《赤壁賦》教案++2022-2023學(xué)年高中語文統(tǒng)編版必修上冊

《赤壁賦》教案假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信整部中國文化史將因之而失重?！椒健断矚g蘇東坡》【教學(xué)目標(biāo)】.了解文中蘇軾情感變化的過程；.體驗蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷；.感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】.解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。.體驗蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。.感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。【教學(xué)方法】.誦讀法：課前反復(fù)誦讀，逐步加深對詩意的理解；.點(diǎn)撥法：以點(diǎn)帶面，抓住關(guān)鍵詩句進(jìn)行點(diǎn)撥；.探究法：交流探究，走進(jìn)文本深化理解感悟?！窘叹邷?zhǔn)備】多媒體輔助教學(xué)?！菊n時安排】3課時【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果一一引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！薄嗲镉辍短K東坡突圍》二、文學(xué)常識賦賦是我國古代一種文體，兼具詩歌和散文的特點(diǎn)。是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采。其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”。有時虛設(shè)主客，通過“抑主伸客”的方式闡述觀點(diǎn)。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。賦體發(fā)展到中唐，在古文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長短不齊，用韻錯落有致。.主客問答運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。九、課文總結(jié)課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲'，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂悲喜”的感情變化。文章含而不露,意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。（《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，他渴望從那唯一不變而又與世事無關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。然而，蘇軾畢竟是一個胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世?？墒?，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志?？傊?，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷?！冻啾谫x》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦亭”“爵江亭”“坡仙亭”等名勝。）十、講后回練句式活用.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）.凌萬頃之茫然。（定語后置）.渺渺兮予懷（倒裝句）.西望夏口，東望武昌。（名作狀）.侶魚蝦而友麋鹿（意動用法）.正襟危坐（使動用法）.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。（使動用法）8?方其破荊州（使動用法）.夫水，智者樂也。（判斷句）.今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（被動句通假字①舉酒屬客“屬”通“囑”這里指勸人飲酒。②馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘。古今異義詞①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、至U；今義常用適合、如同。③馮虛御風(fēng)古義太空；今義常用空虛義。④望美人兮天一方古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。【板書設(shè)計】【教學(xué)反思】文運(yùn)動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。演變：騷體賦一漢賦一駢賦一律賦一文賦賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。騷賦：以楚辭為源頭大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁褥富麗。小賦：抒情詠物駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。三、走近東坡蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一?！尽凹偃鐚⑻K東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重?！币灰环椒健断矚g蘇東坡》】最浪漫的詩人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過客、最具人格魅力的大師?！疚乃嚾牛荷⑽呐c蘇洵、蘇轍并稱“三蘇”：《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》詩與黃庭堅并稱“蘇黃”：《題西林壁》《惠崇〈春江晚景〉》詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人：《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》月份未知《念奴嬌?赤壁懷古》書法上為宋初“書法四大家別具一格?！坎湃A橫溢的蘇軾：蘇洵、蘇轍三蘇：韓愈柳宗元?dú)W陽修王安石辛棄疾：黃庭堅米芾蔡襄：元豐五年；1802三月七日四月七月十六日九月十月十五日”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄：繪畫上“石竹”一門三父子都是大文豪詩賦傳千古峨眉共比高蘇洵蘇轍曾鞏：唐宋八大家（文）蘇辛（詞）蘇黃米蔡（書法）《定風(fēng)波》《黃州寒食帖》《前赤壁賦》《臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉》《后赤壁賦》所學(xué)過的如：《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾的仕途：22歲中進(jìn)士一26歲鳳翔府簽判一自請外調(diào)杭州—密州―徐州一湖州一元豐三年黃州T元豐七年汝州一■哲宗元年回京T自請外調(diào)杭州—穎州一揚(yáng)州一定州一59歲惠州一62歲俺州一逝世常州心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州修州。烏臺詩案1056年，蘇軾首次出川赴京考試。獲得主考官歐陽修的賞識，高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時候，此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（d酉n）、何正臣彈劾，以莫須有的罪名被抓進(jìn)烏臺（御史臺），一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認(rèn)定自己必死無疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄?！緸跖_詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺，被關(guān)4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實(shí)有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案寫作背景1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東

