔的夢想中來。在矯飾的心靈中，這個時代是有某種道德上的價值和意義的，在灰暗的心靈中，這個時代是創(chuàng)痛的，滴血的，然而在明朗純凈而又單純的靈魂中，這是一個充滿人的欲|望和靈一性一._和詩意的黃金時代。王二何許人也?王第二是個除了智慧和頑劣一無所有的北京知青，高高瘦瘦，真誠、沉默，喜歡說臟話，他看到年輕美麗的陳清揚馬上傾向于證明陳清揚不無辜，打算勾一引陳清揚。但王二絕非軍代表式的無恥之徒，在景頗族孩子勒農(nóng)對他的小和尚嘖嘖稱奇時，王二“趕緊扔下他去穿褲子”。王二看出了陳清揚的美麗，打算在過二十一歲生日那天晚上引一誘陳清揚，王二的引一誘沒有一點現(xiàn)實利益的殺傷力和強(qiáng)權(quán)色_，王二拋出了半真半假的“偉大友誼”。王二只真誠了一半，偉大的友誼是需要證明的，此時，一性一交_ldquo;偉大友誼”的代價。陳清揚于是“半天毫無反應(yīng)”、“肌肉繃得很緊”，王二把她徹底搞暈了，或者是說，偉大友誼的誘一惑把她徹底搞暈了。什么是偉大的友誼?“只要你是我的朋友，哪怕你十惡不赦，為天地所不容，我也要站到你身邊?！边@是人和人之間的絕對信任與真誠，世事善惡難辨，而偉大友誼永遠(yuǎn)放射光芒，為了這偉大友誼，陳清揚在分不清“我那個偉大的友誼是真的呢，還是臨時編出來騙她”時就感到“那些活像咒語一樣讓她著迷，哪怕為此喪失一切，也不懊悔?！比缧≌f所述，“一性一_”在陳清揚而言，幾乎等于虛無?！八z毫也不怕成為破鞋，這比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所討厭的是使她成為破鞋那件事本身?！比绻f一性一交_價，那這個代價同放射萬道光芒的偉大友誼相比，實在太過渺小。然而，人世間真的有什么偉大的友誼么?是的，陳清揚為了渺小的可能姑且一試，世間的一切理念、道德在偉大友誼面前都不堪一擊(何況，什么是世間的道德、準(zhǔn)則?又是誰“創(chuàng)造”了“生活”，成為了一個時代的發(fā)明者?)為了可能的偉大友誼，姑且一試，破鞋就破鞋，帶些嘲諷、帶些無聊、三分寂寞、三分玩笑。陳清揚在對“一性一&_quo;的權(quán)力意味和實用價值的絕對蔑視下作出了自身的決定。而王二呢?王二的“偉大友誼”不是簡單到一種勾一引女孩子的手段，在勾一引陳清揚之前，王二還是一個童一男子，王二要求一性一_，一性一交_陳清揚來說足夠虛無，但對于王二來說無比重要，在一個童話般的云南、在變形的時代，心靈和身一體的雙重寂寞籠罩著王二，也籠罩著陳清揚。王二的偉大友誼不是隨便說說，王二始終準(zhǔn)備誓死捍衛(wèi)偉大友誼，可從來也沒人肯給他這個機(jī)會。在偉大友誼的第一次“實踐”中，在欲|望的催促下，在寂寞與孤獨感的催促下，在對一種毫無保留的信任與真誠的感召下，在對偉大友誼可能一性一的_或不斷證偽的催促下，王二的咒語也迷住了自身：“其實偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假。但我隨時準(zhǔn)備兌現(xiàn)我的話，哪怕天崩地裂也不退卻?！蓖醵暗攘艘恍r間，她來了。”偉大友誼開始了嗎?陳清揚還是充滿了不屑與不解，也許還有深藏的一點希望，但更多的是失望得憤怒與深刻的懷疑。王二一毛一手一毛一腳，心慌氣躁，不得其法，陳清揚滿懷蔑視與不屑，揚手給了王二一個響亮的大耳光。王二跳起來，拿了自身的衣服，轉(zhuǎn)身就走。陳清揚把這當(dāng)作得到王二光芒萬丈的偉大友誼的證明，一性一_的工具屬一性一讓_冰冰毫無反應(yīng)，這使得王二“事畢我即憤怒又沮喪”，陳清揚看到了的一巴掌打出了王二的憤怒，也打出了王二的真誠，陳清揚隱隱約約感覺到這種親密接觸并非權(quán)力暴力、也非肉一體交易，陳清揚看到了從未有人愿意給予過她的，以前連聽也未曾聽說過的偉大的友誼。