第三單元 學(xué)段二 單元統(tǒng)整學(xué)習(xí)課件

任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻任務(wù)三品味宋詞的豪放與婉約學(xué)段二單元統(tǒng)整學(xué)習(xí)任務(wù)四掌握知人論世的詩(shī)歌解讀方法任務(wù)五學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻任務(wù)活動(dòng)1體會(huì)志士之慨1.鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹操說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句?！遍喿x《短歌行》，找出其中的“悲涼之句”，反復(fù)誦讀，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)表達(dá)詩(shī)人感時(shí)傷亂、求賢建業(yè)的復(fù)雜心情的作用。學(xué)段二任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情活動(dòng)1體會(huì)志士之慨學(xué)段二任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情答案《短歌行》一詩(shī)的開(kāi)頭“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”四句格調(diào)悲涼。但這些“悲涼之句”表現(xiàn)的卻不是及時(shí)行樂(lè)的思想，而與詩(shī)人求賢未得、功業(yè)未就有密切關(guān)系。詩(shī)人因人生短暫，不能及時(shí)建功立業(yè)，才感到悲涼。雖然如此，詩(shī)人的情緒并不消極，結(jié)尾表現(xiàn)的仍然是奮發(fā)進(jìn)取的精神：雖然人生短促，但絕不因此悲觀失望，自甘沉淪，而是要立馬揚(yáng)鞭，抓緊時(shí)間建功立業(yè)；雖然個(gè)人力量有限，但不消極無(wú)味，而要請(qǐng)?zhí)煜掠⒑老嘀唤y(tǒng)河山。這表明了詩(shī)作的情感流向，是由悲涼轉(zhuǎn)向自信，由低沉流向慷慨的。答案《短歌行》一詩(shī)的開(kāi)頭“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去活動(dòng)2體會(huì)隱士之情2.請(qǐng)結(jié)合《歸園田居(其一)》中的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的歸田守拙之樂(lè)。答案從“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”這兩句詩(shī)可見(jiàn)，陶淵明歸田以后，因無(wú)世俗雜務(wù)的糾纏，閑暇的時(shí)間就顯得多了。隱居家中，無(wú)世俗雜務(wù)煩擾，自然清靜。從“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這兩句詩(shī)可見(jiàn)，陶淵明辭官歸田，有如長(zhǎng)期關(guān)在籠中的鳥(niǎo)獸又重返大自然一樣；用一比喻，其欣喜舒暢之情，溢于言表?；顒?dòng)2體會(huì)隱士之情答案從“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”這兩句3.閱讀陶淵明的《乞食》，思考后面的問(wèn)題。乞食饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母①惠，愧我非韓才②。銜戢③知何謝，冥報(bào)以相貽。3.閱讀陶淵明的《乞食》，思考后面的問(wèn)題。注

①漂母：在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚(yú)，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩。后來(lái)韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈(zèng)以千金。②非韓才：沒(méi)有韓信的才能。③銜戢：謂斂藏于心，表示衷心感激。銜，馬勒于口，勒不會(huì)掉落，意為永遠(yuǎn)不忘。戢，收藏。陶淵明在《歸園田居(其一)》中把歸隱后的生活寫(xiě)得非常恬淡美好，但讀完《乞食》后我們知道，告別官場(chǎng)回歸田園卻是免不了饑餓的。盡管如此，陶淵明還是堅(jiān)持了自己的選擇。那么，在陶淵明的眼里，有什么比窮困更難忍受？由此，你對(duì)陶淵明有什么認(rèn)識(shí)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。注①漂母：在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：當(dāng)答案(1)世俗的壓迫驅(qū)使陶淵明回歸田園，《歸園田居(其一)》中所說(shuō)的“塵網(wǎng)”“樊籠”，都是束縛人的東西。他不能忍受那種身不由己的、很痛苦很壓抑的生活，因此他寧愿選擇貧窮。和窮困比較起來(lái)，社會(huì)的動(dòng)亂、官場(chǎng)的污濁使陶淵明更難以忍受。(2)從這里，我們可以看到一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操、獨(dú)善其身、寧可窮困乞食也要堅(jiān)持自己的人格操守而絕不與黑暗現(xiàn)實(shí)茍合的詩(shī)人形象。在物欲橫流、黑白顛倒的社會(huì)中，陶淵明堅(jiān)守自己精神上的一片凈土，寧可忍饑挨餓，也不違背自己的內(nèi)心，這更體現(xiàn)出他人格的可貴之處。答案(1)世俗的壓迫驅(qū)使陶淵明回歸田園，《歸園田居(其一)活動(dòng)3比較二人的人生態(tài)度及其表達(dá)4.讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請(qǐng)分析一下，他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因?；顒?dòng)3比較二人的人生態(tài)度及其表達(dá)答案(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能力，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動(dòng)蕩的社會(huì)、齷齪的官場(chǎng)卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場(chǎng)，向往自然。(2)孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達(dá)”的體現(xiàn)。雖然他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進(jìn)”與“退”仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)。答案(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作5.先秦時(shí)代的詩(shī)歌以四言為主，到了漢代，五言詩(shī)逐漸發(fā)展興盛起來(lái)。請(qǐng)對(duì)比閱讀《短歌行》與《歸園田居(其一)》，并簡(jiǎn)要分析一下，與四言詩(shī)相比，五言詩(shī)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在什么地方。答案(1)五言詩(shī)由于增加了一個(gè)字，內(nèi)容的含量擴(kuò)大，可以容納更多的句子成分，從而能更好地?cái)⑹率闱椤?2)四言詩(shī)朗讀時(shí)大抵以兩個(gè)字為一組，顯得較為單調(diào)、板滯。五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏可為“二二一”式、“二一二”式，組合方式較多，在同一首詩(shī)中可不斷變換，有靈動(dòng)之美。(3)五言詩(shī)的句子組合方式多樣，可以與感情的起伏轉(zhuǎn)折相應(yīng)。而四言詩(shī)句式較單調(diào)、板滯，其能適應(yīng)的多為莊重、舒緩的感情，不能適應(yīng)多種感情表達(dá)的需要。返回5.先秦時(shí)代的詩(shī)歌以四言為主，到了漢代，五言詩(shī)逐漸發(fā)展興盛起學(xué)段二任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻活動(dòng)1比較三首唐詩(shī)不同的生命表達(dá)1.這三首唐詩(shī)均表達(dá)了作者各自的生命狀態(tài)和精神世界。試結(jié)合詩(shī)歌填出下表內(nèi)容。篇名生命狀態(tài)(同)內(nèi)心情感(異)抒發(fā)情感的主要方式《夢(mèng)游天姥吟留別》

