教育學(xué)專業(yè)名詞解釋

一、名詞解釋：10、11年注：凡是屬于某一系統(tǒng)類型的因素，都要加上屬于其中之一。以增加答題素養(yǎng)。2、最近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基把兒童不能獨(dú)立完成但在他人的指導(dǎo)幫助下能完成的任務(wù)范圍叫做最近發(fā)展區(qū)。贊科夫根據(jù)維果茨基這一理論，提出了“最近發(fā)展區(qū)”之說。他把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展水平分為兩種水平。一種是現(xiàn)有發(fā)展水平，即學(xué)生能夠獨(dú)立解決問題的水平；另一種水平為最近發(fā)展區(qū)，即在教師或成人的引導(dǎo)與幫助下才能達(dá)到的解決問題的水平。這個(gè)存在于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平和在成人引導(dǎo)下所能達(dá)到的發(fā)展水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。他認(rèn)為教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，就應(yīng)為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，然后，使學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為他們的現(xiàn)有發(fā)展水平。3、道爾頓制：1920年，美國的帕克赫斯特在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)建了一種新的教學(xué)組織形式，稱為“道爾頓制”。按道爾頓制，教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。由于每個(gè)學(xué)生的能力和志趣不同，他們各自的學(xué)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容就不同，甚至彼此不相干；學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置，完成后再接受新的學(xué)習(xí)任務(wù)。它最顯著的特點(diǎn)是重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能。但是，大多數(shù)學(xué)生尚不具備獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立作業(yè)的能力，如果沒有教師的講解，往往浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)不到系統(tǒng)的知識(shí)；況且，要求良好的教學(xué)設(shè)施與條件一般不具備。但它注重學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的意向值得借鑒。6、元認(rèn)知策略：學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)使用一些策略去評(píng)估自己的理解、預(yù)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇有效的計(jì)劃來學(xué)習(xí)或解決問題。概括起來，元認(rèn)知策略大致可分三種。計(jì)劃策略，包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答的問題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù)；監(jiān)控策略，包括閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問、考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間；調(diào)節(jié)策略，與監(jiān)控策略有關(guān)。能幫助學(xué)生矯正他們的學(xué)習(xí)行為，使他們補(bǔ)救理解上的不足。7、廣義教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括著人們?cè)诩彝ブ小W(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。8、狹義教育：是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。9、教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定的社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來的，反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求。從內(nèi)涵上看，教育目的的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指，存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。從形態(tài)上看，教育目的還可作理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的區(qū)分。理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。實(shí)踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人，在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。10、講授法：是我國中小學(xué)常用的教學(xué)方法之一。是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想觀念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法?？煞譃橹v讀、講述、講解和講演四種。講授的內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性；講究講授的策略與方式；講究語言藝術(shù)。12、終身教育：是指人的一生應(yīng)該是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，永遠(yuǎn)和接受教育聯(lián)系在一起。是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，也是人所受的不同類型教育的綜合。從縱向上講，終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。從橫向上講，終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。終身教育固然要重視其使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面的作用，然而，這決不意味著人就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具。除了人的工作和職業(yè)需要之外，終身教育還應(yīng)該重視鑄造人格、發(fā)展個(gè)性，使每個(gè)人的潛在才干和能力得到充分的發(fā)展。