注疏部分練習(xí)

古代漢語(yǔ)注疏部分練習(xí)題一、名詞解釋1．疏又稱(chēng)“正義”，古書(shū)注解的體例之一。作者不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解，這種注解叫“疏”。.集解注釋的一種類(lèi)型。分兩類(lèi)：（一）兼解經(jīng)傳。如：西晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》。（二）匯集舊注，下以己意。如：三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》。.衍文因繕寫(xiě)、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來(lái)的字句。.正義又叫“疏”，是唐代興起的一種新的注釋方式，這種注釋方式既對(duì)經(jīng)文正文注釋?zhuān)矊?duì)前代人的注釋做注釋。.脫文：?？毙g(shù)語(yǔ)，也叫“脫字、奪字、脫”等，指古書(shū)在傳抄刻印過(guò)程中誤脫落的字。.讀若、 讀如：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)一般是用來(lái)注音的，有時(shí)也可以說(shuō)明假借字。7．讀為：古人注解古書(shū)常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。8．句讀：古人讀書(shū)，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱(chēng)句讀。9。之為言：古書(shū)釋義術(shù)語(yǔ)之一。是通過(guò)聲音關(guān)系解釋詞義的方法。二、簡(jiǎn)答題：1、寫(xiě)出《十三經(jīng)注疏》包含的典籍及其注疏者。《十三經(jīng)注疏》所包含的典籍及注疏者是：《詩(shī)經(jīng)》，唐孔穎達(dá)疏；《易經(jīng)（周易）》，唐孔穎達(dá)疏；《尚書(shū)》，唐孔穎達(dá)疏；《禮記》，唐孔穎達(dá)疏；《儀禮》，唐賈公彥疏；《周禮》，唐賈公彥疏；《春秋左氏傳》，唐孔穎達(dá)疏；《春秋公羊傳》，唐徐彥疏；《春秋谷梁傳》，楊士勛疏；《孝經(jīng)》，宋邢昺疏；《論語(yǔ)》，宋邢昺疏；《爾雅》，宋邢昺疏；《孟子》，宋孫奭疏。2．說(shuō)出《說(shuō)文》四大家的名字以及代表著作。段玉裁《說(shuō)文解字注》；朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》；桂馥《說(shuō)文解字義證》；王筠《說(shuō)文句讀》。3.古書(shū)注解的主要內(nèi)容是什麼（1）解釋詞義（2）闡述語(yǔ)法（3）說(shuō)明修辭（4）注明字音（5）?？蔽淖郑?）用講文意三、選擇題：.《孟子?滕文公上》：“樹(shù)藝五谷?！壁w歧注：“五谷—稻黍稷麥菽也?！壁w注用的注釋術(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、曰、 B、謂C、謂之D、為.《禮記?王制》：“古者公田藉而不稅?！编嵭ⅲ骸敖濉枰病薄｀嵶⑹褂玫男g(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、之言B、謂之C、猶D、讀若.《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》：“淇則有岸，隰則有泮?！编嵭ⅲ骸般??！编嵶⑹褂玫男g(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、謂B、讀為C、曰D、之言.《楚辭?涉江》：“冠切云之崔嵬。"王逸章句：“崔嵬，高—王注使用的術(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、謂之B、貌C、之貌D、為.《論語(yǔ)?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”鄭玄注：“同門(mén)—朋，同志友?！编嵶⑹褂玫男g(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、謂B、之為言C、謂之D、曰.《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?葛屐》：“摻摻素手。”鄭玄箋：“摻摻—纖纖?！编嵐{使用的術(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、謂B、之言C、讀曰D、猶.《楚詞?離騷》：“恐美人之遲暮。”