《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與對(duì)話(huà)教學(xué)

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與對(duì)話(huà)教學(xué)——對(duì)話(huà)教學(xué)的策略與境界蕭縣中學(xué)陳崇洲關(guān)鍵詞：侍坐對(duì)話(huà)策略境界內(nèi)容摘要：從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，我們可以體會(huì)到對(duì)話(huà)教學(xué)的某些策略，感悟到一種對(duì)話(huà)的高妙境界。對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)是師生關(guān)系的平等，對(duì)話(huà)教學(xué)應(yīng)該立足于文本，關(guān)注語(yǔ)言，關(guān)注形象，體會(huì)情感，品味思想；并且應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)師生的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)閱讀感受的共鳴。我們更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，喚醒他們的生命意識(shí)，鼓勵(lì)他們對(duì)文本作個(gè)性化的解讀，與文本作者、和教師實(shí)現(xiàn)精神的交流、生命的對(duì)話(huà)。正文站上三尺講臺(tái)，面對(duì)一群年輕的生命，我該怎樣和他們對(duì)話(huà)？是居高臨下，口若懸河，傳道授業(yè)；還是平等相處，坐而論道，以心交流？這讓我想起了令人神往的兩千多年前的“課堂”——“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，老師自然是孔子。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”孔子的這段開(kāi)場(chǎng)白真是循循善誘！一下子就消除了“子路們”的疑慮，讓他們暢所欲言，各述其志。而尤以曾皙的發(fā)言最精彩，也最受老師孔子的欣賞。不過(guò)，我最關(guān)心的是孔子在“課堂”上的一言一行。曾皙在子路等人發(fā)言后，頗有疑慮?？鬃觿t曰“何傷乎？亦各言其志也。“這才引出了曾皙的精彩發(fā)言，而令孔子喟然嘆息。我也一直在參悟這段文字的對(duì)于課堂教學(xué)的意義。我覺(jué)得，在“這節(jié)課”里作為老師的孔子和作為學(xué)生的曾皙們的關(guān)系體現(xiàn)了真正的平等，師生間的對(duì)話(huà)真正是知無(wú)不言，言無(wú)不盡。而老師孔子不就是所謂“首席發(fā)言人”嗎？——這不就是我們呼喚的對(duì)話(huà)教學(xué)嗎？我也一直在思考如何運(yùn)用“侍坐”風(fēng)格在課堂教學(xué)中和同學(xué)們對(duì)話(huà)、交流。一場(chǎng)“雷雨”，一次頓悟——對(duì)話(huà)的策略《雷雨》是中學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇目，可是雖教讀數(shù)遍，卻一直令我頭痛不已。為調(diào)動(dòng)同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性，我曾排演課本劇，然后組織演員和其他同學(xué)座談。希望在交流表演心得和觀劇感受的基礎(chǔ)上幫助他們深入理解作品，構(gòu)建富有個(gè)性的作品意義。奈何每次都是表演“轟轟烈烈”，座談卻演員茫然，觀眾昏然，誰(shuí)也說(shuō)不清所以然。最后我只好照本宣科，把我的閱讀體會(huì)和觀劇感受宣講一遍，草草收?qǐng)隽耸?。又到了教讀《雷雨》的時(shí)間。這一次，我決心改變教學(xué)策略，以“侍坐”風(fēng)格教讀此篇。我查閱了大量資料，反復(fù)推敲，最終決定圍繞“周樸園和魯侍萍有著怎樣的靈魂”這一中心話(huà)題和同學(xué)們展開(kāi)一場(chǎng)平等而深入的對(duì)話(huà)。