2021年高一語文暑期作業(yè)第17練【含答案】

（第17練）晨讀時(shí)光溫馨小貼士：一日之計(jì)在于晨，美好的一天從晨讀開始，晨讀可以是細(xì)膩唯美型、激越振奮型、百花齊放型，晨讀不僅要完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，還要成為語言與精神的盛宴，情感與心靈的洗禮。青春感悟青春感悟宅在家的日子做些啥？不如學(xué)一學(xué)蘇東坡蘇東坡貶海南，有《答程全父書》，是收到程全父推官來信之回信，談自己到儋州一年來的境況。其中有這樣幾句話：“初至，僦官屋數(shù)椽，近復(fù)遭迫逐，不免買地結(jié)茅，僅免露處，而囊為一空。困厄之中，何所不有，置之不足道也，聊為一笑而已。平生交舊，豈復(fù)夢(mèng)見，懷想清游，時(shí)誦佳句以解牢落?！痹谫僦?，應(yīng)該是東坡人生中最艱難的一段日子。初到時(shí)租賃官屋以居，后來被要求搬走，只好買地，在熱心人幫助下搭茅庵而居?！皟H免露處”，可見茅庵之窄小簡(jiǎn)陋。因?yàn)橘I地結(jié)茅，來時(shí)帶的一點(diǎn)錢也用光了。處境之艱難，不難想見。但蘇東坡畢竟是蘇東坡，困境與艱難一笑置之。于是就常常懷想以前偕友人出游時(shí)的開心情形，并誦當(dāng)時(shí)得意之作以排解孤寂與愁悶。“誦佳句以解牢落”，一個(gè)大文豪不同于尋常文人的豁達(dá)豪放情懷，真是古來少見。我近期也在海南，各方面條件當(dāng)然比東坡當(dāng)年強(qiáng)多了，但不期而來的新冠肺炎疫情，卻給人生活造成困難，心頭蒙上一層陰影。一個(gè)多月來，我響應(yīng)政府號(hào)召，一直自我隔離。因不能出游，不能會(huì)友，整天只是待在家里，不免也有些牢落之感。所以重讀到蘇東坡這幾句話時(shí)，忽有些怦然心動(dòng)、豁然開朗的感覺，心想：何不效仿東坡先生，也“懷想清游，誦佳句以解牢落”？東坡所誦，應(yīng)是以前與友人歡游時(shí)所得好詩佳句，或還有同游詩友的佳句。而我以前雖也曾多與友人出游，卻鮮有滿意之詩，更談不上什么佳句。所以就變通一下，誦古人游玩時(shí)的名作，不也同樣是“誦佳句”嗎？首先想到的，自然是武漢，想起二十多年前登黃鶴樓之事。我的登黃鶴樓詩開頭為“西風(fēng)吹艇別渝州，攜友來登黃鶴樓”，是從重慶順江而下來游武漢。同游者均是詩界之佼佼者，所以心情甚佳。拙詩因懷想先賢而有“難尋崔顥題詩處，唯剩長江依舊流”句。人們一說到黃鶴樓，就會(huì)想到崔顥的《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！倍嗝春玫囊皇自?，歷來被稱為黃鶴樓第一詩。其實(shí)還是唐代七律之濫觴，又可稱七律第一詩。長江依舊流，又想到了幾乎人人能誦的黃鶴樓又一首名作，即李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！毕鄤e而不作苦語，深情自在景中，千古名句就這樣輕松吟出，真堪稱送別第一詩。詩因黃鶴樓而寫，黃鶴樓因詩而名聞天下。只此二首，便給黃鶴樓增添了無盡的光彩和永遠(yuǎn)的名氣。李白的黃鶴樓詩有多首，《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”也為名句，而使武漢在沿長江眾多城市中，獨(dú)得“江城”之稱?！督馁?zèng)韋南陵冰》的“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”，更是無人能寫出的豪壯之句。這些詩，雖說不知已誦過多少遍了，如今誦來依舊心曠神怡，真是好詩不厭百回讀。黃鶴樓的好詩實(shí)在太多了，只唐代，崔顥、李白外，著名詩人王維、孟浩然、白居易、劉禹錫，著名詩僧齊己、賈島，還有名相武元衡等，以至我的河?xùn)|同鄉(xiāng)、道家稱為呂祖先師的呂洞賓，詩中也都寫到黃鶴樓，皆可讀。如賈島《黃鶴樓》：“高檻危檐勢(shì)若飛，孤云野水共依依。青山萬古長如舊，黃鶴何年去不歸。岸映西山城半出，煙生南浦樹將微。定知羽客無因見，空使含情對(duì)落暉?！睂懢笆闱椋饎?dòng)人，誦來感覺極佳。就連并不出名的女詩人劉淑柔的《中秋夜泊武昌》也寫得那么好，頗耐咀嚼：“兩城相對(duì)峙，一水向東流。今夜素娥月，何年黃鶴樓。悠悠蘭棹晚，渺渺荻花秋。無奈柔腸斷，關(guān)山總是愁?！