《金閣寺》讀書筆記：一個(gè)向死而生的成長故事

《金閣寺》讀書筆記：一個(gè)向死而生的成長故事關(guān)于金閣寺這本書，我在兩年前已經(jīng)讀過了，當(dāng)時(shí)看完這本書，內(nèi)心特別激動(dòng)，產(chǎn)生了共鳴，不過太近的東西是看不清全貌的，某一方面過于觸動(dòng)，是寫不出東西的?！督痖w寺》簡單來說是三島由紀(jì)夫根據(jù)1950年一名見習(xí)僧人放火燒寺的真實(shí)事件改編而來的文學(xué)作品。問僧人燒寺的緣由，僧人答到：〃我嫉妒金閣的美?！斑@真是個(gè)充滿文學(xué)氣息的回答?！督痖w寺》大致可以劃分成兩個(gè)局部，產(chǎn)生燒寺想法前屬于第一局部，產(chǎn)生想法付諸行動(dòng)屬于第二局部。溝口是個(gè)內(nèi)向，不善言辭的人。在主持和父親眼中他應(yīng)該還是個(gè)懂事的乖孩子。溝口因結(jié)巴自卑又自負(fù)著。對(duì)異性充滿幻想?yún)s無動(dòng)于衷，即使年輕的軀體擺在眼前也會(huì)落荒而逃，在第一局部雖然是主角卻始終扮演著一個(gè)局外人的形象。溝口身邊出現(xiàn)過兩個(gè)朋友，這兩人就像觀念上明與暗的具象化。一個(gè)是把溝口心中的黑暗譯成光明的鶴J11,一個(gè)是拉開溝口內(nèi)心黑暗之門的柏木。有趣的是，這兩位觀念具象化的人物身上也存在著對(duì)立面。鶴川之于溝口來說像是個(gè)光明的翻譯家“把所有的背陰譯成向陽片巴所有的黑夜譯成白晝方巴所有的月光譯成日光，把所有的夜間質(zhì)樸的陰濕譯成白晝晶亮的嫩葉在搖曳〃。不過這樣一塊透明的玻璃竟然也因?yàn)樽约旱暮诎得娑x擇了自殺，將自己撞的粉碎。鶴川在給柏木的信中寫到"我天生擁有一顆灰暗的心。我的心似乎未曾懂得悠然的開朗。"溝口在看到這句話時(shí)是感到不可思議的。柏木身上的對(duì)立面是美與丑，柏木是個(gè)腿部先天畸形的人，"柏木最明顯的特征就是那雙嚴(yán)重的X型的腿，走路實(shí)在艱難?？偸窍裨谀酀糁行凶撸恢荒_好不容易從泥濘中撥出，另一只腳又深深地陷了進(jìn)去。每邁一步，全身躍動(dòng)，他的行走就是一種夸張的舞蹈，完全失去了常態(tài)。"溝口和柏木像是酒鬼能在人群里區(qū)分出另一個(gè)酒鬼一樣，只消看一眼就能領(lǐng)悟彼此一樣的地方。二人甚至說過一樣的話，"誰無視了我的結(jié)巴（X型腿）就是否認(rèn)了我的本身"不過二人對(duì)于先天缺陷卻采取了不同的應(yīng)對(duì)行動(dòng)：溝口選擇沉入自己的世界，做內(nèi)部的〃王者〃，柏木卻對(duì)缺陷絕對(duì)忠誠，甚至可以利用缺陷換取實(shí)實(shí)在在的利益。柏木雖然丑陋但女友多的數(shù)不過來，這正是因?yàn)樗麑?duì)自己丑陋的腿的忠誠。在爭取到女友的關(guān)心后，在女友已經(jīng)離不開他的情況下，他又決絕的把女友拋棄，這種絕對(duì)的利己行為，是他身上惡的表達(dá)。但他身上又有對(duì)美的追求，不管是在金閣寺上吹奏尺八，還是在后來跟溝口探討《南泉斬貓》這一公案時(shí)，都顯示出他關(guān)于美的素養(yǎng)。說完小說中的兩個(gè)人物，再來看看給溝口制造麻煩，把溝口囚禁起來的金閣到底指的是什么，"金閣"恐怕不只是"美"這一概念。文學(xué)意象里塔、閣這樣的符號(hào)最常代表的是父權(quán)。