課堂上，我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“‘一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特',每個(gè)同學(xué)心中也都會(huì)有一個(gè)周樸園魯侍萍?！蔽夜膭?lì)同學(xué)們對(duì)作品作大膽而有個(gè)性的的解讀，并坦言我不會(huì)把我自己的觀點(diǎn)或者教參的觀點(diǎn)強(qiáng)加給他們。教學(xué)過(guò)程中，圍繞“周樸園的靈魂”這一中心話(huà)題，我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)話(huà)題和同學(xué)們展開(kāi)對(duì)話(huà)：一、周樸園有哪些往事？二、周樸園對(duì)待往事的態(tài)度怎樣？三、周樸園關(guān)于逼走梅侍萍的自我表白和三十年來(lái)的實(shí)際表現(xiàn)一致嗎？四、二人相認(rèn)后，周樸園是怎樣解決他與侍萍的感情糾葛的？由于閱讀教學(xué)的特殊性，不可能像“侍坐”那樣自由訪談。閱讀教學(xué)中的對(duì)話(huà)必須從文本出發(fā)，關(guān)注語(yǔ)言，關(guān)注形象，體會(huì)情感，品味思想。故此在對(duì)話(huà)過(guò)程中，我始終引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，涵泳體味劇作語(yǔ)言。通過(guò)分角色朗讀、重點(diǎn)品讀、情感美讀等多種方式，在閱讀劇作的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了與文本的對(duì)話(huà)，與劇作人物的對(duì)話(huà)，也努力實(shí)現(xiàn)和文本作者的對(duì)話(huà)。通過(guò)對(duì)話(huà)，同學(xué)們都深刻地體會(huì)到周樸園形象的復(fù)雜性。他沉湎于“無(wú)錫好時(shí)光”，沉湎于“舊日的世界”（舊襯衣、舊雨衣、舊家具、舊習(xí)慣），確實(shí)體現(xiàn)了他對(duì)“梅侍萍”的脈脈溫情。面對(duì)兩鬢斑白的“魯侍萍”，他企圖用金錢(qián)贖清罪孽，買(mǎi)斷情債，卻又暴露了他冷酷自私的丑惡嘴臉。教學(xué)過(guò)程中，同學(xué)們始終保持高昂的情緒，閱讀積極，探究深入，對(duì)話(huà)熱烈。通過(guò)《雷雨》一課的教學(xué)，我領(lǐng)悟到，對(duì)話(huà)不應(yīng)只是變宣講為傾聽(tīng)，而應(yīng)該在真正平等的基礎(chǔ)上和學(xué)生展開(kāi)心靈的交流；對(duì)話(huà)不應(yīng)是架空的漫談，而應(yīng)是立足文本，走近形象，親近作者，溝通師生思想的多層次、立體化的深入交流。對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)是師生關(guān)系的平等。從閱讀的角度說(shuō)，教師的閱讀和學(xué)生的閱讀應(yīng)該具有同等的價(jià)值和意義，教師不能將自己的閱讀體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。否則課堂就會(huì)變成教師的一言堂，哪里還談得上對(duì)話(huà)呢！要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本作個(gè)性化的解讀，首先就應(yīng)該摒棄高高在上的姿態(tài)，停止沾沾自喜的宣講，以坦誠(chéng)的心態(tài)和學(xué)生交流閱讀作品的感受，承認(rèn)學(xué)生解讀文本的獨(dú)立性、合理性，引導(dǎo)他們暢所欲言。在傾聽(tīng)、評(píng)價(jià)的同時(shí)和他們親切深入的交流，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的對(duì)話(huà)。通過(guò)教讀《雷雨》，我認(rèn)識(shí)到對(duì)話(huà)首先應(yīng)該立足于文本。師生共同品讀文本，涵泳體味文本語(yǔ)言，走進(jìn)文本深處，和作品創(chuàng)造的形象對(duì)話(huà)，和作者對(duì)話(huà)，這樣才能幫助學(xué)生真正理解作品，理解作者。