《登高》

《琵琶行并序》

人生失意、苦悶，壯志難酬苦悶、悵惘、傲岸、自信夢(mèng)游天姥悲秋苦病、憂國(guó)傷時(shí)登高所見(jiàn)才高被棄、遷謫之痛、天涯之感琵琶女才藝與身世學(xué)段二任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻活動(dòng)1比較三首唐詩(shī)不同的生活動(dòng)2比較三首唐詩(shī)不同的詩(shī)體與詩(shī)風(fēng)2.唐代三位最杰出的詩(shī)人在抒發(fā)感情時(shí)分別選用了古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種不同的詩(shī)體形式。請(qǐng)談?wù)劰朋w詩(shī)與近體詩(shī)在抒發(fā)感情方面各有哪些優(yōu)勢(shì)，三位詩(shī)人所選用的詩(shī)體對(duì)他們抒發(fā)感情的影響。相關(guān)鏈接——古體詩(shī)和近體詩(shī)中國(guó)古代詩(shī)歌(不包括詞、曲)，從形式上可以大體分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)。從時(shí)間上說(shuō)，古體詩(shī)在前，近體詩(shī)在后。古體詩(shī)指近體詩(shī)形成以前的各種詩(shī)歌體裁，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，它格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄，篇幅長(zhǎng)短不限。近體詩(shī)就是格律詩(shī)，包括絕句和律詩(shī)，也稱(chēng)為今體詩(shī)。近體詩(shī)相對(duì)于古體詩(shī)而言，在南北朝時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟。它的主要特點(diǎn)是對(duì)仗工整、格律分明，所以又叫格律詩(shī)。活動(dòng)2比較三首唐詩(shī)不同的詩(shī)體與詩(shī)風(fēng)答案(1)①古體詩(shī)不拘字?jǐn)?shù)，可以讓作者充分表達(dá)自己的思想情感，意盡則止；押韻靈活，可以讓作者根據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容與表達(dá)的情感適時(shí)換韻，不必以文而害意。②近體詩(shī)講究平仄格律，因此具有抑揚(yáng)頓挫的音韻美、平仄互間的格律美、錯(cuò)落有致的參差美；講究對(duì)仗，因此具有成雙成對(duì)的整齊美；字?jǐn)?shù)、句數(shù)固定，因此具有凝練濃縮的精致美。(2)①李白選擇了古體詩(shī)形式中的七字歌行，以七言為主，雜用四言、五言、八言等句式，句子長(zhǎng)短不齊，換韻自由，適合筆隨興致、自由奔放的情感表達(dá)，適合李白才華橫溢、放縱不羈的個(gè)性。答案(1)①古體詩(shī)不拘字?jǐn)?shù)，可以讓作者充分表達(dá)自己的思想情②杜甫選擇了近體詩(shī)中的七律形式，這種詩(shī)體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻都有較為嚴(yán)格的限制，語(yǔ)言精練，講究對(duì)偶，適合表達(dá)沉郁悲慨之志，適合杜甫嚴(yán)謹(jǐn)、深沉的個(gè)性。③白居易也選擇了古體詩(shī)的七言歌行體，相對(duì)于李白的雜言，白詩(shī)全是整齊劃一的七言體，適合自由流暢的情感表達(dá)，但在自由中又不失規(guī)整與嚴(yán)謹(jǐn)，適合白居易情感開(kāi)合有度、收放自如的特點(diǎn)。②杜甫選擇了近體詩(shī)中的七律形式，這種詩(shī)體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、句數(shù)3.李白是浪漫主義詩(shī)人，杜甫和白居易是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，從他們的作品中，我們可以總結(jié)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的哪些特征？答案(1)浪漫主義作品，感情強(qiáng)烈，善于運(yùn)用大膽的想象、豐富的夸張。(2)現(xiàn)實(shí)主義作品，注重細(xì)節(jié)及體驗(yàn)的真實(shí)性，常以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，使讀者如臨其境，如見(jiàn)其人。返回3.李白是浪漫主義詩(shī)人，杜甫和白居易是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，從他們的學(xué)段二任務(wù)三品味宋詞的豪放與婉約活動(dòng)1比較豪放與婉約的不同1.閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢》三首詞，從意象、意境、選材、情感等方面回答豪放派與婉約派作品有何不同。學(xué)段二任務(wù)三品味宋詞的豪放與婉約活動(dòng)1比較豪放與婉約的不答案(1)在意象上，豪放派傾向于大的并且比較開(kāi)闊的事物，如大江大河等；婉約派則選取相對(duì)小巧而情思細(xì)膩的事物，如風(fēng)雨花鳥(niǎo)等。(2)在意境上，豪放派旨在營(yíng)造一種奔放宏大而又慷慨豪邁的氣氛，婉約派則有一種柔和婉轉(zhuǎn)含蓄的格調(diào)。(3)在選材上，豪放派一般抒發(fā)人生志趣，借山水景物，感古懷今；婉約派則愛(ài)寫(xiě)男女戀情，悲歡離合，詠物記事等。(4)在情感上，豪放派多了幾分豪氣，高逸曠達(dá)的精神；婉約派則是委婉而又細(xì)密，縈繞回環(huán)，細(xì)膩綿密。答案(1)在意象上，豪放派傾向于大的并且比較開(kāi)闊的事物，如活動(dòng)2比較豪放風(fēng)格之間的異同2.《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》兩首詞都是豪放風(fēng)格的詞作，試比較它們?cè)诤婪棚L(fēng)格上的異同。答案(1)相同點(diǎn)：①景物方面?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹按蠼瓥|去，浪淘盡”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，所寫(xiě)景物都雄奇?zhèn)眩瑘?chǎng)景都?xì)鈩?shì)恢弘，意境都雄渾壯闊?；顒?dòng)2比較豪放風(fēng)格之間的異同答案(1)相同點(diǎn)：①景物方面②人物方面?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械闹荑?，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。他少年得志，婚姻美滿，儒雅瀟灑；赤壁鏖戰(zhàn)時(shí)，他指揮若定，以弱勝?gòu)?qiáng)，建立功業(yè)。這樣的形象充分體現(xiàn)出豪放氣派?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中的孫權(quán)繼承父兄大業(yè)，年輕有為，英明果斷，積極抗曹；劉裕雖出身卑微，卻能勵(lì)精圖治，厲兵秣馬，勢(shì)如破竹，成就北伐大業(yè)；霍去病，北擊匈奴，“封狼居胥”；廉頗老當(dāng)益壯，窮且益堅(jiān)，壯心不已，愿為國(guó)家效命。這些英雄豪杰均體現(xiàn)出豪放氣勢(shì)。③事件方面。兩首詞中展現(xiàn)的都是重大歷史事件，如奠定三國(guó)鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)、劉裕北伐中原、西漢與匈奴之爭(zhēng)、南宋與金之戰(zhàn)等，都是歷史的巨幅畫(huà)卷，均能體現(xiàn)出豪放氣勢(shì)。