泵虾迫弧尔W鵡洲送王九游江左》的“昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲”，劉禹錫《武昌老人說笛歌》的“曾將黃鶴樓上吹，一聲占盡秋江月”，杜牧《送王侍御赴夏口座主幕》的“黃鶴樓前春水闊，一杯還憶故人無”，也都堪稱佳句，令人愛讀。王維《送康太守》的“城下滄江水，江邊黃鶴樓”，齊己《寄江夏仁公》的“寺閣高連黃鶴樓，檐前檻底大江流”，白居易《盧侍御與崔評(píng)事為予于黃鶴樓置宴宴罷同望》的“江邊黃鶴古時(shí)樓，勞置華筵待我游”，同樣合于現(xiàn)代景色與人事，直可當(dāng)作今人詩句誦。這些唐代詩人哪會(huì)想到，一千多年后，昔曾游覽吟詠之地，黃鶴樓下的武漢，發(fā)生了一場(chǎng)大瘟疫，使這座美麗的江城，一時(shí)愁云籠罩，成為世界關(guān)注的中心。英雄城市和英雄人民，為抗擊瘟疫做出了重大犧牲和貢獻(xiàn)，受到世人的欽敬和感謝。同時(shí)自然也就產(chǎn)生了許多防疫抗疫的感人詩篇。懷想黃鶴樓之游，誦古人佳句，想象古人游覽情形，竟然暫時(shí)忘了疫情，不覺而有怡然自樂之感。于是想到，蘇東坡的“誦佳句以解牢落”，真是神奇！顯然，這種時(shí)候，誦古人佳句，比什么樣的說教和安慰都要好些。那次我們乘輪船東下武漢途中，還順道登了江南又一名樓岳陽樓，岳陽樓上望洞庭湖。岳陽樓，洞庭湖，那是唐代大詩人孟浩然留下千古名篇的地方。于是就又誦孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，空有羨魚情。”“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”一聯(lián)，氣勢(shì)宏大，渾然天成，真是無與倫比。此詩堪稱岳陽樓絕唱，后來杜甫也來登樓，《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)，不減孟浩然名句，被譽(yù)為“氣壓百代”。全詩似更渾成沉郁，至少與孟浩然詩媲美而毫不遜色。所以元代方回《瀛奎律髓》盛贊道：“岳陽樓天下壯觀，孟、杜二詩盡之矣。”誦孟、杜二詩，總教人驚嘆，如此雄渾壯闊之句，兩位詩人是怎么吟出來的！只是，因詩人心境原因，二詩情緒有些低沉。尤其是杜詩，戰(zhàn)亂流離中之作，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，不免沉痛，誦來易受其情緒感染。于是就轉(zhuǎn)而誦杜甫的《聞官軍收河南河北》，同我們一樣，杜甫也是從巴蜀沿長江東下：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！倍鸥Υ藭r(shí)的心情好極了，詩便給人以輕松快樂之感。誦罷，不禁想到，待疫情結(jié)束后，我和一些朋友結(jié)伴北歸時(shí)，途中再次高誦杜甫這首詩，感覺當(dāng)更佳。一切恢復(fù)正常后，滯留外地的武漢人歡快回家，尤其是滯留武漢的外地人驚喜還鄉(xiāng)，都宜誦杜甫這首詩。不過那時(shí)已不是“解牢落”，而是“放歌”“縱酒”“好還鄉(xiāng)”了。歸途還可盡情高誦李白也是從巴蜀浮江東下的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”那感覺，一定極佳！以前只是作為文學(xué)享受的詩篇，如今還成防疫抗疫的精神依托。想想真應(yīng)感謝唐代詩人的黃鶴樓名篇和長江佳句，還有我隨后誦到的其他許多佳作。當(dāng)然，更應(yīng)感謝蘇東坡的“誦佳句以解牢落”。這不僅是一種可貴的文人智慧，更是我們當(dāng)下正需要的頑強(qiáng)積極的人生態(tài)度和精神。風(fēng)聲雨聲風(fēng)聲雨聲新時(shí)代需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄（題目即觀點(diǎn)，堅(jiān)定有力。）①6月29日上午，“七一勛章”頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重舉行。21輛摩托車組成的國賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)為功勛黨員護(hù)航，18名禮兵在人民大會(huì)堂東門外的臺(tái)階上持槍佇立，這是最高禮遇，也是功勛黨員們應(yīng)得的禮遇。