部編(統(tǒng)編)人教版七年級上冊初中歷史期末專題復(fù)習(xí)課件 專題二 古代思想領(lǐng)域的發(fā)展

期末專題復(fù)習(xí)課件

專題二古代思想領(lǐng)域的發(fā)展新部編版七年級上冊歷史期末專題復(fù)習(xí)課件新部編版七年級上冊歷史古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展1．某同學(xué)考試成績不理想，老師安慰他說：“一次失敗不要緊，說不定，正是因為這次沒考好，你才能及早發(fā)現(xiàn)問題，壞事也可能變成好事?！蹦阒览蠋熞昧四募业乃枷雭斫逃龑W(xué)生嗎(

)A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想B壞事也可能變成好事反映了事物相對面的互相轉(zhuǎn)化，這是道家老子提出的思想。1．某同學(xué)考試成績不理想，老師安慰他說：“一次失敗不要緊，說2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”屬于他的思想是(

)A．仁政B．無為C．兼愛D．法治老子，主張“無為而治”B2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)之”的思想家是(

)A.老子B.孔子C.韓非D.孫武B主張無為而治主張以德治國主張以法治國軍事家3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)4．面對核戰(zhàn)爭的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎獲得者認為：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！边@里的“智慧”是指孔子(

)A．“禮”的思想B．?dāng)U大教育對象的做法C．“仁”的思想D．因材施教的方法C孔子的核心思想是“仁”。4．面對核戰(zhàn)爭的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎獲得者認為5．韓非說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”其核心主張是(

)A．取消文字B．以法治國C．整頓吏治D．厚今薄古B5．韓非說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的主張是(

)A．兼愛、非攻B．仁者愛人C．禍福相依D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆A墨子主張“兼愛”、“非攻”。6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)7．如圖，鄭板橋的這首詩反映了(

)A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思想B結(jié)合題中詩句分析，詩句反映了詩人對百姓疾苦的關(guān)心，這反映了儒家的“民貴”思想7．如圖，鄭板橋的這首詩反映了()B結(jié)合題中詩句分析，詩8．有人說：這是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時代，又是一個最為自由、最為開放的時代，它誕生了中國歷史上影響最為深遠的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的史實是(

)A．儒家思想成為正統(tǒng)思想B．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴C．佛教傳入中國D．西學(xué)傳入中國B8．有人說：這是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時代，又是9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。下列各項不屬于“百家爭鳴”對我國思想文化影響的是(

)A．促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮B．成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰C．為國家統(tǒng)一提供了條件D．為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形10．面對春秋戰(zhàn)國時期周王室衰微、諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一中國的歷史證明，哪一種方案最適合當(dāng)時的社會形勢(

)A．儒家：為政以德，仁政治國B．墨家：互助互愛，反對戰(zhàn)爭C．道家：順其自然，無為而治D．法家：提倡法治，強化集權(quán)戰(zhàn)國時期，秦國國君采用以韓非為代表的法家學(xué)說，進行變法改革，秦統(tǒng)一后建立了君主專制中央集權(quán)國家。D10．面對春秋戰(zhàn)國時期周王室衰微、諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂11．著名史學(xué)家郭沫若說：“書籍被燒毀，其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊。”材料反映的歷史事件是(

)A．百家爭鳴B．焚書坑儒C．統(tǒng)一文字D．罷黜百家，獨尊儒術(shù)B11．著名史學(xué)家郭沫若說：“書籍被燒毀，其實還在其次，春秋末12．考古專家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語》，某報刊評論：“可見墓主人劉賀對儒家典籍尤其是與孔子相關(guān)的著作特別重視，除了大風(fēng)氣外，個人的喜好恐怕也是重要一面。”“大風(fēng)氣”指的是(

)A．焚書坑儒B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．尊孔復(fù)古D．“打倒孔家店”B漢武帝接收董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想。12．考古專家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語》，13．史書記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過他的墓地，特意下馬。漢武帝如此尊重他，主要是因為董仲舒(