②人物方面?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械闹荑ぃ靶坛跫蘖?，雄姿④情感方面。兩詞都是詞人面對(duì)祖國(guó)河山，緬懷古代英雄，表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情。兩詞的結(jié)尾雖都有點(diǎn)兒感傷，但不同于婉約風(fēng)格的傷感，而是蒼涼、憂憤之中激蕩著一腔追慕英雄、壯心不已的豪邁之情。(2)不同點(diǎn)：①形象上，所寫(xiě)之景及人有所不同?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分兄饕獙?xiě)的是周瑜，而《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中出現(xiàn)了孫權(quán)等六個(gè)歷史人物。周瑜、孫權(quán)同是三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，蘇軾與辛棄疾卻根據(jù)自己的需要，分別作出了不同的選擇。周瑜高雅灑脫，春風(fēng)得意，二十四歲做中郎將，三十四歲做三軍大都督，“外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩”，年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)；而滿腹經(jīng)綸的蘇軾非但不被重用，反而遭貶。蘇軾寫(xiě)作本詞時(shí)已年近半百，功業(yè)無(wú)成，因而特別仰慕周瑜。孫權(quán)十九歲成為東吳的統(tǒng)治者，果敢堅(jiān)毅；二十歲作為三軍統(tǒng)帥，不畏強(qiáng)敵，以少勝多。辛棄疾推崇他其實(shí)是批判軟弱無(wú)能、妥協(xié)投降的南宋統(tǒng)治者。④情感方面。兩詞都是詞人面對(duì)祖國(guó)河山，緬懷古代英雄，表達(dá)渴望②語(yǔ)言上，蘇詞開(kāi)闊明朗，如：“穿”字形象地寫(xiě)出了山的陡峭，具有立體感；“卷”字逼真地寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃。辛詞因用典多而顯得含蓄深沉，如“贏得”二字就蘊(yùn)含著濃烈的諷刺意味。③手法上，蘇詞以描寫(xiě)為主，從寫(xiě)景中逐層托出人物；而辛詞以敘事為主，人物蘊(yùn)含在事件之中。另外，蘇詞運(yùn)用了襯托手法，以“多少豪杰”及“小喬初嫁”襯周郎；而辛詞用典頗多，典中套典，自然精當(dāng)。④抒情上，蘇詞緊扣個(gè)人際遇，在感傷自我的同時(shí)，豪中帶曠，即借周瑜的英雄氣度抒寫(xiě)自己的豪邁、曠達(dá)；而辛詞緊扣政治現(xiàn)實(shí)，借詠史來(lái)談自己的戰(zhàn)略見(jiàn)解，更主要的是借頌揚(yáng)孫權(quán)、劉裕等英雄的壯舉來(lái)斥責(zé)統(tǒng)治者的貪圖享樂(lè)、茍且偷安，流露出濃烈的憂國(guó)憂民情懷，豪放之中蘊(yùn)含更多悲壯之氣。返回②語(yǔ)言上，蘇詞開(kāi)闊明朗，如：“穿”字形象地寫(xiě)出了山的陡峭，具學(xué)段二任務(wù)四掌握知人論世的詩(shī)歌解讀方法活動(dòng)1什么是知人論世的詩(shī)歌解讀方法知人論世是中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中的重要觀念、重要方法。知人論世的詩(shī)學(xué)批評(píng)的原則和方法，最早由孟子提出，出自《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活、思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活、思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地、準(zhǔn)確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一方法對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被歷代文學(xué)批評(píng)家自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循。學(xué)段二任務(wù)四掌握知人論世的詩(shī)歌解讀方法活動(dòng)1什么是知人論我們賞析古典詩(shī)歌，知人論世是一種非常重要的解讀、欣賞方法。這種詩(shī)歌解讀、欣賞方法，貴在聯(lián)系詩(shī)人、聯(lián)系全篇，建立豐富的讀解背景系統(tǒng)，然后以此觀照讀解某個(gè)作品，讀出詩(shī)人原意。運(yùn)用知人論世的方法，要注意結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征(時(shí)代風(fēng)貌、文化思潮、審美趣味等)來(lái)理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，要注意結(jié)合詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷等來(lái)理解詩(shī)歌的思想感情，要善于調(diào)動(dòng)對(duì)詩(shī)人生平已有的認(rèn)知來(lái)幫助理解具體詩(shī)作?！爸苏撌馈笔墙庾x、欣賞詩(shī)歌的一種重要方法，但并非唯一的方法。作家和時(shí)代往往并非機(jī)械的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，時(shí)代和作家的心靈有時(shí)呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的關(guān)系。因此，除了知人論世的解讀方法，還可借助社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等各種解讀視角走進(jìn)作品的世界。我們賞析古典詩(shī)歌，知人論世是一種非常重要的解讀、欣賞方法。這活動(dòng)2運(yùn)用知人論世的方法解讀詩(shī)歌請(qǐng)從本單元選擇一首詩(shī)詞，查找作者及背景資料，運(yùn)用知人論世的方法，深入探討詩(shī)作的內(nèi)涵，思考對(duì)自己有怎樣的啟示?；顒?dòng)2運(yùn)用知人論世的方法解讀詩(shī)歌答案(1)聯(lián)系作者所處的時(shí)代。例如：曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居(其一)》都是誕生在社會(huì)大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，但具有不同的詩(shī)風(fēng)?！抖谈栊小返膶?xiě)作背景有多種說(shuō)法。在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”一語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱(chēng)曹操是在赤壁之戰(zhàn)前吟誦的這首“對(duì)酒當(dāng)歌”，時(shí)間當(dāng)在建安十三年(208)末。但這僅是小說(shuō)家言。建安時(shí)期以“三曹”(曹操、曹丕和曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)為代表的作家群，其作品具有“建安風(fēng)骨”，剛健有力。曹操的《短歌行》深沉地抒發(fā)了心憂天下、渴望一統(tǒng)的豪情壯志，較為典型地體現(xiàn)了“建安風(fēng)骨”的風(fēng)格。陶淵明處在老莊哲學(xué)思潮抬升的亂世，常常陷于入與出、憂與游的精神糾葛之中。東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，答案(1)聯(lián)系作者所處的時(shí)代。例如：曹操的《短歌行》和陶淵掛印回家，結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情，是《歸園田居》組詩(shī)的主要內(nèi)容，也是詩(shī)人精神勝利的情緒體現(xiàn)。(2)結(jié)合作者的人生經(jīng)歷和際遇。