②新時(shí)代領(lǐng)路人在“七一勛章”頒授儀式上發(fā)表重要講話時(shí)指出，新時(shí)代是需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄的時(shí)代。英雄是時(shí)代的標(biāo)桿，榮譽(yù)描繪著時(shí)代的精神譜系，一枚沉甸甸的勛章，閃耀著初心和信仰的光輝。黨的十八大以來，我國建立了“五章一簿”功勛榮譽(yù)表彰制度，在建黨百年的特殊節(jié)點(diǎn)，為29位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員頒授勛章，是對(duì)榜樣模范的禮贊，更是對(duì)時(shí)代英雄的呼喚、對(duì)英雄精神成風(fēng)化人的期盼。正如新時(shí)代領(lǐng)路人在講話中所說：“他們的事跡可學(xué)可做，他們的精神可追可及?！保ㄩ_篇由“七一勛章”頒授儀式的舉行引出時(shí)代英雄話題。）③時(shí)代有所呼，英雄有所應(yīng)。馬克思曾說：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”英雄植根于人民，從群眾中來，到群眾中去，他們既是具有個(gè)性特征的獨(dú)立個(gè)體，也是極具代表性的黨員群像；他們是各行各業(yè)的代表，來自五湖四海、四面八方，來自街頭巷尾、社區(qū)鄰里；他們出現(xiàn)在每一個(gè)需要他們的時(shí)刻，耕耘在每一片需要他們的土地，常常去幫助，時(shí)時(shí)去溫暖。他們有著共同的名字，中國共產(chǎn)黨黨員。29位“七一勛章”獲得者中，有在槍林彈雨中九死一生、戰(zhàn)功赫赫的，有為脫貧攻堅(jiān)、為教育事業(yè)拼搏奉獻(xiàn)、甘守清貧的，有為黨和人民默默奉獻(xiàn)了一輩子卻深藏功與名的。國家主權(quán)和領(lǐng)土的保衛(wèi)中有他們不怕犧牲、寸步不讓的堅(jiān)守，和平年代的美好生活里有他們無私奉獻(xiàn)、追求卓越的付出，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)里有他們開拓創(chuàng)新、矢志奮斗的拼搏，他們的名字熠熠生輝。（現(xiàn)實(shí)性分析。時(shí)代和英雄的辯證關(guān)系：時(shí)代呼喚英雄，英雄造福時(shí)代。）④見賢思齊，致敬英雄。面對(duì)感人的英雄事跡，廣大網(wǎng)友在社交網(wǎng)絡(luò)上用兩個(gè)字刷了屏：“致敬”。我們因張桂梅老師手上貼著的膏藥而淚目，為一生投身高原、“全身骨頭都斷完了”的吳天一院士而擔(dān)憂，為“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)在懸崖絕壁上開鑿出的“生命渠”而驚嘆，為無法到場(chǎng)的陳紅軍、柴云振、黃文秀而悲痛?！拔覍o我、不負(fù)人民”的崇高情懷，無堅(jiān)不摧的崇高信仰，無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)，仰之彌高的道德風(fēng)尚，生動(dòng)展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的英雄模樣。正如《忠誠贊歌》中所唱的：“你把群眾當(dāng)親人，你是一面鏡子，你是群眾的領(lǐng)路人，你是一面旗子?！保ū匾苑治?。對(duì)待英雄應(yīng)有的態(tài)度一：見賢思齊和致敬。）⑤傳承精神，不負(fù)時(shí)代。新時(shí)代需要英雄并一定能夠產(chǎn)生英雄，這份篤定源自歷史經(jīng)驗(yàn)，更來自于現(xiàn)實(shí)底氣。黨的百年歷程風(fēng)云激蕩，因?yàn)檎莆照胬淼牧α?，?jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，因?yàn)閳?jiān)信“革命理想高于天”，一代又一代中國共產(chǎn)黨人在艱難求索中堅(jiān)定前行。放眼當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，面臨時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，國家棟梁、民族先鋒為我們樹立了堅(jiān)定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公的精神榜樣，只有自覺向英雄模范看齊，接過奮發(fā)圖強(qiáng)的接力棒，才能在新征程上創(chuàng)造屬于我們這代人的歷史功績(jī)。