全國2021年4月自學(xué)考試00882學(xué)前教育心理學(xué)試題答案

2021年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試學(xué)前教育心理學(xué)試題課程代碼：00882一、單項選擇題：本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。1．研究者根據(jù)研究假設(shè)，主動干預(yù)或控制研究對象的發(fā)生、發(fā)展過程，并通過觀察、測量、比較等方式探索、驗證教育現(xiàn)象因果關(guān)系的研究方法稱為（A）1-49A．實驗法 B．觀察法C．調(diào)查法 D．測量法2．幼兒教師專業(yè)成長過程中，教師越來越關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)成績，處于（B）2-75A．關(guān)注生存階段 B．關(guān)注情境階段C．關(guān)注兒童階段 D．勝任階段3．在影響師幼互動行為的因素中，教師自身所具有的特征不包括（C）2-71A．教育水平 B．教育觀念C．觀察能力 D．反省能力4．不能表現(xiàn)出新手教師和專家教師區(qū)別的是（B）2-76A．活動計劃的差異 B．活動內(nèi)容的差異C．活動過程的差異 D．課后評價的差異5．斯金納提出，人類和動物有兩種習(xí)得性行為：一種是應(yīng)答性行為，另一種是（A）3-94A．操作性行為 B．認(rèn)同性行為C．反饋性行為 D．系統(tǒng)性行為6．下列有關(guān)學(xué)習(xí)的說法不正確的是（D）3-82A．學(xué)習(xí)是一種適應(yīng)性活動 B．動物也具有學(xué)習(xí)行為C．學(xué)習(xí)是后天的習(xí)得性活動 D．所有的行為變化都是由學(xué)習(xí)引起的7．嬰兒理解聽音樂與舞蹈之間的關(guān)系時所使用的學(xué)習(xí)圖式屬于（A）4-116A．社會性圖式 B．簡單圖式C．混合圖式 D．綜合圖式8．人類學(xué)習(xí)得以發(fā)生的最關(guān)鍵的物質(zhì)基礎(chǔ)是（A）4-129A．大腦 B．情感C．智力 D．技能9．學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的物質(zhì)基礎(chǔ)是指個體的（C）4-129A．智力因素的發(fā)展 B．非智力因素的發(fā)展C．生理因素的發(fā)展 D．情感因素的發(fā)展10．由生物學(xué)因素決定的、個體做好最充分準(zhǔn)備來獲得新的行為模式的發(fā)展時期稱為（A）4-130A．關(guān)鍵期 B．敏感期C．加速期 D．可塑期11．幼兒不僅可以說出筆的作用，還能告訴你如何用筆來寫字，這是（A）5-145A．陳述性知識 B．信息類知識C．程序性知識 D．?dāng)?shù)據(jù)類知識12．符號學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是（B）5-150A．技能學(xué)習(xí) B．詞匯學(xué)習(xí)C．概念學(xué)習(xí) D．過程學(xué)習(xí)13．與傳統(tǒng)教育相比，運動教育是（B）6-185A．積累式的 B．發(fā)展式的C．分解式的 D．開放式的14．影響動作技能學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素主要包括成熟與經(jīng)驗、智力和（D）6-176A．情緒 B．習(xí)慣C．認(rèn)知 D．個性15．皮亞杰研究兒童道德認(rèn)知理論采用的是（B）7-213A．訪談法 B．對偶故事法C．道德兩難故事 D．觀察法16．道德品質(zhì)形成的動力是（B）7-212A．道德認(rèn)知 B．道德情感C．道德意志 D．道德行為17．幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的實現(xiàn)主要借助于（D）8-239A．記憶 B．游戲C．思維 D．想象18．華萊士提出的創(chuàng)造過程“四階段論”為（D）8-230A．實際操作階段、歸納經(jīng)驗階段、提出理論階段與理論再返回實踐階段B．提出問題階段、明確問題階段、提出假設(shè)階段與驗證假設(shè)階段C．登高階段、懸想階段、苦索階段與頓悟階段D．