王逸章句：“美人—懷王?！蓖踝⑹褂玫男g(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、曰B、謂C、謂之D、為.《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“加之以師旅，因之以饑饃?！敝祆渥ⅲ骸肮炔皇祓?，菜不熟—饃?！敝熳⑹褂玫男g(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、謂B、讀如C、猶D、曰.《說(shuō)文解字》：“燒，石之似玉者，從玉總聲，蔥?！痹S慎使用的術(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、讀曰B、讀如C、猶D、之言.《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》：“置之河之側(cè)兮?！泵珎鳎骸皞?cè)—崖也?！泵珎魇褂玫男g(shù)語(yǔ)應(yīng)該是：A、謂B、之為言C、讀曰D、猶.《說(shuō)文解字注》的作者是（ ）。A朱駿聲 B段玉裁 C王筠D(zhuǎn)桂馥.《戰(zhàn)國(guó)策注》的作者是（）。A王逸B王弼C顏師古D高誘.一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說(shuō)明被釋的詞是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的形容詞的一組詞是（）。A曰、為、謂之B貌、之貌C猶D讀為、讀曰TOC\o"1-5"\h\z.杜預(yù)為下列哪部書(shū)作了注（ ）A《左傳》 B《谷梁傳》 C《公羊彳專(zhuān)》 D《春秋外傳》.在閱讀古籍時(shí)，要想了解唐代以前各種注解，應(yīng)該查檢的工具書(shū)是（ ）。A《說(shuō)文解字〉＞ B《康熙字典》C《辭?！?D《經(jīng)籍纂詁》.下列加重著號(hào)的古書(shū)舊注術(shù)語(yǔ)中，指明漏字的一項(xiàng)是（ ）A.“漢以為池”，本或作“漢水以為池”，“水”衍字。B.“雖有粟，吾得而食諸”皇本、高麗本“吾”下有“豈”字。疑今本“吾”下有脫字。C“誦四方之傳道?！编嵶ⅲ骸肮蕰?shū)‘傳‘作‘傅’,杜子春云‘傅‘當(dāng)作’傳D.“如惡惡臭，如好好色?！薄兑袅x》：“惡惡，上烏路反，下如字?！?/p>

17.李善為下列哪部書(shū)作了注（）A《管子注》 B《史記正義》C《文選注》 D《三國(guó)志注》四、給下段《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?相鼠》的注疏加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。并用不同的符號(hào)標(biāo)明毛傳、鄭箋、孔疏及《經(jīng)典釋文》的注音。 （毛傳口口、鄭箋□□、孔疏□□、注音｛口｝ ）《相鼠》，刺無(wú)禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無(wú)禮儀也。O｛相，息亮反。篇內(nèi)同。｝之化無(wú)禮儀也。O｛相，息亮反。篇內(nèi)同。｝［疏］《相鼠》三章，章四句。至“禮儀”。正義曰：作《相鼠》詩(shī)者,刺無(wú)禮也。由衛(wèi)文公能正其群臣，使有禮儀。故刺其在位有承先君之化無(wú)禮儀者。由文公能化之，使有禮，而刺其無(wú)禮者，所以美文公也。 《凱風(fēng)》美孝子而反以刺君，此刺無(wú)禮而反以美君，作者之本意然也。在位無(wú)禮儀，文公不黜之者，以其承先君之化，弊風(fēng)未革，身無(wú)君之化，弊風(fēng)未革，身無(wú)大罪，不可人廢之故也。人而無(wú)儀。F人而無(wú)儀，不死何為箋云：人以有威儀為貴，今反無(wú)之，傷化敗俗，不高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無(wú)威儀者同。O｛行，下孟反。之處，昌慮反。―如其死，無(wú)音“相鼠”至“何為"o正義曰：文公能正其群臣，而在位猶有無(wú)禮者，故刺之。相所害也。］坳口氤百瓦…疣又乏無(wú)叔「后而夫西匹…高加西虎「氤疣無(wú)板「MF人而無(wú)儀，不死何為箋云：人以有威儀為貴，今反無(wú)之，傷化敗俗，不何異于鼠乎人以有威儀為貴，人無(wú)禮儀，則傷化敗俗，此人不死何為若死，則無(wú)害也。O箋“視鼠”至 - - “者同”O(jiān)正義曰：大夫雖居尊位，為暗昧之行，無(wú)禮儀而可惡，猶鼠處高顯之居，偷食茍得，不知廉恥。鼠無(wú)廉恥，與人無(wú)威儀者同，故喻焉。以《傳》曰 ,「__Lr止，所止息也。二'星星卷住:__?一典..饗2宣二里竺邕其之?。阂簧闹?怕網(wǎng)侶四，叩尢止。箋云：止，容止。《孝經(jīng)》曰：“容止可觀無(wú)止?！?K工fTb-0俟，待工口m-—體，支L?」《韓詩(shī)》：“止，節(jié)。無(wú)禮節(jié)也I~L人而無(wú)止,不死何侯^^相聯(lián)有體，［疏］《傳》“體，支體”O(jiān)《傳》“體，支體”O(jiān)正義曰：上與“有皮、有齒”

