18課《懷疑與學(xué)問(wèn)》-課件

懷疑與學(xué)問(wèn)新知導(dǎo)入冬夜讀書(shū)示子聿[宋]陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！举p析】這首詩(shī)一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持不懈，早下功夫；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。詩(shī)人寓理于教，旨在激勵(lì)兒子不要僅僅滿足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)從而獲得真知。

顧頡剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。他是我國(guó)“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國(guó)古史”學(xué)說(shuō)，也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。走近作者

1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門、中山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語(yǔ)言研究所主任、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任等職。1949年后曾任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員。

著有《秦漢的方士和儒生》、《三皇考》、《史林雜識(shí)初編》、《孟姜女故事研究集》等。1980年12月25日因病逝世，享年87歲。

本文選自《寶樹(shù)園文存》卷三（中華書(shū)局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題，開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問(wèn)》即為此段時(shí)間所作。背景鏈接懷疑與學(xué)問(wèn)作者：顧頡剛讀讀寫(xiě)寫(xiě)兇險(xiǎn)（）視察（）輕信（）虛妄（）盲從（）折扣（）流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破（）xiōnɡcháqīnɡwànɡm(xù)ánɡzhésúmòzhìɡōnɡ塾師()程頤()譬如()腐草為螢()字詞補(bǔ)充yínɡpìyíshú解釋詞語(yǔ)腐草能化為螢火蟲(chóng)。（）沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。（）不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。（）【腐草為螢】【虛妄】【不攻自破】識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。（）

舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。（）指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。（）【辨?zhèn)稳ネ俊敬笕濉俊玖魉住?、表達(dá)方式：2、三要素：（1）論點(diǎn)：議論論點(diǎn)、論據(jù)、論證。作者的見(jiàn)解和主張。①一個(gè)中心論點(diǎn)。②有的有幾個(gè)分論點(diǎn)，用來(lái)補(bǔ)充證明中心論點(diǎn)。文體知識(shí)回顧——議論文議論文常識(shí)簡(jiǎn)介2、三要素：（2）論據(jù)：（3）論證：提出論點(diǎn)的理由和根據(jù)。①事實(shí)論據(jù)：②道理論據(jù)：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。名人名言、諺語(yǔ)、古代文獻(xiàn)、經(jīng)典著作、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。論證運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法論證方式立論駁論立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。常見(jiàn)論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等。①舉例論證：②道理論證：③比喻論證：④對(duì)比論證：典型事例。經(jīng)典著作的精辟見(jiàn)解、名人名言、公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等。（引用論證（引證））

打比方。正反相互對(duì)立的事物比較。（正面論證和反面論證）

引用論證

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。正面論證和反面論證

正面論證就是直接通過(guò)論述和論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確性。反面論證就是從論點(diǎn)的對(duì)立面入手，通過(guò)證明它的錯(cuò)誤來(lái)體現(xiàn)論點(diǎn)的正確。對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題解決問(wèn)題分析問(wèn)題(本論）（引論）（結(jié)論）3、結(jié)構(gòu)：（三部分）1、本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是如何提出的？2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還有何作用？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？3、劃分文章結(jié)構(gòu)層次整體感知各段的中心句。第1段：“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U第2段：“學(xué)則須疑?！薄獜堓d第3段：學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。第4段：我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第5段：我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，思索、辨別是非，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。第6段：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(學(xué)則需疑）1、本文的中心論點(diǎn)是什么？這個(gè)論點(diǎn)是如何提出的？1、“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U”2、“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開(kāi)門見(jiàn)山地提出來(lái)的。2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？文中哪句話揭示了這兩個(gè)分論點(diǎn)？這句話在文中還有何作用？分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？分論點(diǎn)：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件

在內(nèi)容上從兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，起承上啟下的作用。中心論點(diǎn)證明找出本文的過(guò)渡句，說(shuō)說(shuō)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用。懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。這是兩個(gè)分論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)：承上啟下；內(nèi)容：前半句歸納第3——5段所論述的論點(diǎn)，后半句提出第6段的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系：

中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，就實(shí)質(zhì)而言它是中心論點(diǎn)的支撐，是對(duì)中心論點(diǎn)起補(bǔ)充和證明的作用。中心論點(diǎn)（1—2）二、論證中心論點(diǎn)（3—6）一、治學(xué)必須要有懷疑的精神。（3—5）論證：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E（6）論證：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件結(jié)構(gòu)層次分論點(diǎn)證明J板書(shū)設(shè)計(jì)中心論點(diǎn)治學(xué)必須有懷疑精神（學(xué)須有疑）

