滕尼斯市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第二章騰尼斯

——德國(guó)社會(huì)學(xué)先驅(qū)

/10/101講課教師張兆曙滕尼斯第1頁(yè)一、騰尼斯介紹

費(fèi)迪南德·騰尼斯（1855—1936），出生于德國(guó)霍爾施泰因地域一個(gè)小鎮(zhèn)毫巴爾格富裕農(nóng)民家庭?！镏袑W(xué)畢業(yè)后，就讀于斯特拉斯堡大學(xué)，后展轉(zhuǎn)于耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)、波恩大學(xué)，在杜賓根大學(xué)取得古典哲學(xué)博士學(xué)位。1881年執(zhí)教基爾大學(xué)，講授柏拉圖、休謨、康德、叔本華哲學(xué)。三年后辭去教職，游學(xué)英倫。此期間開(kāi)始對(duì)社會(huì)哲學(xué)發(fā)生興趣，開(kāi)始系統(tǒng)研讀霍布斯、馬克思、亞當(dāng)·斯密、孔德和斯賓塞著作。/10/102講課教師張兆曙滕尼斯第2頁(yè)一、騰尼斯介紹（續(xù)）1887年出版《小區(qū)與社會(huì)——文化哲學(xué)原理》，這部“社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作”并沒(méi)有為騰尼斯贏得太高聲譽(yù)。19騰尼斯與桑巴特、韋伯、齊美爾一起創(chuàng)建德國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)，并擔(dān)任第一任主席。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)在德國(guó)學(xué)術(shù)界毫無(wú)地位，騰尼斯重返基爾大學(xué)執(zhí)教社會(huì)學(xué)愿望未能實(shí)現(xiàn)。直到19騰尼斯以“純粹社會(huì)學(xué)基本概念”為副標(biāo)題再版了《小區(qū)與社會(huì)》一書(shū)，騰尼斯名聲大振，為他帶來(lái)了一系列榮譽(yù)。19重返基爾成功、19漢堡大學(xué)授予他法學(xué)榮譽(yù)博士、1927年波恩大學(xué)授予他國(guó)家科學(xué)聲譽(yù)博士?！缎^(qū)與社會(huì)》被俄裔社會(huì)學(xué)家索羅金稱之為“一部?jī)r(jià)值連城著作”。

/10/103講課教師張兆曙滕尼斯第3頁(yè)二、騰尼斯社會(huì)學(xué)體系

（一）社會(huì)學(xué)研究對(duì)象

研究人類社會(huì)生活中諸如吸引、接納、互助與聯(lián)合等交互必定社會(huì)事實(shí)，回答這些交互必定是建立在情感動(dòng)因基礎(chǔ)上，還是建立在理性動(dòng)因基礎(chǔ)上，從而找到人類歷史上社會(huì)生活共同體是怎樣建立起來(lái)（即社會(huì)何以可能）。/10/104講課教師張兆曙滕尼斯第4頁(yè)（二）社會(huì)學(xué)三個(gè)組成部分

純粹社會(huì)學(xué)（puresociology）★應(yīng)用社會(huì)學(xué)（appliedsociology）★經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)（empiricalsociology）★※※其中，純粹社會(huì)學(xué)是其社會(huì)學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)，也是花費(fèi)神血最多地方。

/10/105講課教師張兆曙滕尼斯第5頁(yè)三、小區(qū)與社會(huì)（一）小區(qū)與社會(huì)概念1.“小區(qū)”與“社會(huì)”是兩種不一樣社會(huì)關(guān)系形式或社會(huì)生活形態(tài)。2.小區(qū)：在情感、依戀、內(nèi)心傾向等自然感情一致基礎(chǔ)上形成、親密聯(lián)絡(luò)、有機(jī)結(jié)合社會(huì)關(guān)系形式或社會(huì)生活形態(tài)。3.社會(huì)：建立在外在、利益合理基礎(chǔ)上機(jī)械組合社會(huì)關(guān)系形式或社會(huì)生活形態(tài)。

/10/106講課教師張兆曙滕尼斯第6頁(yè)（二）關(guān)于《小區(qū)與社會(huì)》翻譯德文：“Gemeinschaft和Gesellschaft”美國(guó)（1940）：盧密斯找不到對(duì)應(yīng)詞來(lái)表示，只能譯為“社會(huì)學(xué)基本概念”英國(guó)（1955）：“CommunityandAssociation”（即小區(qū)與社團(tuán)）“芝大”再版（1957）：“CommunityandSociety”（即小區(qū)與社會(huì)）中國(guó)：吳文澡翻譯成“自然社會(huì)和人為社會(huì)”；也有些人翻譯成“公社與社會(huì)”、“共同體與社會(huì)”、“共同體與聯(lián)合體；費(fèi)孝通翻譯為“禮俗社會(huì)和法理社會(huì)”。