已指體言之，明此言體，非懦體也，故為支體。O,人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遺死遺，速也。o｛逾，市專(zhuān)反。｝2.閱讀古書(shū)注解并回答問(wèn)題碩鼠刺重?cái)恳矅?guó)人刺其君重?cái)啃Q食于民不修其政貪而畏人若大鼠也 O碩音石斂呂驗(yàn)反下同O（疏）碩鼠三章章八句至大鼠O正義曰蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也猶君重?cái)繚u漸以稅使民困也言貪而畏人若大鼠然解本以碩鼠為喻之意取其貪且畏人故序因倒述其事經(jīng)三章皆上二句言重?cái)看味溲圆恍奁湔删財(cái)坎恍奁湔氏滤木溲詫壘ヒ睴 碩鼠碩鼠無(wú)食我黍三歲貫女莫我肯顧貫事也箋云碩大也大鼠大鼠者斥其君也女無(wú)復(fù)食我黍疾其稅斂之多也我事女三歲矣曾無(wú)教令恩德來(lái)顧眷我又疾其不修政也古者三年大比民或于是徙1、“碩”的讀音是什么用什么樣的注音方法“碩”音“石”O(jiān)“碩”音“石”O(jiān)直首法。“斂”的讀音是什么根據(jù)誰(shuí)的哪部著作斂呂驗(yàn)反，li由 陸德明的《經(jīng)典釋文》“蠶食”如何解釋根據(jù)誰(shuí)的解釋蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也。孔穎達(dá)、“貫”如何解釋根據(jù)誰(shuí)的解釋貫事也。毛亨。5、民痛恨君的原因有哪些根據(jù)誰(shuí)的解釋?zhuān)?）疾其稅斂之多也（ 2）疾其不修政也 鄭玄3．閱讀下面古書(shū)的注解，并回答問(wèn)題：誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。杭，渡也。箋云：誰(shuí)謂河水廣與，一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。。葦，韋鬼反。杭，戶(hù)[疏]箋：“一葦”郎反。與，音余，下“遠(yuǎn)”與“同”。狹，音洽。為，于偽反。正義曰：“言一葦者，謂一束者也，可以浮之水上而渡，若槨根然，非一根葦也。此假有渡者之辭，非喻夫人之 宋渡河也。何者此文公之時(shí)，衛(wèi)已在河南，自衛(wèi)適宋不渡河。”（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》）1、哪幾句話(huà)是毛傳“箋云”之前是毛傳。2．哪些話(huà)是鄭箋“箋云”至“非為其廣”是鄭箋3．哪些話(huà)是孔疏孔疏是解釋誰(shuí)的話(huà)“[疏]”后是孔疏。孔疏是解釋鄭箋的。4．哪些話(huà)是陸德明《經(jīng)典釋文》中的“葦，韋鬼反”至“為，于偽反”是陸德明給正文和注文某些字注的音。4．閱讀古書(shū)注解并回答問(wèn)題桃之夭夭其葉秦秦秦秦至盛貌有色有德形體至盛也O秦側(cè)巾反 之子于歸宜其家人一家之人盡以為宜箋云家人猶室家也O盡津忍反或如字他皆放此 （疏）箋家人猶室家O正義曰易傳者以其與上相類(lèi)同有宜其之文明據(jù)宜其為夫婦據(jù)其年盛得時(shí)之美不宜橫為一家之人桓十八年左傳曰女有家男有室室家謂夫婦也此云家人家猶夫也猶婦也以異章而變文耳故云家人猶室家也1、“秦秦”如何解釋根據(jù)誰(shuí)的解釋“至盛貌”毛亨“蓁”的讀音是什么“盡津忍反或如字”“如字”如何解釋“蓁”的讀音是什么“盡津忍反或如字”“秦側(cè)巾反”，zh田破讀字3、“家人”如同什么這是誰(shuí)的觀點(diǎn)“家人”如同“室家” 鄭玄4、“家人”具體該如何解釋根據(jù)誰(shuí)的解釋“家人”即“夫婦”，孔穎達(dá)。5、上注解有一脫文，請(qǐng)指出。這一章詩(shī)為什么不寫(xiě)成“之子于歸宜其室家”“人”。“異章而變文（不同的章節(jié)用不同的文字）五、填空題.《莊子》注本到清代有王先謙的《莊子集解》和郭慶藩的《莊子集釋》。.古注中的"日"、“為”、“謂之”這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)不僅用來(lái)釋義，而且用來(lái)辨析同義詞。其意義略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“叫做”。.