我理想的班級(jí)

我理想的班級(jí)

班級(jí)是連接學(xué)校與學(xué)生的紐帶，是學(xué)生走向社會(huì)的橋梁。班級(jí)是學(xué)校的基本單位，班級(jí)教育應(yīng)該緊跟班級(jí)教育步伐，完成學(xué)生發(fā)展的教育目標(biāo)，同時(shí)，班級(jí)應(yīng)該有自己的理想，特色和一套完善的教育教學(xué)實(shí)施的能夠統(tǒng)一為班級(jí)文化的班級(jí)建設(shè)思路。

理想的班級(jí)應(yīng)該有一個(gè)溫文爾雅、富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的班主任。

班主任是一班之魂，如果一個(gè)班級(jí)沒(méi)有了魂，這個(gè)班級(jí)就沒(méi)有了精神。班主任首先應(yīng)該具有人格魅力，應(yīng)凝聚全班教師的力量和智慧，能讓每一個(gè)教師為這個(gè)班奉獻(xiàn)自己。一個(gè)沒(méi)有出息的班主任總是埋怨他的科任教師，一個(gè)出色的班主任總在發(fā)現(xiàn)每一個(gè)教師的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)，能把教師的創(chuàng)造性、積極性發(fā)揮到極致。班主任應(yīng)該創(chuàng)造一種好的氛圍。班主任要和每個(gè)教師進(jìn)行心與心的交流，用真誠(chéng)、寬闊的胸懷和無(wú)私的奉獻(xiàn)贏得他們的尊重。班主任應(yīng)努力去影響教師。

班主任還要有遠(yuǎn)大的理想，這一點(diǎn)非常重要，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想就不可能有成就。一個(gè)班級(jí)的成就絕對(duì)不可能超過(guò)班主任所期望達(dá)到的目標(biāo)。一個(gè)不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，一個(gè)不想在全校乃至全縣、全市、全國(guó)做最優(yōu)秀班主任的班主任不會(huì)是好班主任。當(dāng)然，一個(gè)理想的班級(jí)，不可能是一個(gè)人所能完成的，可能需要班級(jí)每一份子的努力。如果每個(gè)教師、每個(gè)學(xué)生都追求卓越，那么我們的班級(jí)一定會(huì)是所好班級(jí)。

理想的班級(jí)應(yīng)該有一群品學(xué)兼優(yōu)的老師。

教育，不是一種純粹的知識(shí)傳授，而是在傳授做人的方法。俗話說(shuō)：身教重于言教。做為一個(gè)教師，不應(yīng)該只是具有某個(gè)學(xué)科的知識(shí)、足以引導(dǎo)學(xué)生去從事某個(gè)學(xué)科的研究就了事，同時(shí)在做人方面也應(yīng)該是個(gè)成功者。當(dāng)然這里的成功，主要是從品行、修養(yǎng)上來(lái)說(shuō)的。

當(dāng)今社會(huì)信息爆炸，新的知識(shí)在不斷的涌現(xiàn)，但這些知識(shí)大多與做人無(wú)關(guān)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化都重視做人，也可以說(shuō)都是做人的學(xué)問(wèn)。好的老師應(yīng)具有良好的品行，是生活的藝術(shù)家，高度關(guān)懷現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生，內(nèi)心寧?kù)o，言行足以為人典范。做人的教育，是建立在老師品行的基礎(chǔ)上的，缺乏良好的師資，想要培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的人才，那是很難的。

在做人的教育中，老師的人格魅力或感召力，是培養(yǎng)造就品學(xué)兼優(yōu)人才的重要因素。一個(gè)缺乏德行的老師，在講臺(tái)上宣揚(yáng)道德的意義，本身就具有諷刺的意味。其言教能否影響學(xué)生，可想而知也。相反，品行高尚的老師，其人格就具有強(qiáng)大的感召力，一言一行，都會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的教化作用。