/10/107講課教師張兆曙滕尼斯第7頁(yè)（三）小區(qū)與社會(huì)比較1.在小區(qū)中，人們之間相互關(guān)系是建立在親密、不分你我私人關(guān)系（或非正式關(guān)系）基礎(chǔ)上；在社會(huì)中，相互關(guān)系是建立在目標(biāo)、利益以及以此為條件人們之間保持一定距離基礎(chǔ)上（正式社會(huì)關(guān)系）。2.小區(qū)基于社會(huì)生活一致性（人際之間全方位權(quán)利和義務(wù)）標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)基于自由和理性標(biāo)準(zhǔn)。/10/108講課教師張兆曙滕尼斯第8頁(yè)（三）小區(qū)與社會(huì)比較（續(xù)）3.小區(qū)主要社會(huì)關(guān)系形式包含親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系、情誼關(guān)系等，它以血緣、情感和倫理為聯(lián)絡(luò)紐帶，其現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活形態(tài)是家庭、鄉(xiāng)村、街坊以及憑借和睦感情、倫理和宗教而自然形成小城鎮(zhèn)或城市；社會(huì)主要社會(huì)關(guān)系形式主要表現(xiàn)為契約、制度、商業(yè)交換和特殊利益關(guān)系，社會(huì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活形態(tài)則是諸如股份企業(yè)、大城市以及整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和正在展開(kāi)工業(yè)社會(huì)。/10/109講課教師張兆曙滕尼斯第9頁(yè)（三）小區(qū)與社會(huì)比較（續(xù)）4.小區(qū)在本質(zhì)上是有限、聚集性程度高、呈密集型；社會(huì)按其本質(zhì)是無(wú)限、聚集性程度低，呈復(fù)合型。5.小區(qū)團(tuán)結(jié)與整合是自然、有機(jī)，依靠道德和習(xí)俗來(lái)維持；社會(huì)團(tuán)結(jié)與整合是人為、機(jī)械，依靠常規(guī)、法律和公眾輿論來(lái)維持。/10/1010講課教師張兆曙滕尼斯第10頁(yè)（四）小區(qū)與社會(huì)中意志類型

1.討論基礎(chǔ)：受德國(guó)意志哲學(xué)影響，認(rèn)為人意志在社會(huì)關(guān)系形式和社會(huì)生活形態(tài)中含有主要地位，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活都是人意志所決定、激發(fā)和創(chuàng)造。2.騰尼斯兩個(gè)假設(shè)或命題：社會(huì)關(guān)系形式和社會(huì)生活形態(tài)是人意志創(chuàng)造物；小區(qū)與社會(huì)中就應(yīng)該存在兩種不一樣意志類型。/10/1011講課教師張兆曙滕尼斯第11頁(yè)（四）小區(qū)與社會(huì)中意志類型（續(xù)）3.自然意志★和理性意志★4.不一樣意志類型產(chǎn)物：自然意志締造了“小區(qū)”理性意志締造了“社會(huì)”/10/1012講課教師張兆曙滕尼斯第12頁(yè)（五）《小區(qū)與社會(huì)》思想價(jià)值

1.含有歷史和社會(huì)變遷含義：揭示了歐洲社會(huì)在資本主義影響下發(fā)生一系列社會(huì)變遷過(guò)程；2.含有顯著意識(shí)形態(tài)傾向：觸及到當(dāng)代工業(yè)社會(huì)中某種社會(huì)價(jià)值不可防止坍塌，并表現(xiàn)出對(duì)“小區(qū)”精神眷戀和不舍3.提供了社會(huì)學(xué)研究基本概念工具：為分析社會(huì)生活提供了一個(gè)普遍性概念。/10/1013講課教師張兆曙滕尼斯第13頁(yè)（六）概念繼承與傳承德國(guó)社會(huì)學(xué)全部歷史都能夠歸結(jié)為騰尼斯所引入這兩個(gè)概念歷史。——漢斯·弗里爾1.“小區(qū)”與“社會(huì)”前身：曼恩身份社會(huì)與契約社會(huì)；斯賓塞尚武社會(huì)與工業(yè)社會(huì)；托克維爾貴族制與民主制；馮特自然極與文化極2.“小區(qū)”與“社會(huì)”變種：涂爾干機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)；庫(kù)利首屬群體與次級(jí)群體；雷德菲爾德鄉(xiāng)民社會(huì)與市民社會(huì)；索羅金親密關(guān)系與契約關(guān)系；貝克爾神圣社會(huì)與世俗社會(huì)。/10/1014講課教師張兆曙滕尼斯第14頁(yè)四、騰尼斯純粹社會(huì)學(xué)其它內(nèi)容（一）社會(huì)實(shí)體三種基本形式：

