中國清代傳統(tǒng)紋樣課件

中國紋樣之清代紋樣

目錄對清代紋樣的了解對清代吉祥紋樣的了解清代紋樣體現(xiàn)的思想1小說故事類《三國演義》，《水滸傳》，《西廂記》，《岳傳》等傳統(tǒng)小說中的題材，以及玉橋耕讀，琴棋書畫，耕織圖等。這些內(nèi)容帶有情節(jié)性，有裝飾性。2吉祥圖案類以福，祿，壽，喜為題材的圖案紋樣。以組合式方式，就是多種題材組成一個內(nèi)容，擴大吉祥圖案紋樣的內(nèi)涵。3洛可可裝飾特點乾隆時期，紋樣由傳統(tǒng)古樸走向中西結(jié)合或是西洋化，具有堆飾重疊，不規(guī)則風格。清代紋樣內(nèi)容指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步它們所要表達的只有四個含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認知民族精神和民族旨趣的標志之一。明清絲綢吉祥紋樣的題材十分廣泛，?；ú輼涫⒎澍B蟲魚、飛禽走獸、無不入畫。貌似平凡，其中不乏真趣與深情。一般有三種構(gòu)成方法：一是以紋樣形象表示，二是以諧音表示，三是以文字來說明。吉祥紋樣吉祥紋樣的四個含義：富貴壽喜“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。常見的圖案組合：三多：多福用佛手，多壽用桃，多子用石榴、葡萄、葫蘆。萬壽長春：萬字作底，壽字以及長春花為主題。五福捧壽：五只蝙蝠圍繞壽字，壽字通常為圓壽。竹報平安：竹和太平花。連生貴子：蓮花或蓮蓬及童子，或再加上花生。五谷豐登：五谷、蜜蜂和燈籠紋。中國的吉祥圖案始于距今3000多年前的周代，后來在民間流傳開來。今天，吉祥圖案仍然是中國人生活中不可缺少的內(nèi)容。南京云錦南京云錦是一種始于元而盛于明清絲織工藝品，它歷史悠久，紋樣精美，配色典麗，織造細致，是紡織品中的集大成者。南京云錦在元明清王朝皇室御用龍袍冕服官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶以及婚禮服飾等應(yīng)用范疇里，它是最華貴最精美的工藝美術(shù)品之一。在云錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調(diào)和?！皧y花”織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（“金寶地”織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設(shè)色對比強烈的云錦圖案中，不僅起著調(diào)和和統(tǒng)一全局色彩的作用，同時還使整個織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是云錦特有的藝術(shù)特色?；实奂实鄣凝埮蹖儆诩懂?，平時較多穿著。龍袍以明黃色為主，也可用金黃杏黃等色，古時稱帝王之位為九五之尊，九五兩數(shù)通常象征著高貴。在皇室建筑，生活器具等方面都有所反映清康熙青花釉里紅人物圖棒槌瓶尊和瓶的造型較順治朝豐富，如收藏在上海博物館的青花釉里紅人物圖棒槌瓶，有48.1厘米高，規(guī)整又大度。此外，在器型上也以仿前朝的為多，如仿宣德、成化、嘉靖、萬歷等，但較多見的還是訪宣德和成化。也有仿青銅器的造型。康熙朝瓷器的紋飾主要以龍、鳳、花卉、松、竹、梅等為主，也有人物、民間故事和文字詩詞等題材。人物圖案主要有《八仙》、《竹林七賢》、《三國演義》、《水滸傳》、《多子圖》、《西園雅集》、《群仙祝壽》、《刀馬人》等。清代瓷器動物紋飾清代瓷器植物紋飾清代瓷器紋飾山水紋飾清代瓷器紋飾在生活中的應(yīng)用總體上來看，清朝瓷器的造型歸結(jié)起來有以下特點一、屬于飲食器、盛器和日用器的主要有杯、盤、碗、盅、碟、壺、罐、洗、缸、盒、盆、燭臺、桌、凳、枕等。二、屬于陳設(shè)和玩賞器的有瓶、尊、觚、插屏、花托、鼻煙壺、蟋蟀罐、棋具、象生瓷和各種瓷雕等。三、屬于文房用品的有水盂、筆洗、硯臺、筆筒、印盒、筆架、筆桿、墨床等。此外還有一些祭祀用器和宗教用具等。清朝瓷器的紋飾，總體上看也可分成幾大類吉祥瑞獸圖案——松鶴、牡丹、仙桃、蝙蝠、喜鵲、鵪鶉、龍鳳、石榴、游魚、鴛鴦、麒麟、獅子等。山水圖案——主要吸收宋代院體畫風和元代或清初“四王”等畫風。也有西湖十景或園林景觀等。人物圖案主要是歷史故事、民間傳說、嬰戲圖、耕織圖等?；ɑ軋D案以傳統(tǒng)意義上的“四君子”——梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”——松、竹、梅等為主。也有喇叭花、牽牛花、纏枝花等。此外，也常見有書法詩文，顯示出文雅風流之韻。