13、學(xué)校制度：現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指的是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。14、課程標(biāo)準(zhǔn)：是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是按教學(xué)科目編制的，它反映某一門學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施的特殊方法論要求。課程標(biāo)準(zhǔn)一般由說明（或前言）、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施等部分組成。它不僅是教材編制的基本依據(jù)，而且是編好教材的前提和不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)；它也是教師領(lǐng)悟與掌握一門課程的精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)體系，深入理解教材，正確進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的有效工具。15、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力教育。它在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會(huì)工作的本領(lǐng)。所以，智育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。16、德育：是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國教育的價(jià)值取向和社會(huì)政治性質(zhì)，在學(xué)生的全面發(fā)展中起著定向和動(dòng)力的作用。所以，它也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。17、美育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。它在凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生熱愛和追求美好生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上具有重要作用。所以，美育是全面發(fā)展教育的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。18、分組教學(xué)：是指按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。它的類型主要有能力分組和作業(yè)分組。它的優(yōu)點(diǎn)是比班級(jí)上課更切合學(xué)生不同班組的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。但是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平；與教育公平的要求相左；往往會(huì)使快班的學(xué)生驕傲，慢班的學(xué)生積極性下降。19、榜樣：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣是把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化了，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和影響力。榜樣的力量是無窮的。在良好的環(huán)境里，榜樣能給學(xué)生以正確方向和巨大力量，引導(dǎo)他們積極向上。但在缺乏制度、紀(jì)律和正確輿論的環(huán)境里，榜樣的作用則將受到局限。它包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。20、陶冶：是通過創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。既不向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識(shí)，也不對(duì)他們提出明確的要求，而是寓教育于情境之中，通過按教育要求預(yù)先設(shè)置的情境來感化與熏陶學(xué)生；既沒有強(qiáng)制性的措施，也難有立竿見影之功，然而對(duì)學(xué)生有潛移默化的效果，能給學(xué)生品德發(fā)展以深遠(yuǎn)的影響。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶等。21、技能：一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。它是在后天的不斷學(xué)習(xí)的過程中逐步完善的，而不是通過遺傳而來的；它是一種活動(dòng)方式，是由一系列動(dòng)作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，不同于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)；技能中的各動(dòng)作要素及其執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動(dòng)本身的客觀法則。按技能的性質(zhì)和特點(diǎn)，技能可以分為動(dòng)作技能和智力技能。22、雙軌制：是現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型之一。是在18、19世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定的歷史文化條件影響下，由古代學(xué)校演變而來的帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和新產(chǎn)生的供勞動(dòng)人民子女入學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時(shí)得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制，簡稱雙軌制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是一一大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是一一小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中相連的中等職業(yè)教育）。27、個(gè)體本位論：個(gè)體本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是個(gè)體本位論。教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的；個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值；人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。這一方面，尊重人的要求，人的價(jià)值，從人的自身需要出發(fā)；但是反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，是片面的，錯(cuò)誤的。