準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段與驗證階段19．認(rèn)為“教學(xué)與發(fā)展是同義詞，發(fā)展即教學(xué)”這種觀點的心理學(xué)家是（C）9-258A．皮亞杰 B．維果茨基C．桑代克 D．考夫卡20．根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，加涅提出了與之相對應(yīng)并對學(xué)習(xí)過程起促進(jìn)作用的外部條件，即（A）9-267A．教學(xué)事件 B．游戲指導(dǎo)C．監(jiān)控過程 D．工作記憶二、名詞解釋題：本大題共5小題，每小題3分，共15分。21．學(xué)生的學(xué)習(xí)3-83答：學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的—種特殊形式，是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的，以掌握書本上的間接經(jīng)驗為主的，為參與未來生活實踐做準(zhǔn)備的，有目的、有計劃、有組織的特殊認(rèn)知活動。一個人從幼兒到青少年的絕大部分時間都是在學(xué)校中度過的，其主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。22．習(xí)慣化與去習(xí)慣化4-115答：習(xí)慣化與去習(xí)慣化是一種在嬰兒時期經(jīng)常出現(xiàn)的、二者有著密切聯(lián)系的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。習(xí)慣化是指個體不斷地或重復(fù)地受到某種刺激而對該刺激的反應(yīng)減少的一種現(xiàn)象去習(xí)慣化是指在習(xí)慣化形成以后，由于一種新刺激的出現(xiàn)，個體的注意力立刻轉(zhuǎn)向新刺激，對新刺激的反應(yīng)恢復(fù)和增加。同時，習(xí)慣化與去習(xí)慣化的方法是用來了解尚處于前言語階段的嬰兒是否具有分類能力以及是如何進(jìn)行分類的一個極其有效的技術(shù)手段。23．情緒智力7-219答：情緒智力的概念最初是由薩洛維和梅耶提出的，是指“個體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力”。換句話說，情緒智力也就是識別和理解自己和他人的情緒狀態(tài)，并利用這些信息來解決問題和調(diào)節(jié)行為的能力：在某種意義上，情緒智力是與理解、控制和利用情緒的能力相關(guān)的。24．社會化7-200答：社會化是指個體獲得知識、語言社會行為規(guī)則、價值觀、交往技能等，從而能使個體與社會融為—體，并能以社會允許的方式自如地行動從一個生物的個體轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦纳鐣蓡T的過程。幼兒社會化的結(jié)果表現(xiàn)為幼兒社會性的獲得。如果說幼兒對概念、技能的學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)會知識、學(xué)會做事的話，那么社會化是幼兒學(xué)會做人的過程，即從一個“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程。25．發(fā)展適宜性教育9-261答：發(fā)展適宜性教育（DAP）這—概念，主要是指基于兒童發(fā)展水平、有助于兒童達(dá)到一定發(fā)展目標(biāo)的教育實踐。三、簡答題：本大題共6小題，每小題5分，共30分。26．簡述學(xué)前教育心理學(xué)的基本任務(wù)。1-45答：（1）理論建構(gòu)：建設(shè)具有特色的學(xué)前教育心理學(xué)體系，正如前文所述，學(xué)前教育心理學(xué)從母體（教育心理學(xué)）中獨立成一門學(xué)科還處在“新生兒期”。盡管以學(xué)前發(fā)展與教育為主題的研究積累了豐富資料，但是，現(xiàn)行的理論體系還未擺脫母體的限制。因此，學(xué)前教育心理學(xué)的發(fā)展壯大要求學(xué)前教育心理學(xué)研究首先必須加強(qiáng)基本規(guī)律研究和學(xué)科理論體系構(gòu)建，形成體現(xiàn)學(xué)前教育心理學(xué)學(xué)科特點的理論體系。