（對(duì)待英雄應(yīng)有的態(tài)度二：傳承精神，不負(fù)時(shí)代。）⑥大國泱泱，似海無疆。向“七一勛章”獲得者致敬，愿我們同他們一樣，眼中有光、不懼路長，愿我們不負(fù)他們的期望，心中有信仰、腳下有力量，為奮力邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程發(fā)光發(fā)熱。（號(hào)召勉勵(lì)，展望期待。）【時(shí)代警語】“我將無我、不負(fù)人民”的崇高情懷，無堅(jiān)不摧的崇高信仰，無愧于黨、無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)，仰之彌高的道德風(fēng)尚，生動(dòng)展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的英雄模樣?！舅季S串聯(lián)】【考點(diǎn)精練】讀寫一體化訓(xùn)練（開放性試題）29日，新時(shí)代領(lǐng)路人向“七一勛章”獲得者頒授勛章并發(fā)表重要講話。他們當(dāng)中有一等渡江功臣馬毛姐，有戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，有一心為民、艱苦奮斗的“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，有點(diǎn)亮鄉(xiāng)村女孩人生夢(mèng)想的優(yōu)秀人民教師張桂梅……這些功勛黨員以自己的奮斗和堅(jiān)守，生動(dòng)展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)和崇高精神。他們的事跡可學(xué)可做，他們的精神可追可及。向楷模學(xué)習(xí)，是我們年輕人永遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。根據(jù)上述材料，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考，以“向楷模學(xué)習(xí)”為話題，寫一篇文章。不少于300字。【基礎(chǔ)運(yùn)用】1.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)全國各族人民是建設(shè)事業(yè)的,人民群眾積極性創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的。

(2)要加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè),改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。

(3)我們要毫不松懈地抓好經(jīng)常性防治措施的落實(shí),堅(jiān)決疫情再次發(fā)生。

A.主體保障切實(shí)防止B.主體保證切實(shí)防范C.主力保障確實(shí)防止D.主力保證確實(shí)防范2.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.黃花城長城地處京師北門,是歷史上著名的軍事要沖,因此這里的長城用石條筑就,工藝精湛,堪稱“固若金湯”,又名“金湯長城”。B.微信是一種更快速的即時(shí)通訊工具,具有零資費(fèi)、跨平臺(tái)溝通、顯示實(shí)時(shí)輸入狀態(tài),與傳統(tǒng)的短信溝通方式相比,更靈活、智能,且節(jié)省資費(fèi)。C.教育部官員稱教育投入不足GDP4%系因財(cái)政收入低。一些發(fā)達(dá)國家也好、發(fā)展中國家也好,在公共財(cái)政教育投入中GDP都達(dá)到了4%或者5%,而我們國家對(duì)教育的投入雖在不斷增長,但距離4%的目標(biāo)還有一定的距離。D.樸槿惠喜歡閱讀《中國哲學(xué)史》,這似乎有點(diǎn)令人奇怪,但我們仔細(xì)尋繹其外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛的執(zhí)政風(fēng)格,東方智慧的脈絡(luò)便清晰可見。3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()盡管去年生態(tài)文明建設(shè)有了明顯的進(jìn)展,但我們也要看到,治理環(huán)境污染都需要一個(gè)過程。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,,,。,,。