分論點(diǎn)一懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)二懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件第一部分（第1-2段）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。第二部分（第3-5段）：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層（第3-4段）：論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層（第5段）：論述不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6段）：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。精段品讀研習(xí)（1-2）引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

既開(kāi)門見(jiàn)山提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。也使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。精段品讀研習(xí)（3-5）1、論述第一個(gè)分論點(diǎn)，分哪幾個(gè)層次？2、第三段四句話之間層次關(guān)系如何？怎樣劃分層次？3、什么是懷疑的精神？4、這個(gè)部分運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？1、論述第一個(gè)分論點(diǎn)，分哪幾個(gè)層次？第二層（5）不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑分論點(diǎn)一懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。（3—5）第一層（3-4）對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考2、第三段四句話之間層次關(guān)系如何？怎樣劃分層次？

因果關(guān)系①②③︱④3、什么是懷疑的精神？

經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。4、這個(gè)部分運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？示例一：(3段)譬如在國(guó)難危急的時(shí)候......要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”示例二：（4段）我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”……我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。舉例論證：舉例說(shuō)明對(duì)于傳說(shuō)要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。示例三：（5段）孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”

引用論證(道理論證)：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說(shuō)服力。6.第3段在文章中的作用內(nèi)容上：?指出了學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說(shuō)，不一定可靠這一觀點(diǎn)”?指出證據(jù)有時(shí)不能見(jiàn)到，只能靠別人的傳說(shuō)。結(jié)構(gòu)上：鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌?duì)待這“傳說(shuō)”。（從第三段順利過(guò)渡到第四段，體現(xiàn)了說(shuō)明文結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的嚴(yán)密。）G問(wèn)題探究思考題五：第3段在文章中起到哪些作用？這段在文章中起到三個(gè)作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中心議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。細(xì)品第四段：劃分層次。第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉兩個(gè)例子（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。提出論點(diǎn)——舉例論證分析——總結(jié)論點(diǎn)、指出意義G問(wèn)題探究本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)（“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)，第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說(shuō)。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第三段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。第4段的論證思路：首先，提出論點(diǎn)：“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。接著：運(yùn)用舉例論證（舉“三皇五帝”“腐草為螢”的事例）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。最后：總結(jié)指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。細(xì)品：第5段的論證思路首先從正面說(shuō)：經(jīng)過(guò)“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)（獲取學(xué)問(wèn)的步驟）；再?gòu)姆疵嬲f(shuō)：如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后：引用孟子名言，進(jìn)一步論證懷疑精神的重要性，使論證有力。G問(wèn)題探究思考題七：第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？一、第四段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第五段則說(shuō)“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第四段，又寫(xiě)第五段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。二、第四段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第五段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。”精段品讀研習(xí)（6）1、第6段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？2、簡(jiǎn)述本段的論證思路。1、第6段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？示例一：對(duì)于別人的話，……在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。對(duì)比論證：反面論證：缺乏懷疑精神對(duì)治學(xué)的危害。正面論證：從正面論述懷疑的精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的積極作用。示例二：許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家……他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。舉例論證：論證建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。示例三：古今科學(xué)上新的發(fā)明……人類文化也不會(huì)進(jìn)步。對(duì)比論證：正反兩方面論述論證懷疑的精神對(duì)于建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要作用。論點(diǎn)對(duì)比論證1.反面：被動(dòng)不治學(xué)2.正面：發(fā)問(wèn)求解學(xué)問(wèn)起來(lái)1.舉戴震例子加以論述2.得出結(jié)論一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)在文化史上起到重大作用。