)A．率領(lǐng)軍隊攻打匈奴B．推動實現(xiàn)大一統(tǒng)C．完成出使西域的任務(wù)D．主張削弱侯國勢力B董仲舒曾經(jīng)給漢武帝提建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，促進了思想上的大一統(tǒng)，13．史書記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過他的墓地，特意下14．閱讀下列材料，回答問題。材料一及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。材料二武帝即位時，歷經(jīng)文景之治，社會經(jīng)濟已得到很大的發(fā)展。與此同時，隨著地主階級及其國家力量的強大，從政治和經(jīng)濟上進一步強化專制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要?！寮业拇呵锎笠唤y(tǒng)思想、仁義思想及君臣倫理觀念，又恰恰與漢王朝當(dāng)時所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家思想終于取代了道家的統(tǒng)治地位。(1)材料一和材料二分別指的是哪一歷史事件？指的是秦朝的“焚書坑儒”漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”14．閱讀下列材料，回答問題。材料一及至秦之季世，焚《詩》(2)請說說材料一和材料二中的帝王對待儒家思想的做法有什么不同之處。其共同目的是什么？材料一中的“焚書坑儒”是打擊壓制儒家學(xué)說；材料二中的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是將儒家學(xué)說立為封建社會正統(tǒng)思想。其共同目的是加強思想控制，維護中央集權(quán)。(2)請說說材料一和材料二中的帝王對待儒家思想的做法有什么不15．閱讀材料，探究問題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】《老子》(即《道德經(jīng)》)中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蓖蹂鲈诮o《老子》作注時說：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也?！?法：效法，學(xué)習(xí))(1)上述言論反映了我國古代哪一學(xué)派的思想？概括材料中的核心觀點。學(xué)派：道家學(xué)派老子所著，是道家的經(jīng)典。核心觀點：要效法自然(或向自然學(xué)習(xí))；要順應(yīng)自然(或不違背自然規(guī)律)。(不可照抄材料)15．閱讀材料，探究問題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】(1)上述言【巧奪天工的古代工程】為灌溉農(nóng)田，變水害為水利，李冰總結(jié)前人的治水經(jīng)驗，因勢利導(dǎo)，就地取材，在岷江出山流入平原的今都江堰市，興修了以防洪為主，兼具灌溉、運輸功能的都江堰水利工程。整個系統(tǒng)自流灌溉，配套嚴密，兩千多年來一直造福于民。(2)都江堰的修建體現(xiàn)了什么理念？再舉一例中國古代興利避害、惠及后世的建筑工程。理念：順應(yīng)自然(地理)，因勢利導(dǎo)。建筑工程：鄭國渠、靈渠。(答出其中之一即可)【巧奪天工的古代工程】(2)都江堰的修建體現(xiàn)了什么理念？再舉【正在消逝的文化印記】隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，一些作為歷史見證的文化印記卻悄然消逝在人們的視野中，甚至記憶里，而那當(dāng)中有我們民族的血脈，有我們每個人的根。在這些悄然消逝的文化印記里，有老方言、老職業(yè)、老服飾、老工藝、老建筑、老山水、老村鎮(zhèn)、老地名、老游戲、老美食、老童謠、老劇種、老用品、老年畫……(3)作為歷史見證的文化印記悄然消逝的主要原因有哪兩方面？現(xiàn)代化的不斷推進；文化保護意識不強(或保護措施不到位)?！菊谙诺奈幕∮洝?3)作為歷史見證的文化印記悄然消逝的【遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實思考】面對日益消逝的歷史遺產(chǎn)和文化印記，學(xué)校歷史學(xué)習(xí)小組準(zhǔn)備組織一次“我身邊的歷史遺產(chǎn)和文化印記”實踐調(diào)查，并要求組員完成調(diào)查后，撰寫調(diào)查報告，擇優(yōu)刊登在校報上。(4)請你圍繞法治、和諧這兩個社會主義核心價值觀關(guān)鍵詞，為自己的調(diào)查報告設(shè)計一個標(biāo)題。(要求：先寫出所選關(guān)鍵詞，再圍繞關(guān)鍵詞設(shè)計標(biāo)題；標(biāo)題要切合所選關(guān)鍵詞，主題鮮明，準(zhǔn)確凝練)【遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實思考】(4)請你圍繞法治、和諧這兩個社會主義作答示例，以下二者選其一：圍繞“法治”關(guān)鍵詞：如“加強文化立法，保護歷史遺產(chǎn)”；圍繞“和諧”關(guān)鍵詞：如“發(fā)展經(jīng)濟與保護文化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明和諧共享”。作答示例，以下二者選其一：圍繞“法治”關(guān)鍵詞：如“加強文化立期末專題復(fù)習(xí)課件

專題二古代思想領(lǐng)域的發(fā)展新部編版七年級上冊歷史期末專題復(fù)習(xí)課件新部編版七年級上冊歷史古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展古代思想領(lǐng)域的發(fā)展1．某同學(xué)考試成績不理想，老師安慰他說：“一次失敗不要緊，說不定，正是因為這次沒考好，你才能及早發(fā)現(xiàn)問題，壞事也可能變成好事?！蹦阒览蠋熞昧四募业乃枷雭斫逃龑W(xué)生嗎(

)A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想B壞事也可能變成好事反映了事物相對面的互相轉(zhuǎn)化，這是道家老子提出的思想。1．某同學(xué)考試成績不理想，老師安慰他說：“一次失敗不要緊，說2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”屬于他的思想是(

)A．仁政B．無為C．兼愛D．法治老子，主張“無為而治”B2．他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)之”的思想家是(

)A.老子B.孔子C.韓非D.孫武B主張無為而治主張以德治國主張以法治國軍事家3．提出“為政以德，譬如北辰(北斗星)，居其所而眾星共(拱)4．面對核戰(zhàn)爭的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎獲得者認為：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！边@里的“智慧”是指孔子(

)A．“禮”的思想B．?dāng)U大教育對象的做法C．“仁”的思想D．因材施教的方法C孔子的核心思想是“仁”。4．面對核戰(zhàn)爭的威懾和地區(qū)沖突，世界75位諾貝爾獎獲得者認為5．韓非說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！逼浜诵闹鲝埵?