①更需要將其制度化、常態(tài)化②因此尤為需要謹(jǐn)慎③不只理念上要有④我們太過習(xí)慣走過去的發(fā)展模式⑤對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)⑥稍一松懈,就容易滑回老路A.③⑤①④②⑥B.④⑥②①③⑤C.⑥④②①⑤③ D.⑤③①④⑥②4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。抓住用好戰(zhàn)略機(jī)遇期,首先要正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略機(jī)遇期。機(jī)遇不是撞到樹上的兔子,①,機(jī)遇具有關(guān)鍵性的有利條件。同時(shí),機(jī)遇不等于一帆風(fēng)順,有利的條件不一定必然導(dǎo)致有利的結(jié)果,②,有利條件可能失去關(guān)鍵性的作用,良機(jī)甚至可能轉(zhuǎn)化為危機(jī)。因此,③,積極應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn),贏得了挑戰(zhàn),就贏得了機(jī)遇。戰(zhàn)略機(jī)遇期需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),去營造,去維護(hù),去拼搏。

5.依據(jù)畫線的句子,仿寫句子,使語意連貫。世界有愛,而融融;人間有愛,而溫馨;心靈有愛,而陽光。愛是暖暖春天的萌動(dòng),讓經(jīng)過沉睡的心靈煥發(fā)出激情;愛是,;愛是,;愛是,。

6.從下列材料中選取必要的信息,為“食品添加劑”下定義。(1)食品添加劑是有意加入到食品中的物質(zhì)。(2)食品添加劑的使用是防腐和加工工藝的需要。(3)食品添加劑既可以是化學(xué)合成物質(zhì),也可以是天然物質(zhì)。(4)食品添加劑加入到食品中的目的是改善食品的品質(zhì)和色、香、味。7.請(qǐng)說明下面這幅漫畫的畫面內(nèi)容,并揭示漫畫的寓意。(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要說明畫面的內(nèi)容。(不超過50字)(2)這幅漫畫的寓意是:【能力提升】閱讀下面的文字，完成第8～10題。翻閱我國傳統(tǒng)的典籍可以發(fā)現(xiàn),“法治”一詞很早就出現(xiàn)了。從這些古代典籍對(duì)“法”的論斷中,可以看出,我國從法產(chǎn)生的初始階段,提到法,即與“刑”“罰”相關(guān),注重的就是法的約束和懲治作用,而并非側(cè)重于它的保障和促進(jìn)作用。歷史上的法家,基于對(duì)這樣的“法”的認(rèn)識(shí),基于對(duì)人性惡的認(rèn)識(shí),提出的一整套“法治”的國家治理方式,終究是君王統(tǒng)治約束臣民的工具。這樣的“法治”,雖也有“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(韓非子),“同功者,同賞;同罪者,同罰”(管仲),“王子犯法與庶民同罪”(商鞅)的公平與正義,但仍不入人心。一向推崇忠恕與仁愛的中華民族,對(duì)法治是心存避諱的。百姓在內(nèi)心深處仍然寄希望于“青天大老爺”主持公道,而不是依賴于統(tǒng)治階層所頒布的法律?！扒嗵齑罄蠣敗闭凵涑龅膫鹘y(tǒng)文化心理,也正是賢人政治的典型體現(xiàn)。也正因如此,我國的“法治”常被“人治”所代替,也因此多受詬病。中國當(dāng)前守法現(xiàn)狀,仍處在源于功利主義和震懾懲戒的階段,還遠(yuǎn)未達(dá)到更高層級(jí)的法治信仰。提到“法”,多的是內(nèi)心的畏懼,少的是信仰上的遵從。很多人面對(duì)規(guī)則制度首先想到的不是去遵守而是去突破。