(反面)揭示“墨守”的害處

反面揭示墨守前人舊說(shuō)害處停滯不進(jìn)步

首先提出論點(diǎn)然后正反對(duì)比論證懷疑的精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的積極作用。接著舉例論證建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理最后通過(guò)正反兩方面對(duì)比論證懷疑的精神對(duì)于建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要作用。(正面)論述懷疑好處舉例論證正面得出結(jié)論2、簡(jiǎn)述本段的論證思路。對(duì)比論證G問(wèn)題探究第六段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對(duì)于別人的話……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）道理論證。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話……永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！痹?gòu)恼骊U明：“只有常常懷疑……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！比ⅲā霸S多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉例論證。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，以清代大學(xué)問(wèn)家戴震的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問(wèn)家……常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”。四、（“古往今來(lái)”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來(lái)……都是這樣起來(lái)的。”再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之……人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！钡?段的論證思路：首先提出本段分論點(diǎn)：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。其次，運(yùn)用道理論證：對(duì)別人的話不假思索，那是思想上的懶惰，是不能治學(xué)的；只有常常懷疑常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。再次運(yùn)用舉例論證：用“戴震幼時(shí)善問(wèn)”和笛卡爾懷疑萬(wàn)事萬(wàn)物的事例，證明發(fā)問(wèn)求解的重要性。最后歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)：從正面闡述一切學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)都要抱懷疑的態(tài)度，指出“創(chuàng)建新學(xué)說(shuō)”的步驟是：懷疑—辯論—評(píng)判—修正；又從反面闡述“墨守前人舊說(shuō)”的惡果。小結(jié)：分析論證思路的方法一、劃分段落內(nèi)部層次，理清層次關(guān)系二、分析段落運(yùn)用的論證方法。三、用規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)?！笆紫取薄捌浯巍薄叭缓蟆薄白詈蟆毙〗Y(jié)二：議論文，無(wú)論是全文，還是每一段，都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和思路，這體現(xiàn)了議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的特點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)作者的論證思路。

開(kāi)頭兩段引用名言作為中心論點(diǎn)。

第3、4自然段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考即懷疑；

合作探究第5自然段擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，又提出“不論對(duì)于……都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的觀點(diǎn)。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x；第6自然段進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。合作探究E問(wèn)題探究

文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。

本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。

中心論點(diǎn)統(tǒng)帥分論點(diǎn)，分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。E問(wèn)題探究思考題三：試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

①事實(shí)論據(jù)：

a．譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

b．聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。

c．聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。

d．戴震善問(wèn)的例子。

②道理論據(jù)：

a．“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤)

b．“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”(張載)

c．“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！?孟子)

分析論證方法及其作用。老師以第4段為例，學(xué)生自己分析第5、6段的論證方法及其作用。

我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)依據(jù)？分析：?運(yùn)用了舉例論證，通過(guò)列舉我們質(zhì)疑“三皇五帝”、“腐草為螢”的事例，?論證了我們要以懷疑的精神來(lái)對(duì)待學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)，?使論證更有說(shuō)服力。E問(wèn)題探究思考題四：文章用了哪些論證方法?

分別有什么作用？舉例論證：通過(guò)列舉三皇五帝和腐草為螢的例子，有力地論證了懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

舉例論證：通過(guò)列舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)善疑的故事子，有力地論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。舉例論證的作用?通過(guò)列舉……的事例?有力地論證了……的觀點(diǎn)?從而使作者的觀點(diǎn)更具體、更真實(shí)、更有說(shuō)服力。E問(wèn)題探究引用論證：引用孟子的話，權(quán)威、可信的直接證明了對(duì)于書(shū)本知識(shí)也要經(jīng)過(guò)自己的懷

疑、辨別是非，不要隨便盲從或迷信，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。對(duì)比論證法

①第四段第二句:作用——從正反兩方面，突出地論證了對(duì)于傳說(shuō)堯經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨便相信，使中心論點(diǎn)更加鮮明突出。引用論證的作用?引用……的話?論證了……的觀點(diǎn)?從而使論點(diǎn)更有說(shuō)服力。E問(wèn)題探究②第五段第一、二句：作用——從正反兩方面，突出地論證了對(duì)于書(shū)本知識(shí)也要經(jīng)過(guò)自己的懷疑、辨別是非，不要隨便盲從或迷信，使中心論點(diǎn)更加鮮明。③、對(duì)比論證：第六段2、3句（反面角度）與4、5句（正面角度）：作用——從正反兩方面，突出的論述了在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)，使中心論點(diǎn)更鮮明。