例如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年(1205)，辛棄疾年過(guò)六旬。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的做法又感到憂心忡忡。一次他來(lái)到京口北固亭，懷古憶昔，感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詞?！堵暵暵?尋尋覓覓)是李清照晚年流落江南、抒發(fā)家國(guó)身世之愁的詞作。這首詞，應(yīng)該放置在國(guó)破、夫死、家亡的背景下來(lái)解讀，由此領(lǐng)會(huì)女詞人漂泊無(wú)寄、欲吐還咽的愁緒。返回掛印回家，結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。描繪田園學(xué)段二任務(wù)五學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)從本單元選擇一首詩(shī)詞，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一則800字左右的文學(xué)短評(píng)?！緦?xiě)作文題】文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品等為評(píng)論對(duì)象的議論性文章。它既有議論性，又有文學(xué)性，是理、情、文的統(tǒng)一。文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作，大致有“閱讀—定題—評(píng)論—寫(xiě)作”四個(gè)步驟。其中，“閱讀”須細(xì)，“定題”宜小，“評(píng)論”貴透?！緦?xiě)作點(diǎn)撥】學(xué)段二任務(wù)五學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)從本單元選擇一首詩(shī)詞，就你感觸最深寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要注意“評(píng)”(評(píng)論)和“感”(讀后感)的區(qū)別。盡管文學(xué)短評(píng)和文學(xué)作品讀后感都屬于議論文的范疇，但兩者有明顯的區(qū)別：前者重“評(píng)”，屬于評(píng)論體，側(cè)重于分析評(píng)價(jià)作品思想藝術(shù)的優(yōu)劣高下，帶有客觀評(píng)價(jià)的色彩；后者重“感”，屬于引申體，需要在寫(xiě)作時(shí)結(jié)合本人實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出自己的感想、體會(huì)、收獲，主觀感發(fā)的色彩更為鮮明。以陶淵明的《歸園田居(其一)》和白居易的《琵琶行并序》為例，寫(xiě)《評(píng)〈歸園田居(其一)〉中的隱逸情懷》和寫(xiě)《有感于〈歸園田居(其一)〉中的隱逸情懷》自是不同，而寫(xiě)《評(píng)“琵琶女”的自訴身世》和寫(xiě)《有感于“琵琶女”的自訴身世》也大有區(qū)別。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要注意“評(píng)”(評(píng)論)和“感”(讀后感)的區(qū)別。盡寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要處理好“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系。評(píng)論作家作品，可以評(píng)析思想內(nèi)容的某個(gè)方面，可以評(píng)析藝術(shù)技巧上的某一特點(diǎn)，也可以對(duì)作家、作品進(jìn)行全面的評(píng)析。從學(xué)生的實(shí)際考慮，最好不要寫(xiě)全面性的評(píng)論，而倡導(dǎo)寫(xiě)“以小見(jiàn)大”的文學(xué)短評(píng)，即精心選擇論述范圍較小的一個(gè)方面，集中筆墨，深入挖掘。如評(píng)論本單元的詩(shī)詞，圍繞“酒”這一意象，緊扣“何以解憂？唯有杜康”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”“舉酒欲飲無(wú)管弦”“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”“血色羅裙翻酒污”“往往取酒還獨(dú)傾”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”等名句，評(píng)析其渲染氣氛、塑造形象、抒發(fā)情感、結(jié)構(gòu)作品等方面的作用，可以收到切口小、開(kāi)掘深的效果。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要處理好“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系。評(píng)論作家作品，可以寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，還要做到“敘”和“議”的有機(jī)結(jié)合。文學(xué)短評(píng)在表達(dá)方式上的特點(diǎn)是敘議結(jié)合、以議為主?！皵ⅰ敝父鶕?jù)評(píng)論中心用自己的話有針對(duì)性地概述、簡(jiǎn)介、引用作品內(nèi)容?！白h”包括分析和評(píng)價(jià)?！胺治觥笔菍?duì)作品思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧的有關(guān)特色逐步揭示的過(guò)程；“評(píng)價(jià)”則是分析后得到的結(jié)論，是文學(xué)短評(píng)的中心論點(diǎn)。文學(xué)短評(píng)在“敘”和“議”之間應(yīng)做到先敘后議，以敘帶議，精敘詳議。有些同學(xué)在寫(xiě)作文學(xué)短評(píng)時(shí)，往往重?cái)⑤p議，甚至以敘代議，把文學(xué)短評(píng)寫(xiě)成文學(xué)作品的“內(nèi)容提要”，這就顛倒了“敘”“議”的關(guān)系。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，還要做到“敘”和“議”的有機(jī)結(jié)合。文學(xué)短評(píng)在表達(dá)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，對(duì)風(fēng)格特點(diǎn)、文學(xué)體裁等知識(shí)要有所了解。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的意象意境、章法結(jié)構(gòu)、妙字佳句等，往往是鑒賞與評(píng)論的重點(diǎn)，譬如《歸園田居(其一)》中的“村居圖”，《登高》的起承轉(zhuǎn)合，《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等名句，《念奴嬌·赤壁懷古》的景情相生，《聲聲慢》(尋尋覓覓)中的九組疊詞。另外，還可以使用一些文學(xué)鑒賞與評(píng)論的概念、術(shù)語(yǔ)，如真情與興會(huì)、警策與夸飾、善美與高格、巧拙與剛?cè)?，再如知人論世、以意逆志、涵泳諷誦、沿波討源，以使文章顯得“內(nèi)行”，也增加一些理論色彩。當(dāng)然，忠實(shí)于自己的感受，本色地、個(gè)性化地?cái)⑹?、評(píng)議，也別有情致。(同時(shí)參照教材P69～70“學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)”)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，對(duì)風(fēng)格特點(diǎn)、文學(xué)體裁等知識(shí)要有所了解。一般來(lái)說(shuō)，著意點(diǎn)染，盡得風(fēng)流——《琵琶行》之琵琶女人物塑造技法短評(píng)《琵琶行》在塑造琵琶女時(shí)頗有特色，令人稱(chēng)道。未見(jiàn)其人，先聞其聲?！昂雎勊吓寐?，主人忘歸客不發(fā)”，詩(shī)人沒(méi)有上來(lái)就介紹琵琶女的情況，而是先從琵琶聲寫(xiě)起，就像《林黛玉進(jìn)賈府》王熙鳳的出場(chǎng)，真是未見(jiàn)其人，先聞其聲。