理想的班級(jí)應(yīng)該擁有一批善于探索、具有良好習(xí)慣，懂得感恩的學(xué)生。

學(xué)生是班級(jí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人?！敖袢瘴乙园嗉?jí)為榮，明日班級(jí)以我為榮”己成為許多班級(jí)用來(lái)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言。其實(shí)，任何班級(jí)在任何時(shí)候的榮辱都是與學(xué)生休戚相關(guān)的，只有學(xué)生才能把班級(jí)裝點(diǎn)得生機(jī)勃勃。綠色的草坪上沒(méi)有學(xué)生讀書(shū)的身影，紅色的跑道上沒(méi)有學(xué)生的腳印，設(shè)施在先進(jìn)的班級(jí)也只是一潭死水。我認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的兩個(gè)問(wèn)題是善于探索和具有良好的習(xí)慣。

善于探索應(yīng)該是校園中不變的主題。讓班級(jí)成為孩子們自主探索知識(shí)的地方應(yīng)該是教育的追求。學(xué)生最可貴的就是探索精神和良好的習(xí)慣。當(dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)世界失去了好奇心，不會(huì)主動(dòng)地發(fā)問(wèn)、探求，那就是班級(jí)、教師和學(xué)生的悲哀。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了探索，生活就會(huì)非常的充實(shí)。我們要嘗試給學(xué)生各種各樣的問(wèn)題。我們教育的關(guān)鍵是讓孩子們學(xué)會(huì)探索。

良好的習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)該是校園中培養(yǎng)的重點(diǎn)之一。品位源于習(xí)慣，葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的真諦就是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。我們應(yīng)該形成和善待人、文明禮貌的習(xí)慣。應(yīng)要求所有的孩子見(jiàn)到老師、客人都主動(dòng)打招呼，老師見(jiàn)到學(xué)生也應(yīng)該微笑點(diǎn)頭。校園就是一個(gè)家，來(lái)者就是客，要讓學(xué)生有這樣的心態(tài)、這樣的感覺(jué)。這并不是做表面文章，而是習(xí)慣成自然。應(yīng)該讓學(xué)生形成關(guān)心社會(huì)、愛(ài)護(hù)環(huán)境的習(xí)慣；應(yīng)要求學(xué)生善待生靈，善待環(huán)境；應(yīng)該讓學(xué)生形成勤于學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)的習(xí)慣，應(yīng)要求學(xué)生掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，把學(xué)習(xí)作為完善自我的內(nèi)在需求，時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)、事事學(xué)。良好的習(xí)慣將使學(xué)生終生受益。

一個(gè)懂得感恩的人，才是

理想的班級(jí)應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的樂(lè)園。

在班級(jí)里，我們的學(xué)生度過(guò)了他們?nèi)松踝蠲烂畹臅r(shí)光。在這里，他們結(jié)識(shí)同伴，拜會(huì)師長(zhǎng)，更主要的是，他們親近了知識(shí)，和他們的朋友、老師在一起，遨游知識(shí)的海洋，感嘆知識(shí)世界的奇妙，領(lǐng)略了人類創(chuàng)造的偉大。

一所好的班級(jí)決不單單是學(xué)生的樂(lè)園，我們的老師在領(lǐng)著學(xué)生親近知識(shí)的同時(shí)，也享受著教育的幸福。因?yàn)榻?，所以他們也在不停地學(xué)，因?yàn)樽鲋逃ぷ?，所以他們也在不停地成長(zhǎng)，而且他們的成長(zhǎng)是伴隨著學(xué)生的成長(zhǎng)同步進(jìn)行的。他們必須以自己最完美的心靈，去塑造最完美的心靈。一位科學(xué)家說(shuō)過(guò)：一顆聰明的頭腦轉(zhuǎn)起來(lái)，他周圍就會(huì)有無(wú)數(shù)顆頭腦隨著聰明起來(lái)。說(shuō)明“榜樣的力量是無(wú)窮的”。

理想的班級(jí)是一個(gè)平等和睦的家園。

正如陶行知所說(shuō)：“社會(huì)是一所班級(jí)，班級(jí)是一個(gè)課堂?！爆F(xiàn)代人在走上社會(huì)前，總要在班級(jí)里生活。班級(jí)就是他們從家庭走向社會(huì)的橋梁。在班級(jí)里，他們接受知識(shí)、積蓄力量，他們還感受到來(lái)自老師、同學(xué)的友善、鼓勵(lì)、支持，也正是這份美好的情感，才使他們能“學(xué)而不厭”，才使他們能笑對(duì)任何困難，自信地在人生的道路上不斷追求，實(shí)現(xiàn)自我，超越自我。