)A．取消文字B．以法治國C．整頓吏治D．厚今薄古B5．韓非說：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)這一傳統(tǒng)的主張是(

)A．兼愛、非攻B．仁者愛人C．禍福相依D．知己知彼，百戰(zhàn)不殆A墨子主張“兼愛”、“非攻”。6．追求建立和諧、穩(wěn)定的社會是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)7．如圖，鄭板橋的這首詩反映了(

)A．道家思想B．儒家思想C．法家思想D．墨家思想B結(jié)合題中詩句分析，詩句反映了詩人對百姓疾苦的關(guān)心，這反映了儒家的“民貴”思想7．如圖，鄭板橋的這首詩反映了()B結(jié)合題中詩句分析，詩8．有人說：這是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時代，又是一個最為自由、最為開放的時代，它誕生了中國歷史上影響最為深遠的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的史實是(

)A．儒家思想成為正統(tǒng)思想B．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴C．佛教傳入中國D．西學(xué)傳入中國B8．有人說：這是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時代，又是9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。下列各項不屬于“百家爭鳴”對我國思想文化影響的是(

)A．促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮B．成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰C．為國家統(tǒng)一提供了條件D．為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C9．[2018?臨清期中]戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形10．面對春秋戰(zhàn)國時期周王室衰微、諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案。秦統(tǒng)一中國的歷史證明，哪一種方案最適合當(dāng)時的社會形勢(

)A．儒家：為政以德，仁政治國B．墨家：互助互愛，反對戰(zhàn)爭C．道家：順其自然，無為而治D．法家：提倡法治，強化集權(quán)戰(zhàn)國時期，秦國國君采用以韓非為代表的法家學(xué)說，進行變法改革，秦統(tǒng)一后建立了君主專制中央集權(quán)國家。D10．面對春秋戰(zhàn)國時期周王室衰微、諸侯爭霸、政權(quán)更迭、生靈涂11．著名史學(xué)家郭沫若說：“書籍被燒毀，其實還在其次，春秋末年以來，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實上因此而遭受了一次致命的打擊?！辈牧戏从车臍v史事件是(

)A．百家爭鳴B．焚書坑儒C．統(tǒng)一文字D．罷黜百家，獨尊儒術(shù)B11．著名史學(xué)家郭沫若說：“書籍被燒毀，其實還在其次，春秋末12．考古專家在西漢海昏侯墓出土的漆器屏風(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語》，某報刊評論：“可見墓主人劉賀對儒家典籍尤其是與孔子相關(guān)的著作特別重視，除了大風(fēng)氣外，個人的喜好恐怕也是重要一面?！薄按箫L(fēng)氣”指的是(

)A．焚書坑儒B．罷黜百家，獨尊儒術(shù)C．尊孔復(fù)古D．“打倒孔家店”B漢武帝接收董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想。12．考古專家在西漢?；韬钅钩鐾恋钠崞髌溜L(fēng)上發(fā)現(xiàn)了《論語》，13．史書記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過他的墓地，特意下馬。漢武帝如此尊重他，主要是因為董仲舒(

)A．率領(lǐng)軍隊攻打匈奴B．推動實現(xiàn)大一統(tǒng)C．完成出使西域的任務(wù)D．主張削弱侯國勢力B董仲舒曾經(jīng)給漢武帝提建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，促進了思想上的大一統(tǒng)，13．史書記載，董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過他的墓地，特意下14．閱讀下列材料，回答問題。材料一及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。材料二武帝即位時，歷經(jīng)文景之治，社會經(jīng)濟已得到很大的發(fā)展。與此同時，隨著地主階級及其國家力量的強大，從政治和經(jīng)濟上進一步強化專制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。……儒家的春秋大一統(tǒng)思想、仁義思想及君臣倫理觀念，又恰恰與漢王朝當(dāng)時所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家思想終于取代了道家的統(tǒng)治地位。(1)材料一和材料二分別指的是哪一歷史事件？指的是秦朝的“焚書坑儒”漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”14．閱讀下列材料，回答問題。材料一及至秦之季世，焚《詩》(2)請說說材料一和材料二中的帝王對待儒家思想的做法有什么不同之處。其共同目的是什么？材料一中的“焚書坑儒”是打擊壓制儒家學(xué)說；材料二中的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是將儒家學(xué)說立為封建社會正統(tǒng)思想。其共同目的是加強思想控制，維護中央集權(quán)。(2)請說說材料一和材料二中的帝王對待儒家思想的做法有什么不15．閱讀材料，探究問題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】《老子》(即《道德經(jīng)》)中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”王弼在給《老子》作注時說：“道不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也?！?法：效法，學(xué)習(xí))(1)上述言論反映了我國古代哪一學(xué)派的思想？概括材料中的核心觀點。學(xué)派：道家學(xué)派老子所著，是道家的經(jīng)典。核心觀點：要效法自然(或向自然學(xué)習(xí))；要順應(yīng)自然(或不違背自然規(guī)律)。(不可照抄材料)15．閱讀材料，探究問題?！镜婪ㄗ匀坏乃枷胗^念】(1)上述言【巧奪天工的古