古注中“讀為”“讀日”和“讀若”“讀如”的分別就在于：前者必然是說(shuō)明通假字；后者則一般是用于注音，但有時(shí)也是用本字說(shuō)明通假字。六、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（每題1分，共22分）1,木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。.有一母見(jiàn)信饑，飯信。.坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬。???.以盛水漿，其堅(jiān).不能自舉也。.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。'??.楚之有直躬，其父竊羊而謁.之吏。.仆終已不得舒憤懣以曉左右，則是長(zhǎng)逝者魂魄私恨 無(wú)窮。.登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂(yōu)心。.余既遂贏之九腕兮，又樹(shù).蕙之百畝。.當(dāng)其取于心而注于手也，唯陳言之務(wù).去。.英俊鳥(niǎo)集，秦失其鹿.。.上常從容與信言諸將能不，各有差.。.高帝以陳平計(jì)，天子巡狩會(huì).諸侯。、夫離 法者罪而諸先生以文學(xué)取。．．王素慢 無(wú)禮今拜大將如呼小兒耳。．．信乃令軍中毋殺廣武君有能生得者購(gòu) 千金。．通“煤”,用火熨木使彎曲給…飯吃獲罪用如名詞硬度仰視的樣子稟告開(kāi)始遺憾拾取水中高地栽種；種植務(wù)必像鳥(niǎo)一樣；帝位曾經(jīng)；不同聚合通“罹”遭遇無(wú)禮懸賞征購(gòu)七．介詞“于”有哪幾種用法各舉一例說(shuō)明。1）介紹動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間。（2分）2）介紹動(dòng)作行為的對(duì)象。 （1分）3）介紹比較的對(duì)象。 （1分）4）介紹主動(dòng)者。 （1分）

八、請(qǐng)分析下列文段的語(yǔ)言要點(diǎn):得分批閱人君子曰：II不可以已。青，取之於It而青於！!；冰，水篇之,而寒於水。木直中彳膽，糅以其曲中規(guī)；雎有槁暴，不彳復(fù)挺者，糅使之然也。故木受彳膽即直，金就碉即利，君子博阜而日II省乎己，K膚口明而行無(wú)謾矣。故不登高山，不知天之高也；不牖深谿，不知地之厚也；不^先王之遺言，不知阜fW之大也。干越夷貉之子，生而同磬，晨而累俗，教使之然也?！窗邓隆吩唬骸班滇倬?，瓢，悔安息。靖共豳位，好是正直。神之!!之，介豳景福。”神莫大於化道，福莫晨於瓢徜。吾魯余冬日而思矣，不如須臾之所阜也；吾魯跋而望矣，不如登高之博J1也。登高而招，臂非加畏也，而J!者逮；巾囿虱而呼，磬非加疾也，而^者彰。假H焉者，非利足也，而致千里；假舟橄者，非能水也，而余色江河。君子生非累也，善假於物也。（《荀子?"》.通假字：雎有-又槁-蔽干越-邢瓢悔-毋踐而望-企.古今字：知明-智靖共-恭生非巽-性.異體字：暴-暴深谿-溪夷貉-貊昇俗、生非巽-異，區(qū)-恒械-楫．破讀字：中彳膽、中規(guī)省乎己行無(wú)謾晨而好是正直．詞類(lèi)活用：青於盛其曲日參省乎己好是正直能水．雙賓語(yǔ)：介豳景福九、翻譯1,秋水疇至，百川灌河。浬流之大，兩濱渚崖之［W,不辯牛焉。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美焉翥在己。WIM流而束行，至於北海；束面而福不J!水端。於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而欺曰：“野言吾有之曰：道百，以焉莫己若‘者，我之需也。且夫我^^少仲尼之^而馨伯夷之羲者，始吾弗信，今我睹子之I!鱷也，吾非至於子之咒，即殆矣，吾Hit笑於大方之家?！毕乃磿r(shí)來(lái)到，流域中許許多多小川都灌注到黃河里來(lái)。河床中徑直的水流非常之大，河面加寬，以致兩岸及河中小洲之間，隔水相望時(shí)連牛或馬都分辨不清。于是乎河神揚(yáng)揚(yáng)自得，以為天下的美景全都集中在自己這兒了。他順著水流向東行走，到了北海；面朝東看去，看不見(jiàn)海水的盡頭。這時(shí)，河神才開(kāi)始改變他自得的神態(tài)，抬頭仰視著海神若感嘆道：“俗話(huà)說(shuō)的‘〔有些人〕懂得的道理稍微多一些，就以為誰(shuí)也比不上自己了’，這句話(huà)就是講的像我這樣的人呀。而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的學(xué)問(wèn)還少，伯夷的義氣還輕的，起初我還不相信〔這種評(píng)論〕，如今我見(jiàn)