而“主人忘歸客不發(fā)”簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，就從側(cè)面烘托了琵琶女高超的琵琶演奏技藝，為琵琶女的出場(chǎng)做了濃厚的渲染?！纠摹恐恻c(diǎn)染，盡得風(fēng)流【例文】細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)傳神。琵琶女出場(chǎng)之時(shí)，詩(shī)人沒(méi)有像《孔雀東南飛》里那樣對(duì)劉蘭芝進(jìn)行工筆細(xì)描，避免了具象過(guò)多之嫌，但為了配合情節(jié)的發(fā)展，詩(shī)人在恰當(dāng)之處對(duì)人物加以點(diǎn)畫(huà)，雖著墨不多，但在輕描淡寫(xiě)之時(shí)，卻能細(xì)致傳神。“猶抱琵琶半遮面”，簡(jiǎn)潔的一句細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了琵琶女出場(chǎng)時(shí)的羞澀，也暗示了她孤獨(dú)、失意的內(nèi)心世界。而“整頓衣裳起斂容”，這一句通過(guò)動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，傳達(dá)了琵琶女復(fù)雜、落寞的內(nèi)心情感。除此之外，詩(shī)人在最后一段中，也運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)琵琶女悲愴的內(nèi)心世界?！案形掖搜粤季昧ⅲ瑓s坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲”，在這里，詩(shī)人通過(guò)“良久立”“卻坐促弦”“凄凄”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩傳神地傳達(dá)了琵琶女悲涼的內(nèi)心。細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)傳神。琵琶女出場(chǎng)之時(shí)，詩(shī)人沒(méi)有像《孔雀東南飛》借助音樂(lè)，心理透視。“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”，在這里，詩(shī)人借助音樂(lè)描寫(xiě)，對(duì)琵琶女的心理進(jìn)行了深刻的透視，將其凄涼、悲痛的內(nèi)心情感表露無(wú)遺。不著雕飾，美麗全出。作為京城名伎，琵琶女的容貌自然如出水之芙蓉，令人艷羨。但是縱觀整首詩(shī)歌，詩(shī)人基本上沒(méi)有從正面對(duì)琵琶女的肖像進(jìn)行描繪，但“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，詩(shī)人通過(guò)這四句話，從側(cè)面描繪了琵琶女高超的琵琶演奏技藝和眾星捧月的美麗姿容。借助音樂(lè)，心理透視?！跋蚁已谝致暵曀迹圃V平生不得志。低眉信敘述身世，展示悲涼。從“自言本是京城女”到“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，詩(shī)人以含淚的筆觸，大肆鋪陳，敘述了琵琶女從一舉成名到淪落鄉(xiāng)間的悲慘命運(yùn)；詩(shī)人通過(guò)對(duì)琵琶女生命軌跡的敘述，將琵琶女一生的命運(yùn)清晰地展示給讀者，琵琶女的形象特點(diǎn)一覽無(wú)余地表現(xiàn)出來(lái)，寄寓了詩(shī)人對(duì)下層人民不幸命運(yùn)的關(guān)切與同情，詩(shī)人也借此抒發(fā)了自己的仕途失意之情。【點(diǎn)評(píng)】這篇短評(píng)有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：其一，標(biāo)題新穎，不落俗套。其二，聚焦準(zhǔn)確，切點(diǎn)較小。作者從人物塑造角度評(píng)價(jià)作品的高超藝術(shù)。其三，思路清晰，角度全面。作者從五個(gè)角度評(píng)價(jià)了《琵琶行》高超的寫(xiě)人藝術(shù)，并在行文中注意引用原句和點(diǎn)評(píng)相結(jié)合。返回?cái)⑹錾硎?，展示悲涼。從“自言本是京城女”到“?mèng)啼妝淚紅闌干”任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻任務(wù)三品味宋詞的豪放與婉約學(xué)段二單元統(tǒng)整學(xué)習(xí)任務(wù)四掌握知人論世的詩(shī)歌解讀方法任務(wù)五學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻任務(wù)活動(dòng)1體會(huì)志士之慨1.鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)價(jià)曹操說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句?！遍喿x《短歌行》，找出其中的“悲涼之句”，反復(fù)誦讀，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)表達(dá)詩(shī)人感時(shí)傷亂、求賢建業(yè)的復(fù)雜心情的作用。學(xué)段二任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情活動(dòng)1體會(huì)志士之慨學(xué)段二任務(wù)一體會(huì)志士之慨、隱士之情答案《短歌行》一詩(shī)的開(kāi)頭“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”四句格調(diào)悲涼。但這些“悲涼之句”表現(xiàn)的卻不是及時(shí)行樂(lè)的思想，而與詩(shī)人求賢未得、功業(yè)未就有密切關(guān)系。詩(shī)人因人生短暫，不能及時(shí)建功立業(yè)，才感到悲涼。雖然如此，詩(shī)人的情緒并不消極，結(jié)尾表現(xiàn)的仍然是奮發(fā)進(jìn)取的精神：雖然人生短促，但絕不因此悲觀失望，自甘沉淪，而是要立馬揚(yáng)鞭，抓緊時(shí)間建功立業(yè)；雖然個(gè)人力量有限，但不消極無(wú)味，而要請(qǐng)?zhí)煜掠⒑老嘀唤y(tǒng)河山。這表明了詩(shī)作的情感流向，是由悲涼轉(zhuǎn)向自信，由低沉流向慷慨的。答案《短歌行》一詩(shī)的開(kāi)頭“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去活動(dòng)2體會(huì)隱士之情2.請(qǐng)結(jié)合《歸園田居(其一)》中的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的歸田守拙之樂(lè)。答案從“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”這兩句詩(shī)可見(jiàn)，陶淵明歸田以后，因無(wú)世俗雜務(wù)的糾纏，閑暇的時(shí)間就顯得多了。隱居家中，無(wú)世俗雜務(wù)煩擾，自然清靜。從“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這兩句詩(shī)可見(jiàn)，陶淵明辭官歸田，有如長(zhǎng)期關(guān)在籠中的鳥(niǎo)獸又重返大自然一樣；用一比喻，其欣喜舒暢之情，溢于言表。活動(dòng)2體會(huì)隱士之情答案從“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”這兩句3.閱讀陶淵明的《乞食》，思考后面的問(wèn)題。乞食饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母①惠，愧我非韓才②。銜戢③知何謝，冥報(bào)以相貽。3.閱讀陶淵明的《乞食》，思考后面的問(wèn)題。注