陳清揚肉一體不過軀殼，陳清揚驗證了偉大友誼，心里是無比歡樂的。王二如何對待這次實踐?王二說，“在我看來，這東西無比重要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”來坦誠面對陳清揚，一性一在_看來是正義的、善良的、自然、純粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王二對陳清揚的偉大友誼回報了“我之存在”，這驚天動地匪夷所思的實踐讓“我之存在”包一皮容了更多的內(nèi)涵，包一皮括他對陳清揚的一愛一戀。偉大的友誼開始了，一個黃金時代開始了。王二被三悶兒媽一板凳放到后，“陳清揚披頭散發(fā)眼皮紅腫地跑了來，披頭第一句話就是：你別怕。要是你癱了，我照顧你一輩子?！标惽鍝P何等在意這偉大的友誼。偉大友誼不真也不假，你信它真，它就真，你說它假，它就假。王二對偉大友誼深信不疑，王二走出了烏七八糟的人生，走進(jìn)了山里。偉大友誼讓陳清揚的欲|望復(fù)蘇了，“一性一_rdquo;是丑陋的，它不過是權(quán)力、利益和莫名其妙的象征，陳清揚排斥著一性一，_一與_中充滿的美麗幻想無法兼容。陳清揚去尋找王二，她幻想了美麗的一切，卻唯獨忘了“一性一&_quo;，“她之因此不肯上山來，讓我空等了好幾天，是因為對此事感到厭倦。她總要等有了好心情才肯一性一_不是只要一性一交_好心情?！痹陉惽鍝P那里，或許虛幻的偉大友誼高于一切，重于一切。陳清揚一直在堅持，她的偉大的友誼是純潔的，是一種對靈魂純潔的堅持，一種對庸俗現(xiàn)實的反抗，一性一始_過有工具的意義，而絕不牽涉到一精一神與信仰。受到欲|望驅(qū)使的一性一_帶來了快樂，但這種快樂同時也是罪孽，陳清揚拒絕這快樂的玷污。陳清揚“在內(nèi)心深處她很想叫出來，想抱住我狂一吻，但她不樂意。她不想一愛一別人，任何人都不一愛一!”陳清揚的主體意識和這個荒誕悖謬的世界頑強(qiáng)對抗。她有過一性一一_經(jīng)歷，但堅持認(rèn)為，自身始終是純潔的。她拒絕靈魂和肉一體的統(tǒng)一，這世界上，肉一體承擔(dān)的意義或許比靈魂所承擔(dān)的還要多。沒有偉大友誼的時光里，世界不過是一個噩夢，所有的一性一一_都與女人這個主體無關(guān)，是虛無、是工具、是儀式。小說中記敘了陳清揚的一個夢境，當(dāng)生存環(huán)境變得不真實“放聲大哭從一個夢境進(jìn)入另一個夢境，這是每個人都有的奢望”。陳清揚不承認(rèn)生活，不承認(rèn)骯臟的欲|望，陳清揚在守衛(wèi)純真!但陳清揚不能禁絕欲|望，她想“假如世界上只有她一個人，那實在是太寂寞了”。她之罩著一件白大褂，爬過光禿禿的山崗，風(fēng)吹過她的一性一_一感地帶。她懷著山野上風(fēng)一般的一性一欲_切美好的幻想來找王二，哪知道王二正心無外物地處于“靈魂里潮興之時”?！八匆娢页鄺l條坐在竹板床上，陽_就如剝了皮的兔子，紅彤彤亮晶晶足有一尺長”陳清揚覺得“那東西太丑，簡直不配出現(xiàn)在夢幻里”。陳清揚“不知道我和我的小和尚未什么要這樣。她這樣做是為了偉大的友誼，偉大的友誼是一種諾言。守信肯定不是罪孽?！标惽鍝P相信偉大友誼的本真，或者說她雖然已經(jīng)和王二“同生共死”，但她后來死不承認(rèn)她得到了偉大的友誼，這是基于她對自身的固守，也基于她對自我的驕傲和自信，這表現(xiàn)在她在一性一_的坦蕩、對待一切的坦蕩，對待出斗爭差的坦蕩，可是她不會向那個“丑惡的東西”屈服，她不會向這個真是而丑陋的世界屈服!