社會(huì)關(guān)系社會(huì)實(shí)體★社會(huì)集群社會(huì)集團(tuán)/10/1015講課教師張兆曙滕尼斯第15頁(yè)（二）社會(huì)價(jià)值論滕尼斯將人們所必定、喜愛(ài)、尊敬和崇敬現(xiàn)實(shí)或理想對(duì)象視為價(jià)值。他將社會(huì)價(jià)值主要形式分為三種：經(jīng)濟(jì)、政治和倫理。財(cái)產(chǎn)屬于經(jīng)濟(jì)價(jià)值；愛(ài)國(guó)主義屬于政治價(jià)值；而個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)則屬于倫理價(jià)值。/10/1016講課教師張兆曙滕尼斯第16頁(yè)（三）社會(huì)規(guī)范論1.規(guī)范本質(zhì)是否定或限制。即使是正面命令，也同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)任何隨意違反此項(xiàng)命令行為否定與禁止。自發(fā)選擇2.規(guī)范產(chǎn)生外部強(qiáng)加/10/1017講課教師張兆曙滕尼斯第17頁(yè)（三）社會(huì)規(guī)范論（續(xù)）3.群體接收外部規(guī)范前提（1）對(duì)該規(guī)范正當(dāng)性篤信不移（2）對(duì)違反規(guī)范之后果恐懼4.社會(huì)規(guī)范類型：秩序、法律和道德/10/1018講課教師張兆曙滕尼斯第18頁(yè)秩序法律道德小區(qū)（本質(zhì)意志）普遍同意共同習(xí)慣宗教社會(huì)（選擇意志）契約理性（立法）公共輿論或民意5.社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)與社會(huì)形式關(guān)系/10/1019講課教師張兆曙滕尼斯第19頁(yè)（四）科學(xué)研究中價(jià)值問(wèn)題1.他反對(duì)在社會(huì)學(xué)研究中摻進(jìn)價(jià)值原因和道德感情，堅(jiān)持價(jià)值中立標(biāo)準(zhǔn)，試圖做一個(gè)冷靜科學(xué)觀察者和研究者。2.他認(rèn)為，要求社會(huì)學(xué)研究本身擺脫價(jià)值，并不意味著對(duì)價(jià)值不能夠作科學(xué)研究。倫理學(xué)正是對(duì)價(jià)值作科學(xué)研究學(xué)科，與社會(huì)學(xué)科學(xué)不一樣。/10/1020講課教師張兆曙滕尼斯第20頁(yè)騰尼斯早年生活★騰尼斯早年是在毫巴爾格這個(gè)充滿了鄉(xiāng)土氣息小鎮(zhèn)度過(guò)，那里人民清心寡欲、忠于傳統(tǒng)和小群體、富有愛(ài)鄰意識(shí)、充滿了愛(ài)國(guó)主義理想。騰尼斯成年以后即使游學(xué)各地，但每當(dāng)他辭去教職或受到挫折之后，都回到這個(gè)充滿了田園牧歌式地方，尋求心靈和情感呵護(hù)。在他社會(huì)學(xué)思想中也充滿了對(duì)這種純樸悠緩傳統(tǒng)小區(qū)眷戀和偏愛(ài)。/10/1021講課教師張兆曙滕尼斯第21頁(yè)純粹社會(huì)學(xué)★構(gòu)建關(guān)于社會(huì)生活組成（社會(huì)關(guān)系形式）抽象概念，從而形成純粹社會(huì)學(xué)理論；他建構(gòu)純粹社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)概念就是“小區(qū)”與“社會(huì)”。除了這對(duì)概念外，純粹社會(huì)學(xué)內(nèi)容還包含社會(huì)實(shí)體、社會(huì)價(jià)值、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)相關(guān)物。/10/1022講課教師張兆曙滕尼斯第22頁(yè)應(yīng)用社會(huì)學(xué)★利用純粹社會(huì)學(xué)基本概念來(lái)分析詳細(xì)社會(huì)進(jìn)程，展現(xiàn)是一個(gè)相關(guān)社會(huì)變遷理論。純粹社會(huì)學(xué)思索是作為靜態(tài)即處于平衡狀態(tài)社會(huì)實(shí)體，而應(yīng)用社會(huì)學(xué)則必需處理社會(huì)實(shí)體“現(xiàn)實(shí)情況”，即它們動(dòng)力學(xué)，或它們發(fā)展。/10/1023講課教師張兆曙滕尼斯第23頁(yè)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)★經(jīng)過(guò)觀察和試驗(yàn)對(duì)應(yīng)用研究進(jìn)行歸納檢驗(yàn)；/10/1024講課教師張兆曙滕尼斯第24頁(yè)自然意志（本質(zhì)意志）★自然意志：自然意志來(lái)自于人內(nèi)在情感驅(qū)動(dòng)，在處理社會(huì)關(guān)系或參加社會(huì)生活時(shí)表現(xiàn)為，不分目標(biāo)和伎倆、個(gè)人利益就是整體利益（不分你我）。即使伎倆有損個(gè)人，只要有利他人，因?yàn)椴环帜阄?，這種伎倆依然會(huì)被采取，造成目標(biāo)與伎倆合而為一（伎倆取代個(gè)人目標(biāo)、目標(biāo)隱退、伎倆就是目標(biāo)）/10/1025講課教師張兆曙滕尼斯第25頁(yè)理性意志（選擇意志）★理性意志：起源于個(gè)人理智思索、權(quán)衡和選擇。在處理社會(huì)關(guān)系或參加社會(huì)生活時(shí)，明確區(qū)分目標(biāo)和伎倆，伎倆隸屬于目標(biāo)，個(gè)人利益是理性意志出