坡赤壁，仍有“二賦?！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆?。黃州蘇軾初到黃州，蘇軾生活困頓，黃州通判馬正卿是他的故人，便從州府要來了已經(jīng)荒蕪了的50畝軍營舊地給他種。營地位于黃州的東坡，次年春天，蘇軾于其上筑雪堂，題之曰“東坡雪堂”，作《雪堂記》。而當(dāng)年，白居易貶謫四川忠州時，也曾在其地的東坡種植花木，并寫下了不少閑適詩，如《步東坡》、《別東坡花樹》等，蘇軾仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”?！疤K東坡”一名也由此名垂千古。黃州的“赤壁”因蘇東坡而名。四、示范朗讀11、壬戌（）2、桂棹（）3、余音裊裊（）4、幽壑（）5、蔑婦（）6、愀然（）7、山川相繆（）8、舶臚千里（）9、旌旗（）1、壬戌（1、壬戌（）2、桂棹（）3、余音裊裊（）4、幽壑（）5、蔑婦（）6、愀然（）7、山川相繆（）8、舶臚千里（）9、旌旗（）10、酗酒（）11、橫槊（）12、漁樵（）13、扁舟（）14、匏樽（）15、蜉娜（）16、無盡藏（）17、狼籍（）18、枕藉（）五、誦后感知作者思路怎樣,作者思路怎樣,作者思路怎樣,全文以什么為線索？作者思路怎樣,全文以什么為線索？感情線索：樂一悲一樂（樂甚一一，瞅然一一喜而笑）(1)月下泛舟樂(2?3)吊古傷今悲(4?5)闡述哲理有時間順序：月初出一東方既白敘事線索：夜游一聽曲一主問客答一主辯一客喜本文突出的意象是什么？該意象又是如何運(yùn)用于文中的?“水月”第一段：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。找出寫景的偶句和表現(xiàn)作者感受的語句，看看本段可以分為幾層?A.點(diǎn)明時間、人物、地點(diǎn)B.月出前：寫景一敘事C.月出后：寫景一敘事一抒懷樂.詩人緣何而樂？一觸景生情。景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐。事：友人相聚，泛舟夜賞，暢飲美酒，詠詩誦文。情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，遺世獨(dú)立，超然物外。.泛舟游赤壁之樂的體現(xiàn)：行為表現(xiàn)：舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然?？巯隙琛Ｖ笔阈匾埽汉坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚。明確：“誦”，“歌”，“扣”，把作者的悠閑自得，樂以忘憂之態(tài)表露無遺。.“誦”“歌”僅僅展現(xiàn)了作者之樂嗎？有悲的意蘊(yùn)在里面嗎？哪些句子體現(xiàn)了作者在盡享遺世獨(dú)立之樂的同時也有一種不能釋懷的情感？舉酒屬客：一個“屬”字把主人所急需要排遣出來的抑郁之情很好地烘托出來了。借酒澆愁愁更愁，所以在“主”歌唱的時候，潛意識里的抑郁就通過歌詞的形式流露出來了。誦明月之詩,歌窈窕之章：語出《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》"月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ㄍ聭讶耍?。（月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦）月下懷人，美人不見，獨(dú)自悲愁?！懊烀熨庥钁?，望美人兮天一方”：語出《楚辭少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”。（心懷美人）美人意象一圣主賢君、美好理想、一切美好事物的化身。美人意象：對于那個時代的知識分子來說理想的實(shí)現(xiàn)總是跟仕途息息相關(guān)的，而仕途的順利坦蕩與否又與君王有很大的關(guān)系。錢穆在《國史大綱》中說在宋朝的時代,有一種“自覺精神”：“那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任”。也即是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的知識分子精神?？商K軾面臨的現(xiàn)狀卻是“落花有意，流水無情”，仕途受阻?，F(xiàn)實(shí)中的“水月”一一柔之美、欣賞風(fēng)月（實(shí)）第二段：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌日：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之曖婦。本段可以分為幾層，營造了怎樣的意境？A、作者的歌聲（樂）B、客人的簫聲（悲）本段營造了一種主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界“主”緣何而悲：何為其然也？內(nèi)因：美人可望難即，理想難以實(shí)現(xiàn)。外因：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼。第三段：蘇子愀然，正襟危坐而問客日：”何為其然也？“客日：“'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，觸艄千里，旌旗蔽空，酗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉瓣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?客因何而悲？（何為其然也？）赤壁自然景物一赤壁歷史古跡A英雄不在，浪花淘盡（英雄且如此，凡人豈能不悲）B宇宙無限，個人有限（長江永無窮，吾生只須臾）C理想與現(xiàn)實(shí)的沖突（本應(yīng)經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)卻漁樵江渚）（情懷闡發(fā)對比：古今人物一一曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！比喻：人生短暫，感觸生悲蜉嶙（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得。）主客泛舟，客寓悲于簫聲，蘇子愀然，問為其然？客懷想歷史，觀照當(dāng)下，英雄人物的消失，自然萬物的永恒和人的生命的短暫，理想實(shí)現(xiàn)受阻，光陰荏苒，華發(fā)早生，都使得他不禁“悲中從來，不可斷絕”。（文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上！二是由天地闊遠(yuǎn)想到自身渺如滄海一粟，由江水無窮想到人生須臾。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得“。賦寫“客人”的

生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。對于封建社會的文人士大夫來說,當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。）.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？安在哉平凡渺小人生苦短議論悲之緣由安在哉平凡渺小人生苦短議論悲之緣由抒情（本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起?通過“客日”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。如此，就將情、景、理結(jié)合在一起了。）古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何。.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。歷史中的“水月”一一蒼涼之意、憑吊古人（虛）第四段：.蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！贬槍偷谋?，蘇子做了怎樣的回答？如何看待作者的觀點(diǎn)？.面對秋江秋月，順手拈來，以水與月設(shè)喻，融匯古今。.從變與不變的角度去看待消長、盈虛、得失。（從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈缺，來說明人生無常，生老病死，總在變化；而人類世代相承，繁衍生息，又是永恒。）.豁達(dá)樂觀，隨遇而安。（以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。）水月人變逝者如斯盈虛如彼生老病死不變未嘗往也卒莫消長代代相承自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。（1.作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？從“變與不變”的角度說明不必羨慕宇宙的無窮。蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。①從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變，即天地宇宙是瞬息萬變的，就如同江水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；②從不變的角度看，萬物和人類都是永恒存在的，用不著羨慕江水的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短暫。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短暫的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。作者從江水、明月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。2.如何看待作者的觀點(diǎn)？他提倡的人生哲理一一超然獨(dú)立、不計得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。有其合理的積極的一面，但他最后為“客人”指出的出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，也含有隨遇而安、惟與自然相適應(yīng)的消極因素。）哲理中的“水月”一一人生須臾、體悟人生（虛）第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。聽了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？“客喜而笑”“洗盞更酌”滿面春風(fēng)，換去愁容。（本段主要寫了哪些內(nèi)容？本段感情色彩如何？客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示一一我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。（這實(shí)際上是一種抗議。））六、全文結(jié)構(gòu)和感情線索情感線索樂：先由清風(fēng)明月之美寫賞玩之樂（山水之樂）悲：再以主客問答寫歷史人物的