部編(統(tǒng)編)人教版七年級(jí)上冊(cè)初中歷史期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件 專(zhuān)題二 古代思想領(lǐng)域的發(fā)展

期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件

專(zhuān)題二古代思想領(lǐng)域的發(fā)展新部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件新部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展1．某同學(xué)考試成績(jī)不理想，老師安慰他說(shuō)：“一次失敗不要緊，說(shuō)不定，正是因?yàn)檫@次沒(méi)考好，你才能及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，壞事也可能變成好事?！蹦阒览蠋熞昧四募业乃枷雭?lái)教育學(xué)生嗎(

)A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想B壞事也可能變成好事反映了事物相對(duì)面的互相轉(zhuǎn)化，這是道家老子提出的思想。1．某同學(xué)考試成績(jī)不理想，老師安慰他說(shuō)：“一次失敗不要緊，說(shuō)2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”屬于他的思想是(

)A．仁政B．無(wú)為C．兼愛(ài)D．法治老子，主張“無(wú)為而治”B2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)之”的思想家是(

)A.老子B.孔子C.韓非D.孫武B主張無(wú)為而治主張以德治國(guó)主張以法治國(guó)軍事家3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)4．面對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”這里的“智慧”是指孔子(

)A．“禮”的思想B．?dāng)U大教育對(duì)象的做法C．“仁”的思想D．因材施教的方法C孔子的核心思想是“仁”。4．面對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為5．韓非說(shuō)：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！逼浜诵闹鲝埵?

)A．取消文字B．以法治國(guó)C．整頓吏治D．厚今薄古B5．韓非說(shuō)：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會(huì)是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的主張是(

)A．兼愛(ài)、非攻B．仁者愛(ài)人C．禍福相依D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆A墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”。6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會(huì)是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)7．如圖，鄭板橋的這首詩(shī)反映了(

)A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思想B結(jié)合題中詩(shī)句分析，詩(shī)句反映了詩(shī)人對(duì)百姓疾苦的關(guān)心，這反映了儒家的“民貴”思想7．如圖，鄭板橋的這首詩(shī)反映了()B結(jié)合題中詩(shī)句分析，詩(shī)8．有人說(shuō)：這是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代，又是一個(gè)最為自由、最為開(kāi)放的時(shí)代，它誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的史實(shí)是(

)A．儒家思想成為正統(tǒng)思想B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴C．佛教傳入中國(guó)D．西學(xué)傳入中國(guó)B8．有人說(shuō)：這是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代，又是9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。下列各項(xiàng)不屬于“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)思想文化影響的是(

)A．促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮B．成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰C．為國(guó)家統(tǒng)一提供了條件D．為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形10．面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史證明，哪一種方案最適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)(

)A．儒家：為政以德，仁政治國(guó)B．墨家：互助互愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)C．道家：順其自然，無(wú)為而治D．法家：提倡法治，強(qiáng)化集權(quán)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)國(guó)君采用以韓非為代表的法家學(xué)說(shuō)，進(jìn)行變法改革，秦統(tǒng)一后建立了君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。D10．面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、政權(quán)更迭、生靈涂11．著名史學(xué)家郭沫若說(shuō)：“書(shū)籍被燒毀，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”材料反映的歷史事件是(

)A．百家爭(zhēng)鳴B．焚書(shū)坑儒C．統(tǒng)一文字D．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B11．著名史學(xué)家郭沫若說(shuō)：“書(shū)籍被燒毀，其實(shí)還在其次，春秋末12．考古專(zhuān)家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語(yǔ)》，某報(bào)刊評(píng)論：“可見(jiàn)墓主人劉賀對(duì)儒家典籍尤其是與孔子相關(guān)的著作特別重視，除了大風(fēng)氣外，個(gè)人的喜好恐怕也是重要一面。”“大風(fēng)氣”指的是(

)A．焚書(shū)坑儒B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．尊孔復(fù)古D．“打倒孔家店”B漢武帝接收董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想。12．考古專(zhuān)家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語(yǔ)》，13．史書(shū)記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過(guò)他的墓地，特意下馬。漢武帝如此尊重他，主要是因?yàn)槎偈?

