歸園田居的賞析

4/4HYPERＬINＫ"”首頁ＨYPＥRLINK””發(fā)現(xiàn)小站ＨYPＥRＬINK"＂線上活動《歸園田居》五首賞析2008-０５—1523:１8:0２來自:HYPERLINＫ"”司徒稚島?

歸園田居五首

陶淵明?

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其一??少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年.

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田.

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。?曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔.

戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠里,復得返自然.

?其二

?野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉,對酒絕塵想。

時復墟曲人,披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長.?桑麻日已長,我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。

其三

?種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。?道狹草木長，夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.

其四??久去山澤游，浪莽林野娛.試攜子侄輩，披榛步荒墟.?徘徊丘垅間,依依昔人居.井灶有遺處，桑竹殘朽株。?借問采薪者,此人皆焉如?薪者向我言,死沒無復余。?一世棄朝市,此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。??其五

?悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足.

漉我新熟酒，只雞招近局.日入室中，荊薪代明燭.?歡來苦夕短，已復至天旭。??

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【詩人簡介】

陶淵明(365—４２7），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人(今九江市)人.

【寫作背景】??晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術技巧，不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒．

【賞鑒】?晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。這是詩人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學者所重視，也使廣大陶詩愛好者為之傾倒.?

《歸園田居》五首是一個不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩是輝映全篇的。

有的論者很樂于稱道淵明胸中的“無一點黏著”,其實，“黏著”還是有的.即以淵明辭官之際寫下的《歸去來兮辭》而論,不也還有“奚惆悵而獨悲”之句嗎？就是說,他心中總還難免有一絲惆悵之感的.真正純凈的靈魂不會是與生俱來的（盡管詩人一再宣稱他“少無適俗韻,性本愛丘山”)，而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過程中逐漸變得澄澈的。

正如一個人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場。“誤落塵網(wǎng)中"，就很有點引咎自責的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時間的累計，而是在對自己整個前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而,今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了。

“方宅十余畝，草屋八九間.”其中洋溢著一種故園依舊、“吾愛吾廬”的一往深情.“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前.”檐后榆柳樹影婆娑，濃陰匝地，習習清風平息了詩人心中的焦慮。眼前桃李花榮實繁,弄姿堂前，喚起詩人心中多少歡欣。詩人在同無知的草木交流著感情。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴.眼前堆案盈幾的文牘案卷不見了,代之以心愛的“清琴”“異書”。嵇康把“人間多事,堆案盈幾”,“賓客盈坐，鳴聲聒耳,囂塵臭處，千變百伎”(《與山巨源絕交書》)視為不堪為官的理由。詩人在這里，也似在有意無意之間地用了“塵雜”這個字眼.他告訴我們，從前苦于應對“塵網(wǎng)”的一切，都沒有、也不會再有了。從這個意義上說，確有點兒“虛室"之感；但虛中有實，他重新開始了完全由自己來安排、支配的生活。??“久在樊籠里，復得返自然。"“久”與“三十年”相映，“樊籠"與“塵網(wǎng)”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點明了“魂兮歸來”的樂趣.是的，官場消蝕了自己的半生，玷污了自己的“清節(jié)”，而今天，苦盡甘來，詩人終于得到了欣慰的補償.

?“野外罕人事，窮巷寡輪鞅?！蔽铱催@兩句都應該倒過來理解:“為了罕見人事,我才來到野外,為著免于酬酢，我才住進了僻巷”。須知,這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。詩人從官場退居到“野外”，從“野外"退處到“窮巷",“白日掩荊扉”,又冥坐室中，“對酒絕塵想”。層層防范,躲避塵世唯恐不遠,屏絕交游唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡。詩人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢?不，詩人仿佛要有意消除人們這種錯覺，而為我們展開了自己的生活和精神世界:??“時復墟曲人，披草共來往.”他雖無“三徑”之設,卻自有同道頻繁來往?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長?！彼麄児灿幸粋€心愛的話題。

鄉(xiāng)間的生活是簡樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣的環(huán)境，使人們獲得了共同的語言,培育起一種樸質(zhì)真摯的感情?！奥劧嗨匦娜耍瑯放c數(shù)晨夕.”（《移居》）詩人不惜一身清苦，兒輩“幼而饑寒”(《與子儼等疏》)，而孜孜以求的,正是這種天地間的真情。