①漂母：在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚(yú)，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩。后來(lái)韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈(zèng)以千金。②非韓才：沒(méi)有韓信的才能。③銜戢：謂斂藏于心，表示衷心感激。銜，馬勒于口，勒不會(huì)掉落，意為永遠(yuǎn)不忘。戢，收藏。陶淵明在《歸園田居(其一)》中把歸隱后的生活寫(xiě)得非常恬淡美好，但讀完《乞食》后我們知道，告別官場(chǎng)回歸田園卻是免不了饑餓的。盡管如此，陶淵明還是堅(jiān)持了自己的選擇。那么，在陶淵明的眼里，有什么比窮困更難忍受？由此，你對(duì)陶淵明有什么認(rèn)識(shí)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。注①漂母：在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：當(dāng)答案(1)世俗的壓迫驅(qū)使陶淵明回歸田園，《歸園田居(其一)》中所說(shuō)的“塵網(wǎng)”“樊籠”，都是束縛人的東西。他不能忍受那種身不由己的、很痛苦很壓抑的生活，因此他寧愿選擇貧窮。和窮困比較起來(lái)，社會(huì)的動(dòng)亂、官場(chǎng)的污濁使陶淵明更難以忍受。(2)從這里，我們可以看到一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操、獨(dú)善其身、寧可窮困乞食也要堅(jiān)持自己的人格操守而絕不與黑暗現(xiàn)實(shí)茍合的詩(shī)人形象。在物欲橫流、黑白顛倒的社會(huì)中，陶淵明堅(jiān)守自己精神上的一片凈土，寧可忍饑挨餓，也不違背自己的內(nèi)心，這更體現(xiàn)出他人格的可貴之處。答案(1)世俗的壓迫驅(qū)使陶淵明回歸田園，《歸園田居(其一)活動(dòng)3比較二人的人生態(tài)度及其表達(dá)4.讀《短歌行》可知，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。而讀《歸園田居(其一)》可知，陶淵明是厭惡俗世的，是逃避仕途的。請(qǐng)分析一下，他們二人不同的人生態(tài)度產(chǎn)生的原因?；顒?dòng)3比較二人的人生態(tài)度及其表達(dá)答案(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作為漢末軍閥，擁有巨大的權(quán)力和能力，他是曹魏政權(quán)的締造者，是創(chuàng)造歷史的英雄人物。處在這一位置上，自然是要把建立一番功業(yè)作為人生目標(biāo)。而陶淵明出身于一般官宦家庭，家境一般，年輕時(shí)也曾胸懷大志，但動(dòng)蕩的社會(huì)、齷齪的官場(chǎng)卻是他改變不了的。理想與現(xiàn)實(shí)形成了難以調(diào)和的矛盾，使其厭惡官場(chǎng)，向往自然。(2)孟子說(shuō)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，陶淵明和曹操的人生態(tài)度正是“窮”與“達(dá)”的體現(xiàn)。雖然他們的選擇不同，但歸根結(jié)底，他們的“進(jìn)”與“退”仍然是儒家思想在他們身上的體現(xiàn)。答案(1)二人人生態(tài)度的不同，源于各自的出身及地位。曹操作5.先秦時(shí)代的詩(shī)歌以四言為主，到了漢代，五言詩(shī)逐漸發(fā)展興盛起來(lái)。請(qǐng)對(duì)比閱讀《短歌行》與《歸園田居(其一)》，并簡(jiǎn)要分析一下，與四言詩(shī)相比，五言詩(shī)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在什么地方。答案(1)五言詩(shī)由于增加了一個(gè)字，內(nèi)容的含量擴(kuò)大，可以容納更多的句子成分，從而能更好地?cái)⑹率闱椤?2)四言詩(shī)朗讀時(shí)大抵以兩個(gè)字為一組，顯得較為單調(diào)、板滯。五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏可為“二二一”式、“二一二”式，組合方式較多，在同一首詩(shī)中可不斷變換，有靈動(dòng)之美。(3)五言詩(shī)的句子組合方式多樣，可以與感情的起伏轉(zhuǎn)折相應(yīng)。而四言詩(shī)句式較單調(diào)、板滯，其能適應(yīng)的多為莊重、舒緩的感情，不能適應(yīng)多種感情表達(dá)的需要。返回5.先秦時(shí)代的詩(shī)歌以四言為主，到了漢代，五言詩(shī)逐漸發(fā)展興盛起學(xué)段二任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻活動(dòng)1比較三首唐詩(shī)不同的生命表達(dá)1.這三首唐詩(shī)均表達(dá)了作者各自的生命狀態(tài)和精神世界。試結(jié)合詩(shī)歌填出下表內(nèi)容。篇名生命狀態(tài)(同)內(nèi)心情感(異)抒發(fā)情感的主要方式《夢(mèng)游天姥吟留別》

《登高》

《琵琶行并序》

人生失意、苦悶，壯志難酬苦悶、悵惘、傲岸、自信夢(mèng)游天姥悲秋苦病、憂國(guó)傷時(shí)登高所見(jiàn)才高被棄、遷謫之痛、天涯之感琵琶女才藝與身世學(xué)段二任務(wù)二感受不同的唐詩(shī)情韻活動(dòng)1比較三首唐詩(shī)不同的生活動(dòng)2比較三首唐詩(shī)不同的詩(shī)體與詩(shī)風(fēng)2.唐代三位最杰出的詩(shī)人在抒發(fā)感情時(shí)分別選用了古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種不同的詩(shī)體形式。請(qǐng)談?wù)劰朋w詩(shī)與近體詩(shī)在抒發(fā)感情方面各有哪些優(yōu)勢(shì)，三位詩(shī)人所選用的詩(shī)體對(duì)他們抒發(fā)感情的影響。相關(guān)鏈接——古體詩(shī)和近體詩(shī)中國(guó)古代詩(shī)歌(不包括詞、曲)，從形式上可以大體分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類(lèi)。從時(shí)間上說(shuō)，古體詩(shī)在前，近體詩(shī)在后。古體詩(shī)指近體詩(shī)形成以前的各種詩(shī)歌體裁，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，它格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄，篇幅長(zhǎng)短不限。近體詩(shī)就是格律詩(shī)，包括絕句和律詩(shī)，也稱(chēng)為今體詩(shī)。近體詩(shī)相對(duì)于古體詩(shī)而言，在南北朝時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟。它的主要特點(diǎn)是對(duì)仗工整、格律分明，所以又叫格律詩(shī)?；顒?dòng)2比較三首唐詩(shī)不同的詩(shī)體與詩(shī)風(fēng)答案(1)①古體詩(shī)不拘字?jǐn)?shù)，可以讓作者充分表達(dá)自己的思想情感，意盡則止；押韻靈活，可以讓作者根據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容與表達(dá)的情感適時(shí)換韻，不必以文而害意。②近體詩(shī)講究平仄格律，因此具有抑揚(yáng)頓挫的音韻美、平仄互間的格律美、錯(cuò)落有致的參差美；講究對(duì)仗，因此具有成雙成對(duì)的整齊美；字?jǐn)?shù)、句數(shù)固定，因此具有凝練濃縮的精致美。(2)①李白選擇了古體詩(shī)形式中的七字歌行，以七言為主，雜用四言、五言、八言等句式，句子長(zhǎng)短不齊，換韻自由，適合筆隨興致、自由奔放的情感表達(dá)，適合李白才華橫溢、放縱不羈的個(gè)性。答案(1)①古體詩(shī)不拘字?jǐn)?shù)，可以讓作者充分表達(dá)自己的思想情②杜甫選擇了近體詩(shī)中的七律形式，這種詩(shī)體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻都有較為嚴(yán)格的限制，語(yǔ)言精練，講究對(duì)偶，適合表達(dá)沉郁悲慨之志，適合杜甫嚴(yán)謹(jǐn)、深沉的個(gè)性。③白居易也選擇了古體詩(shī)的七言歌行體，相對(duì)于李白的雜言，白詩(shī)全是整齊劃一的七言體，適合自由流暢的情感表達(dá)，但在自由中又不失規(guī)整與嚴(yán)謹(jǐn)，適合白居易情感開(kāi)合有度、收放自如的特點(diǎn)。