)A．率領(lǐng)軍隊(duì)攻打匈奴B．推動(dòng)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)C．完成出使西域的任務(wù)D．主張削弱侯國(guó)勢(shì)力B董仲舒曾經(jīng)給漢武帝提建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，促進(jìn)了思想上的大一統(tǒng)，13．史書(shū)記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過(guò)他的墓地，特意下14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書(shū)》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。材料二武帝即位時(shí)，歷經(jīng)文景之治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已得到很大的發(fā)展。與此同時(shí)，隨著地主階級(jí)及其國(guó)家力量的強(qiáng)大，從政治和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要?！寮业拇呵锎笠唤y(tǒng)思想、仁義思想及君臣倫理觀念，又恰恰與漢王朝當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家思想終于取代了道家的統(tǒng)治地位。(1)材料一和材料二分別指的是哪一歷史事件？指的是秦朝的“焚書(shū)坑儒”漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一及至秦之季世，焚《詩(shī)》(2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)材料一和材料二中的帝王對(duì)待儒家思想的做法有什么不同之處。其共同目的是什么？材料一中的“焚書(shū)坑儒”是打擊壓制儒家學(xué)說(shuō)；材料二中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是將儒家學(xué)說(shuō)立為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。其共同目的是加強(qiáng)思想控制，維護(hù)中央集權(quán)。(2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)材料一和材料二中的帝王對(duì)待儒家思想的做法有什么不15．閱讀材料，探究問(wèn)題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】《老子》(即《道德經(jīng)》)中寫(xiě)道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王弼在給《老子》作注時(shí)說(shuō)：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無(wú)所違也?！?法：效法，學(xué)習(xí))(1)上述言論反映了我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想？概括材料中的核心觀點(diǎn)。學(xué)派：道家學(xué)派老子所著，是道家的經(jīng)典。核心觀點(diǎn)：要效法自然(或向自然學(xué)習(xí))；要順應(yīng)自然(或不違背自然規(guī)律)。(不可照抄材料)15．閱讀材料，探究問(wèn)題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】(1)上述言【巧奪天工的古代工程】為灌溉農(nóng)田，變水害為水利，李冰總結(jié)前人的治水經(jīng)驗(yàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，就地取材，在岷江出山流入平原的今都江堰市，興修了以防洪為主，兼具灌溉、運(yùn)輸功能的都江堰水利工程。整個(gè)系統(tǒng)自流灌溉，配套嚴(yán)密，兩千多年來(lái)一直造福于民。(2)都江堰的修建體現(xiàn)了什么理念？再舉一例中國(guó)古代興利避害、惠及后世的建筑工程。理念：順應(yīng)自然(地理)，因勢(shì)利導(dǎo)。建筑工程：鄭國(guó)渠、靈渠。(答出其中之一即可)【巧奪天工的古代工程】(2)都江堰的修建體現(xiàn)了什么理念？再舉【正在消逝的文化印記】隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，一些作為歷史見(jiàn)證的文化印記卻悄然消逝在人們的視野中，甚至記憶里，而那當(dāng)中有我們民族的血脈，有我們每個(gè)人的根。在這些悄然消逝的文化印記里，有老方言、老職業(yè)、老服飾、老工藝、老建筑、老山水、老村鎮(zhèn)、老地名、老游戲、老美食、老童謠、老劇種、老用品、老年畫(huà)……(3)作為歷史見(jiàn)證的文化印記悄然消逝的主要原因有哪兩方面？現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)；文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)(或保護(hù)措施不到位)?！菊谙诺奈幕∮洝?3)作為歷史見(jiàn)證的文化印記悄然消逝的【遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)思考】面對(duì)日益消逝的歷史遺產(chǎn)和文化印記，學(xué)校歷史學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備組織一次“我身邊的歷史遺產(chǎn)和文化印記”實(shí)踐調(diào)查，并要求組員完成調(diào)查后，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，擇優(yōu)刊登在校報(bào)上。(4)請(qǐng)你圍繞法治、和諧這兩個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵詞，為自己的調(diào)查報(bào)告設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)題。(要求：先寫(xiě)出所選關(guān)鍵詞，再?lài)@關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)標(biāo)題；標(biāo)題要切合所選關(guān)鍵詞，主題鮮明，準(zhǔn)確凝練)【遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)思考】(4)請(qǐng)你圍繞法治、和諧這兩個(gè)社會(huì)主義作答示例，以下二者選其一：圍繞“法治”關(guān)鍵詞：如“加強(qiáng)文化立法，保護(hù)歷史遺產(chǎn)”；圍繞“和諧”關(guān)鍵詞：如“發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明和諧共享”。作答示例，以下二者選其一：圍繞“法治”關(guān)鍵詞：如“加強(qiáng)文化立期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件

專(zhuān)題二古代思想領(lǐng)域的發(fā)展新部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史期末專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件新部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展1．某同學(xué)考試成績(jī)不理想，老師安慰他說(shuō)：“一次失敗不要緊，說(shuō)不定，正是因?yàn)檫@次沒(méi)考好，你才能及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，壞事也可能變成好事。”你知道老師引用了哪家的思想來(lái)教育學(xué)生嗎(

)A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想B壞事也可能變成好事反映了事物相對(duì)面的互相轉(zhuǎn)化，這是道家老子提出的思想。1．某同學(xué)考試成績(jī)不理想，老師安慰他說(shuō)：“一次失敗不要緊，說(shuō)2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”屬于他的思想是(

)A．仁政B．無(wú)為C．兼愛(ài)D．法治老子，主張“無(wú)為而治”B2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)之”的思想家是(

)A.老子B.孔子C.韓非D.孫武B主張無(wú)為而治主張以德治國(guó)主張以法治國(guó)軍事家3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)4．面對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！边@里的“智慧”是指孔子(

)A．“禮”的思想B．?dāng)U大教育對(duì)象的做法C．“仁”的思想D．因材施教的方法C孔子的核心思想是“仁”。4．面對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為5．韓非說(shuō)：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！逼浜诵闹鲝埵?