28、教學(xué)策略：是指為達(dá)成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的謀劃。它具體目的性、主體性、調(diào)控性的特性。為完成一定教學(xué)目的、解決特定問題服務(wù)；充分體現(xiàn)主體的認(rèn)識(shí)、意愿、謀略和選擇；對(duì)于教學(xué)活動(dòng)起組織、策劃、調(diào)節(jié)作用。教學(xué)策略的提出與思考，有助于教師在進(jìn)行教學(xué)之前對(duì)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容及其完成的主、客觀條件，作全面、總體的思考與決策，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和提高教學(xué)質(zhì)量。29、終身教育：朗格朗認(rèn)為終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個(gè)關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系。也就是說，終身教育是指人從出生到死亡整個(gè)一生的教育。終身教育是指持續(xù)一生的教育過程，也指正規(guī)和非正規(guī)教育的總和，還意味著社會(huì)應(yīng)為受教育者提供各種可供選擇的教育機(jī)會(huì)。31、先行組織者：為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的逐漸分化和綜合貫通，奧蘇貝爾提出了先行組織者教學(xué)策略。組織者是在有意義接受學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。由于這些材料通常是在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容本身之前被介紹的，又稱為先行組織者。組織者應(yīng)該比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高一層的抽象性和包攝性；同時(shí)為學(xué)生所能夠掌握，且以其熟悉的語言來陳述。先行組織者的主要功能是在學(xué)生能夠有意義地接受學(xué)習(xí)新內(nèi)容之前，在新舊知識(shí)之間架設(shè)起“橋梁”，即使新知識(shí)與原有知識(shí)清晰地聯(lián)系起來，為有意義地接受學(xué)習(xí)新知識(shí)提供知識(shí)框架或固著點(diǎn)。32、教育先行：就是要求教育要面向未來，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前于社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中一是教育投資增長速度應(yīng)當(dāng)超過經(jīng)濟(jì)增長速度；二是在人才培養(yǎng)上要兼顧社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)近期與遠(yuǎn)期的需要，目標(biāo)、內(nèi)容等方面適應(yīng)超前。教育先行是現(xiàn)代科技、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求；是人的發(fā)展的必然要求；是教育自身發(fā)展的必然要求。33、社會(huì)本位論：社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)；教育除了滿足社會(huì)需要以外并無其他目的；教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來衡量的。這一方面肯定了教育的社會(huì)的作用；但是另一方面排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，是不正確的，片面的。34、教師專業(yè)性發(fā)展：1980年世界教育年鑒的主題就是“教師專業(yè)發(fā)展”。教師專業(yè)性發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的成長過程，其最終目標(biāo)是達(dá)到專業(yè)成熟，即成為一個(gè)比較成熟的教育專業(yè)人員。它的核心以及最終體現(xiàn)就在于教師個(gè)人的專業(yè)發(fā)展。這種發(fā)展依賴于教師個(gè)體對(duì)專業(yè)性發(fā)展的追求，是教師專業(yè)化過程中內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷豐富和完善的過程。這個(gè)過程雖然與時(shí)間有關(guān)，但它更是教師自身素質(zhì)不斷提高的過程。雖然師范教育對(duì)專業(yè)化發(fā)展的作用不可忽視，但許多中小學(xué)優(yōu)秀教師的良好品質(zhì)與才能主要是在實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來的，其成長是一個(gè)多階段的連續(xù)的過程。35、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：20世紀(jì)初，歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問題，出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。這個(gè)術(shù)語是1901年由德國的梅伊曼首先提出的。他認(rèn)為過去的教育學(xué)是概念化的，往往與實(shí)際相抵觸，為了防止僅僅根據(jù)理論和偶然經(jīng)驗(yàn)下結(jié)論，必須采用實(shí)驗(yàn)的方法研究兒童的生活和學(xué)習(xí)。德國的教育家拉伊，出版《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。他主張一切教育教學(xué)中的被動(dòng)、接受、吸收要讓位于活動(dòng)、表現(xiàn)、建構(gòu)、創(chuàng)造。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，是教育學(xué)的一個(gè)重要進(jìn)步；但是，它把人和動(dòng)物同等看待，把兒童的發(fā)展解釋為純生物學(xué)的過程，忽視了人的社會(huì)性，卻是錯(cuò)誤的。39、努力管理策略：是學(xué)習(xí)策略中資源管理策略的一種。主要指掌握一些方法來排除學(xué)習(xí)干擾，使自己的精力有效地集中在學(xué)習(xí)任務(wù)上，如歸因于努力、調(diào)整心境、自我談話、堅(jiān)持不懈、自我強(qiáng)化等。40、義務(wù)教育：是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育和免費(fèi)義務(wù)教育。41、學(xué)習(xí)策略：（1種）從不同角度，對(duì)學(xué)習(xí)策略的定義可以歸納為三類：第一類，把學(xué)習(xí)策略看成是學(xué)習(xí)過程中信息加工的程序、方法或者規(guī)則，即學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)方法；第二類，把學(xué)習(xí)策略看成是學(xué)習(xí)過程中的信息加工進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的技能；第三類，把學(xué)習(xí)策略看成是學(xué)習(xí)過程中信息加工的方法與調(diào)控技能的結(jié)合。