溝口的父親是個(gè)無力的男人，基本上是不能給人造成任何威壓的。溝口的母親是個(gè)世俗的女人，早年偷情被溝口發(fā)現(xiàn)時(shí)就已經(jīng)在溝口心里埋下了恨意，日后三番五次和溝口提起要爭取主持好感，繼承主持衣缽，更使的溝口恨意猛增。溝口在心里一直拒絕著父親、母親，這在精神層面上造成了溝口打有意識(shí)以來就處在無父無母的狀態(tài)。金閣的出現(xiàn)也許就是他精神上父母的代替！在體育館旁溝口和柏木試圖要引起小姐的注意，成功后，小姐邀請他們?nèi)プ约杭抑携焸?，溝口嚇得落荒而逃，他不知道自己要去哪里，?dāng)意識(shí)到時(shí)才知道自己的目的地是金閣，這里金閣不正扮演了提供保護(hù)的母親形象嗎？這樣的描寫還有，"我孤身獨(dú)影，絕對(duì)的金閣包圍著我。不知是應(yīng)該說我擁有金閣，或說金閣擁有我。抑或是那里產(chǎn)生了罕見的均衡,使得我就是金閣、金閣就是我?！ㄟ@描寫的不正是嬰兒在子宮里的狀態(tài)嗎？在龜山公園溝口和房東女兒正要發(fā)生情事，金閣出現(xiàn)了，這次出現(xiàn)代表著父親的威嚴(yán)，以一種審視的姿態(tài)，”這是一座充滿威嚴(yán)、憂郁而精致的建筑物。是一座處處留下了剝落的金箔的奢侈的尸體似的建筑物。這座永恒澄明地浮現(xiàn)著的金閣，在既近又遠(yuǎn)、既親又疏的不可思議的距離上出現(xiàn)了。"父親的審視是最能嚇唬小孩的，因而溝口中斷了情事。為何溝口非燒金閣不可呢？文中兩次提到《臨濟(jì)錄》里的一段話，〃逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始能獲得解脫。不拘于物而灑脫自在。"這能和心理學(xué)上“殺父弒母"的俄狄浦斯情節(jié)聯(lián)系起來，心理學(xué)上認(rèn)為孩子只有在心理上完成了"殺父弒母〃這個(gè)過程才能真正長大，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。溝口要燒金閣正是要走完這個(gè)過程?！督痖w寺》這些年來太多評(píng)論說的是因嫉妒"美"而縱火燒寺的故事，但本質(zhì)上寫的依然是個(gè)有關(guān)成長的故事，一個(gè)少年通過行動(dòng)由內(nèi)向外，由死向生的故事?！督痖w寺》被溝口“我一定要燒掉金閣〃這一想法分成兩局部，這兩部分有很多比照。比方，關(guān)于燈的描述。第一局部中溝口在自瀆后跑到不動(dòng)山，眺望遠(yuǎn)方的燈火，產(chǎn)生了這樣的想法「戰(zhàn)爭結(jié)束了，在這燈下，人們被邪惡的思想所驅(qū)動(dòng)。無數(shù)男女在燈下相互凝視著對(duì)方的臉，嗅到一股退將過來的死一般的行為的氣味。剛覺得這無數(shù)的燈全是邪惡的燈,我的心就得到慰藉，但愿我心中的邪惡繁衍，無計(jì)其數(shù)地繁衍，發(fā)出閃光，并與眼前無計(jì)其數(shù)的燈一保持照應(yīng)！但愿包圍著邪惡的我心中的黑暗，與包圍著這無計(jì)其數(shù)的燈的夜是相等的?！◤倪@里看出，溝口的思想是寂滅的，并且是以一種局外人的眼光來發(fā)表想法。第二局部的情景是溝口前往五番町（青樓），〃大概不到開市的時(shí)間，這條街上行人出奇的稀少。我的木履聲格外刺耳。老鴇母招呼的早調(diào)聲，聽起來猶如充溢在梅雨時(shí)的低垂而潮濕的空氣之中。