新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開始。也許是官身束縛,體質(zhì)有所下降的緣故，也許是久別田園,農(nóng)藝有些荒疏了吧,“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳.這里流露出來的是一種自慚、自勉之情?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸.”僅從時間上看,也可見詩人決心之大,用力之勤.他清除“荒穢"，也是清除心中的雜念。除去了雜草，心中也就寬慰了一些，見出我還是那個“性本愛丘山”的我，還是那個樂于為農(nóng)，也能夠為農(nóng)的我。荷鋤夜歸,心情傲然，舉頭仰望,皓月當空,詩人很像一個凱旋的士兵。辛苦是有的,但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。??詩的第四首同第五首實際是一首詩的前后兩個部分。詩人懷著意滿志得,甚至是帶點炫耀的心情造訪故友.子侄與俱，笑語不斷,披榛尋徑,健步而前.他要同故友共憶時歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的,是“井灶有遺處,桑竹殘朽株”的殘破景象，聽到的是故友“死沒無復余”的噩耗。一向通達的詩人也不禁陷入了“人生似幻化,終當歸空無”的深沉哀傷之中。

所以，第五首寫歸來,“悵恨獨策還”，雖仍有子侄跟隨,詩人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽“獨"行；“崎嶇歷榛曲”,一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩人“悵恨”什么呢?惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟.如果早離官場,多同故友相聚些時日,不就實際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨???那么，詩人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來的呢？

──“山澗清且淺，遇以濯吾足。"

也許是因為訪友不得的余哀,也許是因為旅途的困頓勞乏，詩人在溪澗邊坐下來小憩片刻。這溪水清澈見底，直視無礙；濯足水中,頓時，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過來。他仿佛又從悲哀的幻夢中回到了現(xiàn)實中來。我不是到底歸來了么?“悟已往之不諫，知來者之可追。”（《歸去來兮辭》)人生固然短暫,我不是還有所余無多的寶貴時日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來往”的友人？

從“漉我新熟酒,只雞招近局”來看，詩人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒"一詞,一是說明家無余財,二也在點明詩人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這不禁使我想起詩人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對答：??“(桓)溫嘗問君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？'君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾?！?

如果我們此刻問淵明：“酒有何好，而卿嗜之?”想來他也定會回答我們“但不得酒中趣爾".是啊,這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：它消除了詩人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀;它使詩人感受到了生活的真趣;使詩人重又樂觀起來，達觀起來；它也加深了詩人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨,詩人胡亂燃起荊柴,學一個“秉燭夜游”。滿屋煙火之氣不僅不使人感到窮酸，反而憑添了熱烈親切的氣氛。什么人生如寄之悲，什么故舊凋零之嘆，一霎時都悄悄地消融在這人生真諦的通達領悟之中了.??“歡來苦夕短,已復至天旭.”新的一天開始了，而剛剛開始的新生活不也正如這旭日一般燦爛?這兩句是全詩傳神的點睛，是樂章的主旋律，是生活的最強音。

通觀五首,官場污穢，而終獲補償?shù)男牢浚簧钬毨?卻有親朋的摯情；農(nóng)事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟。真?zhèn)€是“何陋之有”?這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣，包容到他渾涵汪洋的詩情中去了。這是一種高度的概括，也是一種深刻的揭示.正是在這種同污穢現(xiàn)實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

詩人的一生并非一帆風順，他的心中也不是消弭了一切矛盾的靜穆世界。詩人的可貴之處在于,在與世族社會相對立的理想田園世界中,他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴,朋友的摯情，無地位尊卑、無貧富懸殊差別的人際關系，無爾虞我詐、相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實、質(zhì)樸、清新、自然風格的源泉。??他描繪的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠雞鳴,這些在高貴的世族文人看來,也許是難登大雅的，詩人卻發(fā)現(xiàn)了蘊含其中的樸質(zhì)、和諧、充滿自然本色情趣的真美。

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他抒發(fā)的是真情。他不是以鑒賞者那種搜奇獵異、見異思遷、短暫浮泛的感情去玩賞，而是以一種鄉(xiāng)土之思去體察、去頌贊。所以,他的感情執(zhí)著、渾厚、廣闊、專注。周圍的一切都是他生活中無言的伴侶，啟動他心靈深處的共鳴。??他闡釋的是至理.他理解到的，就是他付諸實施的。他耿直，不孤介；他隨和，不趨俗.他從不炫耀,也無須掩飾。辭官場不慕清高，本“性”難易也；樂躬耕為的使心“愿無違"；避交游只圖棄“絕塵想”；悲人生,因為他留戀這短暫、充實的生活?！爸恼伦詩?，頗示己志。"（《五柳先生傳》）我寫我心,僅此足矣.

他揀選的是“易”字。??“方宅十余畝，草屋八九間?！笨菰锏臄?shù)字一經(jīng)他化入詩中,就被賦予無限活潑的生命力。一般地說，計數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習慣；特殊地說，它不也正表現(xiàn)出