④、9、10句（正面角度）與11句（反面角度）作用——從正反兩方面，突出的論述了只有常常懷疑、辯論、評(píng)判、修正，才能創(chuàng)建新學(xué)識(shí)，使中心論點(diǎn)更加鮮明。對(duì)比論證的作用?通過(guò)?從而使作者的觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說(shuō)服力。將……與……進(jìn)行對(duì)比?從正反兩面論述了……的觀點(diǎn)細(xì)品第5段：第五段用了哪幾種論證方法？有什么作用？對(duì)比論證。（作用）?將有無(wú)懷疑精神對(duì)于學(xué)問(wèn)的不同意義進(jìn)行對(duì)比?從正反兩面論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”這一觀點(diǎn)?從而使作者的觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說(shuō)服力。道理論證：孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。（作用）?引用孟子的話“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，?論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”這一觀點(diǎn)，?從而使作者的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。細(xì)讀第6段：第6段用了哪幾種論證方法？有什么作用？對(duì)比論證和道理論證（第2句到第4句）第二三句從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。第四五句從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。作用表述：?運(yùn)用了對(duì)比論證和道理論證，通過(guò)將“沒(méi)有懷疑精神”和“常常懷疑”兩方面的道理進(jìn)行對(duì)比，?從正反兩方面論證了懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件的分論點(diǎn)，?從而使作者的觀點(diǎn)更深刻、更全面、更有說(shuō)服力。細(xì)讀第6段：第6段用了哪幾種論證方法？有什么作用？舉例論證：戴震幼時(shí)讀書(shū)發(fā)問(wèn)的事例。作用表述：舉例論證，通過(guò)列舉戴震幼時(shí)讀書(shū)發(fā)問(wèn)的事例，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”的觀點(diǎn)和“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的分論點(diǎn)。使論證更有說(shuō)服力。道理論證：法國(guó)笛卡爾的話作用表述：道理論證，通過(guò)引用笛卡爾的話，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”的觀點(diǎn)和“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”的分論點(diǎn)。從而使作者的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。對(duì)比論證：最后兩句話。（作用表述略）小結(jié)：論證方法本文善于引用名言、列舉事例、對(duì)比論證來(lái)論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。多種論證方法的運(yùn)用，使文章說(shuō)理更充分，更透徹。

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)，要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。1、開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？2、“常常”能不能去掉？四個(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？品味語(yǔ)言——議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性1、開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？答：不絕對(duì)，“一切”是副詞，表范圍，表明包括所有學(xué)問(wèn)家，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神是任何學(xué)問(wèn)家都不可缺少的基本素質(zhì)，沒(méi)有例外，如果刪去沒(méi)有強(qiáng)調(diào)作用，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。2、“常?！蹦懿荒苋サ簦克膫€(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？答：不能，“常?！笔潜眍l率的副詞，用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。不能，有先后關(guān)系。只有先懷疑才能和學(xué)說(shuō)辯論，進(jìn)而評(píng)判真?zhèn)?，最終達(dá)到修正錯(cuò)誤的目的，體現(xiàn)出議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯性。I問(wèn)題探究1、開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。因?yàn)樽髡哌@里用“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小笔恰八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。I問(wèn)題探究2、這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，他們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常常”后面所說(shuō)的“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，前面所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝?shū)中的學(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。品味本文語(yǔ)言的嚴(yán)密、準(zhǔn)確。細(xì)品第5段：“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓鳎挥兴妓鞑趴赡鼙鎰e是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)換后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。這三個(gè)詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。下列關(guān)于懷疑的材料，你認(rèn)為它們可用來(lái)作為事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)1、毛澤東說(shuō)：“多想出智慧?！?、懷疑并不是缺點(diǎn)，總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。（魯迅）3、牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地，產(chǎn)生疑問(wèn)，發(fā)明了萬(wàn)有引力。（道理論據(jù)）（道理論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）課堂練習(xí)下列關(guān)于懷疑的材料，你認(rèn)為它們可用來(lái)作為事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)4、李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書(shū)籍中的謬誤，發(fā)憤編寫(xiě)出當(dāng)時(shí)最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。5、俗話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。（道理論據(jù)）（事實(shí)論據(jù)）讀下文的小故事，結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶ā?/p>

有一天，哲學(xué)家羅素問(wèn)哲學(xué)家穆?tīng)?，“你的學(xué)生中誰(shuí)最優(yōu)秀？”穆?tīng)栒f(shuō)是維特根斯坦?！盀槭裁矗俊薄耙?yàn)?，在我的所有學(xué)生中，只有他一人在聽(tīng)我的課時(shí)總露出迷茫的神色，而且老是有一大堆問(wèn)題?！焙髞?lái)，維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有人問(wèn)：“羅素為什么落伍？”維特根斯坦說(shuō)：“因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有問(wèn)題了?！蓖卣固岣哒n堂總結(jié)

從做學(xué)問(wèn)到科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域，人類文化進(jìn)步都要求我們有懷疑精神。讓我們大膽懷疑，小心求證，去追尋真理，走向成功?！稇岩膳c學(xué)問(wèn)》

中心論點(diǎn)：____________________________________分論點(diǎn)1.懷疑是—————————————2.懷疑是_____________________________________主要用______論證和______論證的方法消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E①.對(duì)于傳說(shuō)___________________