我的腳趾緊緊地夾住松了的木屣帶，暗自想道：停戰(zhàn)后從不動(dòng)山山頂上眺望著萬家燈火中，確實(shí)也包括這條街?！ㄟ@時(shí)溝口已經(jīng)從一個(gè)旁觀者變成參與者了。溝口的轉(zhuǎn)變從何而來呢，小說中借柏木講南泉公案已經(jīng)把答案說出來了，答案是行動(dòng)。《南泉斬貓》在小說中出現(xiàn)三次，第一次是溝口和鶴川一起聽住持講這段公案，當(dāng)時(shí)只是聽到主持的分析："南泉和尚斬貓，是斬?cái)嘧晕业拿酝瑪財(cái)嗤钔氲母础Ｍㄟ^無情的實(shí)踐由巴貓首新掉，以此寓意斬?cái)嘁磺忻堋?duì)立、自己和他人的爭執(zhí)。如果把這個(gè)叫做“殺人刀"那趙州的作為就是"活人劍"。他將沾滿泥濘的被人蔑視的草鞋項(xiàng)在頭上，以這種無限的寬容實(shí)踐了菩薩之道?！ó?dāng)時(shí)溝口和鶴川似懂非懂，并沒有深度探討。第二次是溝口跟柏木提到這件公案，柏木答到：”所謂美就是這樣的東西（把美比做牖齒）。所以斬貓就像拔掉疼痛的幽齒，看上去也像把美摳出來，但這是不是最后的解決就不得而知了。美的根是不會(huì)斷絕的,即使貓死了，也許貓的美還沒有死呢。趙州為嘲諷這種解決的簡單化,才把鞋子頂在頭上。也就是說，他知道除了忍受齦齒的痛苦以外，別無其他解決的方法。〃然后溝口問柏木道："那么你屬于哪種類型呢？屬于南泉和尚型，還是趙州型呢？"柏木答：〃眼下我屬于南泉，你屬于趙州，或許有朝一日，你成為南泉，而我卻成為趙州也未可知。因?yàn)檫@樁公案正像‘貓眼’是多變的呀。"第三次講到這段公案是溝口得知鶴J11死訊，并閱讀了鶴川寄給柏木的信的時(shí)候。柏木敏銳發(fā)覺了溝口要?dú)缡裁礀|西的時(shí)候說到："瞧，來了。行動(dòng)來了。你不覺得你所喜歡的美的東西，是在認(rèn)識(shí)的保護(hù)下貪睡的東西嗎？記得我曾談過《南泉斬貓》的那只貓，那只無與倫比的美的貓。兩堂的僧侶所以相爭，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要在各自的認(rèn)識(shí)中保護(hù)、培育貓,讓它美美地夢鄉(xiāng)。南泉和尚是個(gè)行動(dòng)者，他巧妙地把貓斬死，然后扔掉了。后來來了個(gè)趙州,他把自己的鞋頂在頭上。趙州想說的,就是這樣的。他還是他還是懂得美應(yīng)該是在認(rèn)識(shí)的保護(hù)下入夢的東西?！ㄟ@次和第二次不同的是身份的對(duì)調(diào)，溝口成了南泉和尚（行動(dòng)者）?！陡⊥恋隆防镉胁畈欢嗟膮⒄?，浮土德博士在翻譯《圣經(jīng)》時(shí)，思索良久寫下”太初有為〃后才一步步從書本中走出，走向現(xiàn)實(shí)世界的。柏木和墨菲斯托也起到了差不多的作用，翻開主角惡的大門的同時(shí)也成為主角走向現(xiàn)實(shí)世界的引路人。溝口準(zhǔn)備在放火燒寺后自殺的，甚至買好了小刀和安眠藥，不過燒寺后溝口卻跑到左大文字山山頂，"我掏了掏衣兜，取出了小刀和用手絹包裹著的安眠藥瓶，向谷底扔去了。又從另一個(gè)衣兜里掏出了一支香煙。我抽起煙來，就好像一個(gè)人干完一件事，常常想到抽支煙歇歇一樣。〃這和近期上演的漫改電影《小丑》是不是很相似，小丑在上臺(tái)前一遍遍練習(xí)著自殺，最后上臺(tái)卻把主持人開了花，他卻像完成一件事