她是清白的，她不明白一切是為什么，因此她“偷一漢”是為了偉大的友誼而不是為了什么一性一欲_俗的一切對陳清揚沒有束縛力。她對一切拒不認(rèn)賬?！暗以谏钌嚼镌谒ㄒ还缮洗蛄藘上拢瑥氐诅栉哿怂那灏住标惽鍝P對一愛一情的警惕時時陷入危險中，她有兩次差一點一愛一上了王二：冷雨中陳清揚滿身心的寂寞，雖然擁有了“偉大的友誼”，但陳清揚依舊寂寞，陳清揚在“拯救”王二，反過來差點被王二拯救;另一次是在田間休息的時候，王二“那顆亂蓬蓬的頭正在她肚子上，然后肚一臍上輕柔的一觸?！薄翱墒俏沂裁炊紱]干，抬起頭來往四下看看，就走開了?！币彩窃谶M(jìn)入山中小草房的那一刻，陳清揚帶著所有的夢幻看到了王二的小和尚，“當(dāng)時陳清揚也想大哭一場，但哭不出來，好像被人捏住了喉嚨。這就是所謂的真實。真實就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧一殘，心里快樂異常?！睌?shù)十年后，中年王二遇到了中年陳清揚，再談起當(dāng)年，有無窮興致，二人從“偉大友誼”中走出，接受人世的摧一殘。當(dāng)陳清揚的女兒追問往事，問“爸爸呢?”時，陳清揚也隨口說“你爸爸坐飛機(jī)”。陳清揚終于面對了一切，承認(rèn)了世間所有的丑陋和憂傷、承認(rèn)了她的痛楚和歡樂，承認(rèn)了“真實的罪孽”。在濕一滑而危險的清平山上，王二扛著陳清揚，死命撐住一切分量，陳清揚還在胡亂抖動，于是王二在陳清揚的屁一股上狠狠打了兩掌。這是一種契約，分擔(dān)、承受、交換。陳清揚堅持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化為云煙，陳清揚“再也不想理會別的事，而且在一瞬間把一切都遺忘。在那一瞬間她一愛一上了我，而且這件事永遠(yuǎn)不能改變。”陳清揚是不肯面對現(xiàn)實的一切的，包一皮括她自身，但她面對了王二，于是她也就面對了一切，面對了整個庸俗而平常的世界。“承認(rèn)了這個，就等于承認(rèn)了一切罪孽”。陳清揚的主體的解放最終得以在“偉大的友誼”中完成，這“偉大的友誼”是一性一_也是一愛一，是信任、真誠和平等、分擔(dān)、寬容。在塵世的權(quán)力、道德的扭結(jié)和王二歡樂的一性一一_中，陳清揚終于做出了自我的選擇，陳清揚和王二的“偉大的友誼”脫離了既定的權(quán)力結(jié)構(gòu)和道德束縛。在遙遠(yuǎn)的青春中，一同逃亡和出“斗爭差”中確立的，不是斗爭和對立的二元世界，而是渾融為一的自然天成，當(dāng)一個人能真正面對自身的身一體和欲|望，那解放的不但僅是一種一性一別_個心靈。黃金時代的真正寓意在于，有兩個人終于找到并確立了終身的偉大友誼，無論人世如何摧一殘也無法改變，而世界上無數(shù)的人一生卻都活在寂寞或虛偽中。篇11：《黃金時代》讀后感前幾天重看王小波的《黃金時代》，今早看完。我初次看這篇小說時，不到20歲，在淮南師范同學(xué)宿舍，早上起來，坐在桌前，看見架上有一本書，取下來看，就在那個上午，看完了《黃金時代》?！澳且惶煳叶粴q，在我一生的黃金時代，我有好多奢望?！蔽叶粴q生日那天，是圣誕節(jié)前兩日，身在同越南接壤的廣西百色。有一個同學(xué)在那邊念書，若無同學(xué)，我不會去那樣的地方。不是說我不喜歡那樣的地方，山清水秀云白風(fēng)輕，我很喜歡那里，而是我去某個地方，總要找個因由。白天我沿著右江亂走，又去了澄碧湖，回來時經(jīng)過百色學(xué)院，進(jìn)去看看，正在建設(shè)。夜里朋友過來，一塊喝啤酒，談?wù)勁笥淹拢鞘俏易詈笠粌纱魏绕【?。“每個人都有自身的本質(zhì)，放到合適的地方就大放光彩?！庇腥嗽诖颂幦玳履舅阑?，到別處又生龍活虎。