雖然，中國古代教育思想家對學(xué)前教育心理問題做了精辟的論說，但是，學(xué)前教育心理學(xué)，如同其母體一樣是“舶來品”，我們必須建構(gòu)有中國特色的幼兒教育體系，本土化已成為心理學(xué)研究的發(fā)展趨勢之一。盡管我國幼兒教育心理學(xué)尚處在科學(xué)研究的初期，但同樣也需要與整個心理學(xué)發(fā)展趨勢保持一致。學(xué)前教育心理學(xué)只有植根于“心理科學(xué)”之中才能獲得強(qiáng)勁的發(fā)展動力。（2）實踐指導(dǎo)：服務(wù)于學(xué)前教育改革，服務(wù)于教師自我教育作為一門偏向應(yīng)用性的學(xué)科，學(xué)前教育心理學(xué)只有扎根于教育實踐才有生命力。學(xué)前教育實踐的需要推動學(xué)前教育心理學(xué)的獨立，獨立后的學(xué)前教育心理學(xué)必須服務(wù)于學(xué)前教育實踐，為學(xué)前教育，特別是幼兒園教育的改革與發(fā)展提供心理科學(xué)根據(jù)，包括幼兒學(xué)習(xí)規(guī)律及其教育指導(dǎo)和幼兒園教育活動的設(shè)計、指導(dǎo)與評價。同時必須有助于幼兒教育過程中教師的獨立成長和自我教育。27．簡述幼兒教師應(yīng)激的對策。2-72答：（1）悅納自己，善待自己。（2）友善待人，樂觀對事。（3）自我放松、自我疏導(dǎo)。（4）盡力保持以問題為中心。28．請簡要回答建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者和知識的理解。3-98答：（1）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的理解學(xué)習(xí)是主動的、積極的，學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者，他們必須對外部信息做主動的學(xué)習(xí)和加工。學(xué)習(xí)既不是簡單的信息積累過程，也不是簡單的信息輸入、存儲和提取的過程，它包含了新舊經(jīng)驗之間雙向的相互作用，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)者的理解學(xué)習(xí)者在任何時候都不是空著腦袋走進(jìn)課堂的。他們在日常生活中，或以往的學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗。所以，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，另起爐灶，而是要把現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對知識的理解知識雖然包含真理性，但它只是對現(xiàn)實的一種更可能的解釋或假設(shè)，并不是問題的絕對正確的最終答案。我們可以把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概括為，“在整個教學(xué)過程中，作為知識意義的主動建構(gòu)者的學(xué)生并不是教師傳授知識的被動接受者，而是在一定的社會文化背景下，利用已有的知識經(jīng)驗，借助教師或?qū)W習(xí)伙伴的引導(dǎo)和幫助，充分調(diào)動自身的積極性、主動性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到有效地對當(dāng)前所學(xué)知識進(jìn)行意義建構(gòu)的過程”。29．簡述幼兒學(xué)習(xí)的基本方式。4-121答：（1）觀察模仿學(xué)習(xí)。觀察是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式。（2）語言理解學(xué)習(xí)。語言理解的學(xué)習(xí)，用于在成人講解和指導(dǎo)下對行為與態(tài)度的學(xué)習(xí)。（3）操作嘗試學(xué)習(xí)。操作學(xué)習(xí)是幼兒重要的學(xué)習(xí)方式，對物體的探究與發(fā)現(xiàn)，對周圍世界的探索都離不開幼兒的操作活動。盡管2歲后幼兒的言語在不斷發(fā)展，但操作活動，特別是實物操作活動作為幼兒主要的活動方式，其重要性一點也沒有減弱。30．簡述品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系。