在中國這樣一個(gè)由“禮不下庶人、刑不上大夫”的封建等級(jí)社會(huì)一步步走來的國度,能夠?qū)崿F(xiàn)由“人治”向“法治”的轉(zhuǎn)變,還有很漫長的路。法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障,法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,建設(shè)社會(huì)主義法治文化,增強(qiáng)全社會(huì)厲行法治的積極性和主動(dòng)性,形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍,使全體人民都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。這是直接從中國民眾思想最深處切入,是對(duì)中國傳統(tǒng)法治思想進(jìn)行精準(zhǔn)號(hào)脈之后開出的藥方。讓法治成為信仰,這是從最根本上推行法治的途徑。這一美好愿景的實(shí)現(xiàn),固然需要國家機(jī)器的體系化運(yùn)行,更需要每個(gè)公民從思想深處對(duì)法治進(jìn)行深度思索。對(duì)于當(dāng)代中國來說,社會(huì)主義法治化的實(shí)現(xiàn),將是一個(gè)“換了人間”的新氣象。先秦法家集大成者韓非子曾有過這樣的論斷:“國無常強(qiáng),無常弱。奉法者強(qiáng),則國強(qiáng);奉法者弱,則國弱?！逼浔疽饩褪?一個(gè)國家的強(qiáng)弱富貧不是一成不變的。如果奉行法治,國家就會(huì)富強(qiáng);如果背棄法治,國家就會(huì)貧弱。堅(jiān)持法治,是我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢(mèng)的重要保障。(摘編自“光明網(wǎng)”)8.下列表述,不符合文意的一項(xiàng)是()A.歷史上的法家很早就提出了“法治”的主張,但一直難入人心。B.法家認(rèn)為人性本惡,法的作用應(yīng)該是對(duì)種種惡行進(jìn)行約束和懲治。C.中華文化講究忠恕與仁愛,相比“法治”,中國人更崇尚賢人政治。D.中國古代的法治并非為保證公平和正義,百姓也不相信它能替自己主持公道。9.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.法律的權(quán)威不是體現(xiàn)在讓民眾感到畏懼上,更不應(yīng)讓民眾總想去突破它。B.要想改變中國傳統(tǒng)法治思想的弊病,必須使“法”成為人民真誠的信仰。C.中國當(dāng)前正處于由“人治”向“法治”的轉(zhuǎn)變中,這需要所有公民的參與。D.中國現(xiàn)階段法律的制定仍源于功利主義,法律的作用仍重在震懾和懲戒。10.下列表述,能反映對(duì)“法治”的追求的一項(xiàng)是()A.中國每年都有數(shù)百萬人在上訪的道路上奔波,希望能夠?yàn)樽约合辞逶┣蚯蟮脦椭.儒家主張“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,提倡統(tǒng)治者要以身作則,嚴(yán)于律己。C.春秋時(shí)期鄭國執(zhí)政子產(chǎn)把法律條文鑄到鼎上,公布于眾,令國民知道這是國家常用的法律。D.《竇娥冤》中竇娥被殺前發(fā)下三樁誓愿,以抗議判決的不公,向世人證明自己的清白。暑期作業(yè)計(jì)劃（第17練）答案與解析【基礎(chǔ)運(yùn)用】1.解析:主力:主要力量。主體:事物的主要部分。根據(jù)語境應(yīng)選“主體”。保障:保護(hù)(生命、財(cái)產(chǎn)權(quán)利等),使不受侵犯和破壞,起保障作用的事物。保證:確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn),不打折扣。根據(jù)語境應(yīng)選“保證”。切實(shí):切合實(shí)際,實(shí)實(shí)在在。確實(shí):對(duì)客觀情況的真實(shí)性表示肯定。根據(jù)語境應(yīng)選“切實(shí)”。防范:防備、戒備。防止:預(yù)先設(shè)法制止(壞事發(fā)生)。根據(jù)語境應(yīng)選“防范”。答案:B2.解析:A項(xiàng),構(gòu)不成因果關(guān)系;B項(xiàng),成分殘缺,缺乏“具有”一詞的賓語,應(yīng)在“顯