人生多有不得已，到放開束縛隨心所欲時，自然山高海闊，魚躍鳶飛。篇12：《黃金時代》讀后感王二像一個孩子一樣直抒胸臆，喜歡望著天空沉思，有無數(shù)奇思妙想。用理工男的思維分析一切事情，包含一些微不足道的事情。在黑白顛倒的年代里，一個人笑看瘋癲，不理解也不去迎合，這樣的人，在每個年代應(yīng)該都能活出自身的黃金時代。大約在一年之前翻開這本書，沒啃下去。當(dāng)時是這種感覺：不想看到這么丑陋的真實，消化不了。受八股文熏陶長大，有一種喜歡華麗詞藻的慣性，看世界也總喜歡加上一層濾鏡。后來重新打開，才理解了它的魅力，特別癡迷王二，迷戀真實，真實才是藝術(shù)，只有現(xiàn)實才會像擲骰子一樣，出人意料、荒誕不經(jīng)。經(jīng)?；貞浧稹蛾柟鉅N爛的日子》的畫面，感覺有時候連空氣中的味道都一樣。王二跟陳清揚告別之后，一個人背著鍋碗瓢盆走向后山的背影，讓我想起電影里的夏雨在胡同里的屋頂上走來走去，臉上總是汗津津的。都是吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼樱紩聊l(fā)呆，都有觸摸得到的躁動。嬉笑怒罵成文章，這樣的書，不需要去獲得什么，享受和作者嘮嗑兒的感覺。原來書可以這樣寫，原來人可以這樣活。篇13：《黃金時代》讀后感今天，我觀看了一部電影，名叫《黃金時代》。這部電影主要講述的是蕭紅的一生。蕭紅的一生是悲慘的，她出生在一個封建思想濃厚的家庭里，她的父親對她很不好，還逼著她成婚，而她受不了就逃了出來，過上了四處漂泊的日子。在蕭紅漂泊的日子里遇到了很多朋友，在朋友們的幫助下蕭紅進(jìn)入了寫作的“黃金時代”，在那戰(zhàn)火紛飛時代里，影響蕭紅創(chuàng)作重要的人就是蕭軍。兩人因文學(xué)走到了一起，一起度過了艱難的日子，和蕭軍在一起的時光對于蕭紅來說是非常美好的，在那樣的一段時間里，蕭紅充分發(fā)揮了自身的文學(xué)天賦并獲得了魯迅先生的贊賞。最后，兩個人因為感情出現(xiàn)了問題而分離。與蕭軍的分離就代表了蕭紅的人生由幸福到悲慘。蕭紅非常愛蕭軍，在蕭紅的人生處于低谷時，蕭軍給予了蕭紅溫暖，陪她一起度過了難關(guān)，兩個人開開心心的。蕭紅的一生是跌宕的，但蕭紅并沒有放棄對生活的渴望，仍然堅持創(chuàng)作，寫出了好多有名的作品。例如《生死場》、《呼蘭河傳》等。她是一位偉大的文學(xué)作家，值得人們尊敬。篇14：《黃金時代》讀后感書里有一句話：一本書，你看它寫得好不好，譯得好不好就行了，害臊干什么。開始的時候被這樣的寫作風(fēng)格震撼到了，后來讀多了漸漸能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。借用一個詞來評價這本書，厚重。表面上看起來是用了無數(shù)粗俗的故事，惡心的描述，然而論其中的道理，能看明白的可能不過百分之一，乃至更少，佩服作者的寫作功底以及對問題的思考。這本書的時候想到了紅樓夢，故事是甄士隱講的，顧名，真事隱。同樣，本書是王二講的，你覺得王二存在他就是存在的，你覺得這只是瞎編的故事，這也可以是瞎編的故事，因此里面的內(nèi)容真真假假，反派不反派也是由你定。書中的女性角色都不受現(xiàn)實社會壓迫，敢愛敢恨，有著大膽，張揚的個性，并且勇于追求自身所認(rèn)定的真理，哪怕這個社會并不認(rèn)可這樣的真理。而王二也同樣放浪不羈，敢于質(zhì)疑。最后一部分說，只要你被大眾認(rèn)可了，你就是對的，如果不被認(rèn)可你就是錯的，不管你本身對與錯。社會本來也就是這樣的，只是我們習(xí)慣于把它美化了來看。部分詞句屬剽竊他人，且才淺學(xué)疏，言不達(dá)意，見諒！