②杜甫選擇了近體詩(shī)中的七律形式，這種詩(shī)體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)、句數(shù)3.李白是浪漫主義詩(shī)人，杜甫和白居易是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，從他們的作品中，我們可以總結(jié)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的哪些特征？答案(1)浪漫主義作品，感情強(qiáng)烈，善于運(yùn)用大膽的想象、豐富的夸張。(2)現(xiàn)實(shí)主義作品，注重細(xì)節(jié)及體驗(yàn)的真實(shí)性，常以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人，使讀者如臨其境，如見(jiàn)其人。返回3.李白是浪漫主義詩(shī)人，杜甫和白居易是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，從他們的學(xué)段二任務(wù)三品味宋詞的豪放與婉約活動(dòng)1比較豪放與婉約的不同1.閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《聲聲慢》三首詞，從意象、意境、選材、情感等方面回答豪放派與婉約派作品有何不同。學(xué)段二任務(wù)三品味宋詞的豪放與婉約活動(dòng)1比較豪放與婉約的不答案(1)在意象上，豪放派傾向于大的并且比較開(kāi)闊的事物，如大江大河等；婉約派則選取相對(duì)小巧而情思細(xì)膩的事物，如風(fēng)雨花鳥(niǎo)等。(2)在意境上，豪放派旨在營(yíng)造一種奔放宏大而又慷慨豪邁的氣氛，婉約派則有一種柔和婉轉(zhuǎn)含蓄的格調(diào)。(3)在選材上，豪放派一般抒發(fā)人生志趣，借山水景物，感古懷今；婉約派則愛(ài)寫(xiě)男女戀情，悲歡離合，詠物記事等。(4)在情感上，豪放派多了幾分豪氣，高逸曠達(dá)的精神；婉約派則是委婉而又細(xì)密，縈繞回環(huán)，細(xì)膩綿密。答案(1)在意象上，豪放派傾向于大的并且比較開(kāi)闊的事物，如活動(dòng)2比較豪放風(fēng)格之間的異同2.《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》兩首詞都是豪放風(fēng)格的詞作，試比較它們?cè)诤婪棚L(fēng)格上的異同。答案(1)相同點(diǎn)：①景物方面?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械摹按蠼瓥|去，浪淘盡”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，所寫(xiě)景物都雄奇?zhèn)?，?chǎng)景都?xì)鈩?shì)恢弘，意境都雄渾壯闊?；顒?dòng)2比較豪放風(fēng)格之間的異同答案(1)相同點(diǎn)：①景物方面②人物方面?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械闹荑ぃ靶坛跫蘖?，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。他少年得志，婚姻美滿，儒雅瀟灑；赤壁鏖戰(zhàn)時(shí)，他指揮若定，以弱勝?gòu)?qiáng)，建立功業(yè)。這樣的形象充分體現(xiàn)出豪放氣派?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中的孫權(quán)繼承父兄大業(yè)，年輕有為，英明果斷，積極抗曹；劉裕雖出身卑微，卻能勵(lì)精圖治，厲兵秣馬，勢(shì)如破竹，成就北伐大業(yè)；霍去病，北擊匈奴，“封狼居胥”；廉頗老當(dāng)益壯，窮且益堅(jiān)，壯心不已，愿為國(guó)家效命。這些英雄豪杰均體現(xiàn)出豪放氣勢(shì)。③事件方面。兩首詞中展現(xiàn)的都是重大歷史事件，如奠定三國(guó)鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)、劉裕北伐中原、西漢與匈奴之爭(zhēng)、南宋與金之戰(zhàn)等，都是歷史的巨幅畫(huà)卷，均能體現(xiàn)出豪放氣勢(shì)。②人物方面?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械闹荑ぃ靶坛跫蘖?，雄姿④情感方面。兩詞都是詞人面對(duì)祖國(guó)河山，緬懷古代英雄，表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情。兩詞的結(jié)尾雖都有點(diǎn)兒感傷，但不同于婉約風(fēng)格的傷感，而是蒼涼、憂憤之中激蕩著一腔追慕英雄、壯心不已的豪邁之情。(2)不同點(diǎn)：①形象上，所寫(xiě)之景及人有所不同。《念奴嬌·赤壁懷古》中主要寫(xiě)的是周瑜，而《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中出現(xiàn)了孫權(quán)等六個(gè)歷史人物。周瑜、孫權(quán)同是三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，蘇軾與辛棄疾卻根據(jù)自己的需要，分別作出了不同的選擇。周瑜高雅灑脫，春風(fēng)得意，二十四歲做中郎將，三十四歲做三軍大都督，“外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩”，年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)；而滿腹經(jīng)綸的蘇軾非但不被重用，反而遭貶。蘇軾寫(xiě)作本詞時(shí)已年近半百，功業(yè)無(wú)成，因而特別仰慕周瑜。孫權(quán)十九歲成為東吳的統(tǒng)治者，果敢堅(jiān)毅；二十歲作為三軍統(tǒng)帥，不畏強(qiáng)敵，以少勝多。辛棄疾推崇他其實(shí)是批判軟弱無(wú)能、妥協(xié)投降的南宋統(tǒng)治者。④情感方面。兩詞都是詞人面對(duì)祖國(guó)河山，緬懷古代英雄，表達(dá)渴望②語(yǔ)言上，蘇詞開(kāi)闊明朗，如：“穿”字形象地寫(xiě)出了山的陡峭，具有立體感；“卷”字逼真地寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃。辛詞因用典多而顯得含蓄深沉，如“贏得”二字就蘊(yùn)含著濃烈的諷刺意味。③手法上，蘇詞以描寫(xiě)為主，從寫(xiě)景中逐層托出人物；而辛詞以敘事為主，人物蘊(yùn)含在事件之中。另外，蘇詞運(yùn)用了襯托手法，以“多少豪杰”及“小喬初嫁”襯周郎；而辛詞用典頗多，典中套典，自然精當(dāng)。④抒情上，蘇詞緊扣個(gè)人際遇，在感傷自我的同時(shí)，豪中帶曠，即借周瑜的英雄氣度抒寫(xiě)自己的豪邁、曠達(dá)；而辛詞緊扣政治現(xiàn)實(shí)，借詠史來(lái)談自己的戰(zhàn)略見(jiàn)解，更主要的是借頌揚(yáng)孫權(quán)、劉裕等英雄的壯舉來(lái)斥責(zé)統(tǒng)治者的貪圖享樂(lè)、茍且偷安，流露出濃烈的憂國(guó)憂民情懷，豪放之中蘊(yùn)含更多悲壯之氣。返回②語(yǔ)言上，蘇詞開(kāi)闊明朗，如：“穿”字形象地寫(xiě)出了山的陡峭，具學(xué)段二任務(wù)四掌握知人論世的詩(shī)歌解讀方法活動(dòng)1什么是知人論世的詩(shī)歌解讀方法知人論世是中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中的重要觀念、重要方法。知人論世的詩(shī)學(xué)批評(píng)的原則和方法，最早由孟子提出，出自《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活、思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活、思想和寫(xiě)作的時(shí)代背景，才能客觀地、準(zhǔn)確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一方法對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被歷代文學(xué)批評(píng)家自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循。