7-212答：道德是—種社會現(xiàn)象，是輿論力量所支持的行為規(guī)范，是社會分辨善惡的尺度，同時道德又受社會發(fā)展的制約，是社會的產(chǎn)物，它不依賴某—個體而存在；而品德是個體現(xiàn)象，是個人的世界觀、人生觀、價值觀和道德品質(zhì)，依賴于具體人的心理活動規(guī)律。道德反應(yīng)整個社會生活的要求，它的內(nèi)容全面而又完整，而品德只是其中的—部分。道德的發(fā)展完全受社會發(fā)展規(guī)律的支配，而品德的形成和發(fā)展不僅要受社會發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從個體的生理、心理活動的規(guī)律。31．幼兒園教學(xué)活動設(shè)計應(yīng)具備哪些特點？9-270答：（1）幼兒園的教學(xué)活動設(shè)計不以解決幼兒園全部幼兒的發(fā)展問題為目的，它應(yīng)該有針對性地指向某一部分的幼兒。同樣的教學(xué)活動主題對于不同的幼兒來說可能具有不同的價值或意義，教師應(yīng)賦予其不同的教育含義，這樣才能做到“因材施教”，從而通過改進(jìn)不同部分幼兒的發(fā)展來引起團(tuán)體的全部發(fā)展。（2）幼兒園教學(xué)活動設(shè)計必須具備促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的正面價值。站在教學(xué)心理學(xué)的立場上，教學(xué)活動設(shè)計并沒有限制幼兒的發(fā)展與學(xué)習(xí)，而是有目的地引導(dǎo)幼兒的發(fā)展。因為在不給予任何指導(dǎo)的情況下，幼兒學(xué)習(xí)將會因自行摸索而陷入迷途。這對幼兒的生活和將來的發(fā)展均是不利的。（3）幼兒園教學(xué)活動設(shè)計必須符合幼兒學(xué)習(xí)心理和幼兒教學(xué)心理的基本規(guī)律。只有充分地認(rèn)識和了解了幼兒的心理發(fā)展與學(xué)習(xí)的規(guī)律之后所進(jìn)行的教學(xué)活動設(shè)計才更有利于幼兒的發(fā)展。在教學(xué)活動設(shè)計之前，幼兒園教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的這些特征了解在何種條件之下最容易引起幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而據(jù)此組織和安排教育活動的情境。（4）幼兒園教學(xué)活動設(shè)計應(yīng)包括短期和長期兩種目標(biāo)。教學(xué)活動設(shè)計的短期目標(biāo)主要由幼兒園教師負(fù)責(zé)，它是某一個具體活動應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，其內(nèi)容比較具體。教學(xué)活動設(shè)計的長期目標(biāo)則可能貫穿整個幼兒園教育的目標(biāo)，甚至整個幼兒今后所有的發(fā)展與教育目標(biāo)，它由整個幼兒園教師共同負(fù)責(zé)，并按一定的程序進(jìn)行。（5）幼兒園教學(xué)活動設(shè)計必須接受系統(tǒng)的方法指導(dǎo)。在教學(xué)活動的系統(tǒng)設(shè)計中，應(yīng)該包括多個前后彼此連接的步驟，從開始的教育目標(biāo)分析，到最后的目標(biāo)達(dá)成與否的評估，每一個步驟的設(shè)計均應(yīng)符合活動的要求。而且，每一步的完成必須有助于下一步的開始。四、論述題：本大題共2小題，每小題10分，共20分。32．試述幼兒園的知識系統(tǒng)化教學(xué)。5-156答：幼兒園的知識系統(tǒng)化教學(xué)是在兒童先前知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)各知識之間的聯(lián)系并概括出本質(zhì)規(guī)律，且以該本質(zhì)規(guī)律為中心環(huán)節(jié)，把其他零散的知識按層次連接為體系的過程。在系統(tǒng)化知識體系里，兒童不僅要認(rèn)識事物的外部特征，而且要理解其隱含的本質(zhì)規(guī)律；不僅要知曉個別零散的知識，而且要把握知識之間的聯(lián)系，由此構(gòu)成由表及里、由此及彼的立體狀知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。