表現(xiàn)手法之一彩釉表現(xiàn)手法之一粉彩表現(xiàn)手法之一青花福表現(xiàn)——天官賜福天官：道教奉天地水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃百三氣結(jié)成，總諸主天王帝。每逢正月十五日，即下人間，校訂人之罪福，故稱天官賜福。舊時用作消災(zāi)祈福的吉利話。壽表現(xiàn)——華：古地名。封：疆界，范圍。華封：華州這個地方。華州人對上古賢者

唐堯的三個美好祝愿。即：祝壽、祝富、祝多男子，合稱三祝。今以“華封三祝”為祝頌之辭。華封三祝嵩山百壽嵩山即中岳嵩山，百壽即百歲。嵩山百壽意謂壽比嵩山，同嵩岳遐齡。太湖石示意嵩山，或謂壽石，桃，松柏，均寓意長壽，并以此組成“嵩山百壽”吉祥圖案。萬壽藤傳統(tǒng)吉祥紋樣，寓意吉慶，因其結(jié)構(gòu)連綿不絕，故又具“生生不息”之意。是以一種藤蔓卷草經(jīng)提煉變化而成，委婉多姿，富有動感，優(yōu)美生動。纏枝紋約起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。纏枝紋以牡丹組成的稱“

纏枝牡丹”；以蓮花、葡萄組成的稱“

纏枝蓮”和“

纏枝葡萄”以人物和鳥獸組成的稱“

人物鳥獸纏枝紋”。

豐收表現(xiàn)——燈籠紋

宋代甚為流行，多為織錦花紋，其意在于五谷豐登風調(diào)雨順慶豐收

亦即燈籠錦，宋代流行，明清加以沿用，慶豐收除織錦外也常見于民間

桃花或剪紙中五谷豐登

五谷豐登是鄉(xiāng)村年節(jié)的祝頌詞，或用于門聯(lián)及農(nóng)作物的貯倉上，也用于民間剪紙及年畫題材財富表現(xiàn)—清代紋樣表現(xiàn)的思想：據(jù)史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學、經(jīng)學、諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級的意志取得大融合，形成了封建社會上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長生不老羽化登仙等祥瑞意念。清代集歷代之大成，為吉祥圖案發(fā)展到極至提供了明顯的時代特色。隨著統(tǒng)一多民族大清帝國的建立與穩(wěn)定，一方面宋明以來的紋樣傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展;另一方面是國內(nèi)各民族紋樣的進一步融合；一方面是民間紋樣與宮廷紋樣各個美術(shù)門類之間的相互借鑒模仿；一方面更廣泛的接受外來紋樣的影響。歷史的傳統(tǒng)、時代的風尚、外來的影響，諸多種因素混同匯集，造成了清代吉祥圖案異常紛繁復(fù)雜的形式與內(nèi)涵。清代紋樣表現(xiàn)的思想：清代紋樣表現(xiàn)的思想：中國傳統(tǒng)吉祥圖案是現(xiàn)代人對祖先留下來的優(yōu)秀文化寶藏的一種傳承,