也因?yàn)閹熒诠餐纷x文本的過(guò)程中，彼此以自己的閱讀感受、生活體驗(yàn)相互激發(fā)，才也可能豐富作品的形象，豐富文本的意義。比如，學(xué)生在品讀《雷雨》生活化的人物對(duì)白的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)周魯二人對(duì)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣、體態(tài)、心理的揣摩，對(duì)臺(tái)詞中提到“舊雨衣”“舊襯衣”“洋火”等物品之作用的體察，對(duì)“關(guān)窗”“撕支票”等動(dòng)作的模仿，都讓他們（應(yīng)該是“我們”）恍若置身于那個(gè)幽閉沉悶壓抑至極的廳堂，與周樸園魯侍萍呼吸相聞，和形象對(duì)話(huà)也就順利實(shí)現(xiàn)了。對(duì)話(huà)教學(xué)還應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)師生的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)閱讀感受的強(qiáng)烈共鳴。唯有師生俱醉心于文本營(yíng)造的氛圍，與文本塑造的形象同歌哭、共悲喜，讀者與作者心靈相通，教師與學(xué)生思想相通，方可真正實(shí)現(xiàn)多層次立體化的深入交流。在分角色朗讀二人在客廳相見(jiàn)一節(jié)時(shí)，聆聽(tīng)周魯二人似乎忘情的回憶，我們都能感覺(jué)到“無(wú)錫好時(shí)光”似乎在他們心中溫馨再現(xiàn)，心中都產(chǎn)生了難言的感動(dòng)莫名的遺憾。這時(shí)師生因閱讀作品而生出共同的感觸，這份感觸也與劇中人物息息相通，與作者的心靈有著某種感應(yīng)。隱隱中，讀者（師生）、形象、作者似乎走到了一起。這是因?yàn)榍楦畜w驗(yàn)可以跨越文本的界限時(shí)空的界限而交融在一起。戲劇如此散文也不例外。品讀郁達(dá)夫的《故都的秋》，作者濃重的悲涼意緒必會(huì)傳染給沉浸在作品中的讀者。即使只是朗讀，聽(tīng)眾也能感受到朗讀者的情感，進(jìn)一步感受到作者的情感。教讀蘊(yùn)蓄強(qiáng)烈情感的作品我們也會(huì)情不自禁的進(jìn)入文本營(yíng)造的情感氛圍當(dāng)中去，而調(diào)動(dòng)這種情感體驗(yàn)自然能夠引發(fā)師生共鳴，師生與文本與作者的共鳴。一起“登樓”，一起超越——對(duì)話(huà)的境界“語(yǔ)文味”曾是我孜孜以求的課堂教學(xué)的品格。尋章摘句，旁征博引，帶領(lǐng)年輕的生命在文學(xué)的天空中自由翱翔，讓他們愉悅、興奮甚至神往，亦曾令我樂(lè)此不疲，躊躇滿(mǎn)志?？墒怯袝r(shí)我也覺(jué)得這樣未免有些“形而下”了。我可曾真正把學(xué)生視為情感豐富、思想靈動(dòng)的生命個(gè)體？我的課堂可曾擁有真正意義上的精神的交流、生命的對(duì)話(huà)？語(yǔ)文教學(xué)是否應(yīng)該超越基于文本的“形而下”的對(duì)話(huà)，去追求超越所謂“語(yǔ)文味”的“形而上”的品格呢？該上《水龍吟?登建康賞心亭》了。這是辛棄疾的名作。在我看來(lái),它不只是一首寫(xiě)景蒼涼壯闊、抒情慷慨沉郁的詞作；它更是一位胸懷偉大抱負(fù)卻又壯志難酬的英雄的浩嘆，是辛棄疾生命的吶喊！我沒(méi)打算視其為“文本”，我決定拋棄對(duì)詞作文本意義上的繁瑣分析，想借助它引領(lǐng)學(xué)生和千年前的詞人偉大的英雄作穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)——精神的對(duì)話(huà)，生命的對(duì)話(huà)！首先，我以崇仰感佩的語(yǔ)氣追述辛棄疾“錦襜突騎”渡江南奔的英雄業(yè)績(jī)；追述他南渡后“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”的凄涼憤懣；追述他雖遭棄置，仍懷廉頗之志的不滅雄心。我希望用語(yǔ)言塑造這位千載以下猶凜然有英雄之氣的詞人，去感染面前的年輕生命！接著，我和同學(xué)們深情朗誦詞人以生命寫(xiě)就的作品；引領(lǐng)同學(xué)們領(lǐng)略詞人的眼中景、心中情，一同揮灑詞人深秋登臨、觸目傷懷的英雄之淚。