篇15：黃金時代讀后感閑暇之余，拿起傅林的《黃金時代》，原本只想作為消遣，卻不想打開書本細(xì)讀幾個章節(jié)，使我滿懷民國的情懷步入波詭云譎、烽火連天的民國歲月里。如果說徐百柯的《民國那些人》記述的是國破之際，中國的文人們?nèi)绾我砸唤闀褚庵镜挚雇馊?，在?zhàn)亂年代承續(xù)起中華文明之根基，那傅林的《黃金時代。明國心史》則是講述了在這些驚天動地的背后，這些歷史人物所包含喜、怒、哀、樂各個方面的內(nèi)心世界。在那個新舊碰撞，風(fēng)云際會的時代，一大批有思想、有膽識，有激情、有理性的先生們，以其獨有的風(fēng)骨和凜然的大義，憂心著社稷江山，推動著社會改良。他們在時局動蕩的大背景下，始終不墜青云之志，毅然投身國家的發(fā)展中。從好父親梁啟超導(dǎo)北大校長蔡元培，從無產(chǎn)階級思想家周樹人到可愛的革命家章太炎，從文學(xué)家胡適到哲學(xué)家趙元任，不管他們一生的付出對社會改變的多還是少，不管歲月的塵埃落在他們肩上的厚還是薄，他們這樣一群有思想有抱負(fù)的先生們，是每個正視歷史的人所欽佩的。像蔡元培、梁啟超，耳熟能詳，是我們高中歷史課程中著重介紹和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是當(dāng)時社會改革和革命的領(lǐng)袖人物，而《黃金時代》給我們在另一個角度又刻畫了不一樣的人物形象。對蔡先生來說，他的多次請辭，因為他的人生資歷、學(xué)術(shù)修養(yǎng)，辭職就成了他的生存武器，是他應(yīng)對當(dāng)局的手段，也是他堅持人生理想的不二法門。蔡先生身處亂世，身居要職，但婚姻卻屢遭不幸，他的姻緣充滿著悲歡離合，簡直就是一部中國婚姻史的縮影，知其心者，怎能不慨嘆欷?[。尤其是讀了致亡妻黃仲玉的那封信，言辭懇切，語意悲哀，深懷悔意，但又屬實無奈，不禁讓人潸然淚下。說到梁啟超，就會想到康有為，他們亦師亦友，是維新變法的主角。在民族事業(yè)上，他是革命家的代表，是歷史的大人物。在家庭上，他又是一個好父親。他有10個孩子，長大成人的有9個，可謂各個成才，人人精英。更難得的是，除了學(xué)業(yè)上的成就，他們在品性、休養(yǎng)和為人方面也是出類拔萃的，這是與家庭的教育和父母的為人息息相關(guān)。梁啟超給孩子的關(guān)懷大多是靠寫家書，他通過家書教導(dǎo)孩子，疼愛孩子，激情澎湃，是他率真爛漫、興會淋漓，是他先進(jìn)思想的教育成果。章太炎作為一個天生的革命派，始終以一己之力和一己之身站在革命的前列，敢于批判時局，不為權(quán)利及誘惑所屈服。但同時又是一個寬厚仁義之人，面對自身的仇敵劉師培在危難之際，卻不戀舊惡在第一時間伸出援助之手，其公正之心遠(yuǎn)過于常人，古道熱腸，令人可欽可佩。但作為一個革命家，他的晚年很不得意，尤其是當(dāng)時日寇入侵，國家所處存亡之際，更是讓他深深憂慮。他用自身的一生踐行了一個革命元勛和曠世學(xué)者的思想?！饵S金時代》用略帶哀婉的筆觸，小心翼翼地?fù)廴v史的塵埃，讓一個個正在被我們淡忘的人物鮮活地呈現(xiàn)在今人面前，用他們的風(fēng)骨、節(jié)操、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和睿智，澆灌著我們這個時代正在變得荒蕪、貧瘠的精神家園。這些神態(tài)各異、個性多樣、觀點不一.命運多舛的學(xué)人，底子上都有一個“士”字守著。這是有承擔(dān)的一代學(xué)人，這是有獨立、自由、創(chuàng)造精神的一代知識分子，他們因此而成為民族的脊梁，成為中國現(xiàn)代思