學(xué)段二任務(wù)四掌握知人論世的詩(shī)歌解讀方法活動(dòng)1什么是知人論我們賞析古典詩(shī)歌，知人論世是一種非常重要的解讀、欣賞方法。這種詩(shī)歌解讀、欣賞方法，貴在聯(lián)系詩(shī)人、聯(lián)系全篇，建立豐富的讀解背景系統(tǒng)，然后以此觀照讀解某個(gè)作品，讀出詩(shī)人原意。運(yùn)用知人論世的方法，要注意結(jié)合詩(shī)人當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征(時(shí)代風(fēng)貌、文化思潮、審美趣味等)來(lái)理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，要注意結(jié)合詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷等來(lái)理解詩(shī)歌的思想感情，要善于調(diào)動(dòng)對(duì)詩(shī)人生平已有的認(rèn)知來(lái)幫助理解具體詩(shī)作?！爸苏撌馈笔墙庾x、欣賞詩(shī)歌的一種重要方法，但并非唯一的方法。作家和時(shí)代往往并非機(jī)械的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，時(shí)代和作家的心靈有時(shí)呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的關(guān)系。因此，除了知人論世的解讀方法，還可借助社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等各種解讀視角走進(jìn)作品的世界。我們賞析古典詩(shī)歌，知人論世是一種非常重要的解讀、欣賞方法。這活動(dòng)2運(yùn)用知人論世的方法解讀詩(shī)歌請(qǐng)從本單元選擇一首詩(shī)詞，查找作者及背景資料，運(yùn)用知人論世的方法，深入探討詩(shī)作的內(nèi)涵，思考對(duì)自己有怎樣的啟示?；顒?dòng)2運(yùn)用知人論世的方法解讀詩(shī)歌答案(1)聯(lián)系作者所處的時(shí)代。例如：曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居(其一)》都是誕生在社會(huì)大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，但具有不同的詩(shī)風(fēng)?！抖谈栊小返膶?xiě)作背景有多種說(shuō)法。在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”一語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱(chēng)曹操是在赤壁之戰(zhàn)前吟誦的這首“對(duì)酒當(dāng)歌”，時(shí)間當(dāng)在建安十三年(208)末。但這僅是小說(shuō)家言。建安時(shí)期以“三曹”(曹操、曹丕和曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)為代表的作家群，其作品具有“建安風(fēng)骨”，剛健有力。曹操的《短歌行》深沉地抒發(fā)了心憂天下、渴望一統(tǒng)的豪情壯志，較為典型地體現(xiàn)了“建安風(fēng)骨”的風(fēng)格。陶淵明處在老莊哲學(xué)思潮抬升的亂世，常常陷于入與出、憂與游的精神糾葛之中。東晉安帝義熙元年(405)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱(chēng)不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，答案(1)聯(lián)系作者所處的時(shí)代。例如：曹操的《短歌行》和陶淵掛印回家，結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情，是《歸園田居》組詩(shī)的主要內(nèi)容，也是詩(shī)人精神勝利的情緒體現(xiàn)。(2)結(jié)合作者的人生經(jīng)歷和際遇。例如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年(1205)，辛棄疾年過(guò)六旬。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的做法又感到憂心忡忡。一次他來(lái)到京口北固亭，懷古憶昔，感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首詞?！堵暵暵?尋尋覓覓)是李清照晚年流落江南、抒發(fā)家國(guó)身世之愁的詞作。這首詞，應(yīng)該放置在國(guó)破、夫死、家亡的背景下來(lái)解讀，由此領(lǐng)會(huì)女詞人漂泊無(wú)寄、欲吐還咽的愁緒。返回掛印回家，結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。描繪田園學(xué)段二任務(wù)五學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)從本單元選擇一首詩(shī)詞，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一則800字左右的文學(xué)短評(píng)?！緦?xiě)作文題】文學(xué)短評(píng)是一種精短的，以作家、作品等為評(píng)論對(duì)象的議論性文章。它既有議論性，又有文學(xué)性，是理、情、文的統(tǒng)一。文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作，大致有“閱讀—定題—評(píng)論—寫(xiě)作”四個(gè)步驟。其中，“閱讀”須細(xì)，“定題”宜小，“評(píng)論”貴透。【寫(xiě)作點(diǎn)撥】學(xué)段二任務(wù)五學(xué)寫(xiě)文學(xué)短評(píng)從本單元選擇一首詩(shī)詞，就你感觸最深寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要注意“評(píng)”(評(píng)論)和“感”(讀后感)的區(qū)別。盡管文學(xué)短評(píng)和文學(xué)作品讀后感都屬于議論文的范疇，但兩者有明顯的區(qū)別：前者重“評(píng)”，屬于評(píng)論體，側(cè)重于分析評(píng)價(jià)作品思想藝術(shù)的優(yōu)劣高下，帶有客觀評(píng)價(jià)的色彩；后者重“感”，屬于引申體，需要在寫(xiě)作時(shí)結(jié)合本人實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出自己的感想、體會(huì)、收獲，主觀感發(fā)的色彩更為鮮明。以陶淵明的《歸園田居(其一)》和白居易的《琵琶行并序》為例，寫(xiě)《評(píng)〈歸園田居(其一)〉中的隱逸情懷》和寫(xiě)《有感于〈歸園田居(其一)〉中的隱逸情懷》自是不同，而寫(xiě)《評(píng)“琵琶女”的自訴身世》和寫(xiě)《有感于“琵琶女”的自訴身世》也大有區(qū)別。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要注意“評(píng)”(評(píng)論)和“感”(讀后感)的區(qū)別。盡寫(xiě)文學(xué)短評(píng)，要處理好“點(diǎn)”和“面”的關(guān)系。評(píng)論作家作品，可以評(píng)析思想內(nèi)容的某個(gè)方面，可以評(píng)析藝術(shù)技巧上的某一特點(diǎn)，也可以對(duì)作家、作品進(jìn)行全面的評(píng)析。從學(xué)生的實(shí)際考慮，最好不要寫(xiě)全面性的評(píng)論，而倡導(dǎo)寫(xiě)“以小見(jiàn)大”的文學(xué)短評(píng)，即精心選擇論述范圍較小的一個(gè)方面，集中筆墨，深入挖掘。如評(píng)論本單元的詩(shī)詞，圍繞“酒”這一意象，緊扣“何以解憂？唯有杜康”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”“舉酒欲飲無(wú)管弦”“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”“血色羅裙翻酒污”“