學(xué)習(xí)策略具有三個(gè)特點(diǎn)，操作性和監(jiān)控性的有機(jī)統(tǒng)一；外顯性和內(nèi)隱性的有機(jī)統(tǒng)一；主動(dòng)性和遷移性的有機(jī)統(tǒng)一。可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略。（2種）就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)地使用的。是有效學(xué)習(xí)所需要的。是針對(duì)學(xué)習(xí)過程的。是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。學(xué)習(xí)策略具有三個(gè)特點(diǎn)，操作性和監(jiān)控性的有機(jī)統(tǒng)一；外顯性和內(nèi)隱性的有機(jī)統(tǒng)一；主動(dòng)性和遷移性的有機(jī)統(tǒng)一。可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略。42、課程標(biāo)準(zhǔn)：是指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是按教學(xué)科目編制的，它反映某一門學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施的特殊方法論要求。2001年以前曾稱之為教學(xué)大綱，2001年改稱為課程標(biāo)準(zhǔn)。一般是由說明、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和課程實(shí)施等部分組成。一方面，它不僅是教材編制的基本依據(jù)，而且是編好教材的前提和不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)；另一方面，它也是教師領(lǐng)悟與掌握一門課程的精神實(shí)質(zhì)與學(xué)科體系，深入理解教材，正確進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的有效工具。43、課程：是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角度看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖；從課程內(nèi)容的角度看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的途徑。44、守恒：皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展從不成熟到成熟一般經(jīng)歷四個(gè)階段。其中具體運(yùn)算階段的兒童的認(rèn)知具體的一個(gè)特點(diǎn)是守恒性。所謂守恒，是指兒童認(rèn)識(shí)到即使客體的外部形狀發(fā)生了變化，但其特有的屬性不會(huì)變。研究表明，兒童6—7歲掌握數(shù)量守恒；7—8歲掌握長度守恒；9—10歲掌握面積和重量守恒；12歲掌握體積守恒。46、因材施教：是一種教學(xué)原則。是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短、長善救失、獲得最佳發(fā)展?？鬃痈鶕?jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，注重發(fā)展他們各自的專長。宋代朱熹把孔子的這一經(jīng)驗(yàn)概括為：“孔子施教，各因其材”。這就是“因材施教”的來源。因材施教要求針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；采取有效措施使有才的學(xué)生得到充分的發(fā)展。47、有意義學(xué)習(xí)：奧蘇貝爾認(rèn)為就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的語詞雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。有意義學(xué)習(xí)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)新知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)已有知識(shí)的依賴性；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要性以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可變性。48、概括化理論：概括化理論以賈德為代表。認(rèn)為在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的原理原則才是遷移發(fā)生的主要原因，遷移的發(fā)生不在于任務(wù)之間的表面相似性，而在于被試是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化理解。根據(jù)遷移的概括化理論，對(duì)原理了解概括得越好，對(duì)新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。但應(yīng)看到，原則的概括有著較大的年齡差異。同時(shí)，應(yīng)注意到對(duì)知識(shí)進(jìn)行概括時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)過度概括化，或者是由于錯(cuò)誤的概括化造成學(xué)習(xí)定勢(shì)，導(dǎo)致負(fù)遷移的產(chǎn)生。49、知識(shí)領(lǐng)會(huì)：依據(jù)學(xué)習(xí)的信息加工模式，加涅把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程劃分為八個(gè)階段。第二個(gè)階段是領(lǐng)會(huì)階段。即學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的注意和覺察過程。通過這一過程，刺激才會(huì)被進(jìn)行知覺編碼，儲(chǔ)存在短時(shí)記憶中。在這一階段，學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)主要是注意、詵擇性的知覺。學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)是依據(jù)其動(dòng)機(jī)來進(jìn)行詵擇的，他將注意指向與他的學(xué)習(xí)目標(biāo)有關(guān)的各種刺激。因此，教師應(yīng)采用各種手段來引起學(xué)生的注意。50、成就動(dòng)機(jī)：“成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)人在主動(dòng)參與事關(guān)成敗的活動(dòng)時(shí)，不畏懼失敗威脅，自愿努力以赴，以期達(dá)成目標(biāo)并獲得成功經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在心理歷程?！背删蛣?dòng)機(jī)是一種在較高水平上達(dá)到某一卓越目標(biāo)的需要，即它是個(gè)體追求成就的內(nèi)在心理傾向。