師生一起與詞人眼中的壯美河山對(duì)話(huà)，和英雄失路、壯志難酬的詞人對(duì)話(huà)。課堂上，品味典故意蘊(yùn)，體會(huì)詞人情懷，我和同學(xué)們仿佛都能聆聽(tīng)到詞人深沉不屈的吶喊：我不愿學(xué)張翰見(jiàn)秋風(fēng)而思?xì)w；我不愿學(xué)許汜求田問(wèn)舍，平庸度過(guò)一生；我仰慕劉備那樣才氣縱橫的英雄！可惜啊，流年似水，一事無(wú)成；神州沉陸，收復(fù)無(wú)望！樹(shù)猶如此，人何以堪！課堂上，我鼓勵(lì)同學(xué)們就辛棄疾的遭遇發(fā)表自己的感想。一位同學(xué)的發(fā)言意味深長(zhǎng)：“辛棄疾生在末世，想做挽救頹局的英雄，卻只能做‘江南游子'，只能用筆書(shū)寫(xiě)抱負(fù)，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇。我們身處盛世，決不能不思進(jìn)取、甘于平庸。我們應(yīng)當(dāng)向辛棄疾學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)。做時(shí)代的英雄！”聽(tīng)到這樣的發(fā)言，我由衷地感到欣慰。想來(lái)辛棄疾在歷史的時(shí)空中聽(tīng)到，也必會(huì)仰天大笑吧！教讀此篇，我頗有感觸。誦讀涵泳中自有想象飛騰，思接千載；想古人所想，感古人所感，不啻是精神的洗禮、生命的對(duì)話(huà)，不就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)純文本意義上對(duì)話(huà)的超越嗎？如果只是對(duì)這樣飽蓄情感的作品作純技巧的分析解讀，在寫(xiě)景技巧、典故含義、篇章結(jié)構(gòu)等方面條分縷析，縱然再準(zhǔn)確精到，也只是掌握了作品的形，而未得作品的“心”。設(shè)若師生暫時(shí)忘卻作品作為“文本”的存在，一起穿越千年，與古人同游，那江山勝景、落日余暉、斷鴻聲聲豈不盡入我心了嗎？那景象宏闊、氣象蒼茫、深秋衰颯豈不盡傳其情了嗎？如能引領(lǐng)學(xué)生沉浸在作品營(yíng)造的情感氛圍中，反復(fù)誦讀，作者的情懷不也就能夠悉心領(lǐng)悟了嗎？這樣，雖未刻意講析技巧，而技巧自得；不煞費(fèi)苦心講解篇章結(jié)構(gòu)，而篇章結(jié)構(gòu)自然明了。在誦讀中接受古人崇高精神的洗禮，在感悟中實(shí)現(xiàn)與古人的生命對(duì)話(huà)。也許，“對(duì)話(huà)”或“有言”“有形”，也可能“無(wú)言”亦“無(wú)形”。情動(dòng)于中的語(yǔ)言宣泄或能引得臺(tái)下學(xué)生的心馳神飛，而有時(shí)一顰一笑俱無(wú)言的體態(tài)笑貌也可能帶給他們某種默默的啟發(fā)。關(guān)鍵在于教師當(dāng)以自己的生活體驗(yàn)觀照作品，以更深刻的生命感悟啟迪學(xué)生。此時(shí)，我又想起“侍坐”中孔子的那一“哂”一“嘆”。正是這一“哂”一“嘆”，師生之間悠然神會(huì)，心靈相通！這無(wú)言的交流（一句贊嘆、一聲感慨、甚或一“哂”的失望）也許都能給對(duì)面的年輕生命以心靈的震動(dòng)??！此等對(duì)話(huà)的境界當(dāng)然不是刻意經(jīng)營(yíng)所能追求到的，唯有深得作者言外的豐富意蘊(yùn)，真正領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含的生命價(jià)值，深受感動(dòng)，而又對(duì)面前的年輕生命深懷眷顧，方可在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)。我教《水龍吟》，因感懷辛棄疾的雄心抱負(fù)無(wú)由實(shí)現(xiàn)，對(duì)同學(xué)們則滿(mǎn)懷期望，故而愿意和他們一起在詞作創(chuàng)設(shè)的悲壯氛圍中與作者同飲一杯蒼涼悲憤的酒！我們應(yīng)該把這種對(duì)話(huà)的境界作為自己追求的目標(biāo)！重讀《侍坐》，重讀《顏淵季路侍》諸章，深感“課堂”氣氛的融洽溫馨。千載而下，猶能感覺(jué)到春風(fēng)拂面。更讓人感慨的是“課堂上”孔子和他的弟子們看似隨口說(shuō)出卻又意味深