幼兒園的知識系統(tǒng)化教學(xué)是一日生活經(jīng)驗的合理整合：（1）學(xué)習(xí)活動中的知識整合具體表現(xiàn)：把認(rèn)知、情感、運動技能等方面的發(fā)展結(jié)合起來；把教師的指導(dǎo)與幼兒發(fā)現(xiàn)、探究和體驗結(jié)合起來；把計劃的學(xué)習(xí)情境與變化的學(xué)習(xí)情境結(jié)合起來；把室內(nèi)的學(xué)習(xí)活動同室外的、園外的學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來；把先前的活動與當(dāng)今的活動和將要進(jìn)行的活動結(jié)合起來，使各種學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生多維度的聯(lián)系。（2）生活活動中的知識整合晨間鍛煉、用餐就寢、散步、日常勞動等都是與生活直接關(guān)聯(lián)的活動。對于幼兒來說，身體的發(fā)展、基本的生活習(xí)慣和生活能力的形成是最為重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此，生活活動在幼兒知識整合中占據(jù)重要的地位，對幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展有特殊的意義。而且，現(xiàn)實生活對幼兒知識結(jié)構(gòu)具有滲透作用、綜合作用。生活就是一種綜合性的活動，生活活動中涵蓋了多領(lǐng)域的知識學(xué)習(xí)。（3）游戲活動中的知識整合游戲也是知識整合的重要方式。游戲?qū)τ變喊l(fā)展的價值從來就不是單一的。幼兒會把廣泛的生活內(nèi)容反映在游戲活動之中，也會把豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容反映在游戲之中。游戲不只是教學(xué)借助的一種手段，游戲更有它自身的價值。作為知識學(xué)習(xí)重要活動之一的游戲，應(yīng)充分發(fā)揮幼兒在游戲中的主動性和創(chuàng)造性，鼓勵幼兒參與多種游戲，鼓勵幼兒在游戲中反映生活，反映學(xué)習(xí)到的知識和能力。33．試述智力技能的形成過程。6-180答：智力技能的形成一般要經(jīng)歷下述五個階段：（1）活動的定向階段讓兒童了解、熟悉活動，使他們知道做什么和怎樣做，從而在頭腦中建立關(guān)于認(rèn)知活動和活動結(jié)果的表象，以便對活動本身及其結(jié)果定向。活動的定向階段不僅對于智力活動的形成是必不可少的，而且它的完成的性質(zhì)水平可以對智力活動的形成起決定性的影響。（2）物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段借助實物、模型或圖表等進(jìn)行的操作活動?；顒拥淖畛跣问娇梢允俏镔|(zhì)的，也可以是物質(zhì)化的。它們之間所不同的主要是動作的客體。在物質(zhì)的活動形式中，動作的客體是實際事物，是對象本身。在物質(zhì)化的活動形式中，動作的客體不是對象本身，而是它的代替物。這些東西模擬出實物的某些本質(zhì)的特征和關(guān)系，兒童能夠使用它們進(jìn)行外部活動。（3）出聲的外部言語階段不依賴實物而借助出聲言語進(jìn)行活動的階段。這一階段上的活動，是由外部的物質(zhì)活動向智力活動轉(zhuǎn)化的開始，是智力活動形成的一個重要階段。加里培林指出：“可以毫不夸大地說，沒有言語范疇內(nèi)的練習(xí)，物質(zhì)的活動根本不能在表象中反映出來。要離開實物的直接依據(jù)首先要求有言語的依據(jù)，要求對新活動做言語練習(xí)?！保?）無聲的外部言語階段以詞的聲音表象、動覺表象為支柱進(jìn)行與外部言語相似的默語活動階段。加里培林認(rèn)為，不出聲的外部言語形式的活動的形成，是活動向智力水平轉(zhuǎn)化的開始。他明確指出：“智力活動本身的最初形式乃是明確展開的不出聲的外部言語?！币坏﹥和莆樟诉@種不出聲的外部言語的發(fā)音方式后，以前階段的全部成就（即概括、簡化與掌握程度）就可以直接轉(zhuǎn)移到這種形式上來。（5）內(nèi)部言語階段憑借簡化了的內(nèi)部言語，不需要意識參與就能自動化地進(jìn)行智力活動的階段。內(nèi)部言語活動階段是活動達(dá)到智力水平的最后階段。一般認(rèn)為由外部言語過渡到內(nèi)部言語，無論在言語的機(jī)能與結(jié)構(gòu)上都發(fā)生重大的變化。在機(jī)能方面，如果說外部言語經(jīng)常是與他人進(jìn)行交際的