理想的班級(jí)是一個(gè)美麗溫馨的花園。

班級(jí)是師生們學(xué)習(xí)、生長(zhǎng)的場(chǎng)所，它應(yīng)該是美麗的。但擁有美麗建筑的班級(jí)并不一定是美麗的班級(jí)。班級(jí)是教書(shū)育人的地方，它應(yīng)該圍繞著學(xué)習(xí)生活布置環(huán)境；每一叢花草，每一面墻壁，都應(yīng)該細(xì)致而有品位，雖然默默無(wú)言，卻又意味深長(zhǎng)。一個(gè)美麗的校園應(yīng)該如次第展開(kāi)的畫(huà)卷，又如一本無(wú)字的書(shū)。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；我們要教整個(gè)的環(huán)境表示出藝術(shù)的精神，使形式與內(nèi)容一致起來(lái)。這不是要把古廟制成一座新屋，老太婆敷粉擦胭脂涂嘴唇是怪難看的。但是校有校容，班有班容，有其內(nèi)必形諸外，我們首要重藝術(shù)化的校容?！币凰利悳剀暗男@，需要確定具有校園特色的、有時(shí)代氣息的、用校園文化語(yǔ)言加以表達(dá)的價(jià)值觀，并堅(jiān)持不懈地通過(guò)各種有效途徑，使這種價(jià)值觀得以滲透、傳播。價(jià)值觀在校園文化中處于核心地位，確立價(jià)值觀是構(gòu)建校園文化的邏輯起點(diǎn)。

塑造良好班級(jí)形象和實(shí)施符合教育目的的具有文化意味的硬件建設(shè)，這是構(gòu)建校園文化不可缺少的兩方面。

班級(jí)形象是實(shí)施校園文化建設(shè)的重要方面，也是提高班級(jí)文化品位，獲得社會(huì)認(rèn)同，參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的有效保證，現(xiàn)代企業(yè)關(guān)于形象設(shè)計(jì)的做法很值得借鑒。良好的班級(jí)形象能使人產(chǎn)生維護(hù)、珍視、贊美、熱愛(ài)和追求完美，追求卓越等美好情感；從而增強(qiáng)班級(jí)建設(shè)和發(fā)展的凝聚力。良好的班級(jí)形象不僅影響人們的思想感情；而且有助于人們產(chǎn)生支持、關(guān)注、資助、服務(wù)等行為，從而增強(qiáng)班級(jí)建設(shè)和發(fā)展的推動(dòng)力。

當(dāng)然，在這個(gè)“花園”里最美的“花朵”是學(xué)生。

我理想中的班級(jí)應(yīng)該是學(xué)園、家園、花園的三位一體。當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求。

班級(jí)承擔(dān)的責(zé)任不應(yīng)只是傳授知識(shí)，更應(yīng)有傳承智慧與文化的意識(shí)。我們要培養(yǎng)的是高素質(zhì)的未來(lái)中國(guó)人，當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)該以提升人的素質(zhì)為重點(diǎn)。

理想的班級(jí)應(yīng)該生活在大自然的環(huán)境里。

老子說(shuō)：“天地有大美而不言”。大自然是最好的教室，大自然是最好的老師。古代許多智者都喜歡生活在水邊林下。中國(guó)的孔子和古希臘的智者們，也都喜歡把他們的學(xué)生帶到大自然去教學(xué)，從而培養(yǎng)出許多賢哲之士。佛祖釋枷牟尼也是坐在菩提樹(shù)下悟道的，不是在現(xiàn)代化的教室里。

現(xiàn)代的教育大多局限在教室、實(shí)驗(yàn)室里，雖然培養(yǎng)出許多各個(gè)專業(yè)的人才，但身心健全的很少很少。他們只會(huì)做學(xué)問(wèn)，只會(huì)賺錢(qián)，但不會(huì)做人，不會(huì)生活。對(duì)人生的認(rèn)識(shí)驚人的無(wú)知。這也說(shuō)明了現(xiàn)代教育的失敗之處。