成就動(dòng)機(jī)理論的代表人物有默瑞、麥克利蘭、阿特金森。達(dá)到成功的內(nèi)部動(dòng)機(jī)水平、對(duì)成功概率的主觀期望、誘因的吸引力影響著個(gè)體追求成功的意向。成就動(dòng)機(jī)理論把人的動(dòng)機(jī)的情感方面與認(rèn)知方面統(tǒng)一起來，并用數(shù)學(xué)模型來揭示成就動(dòng)機(jī)的一些變量和規(guī)律，還用大量的實(shí)證證實(shí)理論的合理性和客觀性。但是，該理論的模型還不夠完善。忽視外部因素對(duì)成就動(dòng)機(jī)的作用，對(duì)認(rèn)知對(duì)動(dòng)機(jī)的影響作用了解籠統(tǒng)。51、學(xué)科課程：是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識(shí)所組成的教學(xué)科目。亦稱分科課程。學(xué)科課程符合學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，便于他們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。但是，它是一種靜態(tài)的、預(yù)先計(jì)劃和確定好了的課程與教材，往往忽視兒童現(xiàn)實(shí)的興趣和欲求，極易與學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，導(dǎo)致強(qiáng)迫命令，使學(xué)生處于消極、被動(dòng)。52、活動(dòng)課程：與學(xué)科課程相對(duì)立，它打破了學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。亦稱經(jīng)驗(yàn)課程，或兒童中心課程?；顒?dòng)課程能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、自主性，發(fā)揮他們個(gè)人的潛力、個(gè)性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生處理各種實(shí)際問題和適應(yīng)社會(huì)生活的能力與品德修養(yǎng)。但是活動(dòng)課程不重視系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的教學(xué)和嚴(yán)格而確定的目的與任務(wù)的達(dá)成。過于靈活，缺乏規(guī)范性。對(duì)教師要求過高，學(xué)生也往往學(xué)不到預(yù)期的系統(tǒng)知識(shí)。57、課程目標(biāo)：是課程實(shí)施應(yīng)達(dá)到的學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。它是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在品德發(fā)展、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。58、班級(jí)授課制：是一種集體教學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課，分別學(xué)習(xí)所設(shè)置的各門課程。班級(jí)授課制注重集體化、社會(huì)化、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化，長于向?qū)W生集體教學(xué)教學(xué)，而拙于照顧學(xué)生的個(gè)別差異和對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，不利于充分發(fā)展學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的特長。因此，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和對(duì)創(chuàng)造性人才的需求，許多國家都致力于班級(jí)授課制的改革。60、教學(xué)評(píng)價(jià)：是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量、分析和評(píng)定。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的整體功能所作的評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一個(gè)重要手段，它是為了解、診斷、評(píng)定、調(diào)整與促進(jìn)教學(xué)服務(wù)的。它包括對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià)，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，以及對(duì)課程的評(píng)價(jià)。61、教育民主化：教育通過傳播科學(xué)真理，啟迪人的思想意識(shí)，提高人的民主意識(shí)。教育民主化是現(xiàn)代教育改革的目標(biāo)和追求，它表現(xiàn)為受教育權(quán)利的平等，即入學(xué)機(jī)會(huì)的平等、教育過程中的平等和教育結(jié)果的平等。公民受教育機(jī)會(huì)平等是一國政治民主化的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)社會(huì)政治變革的重要力量。民主的教育不僅可以提高國民的政治素養(yǎng)，推動(dòng)他們參與政治的熱情，提高執(zhí)政者管理的科學(xué)化好民主化水平，更重要的是真正的民主教育本身能直接影響每個(gè)學(xué)生的心靈，使他們?cè)诿裰鞯慕逃性鰪?qiáng)民主意識(shí)，成為推動(dòng)政治民主的中堅(jiān)力量。62、教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）：（1種）課程方案也稱教學(xué)計(jì)劃，是指教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。是指在國家的教育目的與方針的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)各級(jí)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)課程設(shè)置、順序、學(xué)時(shí)分配以及課程管理等方面的政策性文件。（2種）是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、課程開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。63、教育民主化：教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。64、教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。教學(xué)方法產(chǎn)生于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)或解決教學(xué)問題之中，是為目的、任務(wù)服務(wù)，并受其制約的；教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動(dòng)，因而