)A．取消文字B．以法治國(guó)C．整頓吏治D．厚今薄古B5．韓非說(shuō)：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會(huì)是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的主張是(

)A．兼愛(ài)、非攻B．仁者愛(ài)人C．禍福相依D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆A墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”。6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會(huì)是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)7．如圖，鄭板橋的這首詩(shī)反映了(

)A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思想B結(jié)合題中詩(shī)句分析，詩(shī)句反映了詩(shī)人對(duì)百姓疾苦的關(guān)心，這反映了儒家的“民貴”思想7．如圖，鄭板橋的這首詩(shī)反映了()B結(jié)合題中詩(shī)句分析，詩(shī)8．有人說(shuō)：這是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代，又是一個(gè)最為自由、最為開(kāi)放的時(shí)代，它誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的史實(shí)是(

)A．儒家思想成為正統(tǒng)思想B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴C．佛教傳入中國(guó)D．西學(xué)傳入中國(guó)B8．有人說(shuō)：這是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代，又是9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。下列各項(xiàng)不屬于“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)思想文化影響的是(

)A．促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮B．成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰C．為國(guó)家統(tǒng)一提供了條件D．為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形10．面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史證明，哪一種方案最適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)(

)A．儒家：為政以德，仁政治國(guó)B．墨家：互助互愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)C．道家：順其自然，無(wú)為而治D．法家：提倡法治，強(qiáng)化集權(quán)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)國(guó)君采用以韓非為代表的法家學(xué)說(shuō)，進(jìn)行變法改革，秦統(tǒng)一后建立了君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。D10．面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸、政權(quán)更迭、生靈涂11．著名史學(xué)家郭沫若說(shuō)：“書(shū)籍被燒毀，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！辈牧戏从车臍v史事件是(

)A．百家爭(zhēng)鳴B．焚書(shū)坑儒C．統(tǒng)一文字D．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B11．著名史學(xué)家郭沫若說(shuō)：“書(shū)籍被燒毀，其實(shí)還在其次，春秋末12．考古專(zhuān)家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語(yǔ)》，某報(bào)刊評(píng)論：“可見(jiàn)墓主人劉賀對(duì)儒家典籍尤其是與孔子相關(guān)的著作特別重視，除了大風(fēng)氣外，個(gè)人的喜好恐怕也是重要一面。”“大風(fēng)氣”指的是(

)A．焚書(shū)坑儒B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．尊孔復(fù)古D．“打倒孔家店”B漢武帝接收董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想。12．考古專(zhuān)家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語(yǔ)》，13．史書(shū)記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過(guò)他的墓地，特意下馬。漢武帝如此尊重他，主要是因?yàn)槎偈?

)A．率領(lǐng)軍隊(duì)攻打匈奴B．推動(dòng)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)C．完成出使西域的任務(wù)D．主張削弱侯國(guó)勢(shì)力B董仲舒曾經(jīng)給漢武帝提建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，促進(jìn)了思想上的大一統(tǒng)，13．史書(shū)記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過(guò)他的墓地，特意下14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書(shū)》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。材料二武帝即位時(shí)，歷經(jīng)文景之治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已得到很大的發(fā)展。與此同時(shí)，隨著地主階級(jí)及其國(guó)家力量的強(qiáng)大，從政治和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要?！寮业拇呵锎笠唤y(tǒng)思想、仁義思想及君臣倫理觀念，又恰恰與漢王朝當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家思想終于取代了道家的統(tǒng)治地位。(1)材料一和材料二分別指的是哪一歷史事件？指的是秦朝的“焚書(shū)坑儒”漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一及至秦之季世，焚《詩(shī)》(2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)材料一和材料二中的帝王對(duì)待儒家思想的做法有什么不同之處。其共同目的是什么？材料一中的“焚書(shū)坑儒”是打擊壓制儒家學(xué)說(shuō)；材料二中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是將儒家學(xué)說(shuō)立為封建社會(huì)正統(tǒng)思想。其共同目的是加強(qiáng)思想控制，維護(hù)中央集權(quán)。(2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)材料一和材料二中的帝王對(duì)待儒家思想的做法有什么不15．閱讀材料，探究問(wèn)題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】《老子》(即《道德經(jīng)》)中寫(xiě)道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蓖蹂鲈诮o《老子》作注時(shí)說(shuō)：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無(wú)所違也?！?法：效法，學(xué)習(xí))(1)上述言論反映了我國(guó)古代哪一學(xué)派的思想？概括材料中的核心觀點(diǎn)。學(xué)派：道家學(xué)派老子所著，是道家的經(jīng)典。核心觀點(diǎn)：要效法自然(或向自然學(xué)習(xí))；要順應(yīng)自然(或不違背自然規(guī)律)。(不可照抄材料)15．閱讀材料，探究問(wèn)題。【道法自然的思想觀念】(1)上述言【巧奪天工的古