人是大自然的一部分，也可以說(shuō)是大自然的兒子。人生活在社會(huì)中，總覺(jué)得很緊張，一旦回到大自然的懷抱，就覺(jué)得放松、自在。諸位知道，科學(xué)的靈感和修行上的頓悟，從哪里來(lái)的？從放松中來(lái)。幽默是智慧的火花，幽默也是在人最放松的狀態(tài)下才能出現(xiàn)。人處于競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈的社會(huì)，名利得失之心會(huì)日益增強(qiáng)，而大自然能使人的名利之心淡泊下來(lái)。今天的社會(huì)，紅塵滾滾，人心躁動(dòng)不安，回歸大自然能使人寧?kù)o。

理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該在大自然中，每天都能看到藍(lán)天、白云，聞到鳥(niǎo)的語(yǔ)言、花的芳香?？梢元?dú)自在林中漫步，坐在巖石上沉思，躺在草地曬太陽(yáng)，跑到溪邊戲水。適當(dāng)?shù)姆N些農(nóng)作物、水果，老師要經(jīng)常帶著學(xué)生勞動(dòng)，或游山玩水，在自由輕松的自然環(huán)境中，思考、討論宇宙人生的問(wèn)題。

理想的班級(jí)學(xué)生應(yīng)該有適當(dāng)?shù)目臻e時(shí)間自由思考。

經(jīng)商忙，從政忙，讀書(shū)更忙。小學(xué)生背著沉重的書(shū)包，中學(xué)生高考前的復(fù)習(xí)，大學(xué)年輕教師為職稱的奮斗，老教授為帶動(dòng)某個(gè)領(lǐng)域的研究而努力。莊子在二千多年前就感嘆：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，何況今天社會(huì)的知識(shí)，比起兩千年前又不知增長(zhǎng)了百千萬(wàn)倍了。我感覺(jué)知識(shí)就像太平洋的波濤，人類早就被自己制造出來(lái)的知識(shí)給淹沒(méi)了。

任何一個(gè)學(xué)科，從產(chǎn)生到流傳就出現(xiàn)了許多相關(guān)著作，后人對(duì)這些原著的研究，又出現(xiàn)許多成果，每年每月都會(huì)在雜志上出現(xiàn)很多很多的論文。語(yǔ)數(shù)外物理化學(xué)都成了用來(lái)研究的科學(xué)學(xué)科，試問(wèn)我們學(xué)過(guò)的英語(yǔ)和語(yǔ)文復(fù)雜頭痛的語(yǔ)法現(xiàn)實(shí)生活中又用過(guò)幾次呢？各科知識(shí)成了一種專門(mén)供人研究的學(xué)問(wèn)。許多教育工作者忘記了教育的最初意義一一教育是為改善現(xiàn)實(shí)人生服務(wù)的。真正的學(xué)問(wèn)，要用自己的生命去感悟，要用心去體會(huì)；不為應(yīng)付什么，心中不能有任何成見(jiàn)，觀念中不能有任何框框套套；是自由的、自發(fā)的。因此對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，除了掌握一些該學(xué)科必要的知識(shí)，讀幾本經(jīng)典性的原著之外，應(yīng)該有更多的空閑時(shí)間，對(duì)該學(xué)科的重要問(wèn)題作自由的思考。

我覺(jué)得治學(xué)應(yīng)該像做人一樣，要簡(jiǎn)明。知識(shí)使人復(fù)雜，智慧使人單純。我們培養(yǎng)出的人才，不能像個(gè)圖書(shū)館一樣，給人感覺(jué)學(xué)富五車、才高八斗，一張開(kāi)嘴巴就不斷冒出各種各樣的知識(shí)，而是要有智慧，能過(guò)濾吸收，像胃腸一樣，只吸收那些對(duì)自己生命真正有用的東西，每天把多余的通通都排泄掉，絲毫不要留在體內(nèi)，造成生命的負(fù)擔(dān)。豈不聞，舍棄才是最高的智慧嗎？

任何一種學(xué)問(wèn)都有他自身關(guān)心的對(duì)象、解決的問(wèn)題。因此教育本來(lái)就是人生命的一部分。以教育的智慧，解決社會(huì)人生的問(wèn)題，關(guān)心現(xiàn)實(shí)人生，這才是教育的本位。

教育，不應(yīng)停留在純哲理的思考或純學(xué)術(shù)的研究，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生，從解決現(xiàn)實(shí)人生的問(wèn)題出發(fā)，去學(xué)習(xí)、思考和研究。從對(duì)自身生命問(wèn)題的解決，進(jìn)一步推己及人，關(guān)懷社會(huì)大眾。學(xué)生在受教育過(guò)程中，就養(yǎng)成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的使命感、責(zé)任感。

從良好的生活習(xí)慣中養(yǎng)成高尚人格。講到人格，似乎讓人覺(jué)得陌生。這一概念是不是過(guò)時(shí)了呢？現(xiàn)代人崇尚的是事業(yè)上的成就，比如財(cái)富有多少、地位有多高、等等，似乎只有這樣才風(fēng)光，在社會(huì)上才受人尊敬。然而在中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明中也都在倡導(dǎo)：人，應(yīng)該有高尚的人格。

一個(gè)人人格的養(yǎng)成是無(wú)始以來(lái)的積累。通常人們是隨著自己的習(xí)性在生活，因而養(yǎng)成各種不同的人格。比如不健康的人格，是不好的生活環(huán)境、自身的錯(cuò)誤觀念、不良的生活習(xí)慣等因緣造成的。人格不是天生的，不是固定的，是長(zhǎng)期養(yǎng)成的。創(chuàng)造一種什么樣的教育環(huán)境，就能養(yǎng)成什么樣的人格。

教育如果只是一種知識(shí)的傳授，那么局限在教室里是可以的?？墒?，我們的教學(xué)是為做人服務(wù)，局限在教室里顯然是行不通的。知識(shí)可以從教室里學(xué)習(xí)，但人格必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)訓(xùn)練。生活是通往真理的，讓生命安祥、自在的，養(yǎng)成完善人格的。教育培養(yǎng)人才，應(yīng)該創(chuàng)造一種生活環(huán)境，是為人類獲得完善人格設(shè)立的一種最佳的生活方式。每個(gè)人的生命都是一個(gè)無(wú)限的寶藏，具足一切的功用。教育的過(guò)程就是開(kāi)發(fā)這一寶藏的過(guò)程。學(xué)習(xí)是幫助我們認(rèn)識(shí)自己的寶藏，認(rèn)識(shí)開(kāi)發(fā)這個(gè)寶藏的方法。我們教育如果只有關(guān)于寶藏的知識(shí)，永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)揮生命中的潛在作用。而在教育的過(guò)程中，錯(cuò)誤的知識(shí)，錯(cuò)誤的教育方法，都不利于寶藏的開(kāi)發(fā)，甚至?xí)沟眠@個(gè)寶藏越潛藏越深，乃至永遠(yuǎn)都不見(jiàn)天日。有限不能認(rèn)識(shí)無(wú)限。人類的知識(shí)、文化，是人類經(jīng)驗(yàn)的積累。人類的經(jīng)驗(yàn)是有限的，由有限經(jīng)驗(yàn)所形成的知識(shí)、文化，永遠(yuǎn)也都是有限的。何況一般世間的知識(shí)，總是帶有相對(duì)性、片面性和錯(cuò)亂性，不足以認(rèn)識(shí)宇宙人生的真實(shí)。開(kāi)發(fā)生命中的無(wú)盡寶藏，必須要超越由知識(shí)所構(gòu)建起來(lái)的意識(shí)層面，才能開(kāi)發(fā)出生命的無(wú)盡寶藏。

眼下班級(jí)的教育，就像煮大鍋菜一樣，蘿卜、白菜、土豆、西紅柿通通放在一起，猛煮它半個(gè)鐘頭，然后撈起來(lái)。古人說(shuō)的因才施教在這里是談不上的。從教育方式上，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大中小學(xué)普遍采用灌輸式，教育似乎只是為了分?jǐn)?shù)、文憑、升級(jí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，一直都在忙于掌握各門(mén)功課的知識(shí)，以備考試、升級(jí)之用。這種教育對(duì)學(xué)生的身心，簡(jiǎn)直是一種摧殘。自從清末民初以來(lái)引進(jìn)了西方的學(xué)院式教育，目前社會(huì)上的教育方式都采用灌輸式的。許